Iglesia Católica



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Iglesia Católica
Imagen ilustrativa del artículo Iglesia Católica
La Basílica de San Pedro en el Vaticano .
General
Atascado catolicismo
Gobernancia Curia Romana de la Santa Sede
Jefe El Papa Francisco como ' Obispo de Roma y "Vicario de Cristo en la Tierra"
Fundación
Con fecha de I er  siglo
Origen y evolución
Originaria de Cristianismo primitivo
Cifras
Miembros 1.329 mil millones
Diverso
Sitio web Santa Sede
Las llaves cruzadas de oro y plata de la Santa Sede simbolizan las llaves de Simón Pedro , que representan el poder papal. La triple corona simboliza el triple poder del Papa como padre de reyes, gobernador del mundo y vicario de Cristo. La cruz de oro en un mundo (globo) sobre la tiara simboliza la soberanía de Jesús .

La Iglesia Católica , o Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana , es la institución que reúne a todos los católicos , es decir a todos los cristianos en comunión con el Papa y los Obispos . También es una institución y un clero organizados jerárquicamente.

Es la iglesia cristiana más grande , con más de mil millones de bautizados . También es una de las instituciones religiosas más antiguas del mundo. Ha jugado un papel fundamental a lo largo de la historia, especialmente en el mundo occidental.

Su teología , resumida por el símbolo de Nicea , se caracteriza por siete sacramentos , el más importante de los cuales es la Eucaristía , celebrada durante la misa .

Según su propio catecismo , la Iglesia católica está formada por una parte visible, la Iglesia militante, en la tierra, y por una parte invisible, en el cielo, la Iglesia triunfante y la Iglesia sufriente; estos representan las almas en el paraíso y en el purgatorio . La Iglesia en la tierra se concibe como un conjunto de Iglesias particulares en comunión con el Papa, definido como sucesor de San Pedro , y en comunión entre sí. La Iglesia latina incluye a la mayoría de los católicos (al menos el 98%), pero también a 23 iglesias católicas orientales , en plena comunión con el Papa. La Iglesia católica está centralizada en el Vaticano , pero sus sínodos , sus asambleas de obispos, sus diócesis y sus parroquias locales aseguran la gestión y la vida de la Iglesia en todos los continentes.

La Iglesia Católica se define a sí misma como una institución a la vez humana y divina: una sociedad perfecta a pesar de la imperfección de sus miembros .

Descripción

La Iglesia Católica, Apostólica y Romana

El nombre oficial de "Iglesia Católica, Apostólica y Romana" (ECAR) proviene del derecho civil de los Estados. Se utiliza al final de la XVI ª  siglo, en el Edicto de Nantes , que reconoció por primera vez dos religiones: "La religión católica, apostólica y romana" y "llamada Reformada religión" , es decir lo que se llama hoy el protestantismo . Con respecto a la religión de los católicos, los términos católico y apostólico se toman del Credo de Nicea-Constantinopla (donde califican a la Iglesia en lugar de a una religión), términos a los que el adjetivo romano.

Esta expresión designa a la Iglesia Romana en la Constitución o la ley de ciertos países como Malta, Argentina o Madagascar.

El nombre Iglesia Católica Apostólica Romana aparece a veces en los textos oficiales de la Santa Sede, pero la expresión Iglesia Católica es más frecuente, así como la misma Iglesia.

Definiciones de la Iglesia

El Papiro 66 (Gregory-Aland), o Codex Saint John , c. 200.

La palabra "iglesia" proviene del latín ecclesia , derivado del griego ekklesia ( ), que significa asamblea. Cuando los primeros cristianos usaron el término iglesia , usaron uno de los nombres tradicionales del judaísmo helénico para designar a Israel o al pueblo de Dios. Sin embargo, el uso cristiano del término ekklesia también sonaba como un contrapunto al que se hacía en las ciudades griegas. En el mundo griego clásico, la ekklesia era una asamblea reservada a los ciudadanos y en la que no se admitían extranjeros. La Iglesia en el sentido cristiano es la asamblea en la que nadie es un extraño. Es lo que une a hombres de todas las naciones, razas, pueblos y lenguas (Ap. 7,9).

En la Septuaginta , la versión griega de la Biblia hebrea que data del II °  siglo  antes de Cristo. AD , la palabra griega ekklesia (iglesia) designa una asamblea convocada por razones religiosas, a menudo para el culto. En esta traducción, el griego ekklesia siempre corresponde al hebreo qahal que, sin embargo, a veces también se traduce como synagôgè (sinagoga). Para el judaísmo la I er  siglo ekklesía evoca inmediatamente la sinagoga, entendida como el conjunto de Dios. Las palabras "iglesia" y "sinagoga" eran, pues, dos términos sinónimos. Adquirirán un significado diferente sólo porque los cristianos se apropiarán de la palabra iglesia, reservando el de sinagoga a las asambleas de los judíos que rechazan el cristianismo y de quienes se distinguen cada vez más claramente.

El término "Iglesia" se usa solo dos veces en los Evangelios, dos ocurrencias que se encuentran en Mateo . Jesús le dijo a Simón Pedro: Pedro eres una piedra y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. " Desde mediados del XX °  siglo, los estudiosos se preguntan si podemos atribuir la autoría de esta expresión de Jesús. La enseñanza y práctica de este último tiene lugar en el marco de las sinagogas locales y el Templo de Jerusalén; nada en los Evangelios nos permite afirmar que Jesús fundó o quiso fundar su propia comunidad religiosa. Esta frase da testimonio de que, para la comunidad que recibe este evangelio, hay una Iglesia de Cristo y es él quien la construye. En otro pasaje de Mateo , la Iglesia es la comunidad local a la que se pertenece: Si tu hermano no escucha díselo a la Iglesia .

El término Iglesia es mucho más frecuente en otros textos del Nuevo Testamento, donde, de acuerdo con el uso que se hace de él en el Evangelio de Mateo, a veces designa a las comunidades locales, a veces a la Iglesia por derecho propio. Si el término ekklesia es muy frecuente en Hechos, las Epístolas y el Apocalipsis, su uso no se distribuye con regularidad. En las secciones donde está ausente, la Iglesia puede, no obstante, mencionarse en otras palabras. Por ejemplo, la palabra ekklesia está completamente ausente de los primeros catorce capítulos de la Carta a los Romanos donde, sin embargo, se habla mucho de los "llamados" (, klêtoï ), los "amados de Dios", idea que se refiere a que de la Iglesia como la asamblea a la que vamos porque estamos convocados a ella. Además, aún sin utilizar directamente el término ekklesia , también se puede tratar de la Iglesia mediante imágenes utilizadas tradicionalmente en la Biblia para designar al pueblo de Dios, en particular el de la viña del Señor, desarrollado particularmente en el Evangelio según John.

Se puede considerar que la Iglesia, en el sentido de comunidad de todos los cristianos, nace en la Pascua de Cristo, cuando pasa de este mundo a su Padre. Los Padres de la Iglesia dirán en este sentido que la Iglesia nació del costado de Cristo, en el sueño de la muerte, como Eva nació del costado de Adán durante su sueño, como dice el Libro del Génesis . Con el Evangelio según Juan, también es posible imaginar que la Iglesia nace cuando la sangre y el agua brotan del costado traspasado de Cristo en la cruz: la sangre es el sacrificio de Cristo, mientras que el agua simboliza el bautismo o el don. del Espíritu que es la vida de la Iglesia. Este don del Espíritu Santo también está representado por el relato de Pentecostés en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 1,8), de modo que Pentecostés aparece en la tradición cristiana de manera muy similar a la fecha oficial de nacimiento de la Iglesia. Esta es al menos su confirmación  : la Iglesia recibe la unción, la marca del Espíritu que sella su nacimiento en la muerte y resurrección de Cristo. Este es el momento en que comienza su misión con la primera manifestación pública de los apóstoles.

No hay "Iglesia" en el sentido contemporáneo del término antes de la institucionalización formal llevada a cabo por Constantino el Grande  ; institucionalización, sin embargo, ya iniciada por obispos interesados en la politización de las estructuras eclesiales, como lo demuestran los resultados del Concilio de Elvira (305-306). De hecho, el cristianismo está formado ante todo por comunidades locales consideradas más o menos heréticas. Cuando están organizados, no está la Iglesia sino la asamblea local en torno a sus antiguos presbíteros y sus episcopos .

Significados del término "católico"

El adjetivo "católico" proviene del griego , katholikos , que significa "universal". El término comenzó a ser utilizado para describir la Iglesia al comienzo del II °  siglo. El prefijo ( kata ) significa "por" o "según", mientras que el adjetivo ( holos ) significa "todo" o "todo". En Aristóteles, ( katholon ) es sinónimo de ( koinon ), es decir "general, común". En griego clásico, un ( katholikos logos ) significa un "lugar común". El adverbio ( katholou ) también se usa según el uso actual en el Nuevo Testamento , no para calificar a la Iglesia, sino simplemente como un adverbio que significa "absolutamente", "totalmente" o "completamente": "Absolutamente lo prohibieron () hablar y enseñar en el nombre de Jesús (Hch 4,18) .

Esta palabra se encuentra en el símbolo de Nicea adoptado en 381 y que proclama: "Creo en la Iglesia una, santa, católica y apostólica". Esta profesión de fe, que es con el símbolo de los apóstoles la más importante de la Iglesia antigua, ha sido durante siglos el credo de todas las liturgias, por lo que los cristianos de todas las Iglesias, incluso cuando comienza el tiempo de las divisiones confesionales, declaran que creen en la Iglesia Católica, independientemente de si su denominación está explícitamente designada como "católica" en el uso actual o en los textos oficiales.

Mosaico en la Basílica de San Clemente . Roma XII °  siglo (detalle). La Iglesia está representada por la cruz de Cristo , con doce palomas que representan a los apóstoles , mientras que el árbol de la cruz se desarrolla en numerosas volutas como tantas iglesias que forman una sola.

El término católico nunca ha sido objeto de una definición oficial, ni antes ni después de haber sido incorporado al Credo de Nicea . Su antiguo significado se toma de lo que significaba entonces en el lenguaje actual, lo que permite percibir una evolución de su significado tan pronto como se aplicó a la Iglesia.

La Iglesia no es ni una sola vez llamada "católica" o "universal" en los textos del Nuevo Testamento. Sin embargo, queda muy claro que las Iglesias son una en la Iglesia, que los cristianos deben buscar siempre la armonía entre ellos, que el Evangelio debe extenderse hasta los confines de la tierra y entre todas las naciones, que la Iglesia está abierta a todos los pueblos, que debe ser sin divisiones.

La palabra comenzó a ser utilizado por los autores cristianos al principio del II °  siglo, en un momento en que surge la figura de la autoridad local del obispo y donde las comunidades Cristiano gradualmente a la unidad de construcción y comunión éstos, al mismo tiempo que la definición de la doctrina del cristianismo surge a lo largo de los debates doctrinales.

El primer autor que utilizó el término parece Ignacio de Antioquía , que, en los albores de la Segunda ª  siglo, escribió: "Donde quiera que aparezca obispo, allí la comunidad, así como donde sea Jesucristo, no es la Iglesia entera ( , katholikê ekklêsia ) " . Existe un debate sobre el significado de esta palabra común en la lengua griega utilizada por Ignacio, pero una vez que ha entrado en la literatura cristiana, gradualmente adquiere un significado particular o teológico. En primer lugar, expresa el carácter universal de la Iglesia, según el significado griego de costumbre, pero pronto sirve para distinguir el "auténtico" Iglesia de " heréticas  " comunidades  y, en este sentido, se convierte en sinónimo de "  ortodoxia  ": desde la IV ª  siglo , formaliza aparecer en el Credo de Nicea como una de las cuatro notas de la Iglesia , "una, santa, católica y apostólica" .

El término "católico", por tanto, se vuelve específico para hablar de la Iglesia, expresando tanto que la Iglesia de Cristo se extiende por todo el universo como que lleva todo el depósito de la fe. Por lo tanto, aunque el latín obviamente tenía un término equivalente al griego con el de universalis , esta palabra no se tradujo al latín sino que simplemente se transcribió a catholicus . Agustín utilizará así el término catholicus para calificar a la Iglesia o los cristianos en comunión y de acuerdo con el obispo de Roma, mientras que también propone amplios desarrollos sobre la religión católica, pero habla sobre este tema de vía universal, utilizando el término "  universalis  " en lugar de "  catholicus  ".

Hablar de Iglesia Católica es afirmar que la Iglesia es universal, que no puede volverse a una comunidad o en un espacio particular aislándose en absoluto, al mismo tiempo que esto equivale a designar la verdadera Iglesia de Cristo. "el único legítimo y auténtico" .

En la Antigüedad, la palabra "católico" no se usaba sólo como adjetivo sino también, como es el caso de todos los adjetivos en griego, como sustantivo neutro con el artículo: `, a katholikon , el universal. Zenón había escrito así un tratado sobre universales  : el , katholika . Según Henri de Lubac , cuando el término católico comienza a usarse para calificar a la Iglesia, también se acostumbra hablar de la Iglesia como de la católica (, katholikê ). Este sustantivo es, de hecho, atestiguada por Tertuliano en un sentido absoluto de la II ª  siglo y todavía en uso, aunque rara vez, a la VII ª  siglo. Todavía se encuentra en Bernardo de Claraval en el XII °  siglo. Este uso del término se refiere, según Henri de Lubac, a lo que son los (universales) entre los filósofos. El catholica ser universales, no es ni un compuesto o con una suma. Tienes que usar el término latino para usar este uso en francés. Es en este sentido que podemos hablar de la catholica .

Fuera de la Iglesia Católica, algunas Iglesias y comunidades cristianas usan la palabra "católica" en su denominación, sin embargo reconocer, en la práctica si no en la teoría, la primacía del Papa de Roma, por ejemplo, la Iglesia Vieja. -Catholic , lo que trae juntos cerca de un millón de fieles en los Estados Unidos , Polonia , Alemania , Austria , Suiza .

Significado del término "apostólico"

Los cuatro evangelistas y su símbolo (el tetramorfo ) en los Evangelios de Aquisgrán (c. 820).

La Iglesia Católica considera que, a través de la sucesión apostólica , es la continuadora de los apóstoles (Iglesia Apostólica). Desde esta perspectiva, todo obispo es el sucesor de los apóstoles: está a cargo de una Iglesia local (su diócesis ) sobre la que debe velar.

Considera que la Iglesia fundada por Cristo se perpetúa en la Iglesia Católica, o más bien que es una institución permanente que permanece eternamente a través de los siglos sin ninguna discontinuidad de sucesión apostólica, preservando la fe integral y la unidad de los creyentes.

Significado del término "romano"

La Iglesia Católica se llama "Romana" porque la Iglesia establecida en Roma, principalmente por el Apóstol Pedro , siempre ha sido considerada la más importante de las Iglesias.

Doctrina

Teología

La teología católica se ha desarrollado a lo largo de los siglos según las enseñanzas de los primeros cristianos y según las definiciones establecidas por los concilios ecuménicos y las bulas papales , en su mayoría opuestas a las doctrinas que considera herejes . La Iglesia Católica cree que el Espíritu Santo la guía continuamente al abordar cuestiones de dogma e infalible sobre los errores teológicos.

Enseña que el Apocalipsis tiene una sola fuente, Dios, según dos modos distintos de transmisión, la Biblia y la Tradición . La Biblia incluye 73 libros: 46 en el Antiguo Testamento y 27 en el Nuevo Testamento . Por su parte, la Tradición es interpretada por el Magisterio , autoridad docente constituida por el Papa y el Colegio de Obispos en comunión con el Papa.

La Iglesia Católica cree en un Dios único y eterno en tres hipóstasis , o tres personas, que juntas forman la Santísima Trinidad  : el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo . Aunque fundamentalmente distintas, estas tres personas son iguales y participan de la misma esencia divina. Esta doctrina fue definida oficialmente en IV ª  siglo.

Sacramentos

La Iglesia Católica enseña que Jesucristo instituyó siete sacramentos confiados a la Iglesia. El número y la naturaleza de los sacramentos han sido definidos por varios concilios ecuménicos . Estos son el Bautismo , la Confirmación , la Eucaristía , la Penitencia , la Unción de los Enfermos , el Orden y el Matrimonio . Los sacramentos son ritos visibles que los católicos consideran signos de la presencia de Dios y manifestaciones de la gracia de Dios .

Organización

Composición

Según el Catecismo del Concilio de Trento , la Iglesia está formada por la Iglesia militante, la Iglesia triunfante y la Iglesia sufriente, que forman una sola Iglesia en comunión con Jesucristo . La Iglesia militante reúne a todos los fieles de la tierra, la Iglesia triunfante incluye a todos los santos que están en el cielo y la Iglesia que sufre, por su parte, incluye a todas las almas que están en el purgatorio .

La constitución conciliar Lumen Gentium indica que: Esta es la única Iglesia de Cristo, de la cual profesamos en el símbolo la unidad, la santidad, la catolicidad y la apostolicidad, esta Iglesia que nuestro Salvador, después de su resurrección, entregó a Pedro para que fuera su pastor. []. Esta Iglesia como sociedad constituida y organizada en este mundo, es en la Iglesia Católica donde subsiste, gobernada por el sucesor de Pedro y los obispos que están en comunión con él, aunque muchos elementos de santificación y verdad se encuentran fuera de su ámbito. , elementos que, perteneciendo propiamente por el don de Dios a la Iglesia de Cristo, llevan por sí mismos a la unidad católica .

El Papa Benedicto XVI describe la naturaleza profunda de la Iglesia en una encíclica sobre el amor y la caridad: La naturaleza profunda de la Iglesia se expresa en una triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios ( kerygma-martyria ), celebración de los sacramentos ( leitourgia ), servicio de caridad ( diaconía ). Son tres tareas que se llaman entre sí y que no pueden separarse. La caridad no es para la Iglesia una especie de actividad asistencial social que también se puede dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza, es expresión de su esencia misma, a la que no puede renunciar. "

La composición de la Iglesia católica no se reduce a la llamada Iglesia "latina" , aunque esta última represente al menos el 98% del catolicismo . Las iglesias orientales católicas (caldeo, sirio, libanés, una pequeña fracción del copto y griego) se unieron en su mayoría con Roma en el XIX °  siglo . Reconocen la autoridad y la primacía del Papa y son parte integral de la Iglesia Católica. Sin embargo, su organización canónica (incluida, por ejemplo, la ordenación sacerdotal de los hombres casados) y sobre todo su liturgia han conservado características ortodoxas . A diferencia de los Uniates, la Iglesia Maronita es una Iglesia Católica Oriental que no se originó en una Iglesia Madre Ortodoxa y que nunca se ha separado de la Iglesia Católica.

El número total de bautizados a finales de 2014 era de 1.272 mil millones; que corresponde al 17,8% de la población mundial.

Estructuras institucionales

El Papa es el obispo de Roma , sucesor de San Pedro . Como tal, es el primero de los obispos y debe velar por la unidad de la Iglesia. La Iglesia católica está formada por todas las Iglesias particulares cuyo Ordinario está en comunión con el Papa.

La dirección internacional de la Iglesia es asumido por el Papa y por todos los obispos, reunidos en una ecuménico consejo por invitación del Papa. Los consejos son raros, se convocan en momentos excepcionales. La mayor parte del gobierno de la Iglesia se encuentra en la Santa Sede, que reside principalmente en la Ciudad del Vaticano , un microestado soberano sin salida al mar en la ciudad de Roma, del cual el Papa es el Jefe de Estado .

Francois , 266 ° Papa desde el 13 de marzo de 2013.

La jerarquía de la Iglesia Católica está formada por ministros, también llamados clérigos, cuya función es velar por la Iglesia. Estos incluyen tres órdenes  : diáconos , sacerdotes y obispos . Los diáconos y sacerdotes de la Iglesia Católica ejercen su sacerdocio en comunión con su obispo. Otros fieles no ordenados de la Iglesia Católica se denominan laicos e incluyen a todos los católicos que han recibido el bautismo .

En casos concretos, algunos bautizados se comprometen de forma particular al servicio de Dios, de la Iglesia y del mundo mediante votos de pobreza , castidad y obediencia , especialmente en las órdenes religiosas. Se hace una distinción entre ministros ordenados, laicos bautizados y consagrados. Las personas consagradas pueden ser ordenadas o laicas.

Durante mucho tiempo un poder temporal, el papado se centró gradualmente en su misión espiritual. Desde Pastor Æternus (1870), la ambición por la primacía simbólica ha sustituido al ejercicio temporal del poder, según las relaciones que mantiene con los gobiernos como con otras religiones.

En 1929, el Papa Pío XI firmó con el Estado italiano los Acuerdos de Letrán que reconocían la soberanía de la Santa Sede sobre la Ciudad del Vaticano, creando así el Estado del Vaticano.

Desde el pontificado de Juan Pablo I st , papas han abandonado la tiara , corona papal, que representa el poder temporal, el poder espiritual y autoridad sobre los príncipes. Todavía aparece en el escudo de armas del Estado del Vaticano.

La Santa Sede, persona jurídica soberana de derecho internacional y soberana sobre el Estado del Vaticano, está representada en las instituciones políticas internacionales ( ONU , Europa). A veces juega un papel mediador en determinados conflictos.

Derecho Canónico

El derecho canónico , o derecho canónico ( canonicum juice en latín ), es el conjunto de leyes y reglamentos adoptados o aceptados por las autoridades católicas para el gobierno de la Iglesia y sus fieles.

El término proviene del griego / kanôn , la regla, el modelo. La palabra rápidamente tomó una connotación eclesiástica, que apunta a la IV ª  siglo las órdenes de los consejos que se oponen a la palabra / Nomos (costumbre, el derecho) que se utiliza sobre todo para las leyes de las autoridades civiles.

El derecho canónico no incide en los acuerdos celebrados por la Iglesia, ni en cuestiones de dogma en sentido estricto, aunque es necesario relativizar; De hecho, el Papa Juan Pablo II insertó, en el código de 1983, la prohibición de que las mujeres accedan a la ordenación comprometiendo la fe de la Iglesia. En cuanto a la liturgia, el código solo da pautas en la parte relacionada con el cargo eclesial de santificar; Las normas litúrgicas se encuentran en la presentación de los diversos rituales.

Historia

Primeros siglos

Cristo en Majestad , el difunto pergamino etíope XVII °  siglo Biblioteca Británica . Alrededor de Jesús, los cuatro evangelistas aparecen en forma de sus respectivos símbolos.

De acuerdo con la doctrina católica , la Iglesia Católica es la continuación de la comunidad cristiana establecida por Cristo, el I er  siglo. En ese momento, la religión cristiana se extendió por todo el Imperio Romano a pesar de la persecución. También se extendió fuera del imperio, especialmente en Armenia , Irán y a lo largo de la costa de Malabar en la India .

En sus primeros días, la Iglesia cristiana estaba mal organizada y su distinción del judaísmo era vaga; lo que dio lugar a diversas interpretaciones de las creencias cristianas. En el 70, durante el asedio de Jerusalén durante la Primera Guerra Judeo-Romana , la destrucción del Templo de Jerusalén fue un hito hacia la separación del cristianismo y el judaísmo. Además, predicadores como Pablo de Tarso comenzaron a convertir a los gentiles al cristianismo; lo que llevó al establecimiento de una religión cristiana separada.

Por lo tanto, las II th  se organizaron siglo, las comunidades cristianas más jerárquicamente con un obispo que tiene autoridad sobre el clero de la ciudad, lo que lleva al concepto de Metropolitana , donde pueblos obispos más grandes ejercidos más mayor autoridad que los obispos de los pequeños pueblos de los alrededores con las Iglesias de Antioquía , Alejandría y Roma que tienen la mayor autoridad. A partir de la II ª  siglo, los obispos a menudo se reunían en sínodos regionales para resolver cuestiones doctrinales. Al III ª  siglo, el obispo de Roma comenzó a actuar como una especie de tribunal de apelación para los problemas que otros obispos no podían resolver.

En 313, el cristianismo fue legalizado en el Imperio Romano por el emperador Constantino I st . En ese momento, existían varias sectas cristianas con diferentes versiones de la fe cristiana. Por lo tanto, Constantino I tomó medidas por primera vez para eliminar ciertas sectas. Además, convocó a varios concilios ecuménicos para establecer formalmente interpretaciones de la doctrina de la Iglesia. En 380, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio. En el Concilio de Calcedonia en 451, se solidificó la primacía del Obispo de Roma como Papa .

Edad Media y Renacimiento

En 1054, surgió el cisma entre Roma y Oriente . Las disputas cristológicas ya distanciaron a la Iglesia de Roma y las Iglesias de Oriente mucho antes de esta ruptura, pero también entraron en juego razones políticas.

Reforma protestante

A partir de 1517, comenzó la Reforma Protestante , representada en particular por el sajón Martín Lutero , el francés Jean Calvin y el suizo Ulrich Zwingli . Otra ruptura se produjo poco después de que, por razones políticas, lo que llevó a la aparición de la Iglesia Anglicana en 1534. Para la reforma protestante, la Iglesia va a responder, al final del XVI e  siglo y sobre todo a la XVII ª  siglo por la contra la reforma a raíz del Concilio de Trento (1545-1563).

El final de la Edad Media y el Renacimiento provocaron grandes trastornos en las sociedades europeas:

  • En el plano político, asistimos al declive del feudalismo y al auge del nacionalismo. En Francia, la centralización del poder real que comenzó bajo Luis XI , se amplificó durante los siguientes reinados, en particular de François Ier . Posteriormente, alcanzará su apogeo con la monarquía absoluta de Luis XIV .
  • Culturalmente, la invención de la imprenta permitió la transmisión de nuevas ideas y conocimientos no solo entre académicos, sino también entre comerciantes y artesanos. La impresión es el vector que permitirá el intercambio de nuevas ideas.

Era moderna

Antes de la industrialización, la Iglesia desarrolló a finales del XIX XX  del siglo doctrina social se fortaleció a raíz de los desastres de la Gran Depresión de la década de 1930.

Su actitud durante la Segunda Guerra Mundial , especialmente hacia los judíos y el nazismo , fue objeto de controversia.

El Concilio Vaticano II , que tuvo lugar desde 1962 hasta 1965, es uno de los aspectos más destacados de la historia de la Iglesia Católica en el XX °  siglo .

Al final de la XX XX  siglo y principios del XXI °  siglo, acusa a la Iglesia y muchos obispos han protegido a miles de sacerdotes pedófilos. Las fechas caso de vuelta a los primeros en 1940 y continuaron por lo menos hasta el final del XX °  siglo.

Lugar de la mujer en la Iglesia católica

A lo largo de los siglos, muchas mujeres, religiosas y laicos, han ocupado lugares decisivos en la Iglesia. Que la ordenación esté reservada a los hombres no excluye a las mujeres de los puestos de responsabilidad. Los últimos papas insistieron en su propio carisma en la vida de la Iglesia.

Notas y referencias

Notas

  1. La inscripción debajo del mosaico dice: Ecclesiam Cristi viti Similarbimus isti quam lex arentem sed crux facit esse virentem  " , es decir "haremos a la Iglesia de Cristo como esta vid que la Ley seca pero que la Cruz llena. de fuerza ".

Catecismos y encíclicas

  1. Vaticano II, constitución Lumen Gentium (sobre la Iglesia) 8 ( www.vatican.va ).
  2. Catecismo de la Iglesia Católica , primera parte: la profesión de la fe, sección decimosexta: la profesión de la fe cristiana, capítulo tres: Creo en el Espíritu Santo, artículo 9 "Creo en la santa Iglesia católica", párrafo 4 : los fieles de Cristo - jerarquía, laicos, vida consagrada, el cargo de enseñar (artículos 888 a 892).
  3. Lumen Gentium , capítulo III, párrafo 25.
  4. Catecismo de la Iglesia Católica , primera parte: la profesión de fe, primera sección "Creo" - "creemos", segundo capítulo: Dios encuentra al hombre, artículo 2: la transmisión de la Revelación divina, II. la relación entre Tradición y Sagrada Escritura (artículos 80 a 82).
  5. Lumen Gentium , capítulo 2, párrafo 14.
  6. Catecismo de la Iglesia Católica , primera parte: la profesión de la fe, segunda sección: la profesión de la fe cristiana, capítulo uno: Creo en Dios Padre, artículo 1 "Creo en Dios Padre todopoderoso creador del cielo y tierra , párrafo 2. El Padre, I. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (artículos 232 a 237).
  7. Catecismo de la Iglesia Católica , primera parte: la profesión de la fe, segunda sección: la profesión de la fe cristiana, capítulo uno: Creo en Dios Padre, artículo 1 "Creo en Dios Padre todopoderoso creador del cielo y tierra , párrafo 2. El Padre, III. La Santísima Trinidad en la doctrina de la fe, La formación del dogma trinitario (artículo 252).
  8. Iglesia Católica, Catecismo de la Iglesia Católica ( leer en línea ) , p.  1210-1211

Referencias

  1. Pontificio Directorio , ver [1] .
  2. (en) Gerald O'Collins y Maria Farria , Catolicismo: la historia del cristianismo católico , Oxford University Press ,( ISBN  978-0-19-925995-3 ), prefacio.
  3. Denis Pelletier, Iglesia en Diccionario de hechos religiosos , p.  300 ( ISBN  978-2-13-054576-7 ) .
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  5. Asamblea Parlamentaria Europea, documentos de sesión: sesión ordinaria de 2007 (tercera parte) , 25-29 de junio de 2007 ( leer en línea ) , Estado, religión, laicismo y derechos humanos, p.  253.
  6. Constitución de Argentina . Arte. 2º.- El Gobierno federal sostiene el culto católico apostólico romano.
  7. Orden n o  62-117 sobre el régimen de culto .
  8. Ver, por ejemplo, Chirograph en Cal. Pompili de Pie XI] o el discurso del Papa Juan Pablo II a los católicos de Francia .
  9. François Louvel, Nacimiento de un vocabulario cristiano, en apostoliques Les Pères , texto completo, París, Cerf, 2006, Église, p.  517-518 ( ISBN  978-2-204-06872-7 ) .
  10. Daniel Marguerat, Jesús de Nazaret o Pablo de Tarso, en Daniel Marguerat y Éric Junod, Qui a le gustaba christianisme , ed. Bayard, 2010, pág.  13 .
  11. Xavier Léon-Dufour (dir.), Vocabulaire de théologie biblique , París, Cerf, 1981, "Église" p.  323-335 ( ISBN  2-204-01720-5 ) .
  12. Julienne Côté, Cien palabras clave de la teología de Pablo , p.  157 y sigs. ( ISBN  2-204-06446-7 ) .
  13. Historia del cristianismo , editado por Alain Corbin , Paul Veyne .
  14. François Louvel, Nacimiento de un vocabulario cristiano, en apostoliques Les Pères , texto completo, París, Cerf, 2006, p.  507-509 ( ISBN  978-2-204-06872-7 ) .
  15. Henri de Lubac , Catolicismo. Los aspectos sociales del dogma , París, Cerf, Unam Sanctam, 1952, p.  24-31 .
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  17. Bernard Meunier, El nacimiento de los dogmas cristianos , ed. de l'Atelier, 2000, págs. 20-26.
  18. Ignacio de Antioquía, Smyrn, VIII, 2, citado por Georgic Grigori,. Autonomía eclesiástica de acuerdo con la legislación canónica actual de la Iglesia ortodoxa y la Iglesia católica: estudio comparativo canónica , ed. Librería gregoriana y bíblica, 2011, p.  218 .
  19. Para algunos exégetas circunscribe una realidad geográfica, para otros el comienzo de una idea de unidad o integralidad orgánica de la que surgirá la catolicidad  ; cf. por ejemplo William R. Schoedel, Ignatius of Antioch: A Commentary on the Letters of Ignatius of Antioch , ed. Fortaleza, 1985, pág.  224 .
  20. Saint Augustin , La Cité de Dieu , X, 37. ver también, Henri de Lubac .
  21. Yves Bruley , Historia del catolicismo , p. 3.
  22. Demostraciones evangélicas , tomo sexto, Migne, 1843, col. 1147: El tercer epíteto de la Iglesia y el más común es el de católico: es por este nombre que normalmente se distingue de las sectas de herejes y cismáticos. Las verdaderas Iglesias, para distinguirse de las falsas, toman el nombre de católicas, como la Iglesia de Esmirna escribiendo a la de Roma sobre el martirio de S. Policarpo. Los obispos de la verdadera Iglesia, para distinguirse de los herejes o cismáticos, toman el nombre de obispos de la Iglesia Católica. La verdadera Iglesia se distingue de las sectas de herejes por el nombre de católica. En catholica , absolutamente en Tertuliano, es la Iglesia. ¿Encontrar en catholica primo doctrinam credidisse , es la Iglesia Católica, según el Concilio de Nicea, que es la regla de fe. Ita credit catholica Ecclesia . Es ella quien anatematiza a los herejes. "
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Bibliografía

Obras generales

Primer milenio

Era moderna

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  • Wolfgang Reinhard, Papado, confesiones, modernidad , trad. Florence Chaix, París, Éditions de l'École des Hautes Études en sciences sociales, coll. La investigación en historia y ciencias sociales n o  81, 1998 ( ISBN  2-7132-1256-1 ) .

Otro

  • Valérie Le Chevalier y Christoph Theobald , Estos fieles que no practican lo suficiente ...: ¿Qué lugar en la Iglesia , Namur (Bélgica) / París, Editions Lessius, coll.  "La parte-Dieu",, 104  p. ( ISBN  978-2-87299-328-4 )
  • Marie-Jo Thiel , La Iglesia católica frente al abuso sexual de menores , Montrouge / 61-Lonrai, Bayard Culture, coll.  "Varios ensayos religiosos",, 300  p. ( ISBN  978-2-227-49603-3 )
  • Véronique Margron y Jérôme Cordelier, Un momento de la verdad , París / 18-Saint-Amand-Montrond, Albin Michel , coll.  "Formato AM Gd",, 192  p. ( ISBN  978-2-226-44157-7 )
  • Colectiva, Cartas a los católicos que quieren tener esperanza , Montrouge / impr. en Italia, Bayard Culture, coll.  "Cristianismo y sociedad",, 150  p. ( ISBN  978-2-227-49624-8 )

Infografías y archivos

Apéndices

Artículos relacionados

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