Isidoro de sevilla



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Isidoro de Sevilla Santo Cristiano
Imagen ilustrativa del artículo Isidoro de Sevilla
Isidoro de Sevilla por Murillo ( XVII °  siglo).
Obispo , Doctor de la Iglesia
Nacimiento entre 560 y 570
Cartagena
Muerte  
Sevilla , reino visigodo
Otros nombres Isidorus hispalensis
Reverenciado en Basílica de San Isidoro de León
Canonización 1598  Roma
por el Papa Clemente VIII
Doctor de la iglesia 1722
por Inocencio XIII
Reverenciado por Católicos y ortodoxos
Fiesta 4 de abril
Atributos Con traje de obispo rodeado de abejas, o cerca de una colmena, ya sea un obispo sosteniendo las Etimologías y una pluma (no confundir con los evangelistas ) o como un viejo obispo con un príncipe a sus pies o con San Fulgencio y San Florentino (su hermano y hermana)
patrona Usuarios de Internet , especialistas en TI , estudiantes

Isidoro de Sevilla (en latín  : Isidorus Hispalensis ), nacido entre 560 y 570 en Cartagena y fallecido elEs un clérigo de la VII ª  siglo , Obispo Metropolitano de Hispalis ( Sevilla ), una de las principales ciudades del reino visigodo entre 601 y 636 .

Proviene de una familia influyente (su hermano, Leandro , amigo del Papa Gregorio el Grande le precede al episcopado de Sevilla) que contribuye en gran medida a convertir a los visigodos , principalmente arrianos , al cristianismo trinitario .

Su episcopado estuvo marcado por una dura persecución antijudía y conversiones forzadas.

También es conocido por sus obras literarias que abarcan varios campos, desde la Sagrada Escritura hasta la gramática , pasando por la teología , la cosmología y la historia  ; Charles de Montalembert lo llama para esto "el último maestro del viejo mundo". Es particularmente famoso por su obra principal Etymologiae , una enciclopedia en veinte libros escrita hacia el final de su vida. Se celebra el 4 de abril .

Biografía

Juventud

Isidoro proviene de una notable familia hispano-romana . En el 552, pocos años antes de su nacimiento, Carthago Nova (Cartagena) fue ocupada por las tropas del emperador bizantino Justiniano . Sus padres huyeron con sus dos primeros hijos, Leander y Florentine, para instalarse en Sevilla donde nacieron más tarde otros dos hijos, Fulgence e Isidore, nacidos después del 560. En ese momento Sevilla formaba parte del reino visigodo de Toledo; Allí convive el cristianismo trinitario con el cristianismo arriano, favorecido por el rey Léovigild .

A la muerte de su padre, Léandre, ahora abad del monasterio de Sevilla, se convierte en tutor de su hermano menor Isidoro. En 576, Leander se convirtió en arzobispo de la Bética , se las arregla para convertir el nuevo rey Recaredo I er y sillas con él III E Concilio de Toledo , el, durante el cual se oficializa la conversión del rey visigodo al catolicismo.

Bajo la dirección de Leander, Sevilla se convierte en un centro cultural especialmente brillante, y la biblioteca episcopal, enriquecida con numerosos manuscritos traídos de Roma y Constantinopla a los que se suman los traídos por los cristianos refugiados de África, permite el acceso a numerosas obras, tanto sagradas. y profano. Isidoro recibe así una instrucción muy completa.

Obispo de sevilla

Cuando Leander murió en 601, el clero local respetó los deseos de este último eligiendo a Isidoro a la dignidad episcopal.

Isidoro estaba cerca de los gobernantes católicos visigodos, especialmente desde el advenimiento de Sisebut en 612. Fue a petición de este último que comenzó a escribir el Tratado de la Naturaleza .

Refugio en Occidente hasta el final de la VI ª  siglo, España se convirtió en el repositorio de la cultura antigua; la biblioteca sevillana es entonces el centro más brillante. Dando prioridad a los grandes escritores cristianos de la IV ª a los VI th  siglos, como Agustín , Casiodoro , Gregorio el Grande - era un amigo personal de su hermano Leander - Isidoro trata de tomar esta herencia inmensa en toda su diversidad.

Por eso a veces se le asocia con los Padres de la Iglesia más antiguos: Tertuliano , Cipriano de Cartago , Hilaire de Poitiers o Ambrosio de Milán . Durante su ministerio se preocupó constantemente por la formación y educación de los clérigos y estableció las escuelas episcopales sevillanas. Partiendo de la riquísima biblioteca de Sevilla y apoyándose en un gran equipo de copistas, recopiló una enorme cantidad de conocimientos destinados a dotar a la nueva Iglesia católica de una sólida base intelectual. Escribió varios tratados teológicos con este propósito.

Con el cese de la reconquista bizantina del sur de Hispania, Isidoro celebra en Swinthila "el primer monarca que reinará sobre toda España" después de haber expulsado a los últimos ocupantes, y en el IV Concilio de Toledo , celebrado probablemente en 633, se reúne , por su fórmula "rex, pueblo, patria" (un rey, un pueblo, un país), los hispano-romanos y los visigodos en una misma nación, referente de la futura Reconquista . Isidoro define la calidad real por virtudes, esencialmente iustitia y pietas (bondad, misericordia). Los reyes, antes de rendir cuentas a Dios por la Iglesia que Cristo ha puesto en su defensa , deben rendir cuentas a los obispos, que pueden declararlos incapaces. Los reyes malvados son tiranos que pueden ser derrocados y los obispos pueden excomulgar a quienes hayan violado las leyes, incluidas las civiles: "Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: la palabra" rey "viene de" a actuar con rectitud , por eso se mantiene este nombre si actúa con rectitud, se pierde si fracasa . Así, así como los obispos confían en la monarquía, el soberano tiende a apoyarse en la Iglesia, garante de la fidelidad y obediencia de sus súbditos: estos principios, que ponen a los obispos bajo la autoridad del rey y el rey a disposición de los obispos, serán asumidos por la monarquía carolingia .

Antijudaísmo

Las primeras medidas contra los judíos comenzaron en España antes de Isidoro es la época en que Leandro era arzobispo del III E Concilio de Toledo prohibiendo los matrimonios entre judíos y cristianos; también prohíbe a los judíos la magistratura y la posesión de esclavos cristianos. Estas medidas parecen haber sido poco aplicadas y no fueron repetidas por los sucesores de Récarède .

Pero en 613, el rey Sisebut (612-621) que quería ser el modelo del rey católico, renovó y agravó los edictos de Récarède  : después de prohibir a los judíos toda posesión de esclavos cristianos y cualquier matrimonio mixto, impuso el bautismo de hijos nacidos de matrimonios mixtos entre judíos y cristianos. Cualquier proselitismo judío es castigado con la muerte y finalmente los obliga a convertirse o abandonar el reino. Algunos abandonan la península, mientras que otros se convierten, a menudo solo para mostrar. En ese momento, Isidoro escribió De fide catholica contra Judeos , un tratado de disculpa que partió de escritos judíos para demostrar la veracidad del cristianismo; el trabajo fue un gran éxito y sirvió durante mucho tiempo como base para sermones.

Si Isidore es reacio a enfrentar conversiones forzadas, no lo menciona hasta después de la muerte de Sisebut. La situación de los judíos mejoró un poco con Swinthila (621-631), quien permitió que los exiliados que habían partido hacia la Galia regresaran a España .

El abandono de la política de conversión forzada es aprobado por el IV º Consejo de Toledo que se reúne ladurante el reinado de Sisenand y está presidido por Isidoro de Sevilla. Pero este concilio también tenía que pronunciarse sobre el caso de los judíos que habían recibido el bautismo durante esta persecución y que continuaban practicando ritos judíos. Se decreta que "deben ser obligados a observar la fe que han recibido por la fuerza o por necesidad" para no menospreciar la fe cristiana. Los hijos de judíos convertidos son separados de sus familias para evitar la influencia de sus padres.

Su obra

Etimologías

Su obra principal es Etimologías ( Etymologiæ ) que consta de veinte libros, que ofrece un análisis etimológico de palabras divididas en 448 capítulos. A través de esta obra, intenta dar cuenta de todos los conocimientos ancestrales y transmitir a sus lectores una cultura clásica en proceso de desaparición. Su libro tiene una inmensa reputación y conoce más de diez ediciones entre 1470 y 1530 , ilustración de una popularidad continuada hasta el Renacimiento . Su método etimológico es un poco desconcertante: explica una palabra con términos fonéticamente cercanos ( Rex a recte agendo - se llama "rey" al que actúa correctamente). La mayoría de estas etimologías, de las que muchos eruditos se han burlado desde el Renacimiento, quieren imprimir palabras fácilmente en la mente del lector.

Contribuye a la supervivencia durante la Edad Media de muchas obras antiguas mediante su técnica de citas. Es la organización particular de este libro, un índice por primera y la segunda letra (a partir de un árbol de clasificación por letras ) que le valió estar en el XX °  siglo por el Vaticano nombró patrona de ordenador. Desempeña un papel considerable en la constitución del bestiario medieval, en particular por el libro XI de las Etimologías  : De homine et porteris ( El hombre y los monstruos ).

De fide catholica contra Judeos

En su obra De fide catholica contra Judeos , un tratado sobre la disculpa cristiana, escrito para su hermana florentina, abadesa de un convento cerca de Sevilla (donde quizás se crían los niños judíos que fueron convertidos a la fuerza), Isidoro, que no puede atacar la Biblia, ataca a la textos escritos durante la diáspora, con el rechazo del cristianismo: el "Apocalipsis siríaco," los libros de Baruch, Esdras, obras orientales del IV e - V º  siglo generalizado en el mundo judío. No admite ninguna celebración de fiestas judías, rechaza el Shabat; todas estas ceremonias deben ser reemplazadas por fiestas cristianas (Navidad, Pascua) y misa dominical. Sin embargo, no está pidiendo la persecución de los judíos.

Otros trabajos

Etymologiae d'Isidoro, mapa del mundo conocido: el ejemplo impreso más antiguo (en 1472) de un T-mapa . De acuerdo con la costumbre, la cima no apunta al norte sino al este.

Algunas de sus otras obras en el campo de la historia incluyen:

en el campo de la lexicología:

  • "Des Origins" es en realidad otro nombre para Etymologiæ
  • Sinónimo

También es autor de tratados teológicos como

  • De ecclesiasticis officiis ,
  • Por Sanctis Prophetis
  • Un documento sin título que trata del Antiguo Testamento,
  • De differentiis verborum que trata de la trinidad, la naturaleza de Cristo, del Paraíso, de los Ángeles y de los hombres,
  • De Ortu y Obitu Sanctorum Patrum , Nacimiento y muerte de los Santos Padres,
  • y una regla monástica, la Regula monachorum .

Muchos otros tratados podrían completar esta lista; los mas importantes son:

  • De natura rerum , tratado de astronomía, meteorología y geografía, dedicado a Sisebut, rey de los visigodos (612-621)
  • el Liber numerorum que trata del significado simbólico y alegórico de los números, inspirado principalmente en los escritos de San Agustín .
  • Sententiae libri tres
  • De illustribus viris, hombres ilustres .

Según Isidoro de Sevilla, el apóstol Santiago el Mayor viajó hasta los confines de la tierra. En De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( El nacimiento y la muerte de los Santos Padres ), escribe: Santiago, hijo de Zebedeo y hermano de Juan ... predicó el Evangelio en Hispania, en las regiones occidentales, y difundió la luz de su predicación hasta los confines de la tierra. Sucumbió a la espada del tetrarca Herodes. Fue enterrado en Achaia Marmarica ... "

En esta obra, retoma las afirmaciones de De Sanctis Prophetis , que llegó a Isidoro desde Sevilla, probablemente en la época de la presencia bizantina en las cercanías de las provincias visigodas vecinas a la de Isidoro. Fue en esta época (alrededor del 650) cuando empezó a circular una traducción latina de los catálogos apostólicos griegos, que tiene la notable particularidad de que Santiago predica el Evangelio "en España y en las regiones de Occidente" (en lugar de Jerusalén). Como lugar de enterramiento, el texto latino solo nombra al Marmaric .

La obra más antigua que contiene este texto es el Brevarium apostolorum , el compendio o breviario de los Apóstoles. "

Escudriñando las Escrituras

Isidoro, obispo de Sevilla, realizó una obra enciclopédica. A menudo se le cita como el último médico de la Iglesia latina.

  • El Libro de Oraciones 3 , 8-10, transl. P. Roguet, Oficina Romana de Lecturas. Libro de los días, París, 1984, pág. 1388-1389.

Cuando oramos, somos nosotros los que hablamos con Dios; y cuando leemos, es Dios hablando con nosotros.
La lectura implica una doble búsqueda: primero, ¿cómo entender las Escrituras Entonces, ¿de qué uso o qué dignidad hace su valor De hecho, primero debemos querer comprender lo que leemos; es entonces cuando somos capaces de expresar lo aprendido. El lector valiente estará mucho más dispuesto a lograr lo que lee que a buscar ciencia. De hecho, es menos doloroso ignorar lo que quiere saber que no lograr lo que sabe. Así como en la lectura deseamos saber, al conocer debemos lograr lo que hemos aprendido bien.
Nadie puede conocer el significado de la Sagrada Escritura sin haberse familiarizado con ella a través de la lectura frecuente, como está escrito: Ama la sabiduría y te elevará; ella te glorificará si la abrazas (Prov 4, 8). Cuanto más asiduamente se frecuenta la palabra divina, más se comprende sus riquezas, así como la tierra, cuanto más se la cultiva, más ricas cosechas.
Sin la ayuda de la gracia, la enseñanza bien puede entrar en los oídos, nunca desciende al corazón; hace ruido afuera pero sin lucro adentro. La palabra de Dios que entra por los oídos llega al fondo del corazón cuando la gracia de Dios toca internamente la mente para que comprenda. "

- San Isidoro de Sevilla.

Canonización, mecenazgo

Isidoro murió en Sevilla el  ; en 653 , el VIII º Consejo de Toledo , convocado por Recesvinto , designado egregius médico ( Dr. prominente ).

En el XI °  siglo, un acuerdo entre Ferdinand I er de Castilla, el Gran y Al-Mu`tadid rey de la taifa de Sevilla , respetuosos de la fe cristiana aporta a trasladar los restos de San Isidoro de León . Los obispos leoneses y asturianos, Alvito y Ordoño, son los encargados del traslado a la Iglesia de San Juan de León, rebautizada como Basílica de San Isidoro de León .

Posteriormente, bajo el reinado del rey Felipe III de España , fue canonizado en 1598 y luego declarado Doctor de la Iglesia en 1722 . Se celebra el 4 de abril según el Martirologio Romano .

En 2002 , a causa de las Etimologías , cuya estructura recuerda la de bases de datos y presagia futuros inventos de clasificación alfabética , luego de la noción de índice, y cuya exhaustividad evoca el potencial de Internet, Isidoro de Sevilla se proclama patrón de los usuarios informáticos . de la computadora , Internet y los usuarios de Internet .

Bibliografía

Obras

  • Opera omnia , ed. F. Arévalo, en Migne Patrologiae cursus completus , t. 83 y 84, Roma, 1797-1803. (Edición de 1580 en Google Books)
  • Historia de la España visigoda (c. 621)
    • t. 1: Isidoro de Sevilla ( traducido  del latín por Nathalie Desgrugillers-Billard), Chronique Universelle , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "La enciclopedia medieval",, 148  p. ( ISBN  978-2-84909-465-5 )
    • t. 2: Isidoro de Sevilla ( traducido  del latín por Nathalie Desgrugillers-Billard), Histoire des Goths, des Vandales et des Sueèves , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "La enciclopedia medieval",, 144  p. ( ISBN  978-2-84909-466-2 )
      • Isidoro de Sevilla ( traducido  del latín por Nathalie Desgrugillers-Billard), Historia de los godos, vándalos y sueves , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "Acceso directo al historial",, 103  p. ( ISBN  978-2-84909-570-6 )
    • t. 3: Isidoro de Sevilla ( traducido  del latín por Nathalie Desgrugillers-Billard), Le livre des hommes illustres , Clermont-Ferrand, ed. Paleo , coll.  "La enciclopedia medieval",, 206  p. ( ISBN  978-2-84909-467-9 )
  • Synonyma, sive De lamentatione animae peccatricis libri II (Los sinónimos o Lamentación del alma pecadora, circa 590-636), Turnhout (Bélgica), Brepols, 2009, CLXIX-168 p.
  • Etymologiae (Etymologies, vers.590-636), transl., Paris, Les Belles Lettres, libros II: De rhetorica et dialectica (1983, 186 p.), III: De mathica (2009, 201 p.), V: De legibus - De temporibus (2013, 274 p.), VI: De Sanctis Scripturis (2012, 214 p.), VII: De Deo, angelis et sanctis (2012, 264 p.), IX: De linguis gentium (1984, 254 p. ..), XI: De Homine et porteris (2010, 184 p.), XII: De animalibus (1986, 312 p.), XIII: De mundo et partibus (2004, 191 p.), XIV: De Terra (2011 , 210 p.), XV: De aedificiis et agris (2016, 264 p.), XVI: De lapidibus et metallis (2011, 576 p.), XVII: De rebus rusticis (1981, 260 p.), XVIII: De bello et ludis (2007, 208 p.), XIX: De navibus - De instrumentis fabrorum - Etc. (1996, 314 p.), XX: De penu et instrumentis domesticis et rusticis (2010, 180 p.).


Libros I-III: las nueve artes del trivium ( gramática , retórica , lógica ) y quadrivium ( aritmética , música , geometría , astronomía ); libro III: matemáticas; libros IV y V: medicina  ; libros VI: la Biblia; libro VII: Dios, los ángeles, los santos; libro VIII: la Iglesia, las herejías, los filósofos, los magos  ; libro IX: lenguas y grupos sociales; libro X: léxico; libros XI-XIV: ciencias naturales (antropología, zoología , cosmografía , geografía ); libro XI: hombre; libro XV: arquitectura y tierra; libro XVI: mineralogía  ; libro XVII: agricultura  ; libro XVIII: guerra , juegos; libro XIX: navegación y oficios; libro XX: víveres y utensilios de cocina, muebles y vehículos.
  • De ortu et obitu patrum , París, Les Belles Lettres, 1985, 234 p.
  • De Differentiis I , París, Les Belles Lettres, 1992, 540 p.
  • De natura rerum (Tratado sobre la naturaleza de las cosas, c. 613-621), ed. y trad. J. Fontaine, Tratado de la naturaleza , Burdeos, Feret, 1960
  • Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae (c.590-636) (edición de 1580 en Google Books)
  • De Institutione virginum (577-578), ed. y trad. esp. Jaime Velázquez ( De la instrucción de las vírgenes ), Madrid, Fundación Universitaria Española, 1979, 239 p.

Estudios

  • F. Brunhöltz, Historia de la literatura latina de la Edad Media , Turnhout, Brepols, 1991, t. Yo, p.  78-93 , 257-260.
  • J. Elfassi y B. Ribémont (eds.), Cahiers de Recherches Médiévales , t. 16: Recepción de Isidoro de Sevilla durante la Baja Edad Media ( XII º - XV th  siglos) , 2008.
  • Jacques Fontaine , Isidoro de Sevilla. Tratado de la naturaleza, seguido de la Epístola en verso del rey Sisebut a Isidoro , Féret et fils,( presentación en línea )
    • Isidoro de Sevilla y la cultura clásica en la España visigoda , 2 vols., París, 1959.
    • "Coherencia y originalidad de la etimología isodoriana", en Mélanges Elorduy , 1978.
    • Isidoro de Sevilla , Brepols , coll.  "Testigos de nuestra historia",, 486  p. ( ISBN  978-2-503-50955-6 )
  • Pierre Cazier, Isidoro de Sevilla y el nacimiento de la España católica , Ediciones Beauchesne, coll.  "Teología histórica",, 330  p. ( ISBN  978-2-7010-1299-5 , leer en línea )
  • Bernard Ribémont, Los orígenes de las enciclopedias medievales. Isidoro de Sevilla a los Carolingios , Campeón Honoré, coll.  "Nueva biblioteca de la Edad Media",, 353  p. ( ISBN  978-2-7453-0435-3 )
  • Isidoro de Sevilla , Jean-Yves Guillaumin y Pierre Monat, Etimologías: Libro 15, Construcciones y terrenos , Prensas Universitarias de Franche-Comté, coll.  "Ista",, 87  p. ( ISBN  978-2-84867-065-2 , leer en línea )
  • Hubert Zehnacker y Jean-Claude Fredouille, Literatura Latina , París, PUF , coll.  "Manuales de Quadrige",, 554  p. ( ISBN  978-2-13-060890-5 )De Livius Andronicus a Isidoro de Sevilla.

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

Referencias externas

  • Se le cita en la novela El nombre de la rosa de Umberto Eco . Guillaume de Baskerville se refiere a las Etimologías para describir el caballo perdido del abad a su llegada al monasterio, cita una definición que atribuye a Isidoro de la comedia como "algo que habla de stupra virginum et amores meretricum" (deshonra / estupor de vírgenes y amores de "ganadores" / prostitutas. Utiliza la serie tradicional de signos zodiacales (desde el solsticio de primavera del carnero hasta el pez) mientras menciona que también es una clasificación de Isidoro.

Notas y referencias

  1. Charles F. Montalembert, Les Moines d'Occident de Saint Benoît a Saint Bernard , París: J. Lecoffre, 1860.
  2. Jacques Fontaine, Isidoro de Sevilla. Tratado de la naturaleza, seguido de la Epístola en verso del rey Sisebut a Isidoro , Féret et fils,( presentación en línea )
  3. Ver, por ejemplo, European Literary Heritage , p.  8
  4. Heinrich Graetz , Histoire des juifs , 1874-1876 ( leer en línea ) , HJ, 3, 1, XI
  5. Bruno Dumézil , Las raíces cristianas de Europa: conversión y libertad en los reinos bárbaros , Fayard ,( leer en línea ) , pág.  353
  6. Bernhard Blumenkranz , Judíos y cristianos en el mundo occidental  " , Peeters Publishers,, p.  82
  7. Bruno Dumézil , Las raíces cristianas de Europa: conversión y libertad en los reinos bárbaros , Fayard ,, p.  356
  8. Bernhard Blumenkranz , Judíos y cristianos en el mundo occidental  " , Peeters Publishers,, p.  100
  9. Canon LVII de la 4 ª  Consejo de Toledo en Gonzalo Martínez Diez y Félix Rodríguez, La Canonica coleccion hispana. t. V: concilios hispanos: segunda parte, Madrid, CSIC, 1992, p.  235-236
  10. Charles Malo, Historia de los judíos desde la destrucción de Jerusalén hasta la actualidad, página 178  " , en Google Books , Leroux,
  11. Béatrice Leroy, La aventura sefardí , París, A. Michel ,, 205  p. ( ISBN  2-226-02510-3 , leer en línea )
  12. No confundir con De natura rerum de Lucretia
  13. Codex Blood. 228 IX °  siglo
  14. En 1063 el emperador Fernando de Castilla inauguró el magnífico panteón cristiano de León . Había obtenido de los musulmanes para trasladar los restos de Isidoro allí.
  15. San Isidoro de Sevilla  " , en nominis.cef.fr (consultado el 4 de abril de 2021 )
  16. Isidoro de Sevilla, patrón de los internautas: el santo que necesitas durante el encierro  " , sobre Aleteia ,(consultado el 4 de abril de 2021 )
  17. Un santo para Internet: San Isidoro de Sevilla - Young Cathos  " , sobre Young Cathos ,(consultado el 11 de agosto de 2020 ) .
  18. La edición de 1580 es un volumen en folio de 722 páginas impreso en dos columnas.

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