Grecia antigua



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Grecia antigua
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Historia

La antigua Grecia es una civilización de la antigüedad los pueblos de habla y cultura griega se desarrolló en Grecia y en la parte occidental de Asia Menor , y, después de varias fases de expansión en otras regiones cuenca mediterránea ( Chipre , Sicilia , sur de Italia , Egipto , Cirenaica ) y Oriente Medio ( Siria , Palestina ), constituyendo puntos de establecimiento hasta España en el oeste y Afganistán ( Bactria ) en el este.

Esta civilización de la cultura griega se desarrolló durante la última parte de los "  siglos oscuros  ", a partir de los escombros de la civilización micénica , y tomó forma en particular durante el período Arcaico (c. 800-480 a. C.)., Y se desarrolló plenamente durante el período clásico. período (480-323 a. C.) y el período helenístico (323-31 a. C.). La conquista romana (entre 220 y 31 aC) marca el final de la independencia política griega, pero la antigua cultura griega retuvo un dinamismo real bajo la dominación romana, evolucionando gradualmente hacia la civilización bizantina de la IV ª  siglo .

Desde el período arcaico y con más fuerza durante el período clásico, Grecia vio el desarrollo de una civilización innovadora en muchos aspectos, que se destacó en comparación con las civilizaciones antiguas más antiguas de los países orientales, y comenzó una fase de expansión marítima ( colonización griega ). Dentro de la ciudad ( polis ) se configura una vida política, social y cultural muy dinámica, sostenida por varios centros ( Jonia , Atenas , Esparta , Siracusa ), en un contexto marcado por numerosos conflictos entre ciudades donde un arte específico de la guerra sobre el que posteriormente depende para su expansión. Las ciudades griegas desarrollan formas políticas originales (como la tiranía y la democracia), tienen una vida religiosa dinámica con aspectos locales muy marcados al tiempo que reconocen un grupo de deidades y santuarios panhelénicos, sus ciudadanos dan origen a una literatura variada (epopeyas, mitos, poesía, cuentos, etc.), a reflexiones sobre el mundo y la vida en sociedad en el marco de la filosofía, también un desarrollo de las ciencias y técnicas, y a los logros artísticos y arquitectónicos que se liberan de los modelos orientales para convertirse a su vez en referentes, de ahí su Estado "clásico". Los contratiempos de este dinamismo son la existencia de una gran destrucción generada por las guerras y las desigualdades que atraviesan las sociedades cívicas, excluyendo a las mujeres de las responsabilidades políticas y, a menudo, basadas en la existencia de una gran población en situación de esclavitud o esclavitud.

La civilización griega ejerció una influencia considerable en el mundo antiguo, especialmente después de las conquistas de Alejandro Magno y durante el período helenístico cuando dominó e influyó en las civilizaciones de Oriente Medio, donde se encontraban importantes centros de la cultura griega ( Alejandría , Antioquía ). En la cuenca mediterránea , la cultura griega jugó un papel decisivo, a través de la influencia que ejerció sobre la civilización de la antigua Roma , donde el griego se convirtió en la lengua de conocimiento utilizada por las élites, hasta el punto de que se habla habitualmente de cultura "grecorromana". . Es a través de esto que muchas producciones políticas y culturales del mundo griego antiguo tuvieron un papel importante en el desarrollo de la civilización occidental . El mundo griego, por tanto, sigue siendo muy dinámico culturalmente bajo el dominio romano, y las ciudades siguen siendo el marco fundamental de la vida política y social. Durante la Antigüedad Tardía (c. 250-700), el mundo romano oriental, de cultura griega, tomó gradualmente su autonomía alrededor de Constantinopla , que se convirtió en la capital del Imperio Romano Oriental (o Imperio Bizantino) y el nuevo polo cultural del mundo griego. . La cristianización, que condujo a la desaparición de la religión politeísta griega, y la desintegración gradual de las instituciones de las ciudades griegas antiguas, marcó al mismo tiempo el fin de la civilización griega antigua.

La influencia cultural griega también se ejerció sobre la vida intelectual del mundo árabe-musulmán medieval, y especialmente en Occidente, donde su estatus de referencia se ha confirmado en numerosas ocasiones desde entonces, varios aspectos de la cultura griega antigua han servido como fuentes de inspiración. A menudo idealizado, se le suele investir con el estatus de cultura fundadora del mundo occidental. Redescubrimientos arqueológicos griegos hechas sobre el terreno desde el XIX °  siglo y nuevas perspectivas en los antiguos textos griegos transmitidos a los tiempos modernos han permitido profundizar y renovar el conocimiento y la comprensión de esta civilización.

Kylix , cerámica de figuras rojas , que representa a Aquiles y Patroclo . Alrededor del 500 a.C. AD Antikensammlung Berlín.
La victoria alada de Samotracia , alrededor de 200-185 a. C. AD Museo del Louvre .

Esquemas y definiciones

Entorno geográfico

El término francés "Grec" se deriva del latín Graecus, que a su vez proviene del griego / Graikós . Se han propuesto varias etimologías para Graecus . Los griegos se autodenominan los "helenos" de la época arcaica , considerándose descendientes de Hellen , un rey mitológico , y llamaron a su país (de origen) Hellas , que corresponde a la república griega. Corriente más la costa occidental de Asia Menor.

Hoy en día, el término "Grecia antigua" se refiere implícitamente a la Grecia actual (o República Helénica), incluidas las islas de los mares Egeo y Jónico , incluida la "Grecia asiática" ( Jonia , Aeolid y Doris en la costa de Anatolia ), así como territorios colonizados por los griegos en Tracia y Magna Grecia ( sur de Italia y Sicilia ). Otras regiones colonizadas por los griegos, como las costas del Mar Negro o la Galia , están tradicionalmente excluidas incluso si las ciudades griegas se fundaron allí. Esta es la razón por la que los historiadores modernos prefieren el término "mundo griego", que tiene en cuenta el hecho de que los griegos establecieron colonias a lo largo de la cuenca del Mediterráneo al período arcaico , y Asia occidental y Egipto durante el período helenístico .

Marco cronológico

En los tramos más anchos Grecia antigua desde el momento del palacio minoico en el XVI °  siglo  antes de Cristo. AD , y se extiende hasta la época romana, la III ª  siglo , o hasta 400 con parada en el cristianismo, o incluso más allá, incluyendo tiempo de transformación del Imperio Romano de Oriente en el Imperio bizantino. Este alcance cronológico implica que sería anacrónico tratar este conjunto como un todo, debido a los muchos cambios que ha experimentado durante este período tan largo.

En el sentido más estricto, el más común, los historiadores especializados en la antigua Grecia se centran en el medio milenio que va aproximadamente del 700 al 200 a. C. AD, durante el cual se desarrollan las especificidades de la antigua civilización griega (ciudad, filosofía, teatro, ciencia, arte, etc.). Esto cubre tres períodos de la antigua Grecia: el período Arcaico (c. 800-480 a. C.), el período Clásico (480-323 a. C.) y el período helenístico (323-31 a. C.). El VIII º  siglo  aC. AD se ve como una ruptura importante con el surgimiento de la ciudad griega, pero la renovación de los estudios sobre los siglos anteriores ha matizado esta impresión. En el otro extremo, el II °  siglo  antes de Cristo. AD , cuando Roma se apoderó de la mayor parte del mundo griego, se ve tradicionalmente como una separación entre los campos de estudio de los eruditos de la historia griega y romana, pero esto evolucionó y la Grecia romana se estudió cada vez más como parte de la antigua Grecia. También se puede considerar que es el triunfo del cristianismo el que acaba con los antiguos griegos al trastornar su universo religioso, y más ampliamente cultural y social, al establecer nuevos referentes que marcan un tipo diferente de individuo.

Etnia e identidad

Luego, dirigiéndose a los enviados de Esparta: El miedo que tienen los lacedemonios de que estemos tratando con los bárbaros está en la naturaleza. Pero debería haberte parecido avergonzada a ti, a ti que conoces la magnanimidad de los atenienses. No, no hay suficiente oro en la tierra, no hay país lo suficientemente hermoso, lo suficientemente rico, no hay nada finalmente que pueda llevarnos a ponernos del lado de los medos para reducir Grecia a la esclavitud: e incluso si quisiéramos, lo haríamos desviarse de él por varias razones principales. La primera y más importante, las estatuas y templos de nuestros dioses quemados, derrocados y enterrados bajo sus ruinas; ¿No es este motivo lo suficientemente poderoso como para obligarnos a vengarnos con todas nuestras fuerzas que a aliarnos con quien es el autor de este desastre En segundo lugar, al ser el cuerpo helénico de la misma sangre, hablar el mismo idioma, tener los mismos dioses, los mismos templos, los mismos sacrificios, los mismos usos, las mismas costumbres, ¿no sería vergonzoso que los atenienses lo hicieran traicionar "

La afirmación de la resistencia y la identidad griega por parte de los atenienses ante la amenaza persa, según Heródoto .

Definir lo que significa "ser griego" en la antigüedad es extremadamente complejo, si no imposible. Como toda identidad, la "greekness" se manifiesta desde diferentes perspectivas, es inestable y evoluciona según los tiempos, antiguos o modernos, en particular porque tiene usos variables. Los historiadores modernos han forjado una concepción de la identidad griega antigua sobre la base de las nociones modernas de Estado-nación, teoría racial, luego identidad étnica y autodefinición mediante la construcción de un "Otro" opuesto, en el caso "Bárbaro". Es anacrónico buscar una forma de nacionalismo en el mundo griego antiguo, y la unidad política de todos los griegos nunca fue un objetivo, así que entender su ausencia como un fracaso del mundo griego como pudo haber sido el caso en el pasado es engañoso.

Sin embargo, a menudo se admite que una forma de identidad griega (es cierto que a menudo se formula desde el punto de vista ateniense) existió en el momento de las guerras persas , o al menos fuera de ellas, en respuesta a la amenaza que los persas representaban para los pueblos indígenas. libertad de los griegos, y tras la victoria de las ciudades griegas que optaron por resistir: es, pues, una definición en negativo, frente a un enemigo. Es en este contexto que un texto de Herodoto ( VIII , 144), que se cita a menudo , define el "griego" por la misma ascendencia, el uso de la misma lengua, a pesar de las diferencias de dialecto, y los mismos ritos y usos. Sin embargo, cuando se propone una consigna de unidad de los griegos, es para servir a la ambición hegemónica de una potencia ( Atenas , reino de Macedonia ): se trata, por tanto, sobre todo de una cuestión de contexto político.

El panhelenismo del final del período clásico busca unir a los griegos en una conquista de Persia en forma de venganza, luego la realización de esta conquista y el establecimiento de los reinos helenísticos provoca una nueva reconfiguración de la identidad griega, tanto más cuanto que la helenización de la geometría variable de muchas regiones plantea nuevas cuestiones en cuanto a la caracterización de una cultura griega. Los límites entre el mundo griego y el mundo bárbaro a menudo se difuminan en la pluma de los autores griegos antiguos, al igual que las nociones de identidad griega que participan. Aproximadamente un siglo después de Herodoto, Isócrates propuso una definición de los griegos que excluía la noción de ascendencia: [Usamos] el nombre de griego ya no como el de raza sino como el de cultura, y llamamos a los griegos en lugar de personas. en nuestra educación que aquellos que tienen el mismo origen que nosotros. " Esto implica un cierto grado de apertura, y explica por qué durante la época helenística de individuos de los pueblos dominados por las monarquías griegas fueron capaces de reclamar como griegos mediante la integración de las ciudades griegas y adherirse a su cultura ( paideia ). Au minimum cela implique la maîtrise de la langue grecque, les autres éléments culturels dépendant des circonstances (alimentation, vêtements, loisirs, noms grecs, pratiques intellectuelles et politiques, etc.), ce qui explique pourquoi l'« hellénisation » présente des profils aussi diverso.

Además, el mundo griego está permanentemente marcado por muchos aspectos por la fragmentación, las identidades pueden declinarse según distintos estratos:

  • la identidad local, en particular la construida alrededor de la ciudad, es fuerte, la lealtad de un ciudadano hacia su ciudad es un valor cardinal, y él se define sobre todo como miembro de esta comunidad, más que como griego; los cultos locales juegan un papel importante en esta identidad, incluso si los cultos panhelénicos aseguran una articulación entre los dos niveles;
  • identidades de acuerdo con ethnè ( ethnos en singular), "pueblos" o grupos tribales que reclaman un origen común dentro del grupo griego, a saber, los aqueos , los eolios , los dorios y los jonios , con también santuarios que los unen, incluso si esto no evitará la existencia de feroces rivalidades dentro de estos grupos; no son grupos étnicos estrictamente hablando en el sentido moderno porque estas entidades se reconocen a sí mismas como helenos, incluso si estas membresías pueden invocarse en discursos contra rivales pertenecientes a otra etnia (por ejemplo, por los atenienses contra las ciudades del Peloponeso); estas entidades no deben confundirse con sus homónimos, los ethnè, que son organizaciones políticas (ver más abajo).

Las fases de expansión del mundo griego durante las épocas arcaica y helenística, al constituir un mundo griego muy vasto compuesto por numerosas comunidades griegas autónomas con identidades propias y diferentes manifestaciones de la helenidad, acentúan la impresión de fragmentación.

Más tarde, con la concesión de la ciudadanía romana a las ciudades griegas bajo el Alto Imperio Romano, los griegos también se convirtieron en "romanos" ( Rhomaioi ), al menos en términos legales, pero en general conservan su identidad separada, respaldada por un fuerte sentimiento de superioridad cultural. sobre los demás pueblos del Imperio, incluidos los romanos. Luego, con el colapso del Imperio Romano Occidental, las poblaciones del Imperio Oriental (Bizantino), principalmente de habla griega, se definieron como "romanos" y pretendían recuperar la herencia política de Roma, preservando al mismo tiempo su helenismo y su impresión de superioridad. sobre el mundo latino.

Fuentes

Las fuentes utilizadas para reconstruir la historia griega antigua son variadas, mezclando los campos de la historia, la arqueología y la historia del arte, que tendemos a confundir cada vez más bajo el término de "ciencias antiguas".

Las fuentes literarias son tradicionalmente el medio privilegiado de acceso a la civilización griega antigua. Se trata de fuentes secundarias, de diversa índole (cuentos, teatro, poesía, filosofía, tratados científicos). La mayoría de los escritos -políticos o históricos- de este período que nos han llegado proceden del ámbito ateniense . Este es particularmente el caso de autores como Tucídides , Jenofonte , Demóstenes , Platón , Aristóteles . Por eso la historia de Atenas oscurece parcialmente la de otras ciudades como Corinto , Esparta o Tebas , a menudo poco conocidas en detalle. Además, muchas fuentes han desaparecido o nos han llegado solo parcialmente.

Las fuentes escritas primarias se refieren al campo de la epigrafía , colección y estudio de inscripciones antiguas, generalmente grabadas en piedra, pero también ostraca escritas en tinta sobre fragmentos de cerámica. A diferencia del anterior, este corpus es extensible, porque periódicamente se descubren nuevas inscripciones. Los estantes administrativos micénicos en el lineal B también entran en esta categoría. Las inscripciones de interés para la historia griega están escritas principalmente en lengua griega, pero las fuentes de las regiones vecinas, escritas en alfabeto arameo o en jeroglíficos egipcios, también se utilizan para el período helenístico . La papirología se centra específicamente en el estudio de los papiros desenterrados durante las excavaciones arqueológicas, especialmente en Egipto (textos Fayoum helenísticos) cuyo clima seco permite una mejor conservación; pero fue el medio de escritura preferido en el mundo antiguo durante el período de alrededor del 400 a. C. D.C. al 600 d.C. J.-C .. La numismática , el estudio de las monedas, permite obtener datos apreciables sobre la historia económica y política, ya que en ocasiones es el único documento que permite conocer la existencia de reyes (en Bactria helenística en particular).

Las excavaciones arqueológicas, al descubrir una gran cantidad de restos materiales y ponerlos a disposición para una amplia gama de estudios, proporcionan una gran cantidad de información sobre las sociedades antiguas. Ya no se refiere únicamente a las ciudades y sus monumentos, ya que se ha desarrollado la arqueología rural, con la práctica de la prospección, así como la de los cementerios. Los datos de las excavaciones son fundamentales para los historiadores especializados en la antigua Grecia y su uso ha abierto nuevos campos de estudio, por ejemplo en la historia económica con el estudio de la distribución de la cerámica.

La iconografía , el estudio de las imágenes, es otro campo importante de las ciencias de la Antigüedad, dependiente en principio de la historia del arte. El análisis de imágenes aporta mucha información sobre la forma de pensar durante la antigüedad, especialmente en el campo de la religión.

Historia

Cronología

  • Neolítico (c. 7000 / 6500-3200 aC): aparición de poblados permanentes, agricultura, ganadería, cerámica.
  • Edad del Bronce Antiguo (c. 3300-2000 aC): primer desarrollo de las culturas de la Edad del Bronce griega ( minoica en Creta, cicládica en las Cícladas, heládica en el sur de Grecia continental), desarrollo del urbanismo, agricultura, metalurgia, comercio .
  • Civilización minoica (c. 2000-1450 aC): civilización palaciega centrada en Creta, desarrollo urbano, con una expansión alrededor del Egeo, aparición de la escritura ( A lineal , jeroglíficos cretenses )
  • Civilización micénica (c. 1500-1200 / 1100 aC): civilización palaciega centrada en la mitad sur de la Grecia continental, con una expansión en Creta y alrededor del Egeo, práctica de la escritura ( lineal B ) con fines administrativos, destacando una lengua griega.
  • Edad Media (v 1200 / 1100-776 / 750 AC ..) El colapso de la civilización micénica y su organización social y política, y luego retomar desde el principio de la I er  milenio antes de Cristo. ANUNCIO , sentando las bases de la cultura griega antigua; Periodo conocido principalmente por la arqueología funeraria, presentando diversidad de prácticas, alfarería de estilo "geométrico", construcción de edificaciones (incluso santuarios), difusión de la metalurgia del hierro.
  • Periodo Arcaico (776 / 750-480 aC): periodo de formación de las ciudades griegas , expansión colonial en el Mediterráneo y el Mar Negro , adopción del alfabeto , arte oriental, poemas de Homero y Hesíodo , filósofos presocráticos .
  • Periodo clásico (480-323 aC): después de haber repelido los asaltos de los persas (durante las guerras persas ), Atenas y Esparta son las dos ciudades atenienses más poderosas, enfrentando a sus respectivos aliados en la guerra de los persas. Peloponeso (431- 404). El enfrentamiento de las ciudades continuó en el siglo siguiente (con la aparición de Tebas), hasta el establecimiento de la hegemonía macedonia. Periodo de florecimiento cultural, centrado en Atenas: arte y arquitectura clásica, desarrollo de la filosofía, retórica, ciencia, etc. Este período termina con la conquista del Imperio persa por Alejandro Magno , rey de Macedonia (335-323 aC).
  • Período helenístico (323-31 a. C.): los herederos de Alejandro comparten los países conquistados ( Egipto para los Lagids , Oriente Medio para los Seleucidas , Macedonia para los Antigonids ), conviviendo con muchas dinastías griegas o helenizadas. Proceso del helenismo , con la difusión de la cultura griega en las regiones conquistadas. Continuación de las tradiciones artísticas e intelectuales griegas.
  • Grecia romana (de 146 a 31 aC, como máximo hasta el 330 dC ..): Roma intervino en Grecia en la final de la III ª  siglo  aC. D. C. , luego se anexó Grecia y los reinos helenísticos en etapas entre el 146 a. C. D.C., hasta el 31 a.C. BC Grecia es entonces parte del Imperio Romano , cuya parte oriental es de cultura griega dominante, sentando las bases del Imperio Romano de Oriente, cuyo certificado de nacimiento se puede encontrar durante la fundación de Constantinopla en 330.
  • Antigüedad tardía (v 284 / 330-750 / 800): Establecimiento gradual de la civilización bizantina (período también conocido "paleo-bizantino" de la IV ª  siglo ), en todo el Imperio Romano de Oriente llevó a Constantinopla , de la lengua griega, la cristianización de los países de la cultura griega, fin de las antiguas instituciones cívicas.

Orígenes de los griegos

La investigación moderna generalmente considera que la lengua griega no se originó en Grecia, pero no se ha llegado a un consenso en cuanto a la fecha de llegada de los grupos que hablan un "proto-griego", que ocurrió durante las fases prehistóricas para las cuales no hay texto que indique qué idiomas se hablaban. El primer escrito en textos griegos son estantes lineal B de la época micénica, el XIV °  siglo  antes de Cristo. AD , lo que indica que las personas que hablan un dialecto griego están presentes en Grecia a más tardar durante este período. La lingüística no puede decidir más que la arqueología. Los tiempos de llegada de los primeros hablantes de una lengua griega a este país fueron generalmente buscados durante las fases de transición entre culturas prehistóricas, vistas como fases de ruptura que podrían atribuirse a movimientos de población. Por lo tanto, se han propuesto: el final de la Edad del Bronce Medio (la mitad de la II ª  milenio . C. ), dominado durante mucho tiempo, ahora suplantado por el período comprendido entre el final de la Edad del Bronce y la Edad del Bronce Medio temprano (alrededor de 2300 a 2100 A. C.), pero otros se inclinan hacia el final del Neolítico y el comienzo de la Edad del Bronce Temprano (c. 3200 a. C.), incluso el período de migraciones desde el comienzo del Neolítico (c. 6500 a. C.). De todos modos, nada indica que la llegada de estos "proto-griegos" sea un tema histórico crucial, pues no parece haber tenido un impacto significativo en la evolución de la región y la formación de civilizaciones. Egeo, que no provino de en otros lugares, pero se desarrolló en la propia Grecia. Las etapas principales son, en primer lugar, el desarrollo de la civilización minoica, y de la micénica a su paso, luego de la antigua Grecia propiamente dicha, cuyos rasgos característicos se formaron en su mayor parte después de la Edad del Bronce (ver más abajo).

Esto implica, además, que hubo grupos que hablaban idiomas distintos al griego establecidos en Grecia en las primeras edades, que luego jugaron un papel importante. Muchos nombres de lugares, ríos, plantas y animales presentes en griego no pueden explicarse por un origen griego ni por un origen externo identificable. La tradición griega evoca a los pelasgos que habrían vivido en Grecia antes que los griegos, pero es imposible saber si realmente existieron y, de ser así, qué idioma hablaban ( las lenguas de Anatolia se han mencionado a menudo, sin convencer). Los únicos rastros de lenguas pre-griegas se encuentran en Creta, en las inscripciones de la Edad del Bronce, en cretense y en jeroglíficos lineales A , que claramente no se transcriben del griego, sino en una (s) lengua (s) no identificadas. y la lista alfabética de la I er  milenio antes de Cristo. ANUNCIO en Summer Cretan , una lengua no griega.

Edad de Bronce

Hay tres áreas culturales en el mundo egeo de la Edad del Bronce (3200-1200 aC):

Al comienzo de la Segunda º  milenio antes de Cristo. ANUNCIO , durante la Edad del Bronce Medio, surgió la primera cultura compleja de Grecia, la civilización minoica que se desarrolló a partir de Creta . Debe su nombre al mítico rey cretense Minos , conocido por la tradición griega posterior, que pudo haber guardado un lejano recuerdo de esta civilización a través de este. Es una civilización a menudo designada como "palaciega", el primer período se dice como "protopalacial" (c. 2000-1850 aC), porque ve la aparición de un conjunto de construcciones. Consideradas palacios (en Knossos , Phaistos , Malia , Zakros ), incluso si se debate su función exacta (parecen tener una función ritual importante). Se desconoce la organización política de la época, aunque es obvio que se inspiró en las de las culturas del Cercano Oriente y Egipto de la época. Se están formando centros urbanos, se está desarrollando la artesanía (cerámica, metalurgia). Es entonces cuando aparece la escritura con los jeroglíficos cretenses y la A lineal , pero estos sistemas no están traducidos. Los textos, a menudo en tablillas de arcilla, son de naturaleza administrativa. El comienzo del período neopalacial (c. 1700-1450 a. C.) vio la destrucción de los palacios, luego una reanudación alrededor de Knossos que parecía haberse vuelto hegemónica. La cultura minoica se extiende a las islas vecinas del mar Egeo, y también al continente, donde la cultura heládica está en auge, con la aparición de tumbas monumentales con rico material funerario (tumbas reales de Micenas ). El cultivo de las Cícladas, que fue particularmente exitoso en el comienzo de la Edad del Bronce, se desarrolla al mismo tiempo los centros urbanos en minoicos influencias ( Akrotiri en Santorini ), antes de experimentar fase abandono después de la mitad de II º  milenio antes de Cristo. ANUNCIO

Después de 1450 a.C. AD, el área heládica a su vez vio el surgimiento de una civilización palaciega, la civilización micénica , que debe su nombre a su sitio principal, Micenas , pero hay otros sitios importantes como Pylos , Thebes , Volos , etc. quienes son candidatos a ser las capitales de los reinos micénicos, aunque nuevamente la organización política no es muy conocida. El redescubrimiento de esta civilización se hizo en gran parte con referencias homéricas en mente, siendo este período a menudo visto como correspondiente al de la guerra de Troya , si es que realmente tuvo lugar, lo que explica por qué buscamos los reinos mencionados por Homero , los "aqueos "dominado por el rey de Micenas, pero la documentación arqueológica y epigráfica nunca lo ha confirmado, aunque aquí nuevamente las epopeyas homéricas pueden haber conservado un recuerdo lejano de estos tiempos., aunque principalmente atestiguan el final de la Edad Media. La arqueología indica que Creta experimentó entonces una nueva crisis, que resultó en la destrucción de sus palacios, a excepción del de Knossos , que se convirtió en el sitio principal de la isla. Creta pasó a formar parte de la cultura micénica (período "postpalacial", c. 1450-1000 a. C.), que generalmente se ve como consecuencia de una invasión del continente, a la que se podría atribuir la destrucción anterior. Una nueva escritura, lineal B , aparece en la isla y luego en el continente; se entiende por transcripción del griego, siendo la documentación de nuevo de carácter administrativo. No contiene información sobre historia política, pero da indicaciones sobre el sistema político y económico, organizado en torno a un rey y su administración dirigiendo las actividades económicas en su territorio desde el palacio, y sobre religión, ya que registra ofrendas a las deidades, muchas de ellas. quienes son figuras conocidas de la religión griega posterior (por ejemplo, Zeus, Hera, Hermes). Se trata, por tanto, de una civilización griega, ciertamente con un perfil muy diferente al de la Antigüedad clásica. La cultura micénica a su vez experimentó una expansión en el mundo egeo, ya que encontramos sus características materiales hasta la costa de Anatolia. Indudablemente entró en contacto con el reino que dominaba esta región, los hititas , quienes mencionan la presencia de un reino occidental llamado Ahhiyawa , cuyo nombre recuerda al de los aqueos homéricos. La civilización micénica se derrumbó después del 1200 a. C. D. C., con la destrucción de sus palacios y su sistema palaciego (su escritura desaparece), por razones indeterminadas: en el pasado se han invocado invasiones externas ("Dorian"), actualmente los factores internos parecen más probables, pero pueden haberse combinado varios elementos.

Edad Oscura

El carácter material de la civilización micénica desaparece gradualmente en el transcurso de la XII °  siglo  antes de Cristo. AD (período "post-palaciego"), la vivienda y las actividades económicas experimentan una fuerte contracción. Comienza entonces un período sin documentación escrita y con una documentación arqueológica mucho menos abundante, esencialmente formada por entierros, sin ningún rastro de organización política compleja, denominada "edades oscuras (o siglos)", que se denomina especialmente acertadamente para el período de alrededor de 1150 a 1000 a.C. El período siguiente, que vio el desarrollo de la tradición de la cerámica geométrica, vio una reanudación de los intercambios y una nueva fase de formación de entidades políticas, visible especialmente en Creta , pero también en el continente ( Lefkandi en Eubea ). Este período es el comienzo de la Edad del Hierro, con el trabajo de este metal desarrollándose rápidamente. Se están restableciendo los contactos con Oriente Medio. El X XX  - IX º  siglo aC. Por tanto, las AD se ven cada vez más como una fase de recuperación, preparando la formación del mundo de las ciudades griegas. Es quizás de este período que las epopeyas homéricas hablan sobre todo: una época en la que las comunidades están dirigidas por jefes que tienen un papel fundamentalmente militar y una autoridad limitada. Al final, no queda mucho de las tradiciones micénicas, cuya arquitectura y escritura han desaparecido, y los logros se olvidan en gran medida: los griegos siguieron adelante, desarrollando una nueva civilización.

Período arcaico

En el VIII º  siglo  aC. AD , el ritmo del cambio se acelera, y algunos no dudan en hablar del renacimiento del mundo griego, aunque la tendencia reciente es reevaluar los avances realizados durante la última fase de la edad oscura. Fue durante este período que tuvo lugar el comienzo del período Arcaico, a menudo ubicado simbólicamente en el 776 a. C. AD, supuesta fecha de los primeros Juegos Olímpicos. Su final ocurre a más tardar durante la Segunda Guerra Media, en 480-479 a. C. J.-C.

La principal señal para el establecimiento de un nuevo mundo al final de la Edad Media es la adopción de la escritura, esta vez del alfabeto fenicio , alrededor del 800 a. C. D. C., lo que conduce a la aparición del alfabeto griego . A nivel sociopolítico, esto va acompañado de la formación de un nuevo tipo de entidad, la "  ciudad-estado  ", polis , que se adopta gradualmente en la parte sur del mundo egeo, entre Grecia central y la costa occidental. desde Asia Menor , a través de las islas, incluida Creta, que todavía desempeñó un papel pionero durante los primeros siglos arcaicos, antes de desaparecer. El país se divide entonces en una multitud de pequeñas comunidades independientes, situación impuesta por la geografía griega, donde cada isla, valle o llanura está completamente aislada de sus vecinos por el mar o las montañas. El fenómeno de la formación de ciudades fue rápidamente acompañado por un proceso de expansión fuera del mundo egeo, la colonización griega , después del 750 a. C. J. - C., que ve la fundación de ciudades a orillas del Mediterráneo, en particular en Sicilia y en la península italiana, donde se forma la "  Magna Grecia  ", y en el Mar Negro . Las ciudades están implantando gradualmente sus propias leyes e instituciones, lo que conduce al desarrollo de una vida política original, muy dinámica, que involucra a una gran parte del cuerpo social, adulto y masculino, los ciudadanos. Esta peculiaridad griega se ve a menudo como el origen de los muchos cambios culturales que ocurren y conducen al establecimiento de la antigua civilización griega: de hecho, es durante este período que el arte y la arquitectura griegos se desarrollaron, emergiendo rápidamente de los modelos orientales y egipcios, en primer lugar. la intención de satisfacer las exigencias de la vida religiosa que se reorganizó en el marco cívico, el cual emerge la literatura poética griega de las historias épicas de Homero y de Hesíodo (que habría vivido en la segunda mitad del VIII º  siglo  aC. ) y la letra , y los primeros filósofos y científicos griegos en Jonia y la Gran Grecia ( Tales , Pitágoras , Heráclito , Parménides , etc.), que crean una forma de ver el mundo que rompe con las prácticas anteriores. Otra innovación de la época es la aparición de la moneda acuñada, procedente de Asia Menor, que se extendió rápidamente por todo el mundo griego. La civilización de las ciudades griegas ciertamente retoma muchos elementos técnicos e intelectuales de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente y Egipto , pero los reapropia y los reconsidera para establecer una civilización original e innovadora.

La historia política y militar del período no se puede reconstruir por falta de fuentes explícitas. El arte griego de la guerra se estableció durante la   revolución hoplítica  , que vio la aparición de ejércitos de ciudadanos organizados en falanges de infantería. Se mencionan algunas guerras para este período, siendo la más antigua la guerra de Lélantine (alrededor del 700 aC), entre Calcis y Eretria , que ya involucra a un gran número de ciudades del mundo griego a través del juego de alianzas, incluidos los asentamientos. Las ciudades afrontan diversos retos, en particular la gestión de un crecimiento demográfico que parece provocar una escasez de suelo, que estaría en gran parte en el origen de la fundación de las colonias, y tensiones sociales que pueden degenerar en conflictos civiles. Es en este contexto donde surgen los tiranos , personajes que aprovechan los disturbios para acaparar el poder en muchas ciudades ( Argos , Corinto , luego Atenas , etc.). La ciudad de Esparta , dirigida por una oligarquía y organizada en torno a un ejército formidable, vive una fase de expansión territorial que la convierte en una de las ciudades griegas más poderosas. Atenas también es más amplia y potente que otros, el establecimiento de su sistema democrático después de poner fin a la tiranía al final del VI º  siglo  aC. AD .

Al final del periodo arcaico, el mundo griego se enfrenta a peligros externos: en primer lugar Frigia dominando la mayoría de ciudades de Asia Menor durante la primera mitad del VI º  siglo  aC. AD , luego el Imperio persa de los Achéménides que lo absorbe, y establece una política de expansión militar hacia el mundo del Egeo y los Balcanes . Encontraron resistencia de varias ciudades griegas, lideradas por Atenas , lo que provocó el estallido de la Primera Guerra Persa en 492, que terminó con el triunfo ateniense en la Batalla de Maratón , en 492. La Segunda Guerra Persa , organizada diez años después y Más metódicamente por parte de los persas, la participación de un ejército de gran dimensión, conduce a la sumisión de muchas ciudades griegas y una destrucción significativa. Sin embargo, la resistencia griega, liderada por Atenas y Esparta , vuelve a ganar y mantiene alejada la amenaza persa de manera más duradera.

Era clásica

El período clásico va desde el final de las guerras persas en 480/479 a. C. D. C. hasta la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C. AD Por lo tanto, cubre aproximadamente el V º y el IV º  siglo aC. Que suele ser el periodo considerado como la "edad de oro" de las ciudades griegas, y una referencia desde un punto de vista cultural.

El final de las guerras persas deja a Grecia dividida entre los dos vencedores, Atenas y Esparta , que establecen cada uno su esfera de dominio, el primero tomando el dominio de los mares, el segundo el de las tierras. Durante medio siglo se enfrentaron principalmente de forma indirecta. Atenas conoce una fuerte expansión, constituyendo una especie de "imperio" organizado en torno a la Liga de Delos , alianza de la cual tiene la dirección que en principio debería utilizarse para combatir la influencia de los persas , pero poco a poco se convierte en un instrumento al servicio de su dominación. especialmente después de la conclusión de la paz de Calias con el poder iraní en el 450 a. C. En Occidente, las ricas ciudades griegas de Sicilia e Italia están experimentando su propia lucha contra una potencia exterior, Cartago .

Tetradracma de plata acuñado en Atenas alrededor del 450 a. C. J.-C.

El período clásico también está dominado por Atenas en cuanto a fuentes, lo que explica por qué esta ciudad ha centrado la atención. Su sistema político democrático está abundantemente documentado, a riesgo de enmascarar la diversidad de ciudades que solo aparece ocasionalmente, y especialmente por su rival espartano (pero gracias a los testimonios atenienses). Desde un punto de vista cultural, se convierte en el principal centro del mundo griego, y produce la mayoría de las obras literarias conocidas para el período, es el principal lugar de debates filosóficos ( Sócrates , Platón , Aristóteles ), la única ciudad cuyas obras son conocido teatral, y su arte (especialmente la escultura) y su arquitectura se presentan comúnmente como el epítome de los logros griegos, ilustrados por los logros del sitio de la Acrópolis encargado por Pericles, el principal político del período anterior al conflicto contra Esparta. La ciudad es también un importante centro económico del mundo griego y atrae a personas de toda esta zona. Esto explica el tropismo ateniense de los estudios sobre la Grecia antigua, que no debe hacernos olvidar la diversidad de un mundo que se extiende desde España hasta Asia Menor y el Mar Negro , que no incluye, además, solo los citados ya que existen monarquías en el norte de Grecia. , incluida Macedonia .

La rivalidad entre Esparta y Atenas estalló en un conflicto abierto en 446 a. C. J. - C., fecha que marca el inicio de la muy destructiva guerra del Peloponeso . Los dos poderes se controlan mutuamente apostando por sus respectivos dominios, la tierra por uno y el mar por el otro, y se infligen repetidamente derrotas punzantes, que sin embargo no cambian el equilibrio. La última fase del conflicto está marcada por una calamitosa expedición de los atenienses en Sicilia , y la alianza entre Esparta y los persas, que les da acceso a medios económicos que les permiten constituir una flota y ganar gradualmente la ventaja sobre los atenienses. en su dominio privilegiado. En 404 Atenas capituló, pero su vencedor la salvó.

Esto no significa que la hegemonía espartana pueda imponerse al mundo griego. El IV °  siglo  antes de Cristo. De hecho, AD está marcado por sucesivos intentos de dominación que no llegaron a nada a pesar del éxito significativo: Esparta vio más y más competencia de Tebas , mientras que Atenas reconstituyó gradualmente su poder. Las tropas terrestres espartanas vieron su supremacía llegar a su fin después de su derrota en Leuctra en 371, contra las tropas tebas dirigidas por Epaminondas . Los tres rivales se debilitan a su vez, y es el reino de Macedonia liderado por Felipe II el que finalmente logra imponerse en pocos años como la principal potencia griega. La batalla de Chaeronea en 338 a. C. AD pone fuera de juego a Tebas y Atenas, mientras que Esparta ya ha comenzado su eclipse.

Felipe II murió asesinado en el 336 a. C. J. - C., mientras nutre el proyecto de ir al asalto del imperio persa . Su proyecto lo llevó a cabo su hijo Alejandro de 334. En diez años, tras una serie de victorias importantes, logró destruir el imperio aqueménida y dominar un territorio que iba desde Egipto hasta el mundo indio, alterando el orden político de esta parte del mundo. Tiene la intención de mantener el control y fundó muchas ciudades allí, allanando el camino para una nueva fase de expansión del mundo griego, esta vez en dirección a tierras orientales. Su prematura muerte en 323 a. C. AD deja a los greco-macedonios la supremacía sobre las tierras de las civilizaciones antiguas más antiguas.

Período helenístico

A la muerte de Alejandro Magno en, fecha que marca el inicio del período helenístico , su inmenso imperio se divide entre sus principales generales, los Diadochi . Tolomeo , Seleuco y Antígona fundaron dinastías que reinaron sobre vastos reinos. La preponderancia de reyes y reinos en el juego político supone un cambio importante, relegando a las ciudades al rango de peones en el espectro político que se está configurando, generalmente incapaces de emanciparse. Los reyes legitiman su poder mediante la victoria y establecen un culto real. Los Lagids (o Ptolomeos) dominan Egipto , teniendo un reino territorialmente coherente, donde están poco preocupados. También extienden su influencia a Chipre y al mundo del Egeo. Los seléucidas dominaron inicialmente los países asiáticos que iban desde el Cercano Oriente hasta Asia Central , la mayor parte del antiguo Imperio Persa, pero rápidamente perdieron los territorios de los confines y su imperio se centró principalmente en Siria y Mesopotamia . Los reinos griegos se formaron en parte de las antiguas provincias seléucidas, en Bactria ( reino greco-bactriano ) y en el valle del Indo ( reinos indo-griegos ). Después de ser disputada entre varios pretendientes, Macedonia queda bajo el control de los Antigonids y una vez más se convierte en una potencia esencialmente europea, y debe llegar a un acuerdo con su vecino, Epiro . El Anatolia se divide en varios reinos más o menos helenizado, el ser más potente que la de Pérgamo dirigido por Attalids . En Grecia y Asia Menor, algunas ciudades conservan su autonomía, pero ya no pueden desempeñar un papel político notable, con la excepción de Rodas, que tiene una flota poderosa. La Grecia continental ve el surgimiento de estados federales ( Arcadia , Acaya , Etolia ) que pueden hacer frente a los reinos. El período está marcado por un estado de guerra casi permanente, entre grandes reinos, ciudades, federaciones, también poderes externos (partos, Roma).

Por lo tanto, la conquista de Alejandro marcó una ruptura al expandir considerablemente el mundo griego y al colocar vastas y ricas regiones bajo el dominio greco-macedonio ( Egipto , Siria , Mesopotamia , Persia ). Se fundan muchas ciudades griegas, sobre todo en Asia, aunque la mayor de ellas es la capital de los Lagides , Alejandría de Egipto. Por tanto, el número de ciudades griegas está aumentando considerablemente. Por lo tanto, la ciudad sigue siendo el entorno de vida privilegiado para griegos y griegos, independientemente de su país de residencia. Los griegos a veces constituyen una parte importante de la población de los países dominados ( Fayum , norte de Siria, quizás Bactria ), pero en general permanecen en minoría. Los nativos pueden adherirse más o menos a la cultura griega, que ha sido denominada helenización, fenómeno que marca más ciertas regiones ( Fenicia , Anatolia central), que otras donde la resistencia es fuerte ( Egipto , Judea ). Sea como fuere, la cultura griega se está extendiendo en todos los países dominados, aunque en diversos grados, y se ve conducida a ejercer una influencia duradera en muchas de estas regiones, y los centros de la cultura griega se forman fuera de Grecia, en primer lugar Alejandría, que es el principal lugar de creación literaria y artística de la época.

En el transcurso de la segunda mitad del III °  siglo  antes de Cristo. DC , Roma comenzó a expandirse hacia el mundo griego, comenzando con las ciudades de Magna Graecia , luego se afianzó en la costa oriental del Adriático a partir del 229. El reino de Macedonia sufrió una serie de derrotas que resultaron en pérdidas territoriales y luego su anexión. y su división en 168. Mientras tanto, los seléucidas fueron aislados de varios de sus territorios, pero fueron sobre todo sus reveses en el este frente a los partos los que precipitaron su declive al hacerles perder la Mesopotamia . En Grecia, la confederación Achaïan y un grupo de ciudades fueron a su vez derrotados por Roma, que tomó el control de la región después de la destrucción de Corinto en 146 a. C. DC Los romanos adquirieron gradualmente los territorios helenísticos por conquista, pero también por herencia ( Pérgamo , Bitinia , Cirenaica ). Un nuevo intento de sacudir el yugo romano, bajo el liderazgo del rey Mitrídates VI du Pont en el 88 a. C. DC termina con un nuevo revés y el saqueo de Atenas . Luego, las regiones griegas sufren las guerras civiles al final de la República Romana , que conducen a una mayor destrucción y concluyen durante la Batalla de Actium en el 31 a. C. AD, cuando Octavio derrota a Marc-Antoine y Cleopatra , el último de los gobernantes helenísticos, lo que conduce a la anexión del Egipto Pthalian.

Periodo romano

Después de los tiempos difíciles del período helenístico, el establecimiento del Imperio Romano por Octavio se convirtió en Augusto, se abre un periodo de estabilidad y prosperidad para el mundo griego, que dura hasta que la III ª  siglo . La ciudad griega es la unidad básica sobre la que descansa la administración imperial, y los romanos crear otros nuevos, así como los asentamientos romanos, hasta el IV º  siglo , lo que da como resultado un aumento adicional en el número de ciudades, y sigue las convierte en el entorno vital fundamental de los griegos. Conservan en gran medida su autonomía para sus asuntos internos. Los elementos culturales romanos están poco difundidos en el mundo griego: se admite que se adopta el culto a los emperadores, así como ciertos rasgos de la vida romana ( juegos de circo ), pero el latín se practica poco fuera de la administración imperial, mientras que el griego continúa extendiéndose, especialmente en Asia Menor , y es más que nunca el idioma de la cultura de las élites del mundo helenizado. Los grandes centros culturales helenísticos se mantienen muy activos ( Alejandría , Atenas , Rodas , Antioquía ). Especialmente la cultura griega fue adoptada en gran medida por las élites romanas, lo que otorga una posición aparte a los griegos en el imperio, porque se reconoce que están dominados políticamente pero están en una posición de fuerza cultural. Los notables helenizados se integran cada vez más en el edificio político romano, por ejemplo, obteniendo puestos en el Senado , y los griegos suelen inclinarse por la lealtad al poder romano, aunque a veces esto se presenta como una renuncia.

Antigüedad tardía

Después de la crisis en el mundo romano durante la III ª  siglo , el poder imperial está experimentando cambios profundos en su organización, la fundación de una nueva capital en el Este no menos importante es, Constantinopla , inaugurado en 330. Celle- se convierte poco a poco el principal centro urbano del mundo griego, su centro político y también cultural. La división del Imperio Romano entre Oriente y Occidente se forma gradualmente, y el mundo griego se vuelve autónomo, asegurando la continuidad del Imperio Romano después del final de su mitad occidental. Este imperio superviviente, conocido sobre todo con el nombre de "  bizantino  ", es de nombre romano, pero de cultura griega y también de administración, ya que el latín pierde rápidamente su condición de lengua oficial. Los cristianización progresa, y se convierte en un fenómeno importante en la IV ª  siglo , expulsando poco a poco los cultos politeístas. El mundo romano griega parece ver su prosperidad a continuar hasta que el VI º  siglo , a más tardar. La plaga de Justiniano , que duró desde 541, los eslavos invasiones que devastó una gran parte de Grecia de 582, entonces el terrible conflicto entre el Imperio Romano de Oriente y los sasánidas persas al inicio de la VII E  siglo que causaron una gran destrucción en Asia marcó una inversión de la tendencia y vio a estas regiones hundirse gradualmente en un período de profundas dificultades. El período de las conquistas árabe-musulmanas llevó definitivamente al mundo helenizado de Asia y África a una nueva era. En este caos, las ciudades decaen y las instituciones centenarias de las ciudades griegas desaparecen. El mundo bizantino asegura así la continuidad del helenismo, ciertamente bajo un nuevo perfil muy marcado por el cristianismo, pero conservando algunas de las antiguas tradiciones intelectuales.

Organización política

Las entidades políticas de las épocas minoica y micénica se definen como estados, lo que implica que se trata de una forma "compleja" de organización social y política, liderada por una élite aparentemente organizada con poder y riqueza. Entre los micénicos en torno a un "rey" ( wanax ), supervisando al resto de la población (con una "burocracia" atestiguada por documentos en lineales A y B), que se organiza según estatutos jerárquicos y diversos oficios especializados. Se trata de entidades organizadas en torno a palacios, estando el resto de Grecia organizado en torno a estructuras sociopolíticas más simples ( jefaturas ). Después de la desaparición de los estados micénicos, la Edad Media se caracterizaron por entidades políticas jerárquicas muy poco a pesar de la presencia de líderes cuyo poder parece ser el origen bélico, antes del regreso de estructuras más complejas entre el IX º  siglo  aC. J. - C. y el  siglo VIII E , período que ve un nuevo movimiento de afirmación del poder y formación del Estado, pero el poder de los reyes de esta época permanece aparentemente débil. Posteriormente, la trayectoria sociopolítica griega da un giro específico, con la formación de ciudades-estado, que se convierten en un elemento cardinal del mundo griego antiguo.

La ciudad

El término griego polis puede traducirse como "  ciudad-estado  " en un contexto político, pero también puede referirse a una "ciudad". Fue la forma más extendida de organización política durante la Antigüedad en el centro y sur de Grecia, así como en el Asia Menor griega y las colonias griegas. Se formó gradualmente durante el período arcaico según modalidades que seguían siendo difíciles de rastrear con exactitud. Podemos seguirlo en el desarrollo progresivo de sociedades urbanas con un urbanismo y una arquitectura propios de las ciudades y bastante diferenciados de los pueblos y distritos, con una estratificación social y una especialización profesional más asertiva, el uso creciente de la escritura, el desarrollo Intercambios . La fundación de nuevas ciudades, los asentamientos, desde el medio del VII °  siglo  antes de Cristo. AD , es la manifestación más evidente del fenómeno. Pero no fue hasta que el VI º  siglo  aC. AD que las características de las ciudades completan su formación. En cuanto a por qué esto ocurre durante este período, y de acuerdo con estas modalidades y no con otra (el modelo de ciudad-estado ciertamente no es específico de Grecia, pero la distingue de los países orientales entonces dominados por monarquías territoriales), esto también está en juego. para el debate.

El ciudadano es necesariamente diferente según cada politéia (aquí: constitución ) . Por eso el ciudadano del que hemos hablado existe sobre todo en una democracia; en algunas ciudades no hay pueblo [deliberante] ni cesión regular de la Asamblea, sino sólo reuniones de convocatoria, y los juicios se reparten entre ciertos jueces; [...]. La naturaleza del ciudadano surge así claramente de estos detalles; Quien tiene la posibilidad de participar en el poder deliberativo y judicial, decimos que es ciudadano de esta ciudad, y llamamos ciudad a la comunidad de ciudadanos que tiene el goce de este derecho, y en número suficiente para asegurar a la ciudad, si el 'podemos decir, plena independencia. "

Ciudadanía y ciudad, según Aristóteles , Política .

La ciudad-estado se define sobre todo como una comunidad: en los discursos oficiales, la ciudad es designada por sus habitantes, o más bien el cuerpo de sus ciudadanos ( politai ), por lo tanto, "atenienses", "espartanos", "milesios", etc. Son quienes efectivamente intervienen en el proceso de toma de decisiones políticas, que acceden a él según varios principios, pero en todos los casos son hombres adultos, lo que equivale a excluir del colectivo a una gran parte de la población residente en la ciudad. Es, por tanto, su comunidad ciudadana la condición fundamental para su existencia, más que el territorio sobre el que ejerce su soberanía, lo que hace la especificidad del modelo de ciudad griega. Tiene una capital, generalmente una ciudad (pero no siempre), donde se ubican sus instituciones, que son aproximadamente similares de una ciudad a otra, con una asamblea, un consejo, tribunales y magistrados, designados de diversas formas. A partir del VII °  siglo  antes de Cristo. Las leyes escritas de AD gobiernan la organización de las ciudades. La población de la ciudad (más allá de los ciudadanos) manifiesta su cohesión a través de los cultos cívicos, en particular los de la deidad tutelar de la ciudad (la deidad de la políada). En última instancia, los hogares, los grupos de parentesco, la economía y la religión están subordinados a la ciudad, lo que los orienta en una dirección "política". La ciudad se destaca como el principal referente de un individuo griego antiguo, más allá de otras referencias (parentesco, etnia ), y la implicación del cuerpo de ciudadanos en la toma de decisiones políticas lleva a múltiples debates y reflexiones, el surgimiento de una cultura política que afecta todos los aspectos de la vida de la ciudad. Así, se puede argumentar que si se busca bien, se encuentra política en todas partes de Grecia. Para que no traicione esta cultura definirla como aquella en la que el campo de la política domina a todos los demás (P. Brulé). Esto es particularmente evidente durante el período clásico. Luego nos encontramos con una miríada de ciudades de muy diferentes tamaños y poblaciones, que constituyen microcosmos poco abiertos a otros. Escribiendo en el momento en que el proceso se completa y consolida, Aristóteles supo definir al hombre griego como un "animal político", que sólo puede florecer en una polis . Esto explica por qué se suele atribuir a la polis el haber estimulado las innovaciones intelectuales de la antigua Grecia.

El final del período clásico estuvo marcado por el fracaso político de las ciudades y la pérdida de su autonomía frente a los reinos, luego frente a la expansión romana. Pero eso no significa el fin de las ciudades griegas, ni siquiera su declive. Siguen siendo la forma actual de organización de las comunidades griegas, y esto cada vez más dado que muchas fundaciones tienen lugar durante este período, por iniciativa de los reyes, asegurando la difusión del modelo. En los países conquistados por los reinos helenísticos en Asia y (en menor medida) en Egipto, esto da como resultado la constitución de enclaves griegos dominando un interior indígena, la ciudadanía y la educación intelectual y física que la acompaña. identidad: la polis es también un modelo cultural. Esto explica su supervivencia bajo el Imperio Romano.

Las ciudades griegas son, de hecho, la estructura básica de la organización política de la mitad oriental del Imperio Romano, encontrando allí el helenismo un vector de desarrollo en el mundo "grecorromano" e incluso en la Antigüedad tardía. Las colonias romanas se fundaron en el mundo griego (en sentido amplio, la parte oriental del Imperio), a veces en ciudades griegas. Desde el punto de vista jurídico, la dominación romana va acompañada de la concesión progresiva de la ciudadanía romana a los habitantes del mundo griego, y se superpone a la ciudadanía griega original. Está generalizado por el edicto de Caracalla en 212.

En la antigüedad tardía instituciones cívicas se conservan hasta que el VI º  siglo . A continuación, desaparecen en la crisis en el Imperio Romano de Oriente en el VII º  siglo y es un duro golpe a las ciudades, mientras que el poder bizantino es un sistema provincial que apoya a las empresas locales en su lugar.

Instituciones cívicas y vida política

Si la polis está en el origen del término y concepto moderno de "política" es porque dio lugar a diversas e innovadoras experiencias de organización y vida social, que dieron lugar a debates y enfrentamientos muy vigorosos y suscitaron las reflexiones de pensadores, que se preguntaban por la vida en la ciudad. Los griegos, de hecho, no se conformaron con inventar y practicar las diversas formas de organización política sobre las que seguía basándose Europa Occidental, reflexionaron sobre ellas (P. Brulé).

El proceso de formación de las ciudades griegas va acompañado del desarrollo de leyes ( nomoi ), escritas desde la última parte del período arcaico . Posteriormente se atribuyen a figuras envueltas en un aura legendaria, como Zaleucos en Locri Epizephyrus , Dracon y Solon en Atenas y Lycurgus en Esparta . Posteriormente se presentan como la expresión de la voluntad colectiva del organismo ciudadano, que les confiere su legitimidad, y su inscripción en piedra (a menudo se les conoce por este medio, por ejemplo el   código de Gortyne  ), las marcas de metal o madera ellos son obligatorios. Potencialmente, afectan a todos los ámbitos de la vida pública y privada. En la práctica, la decisión de las leyes toma diferentes modalidades: por la asamblea ciudadana, por las personas que ejercen de manera colegiada la magistratura de juez. Se sientan en un tribunal cívico, pronuncian su veredicto después de debates que han dado lugar en Atenas a la aparición de personas especializadas en la redacción de alegatos, los logografos.

Las leyes rigen de diversas formas el funcionamiento de las instituciones cívicas, que generalmente se basan en una asamblea, un consejo, un tribunal y magistraturas civiles y / o militares ( arconte , agoranome , estratega , polemarch , etc.) ejercidas por más o menos largos periodos dependiendo del régimen político. Para su funcionamiento, las ciudades no desarrollan la burocracia, involucran a sus ciudadanos en la mayor medida posible en la gestión de sus asuntos y toma de decisiones. El sistema ateniense es, con mucho, el más conocido del período clásico: las tareas administrativas, como las financieras, de los poletai , se distribuyen entre los ciudadanos, en grupos de diez que ocupan cargos durante un año, bajo la supervisión del consejo (el Boulè ). Nos preocupamos más por su integridad que por sus habilidades. La tributación adopta varias formas: existen impuestos sobre las transacciones, un impuesto de distribución excepcional ( eisphora ). Su tasa está arrendada. Los más ricos son convocados específicamente a través de liturgias , que se utilizan para financiar el funcionamiento de gimnasios, teatros, banquetes, barcos de guerra, etc. Todo esto no alcanza para financiar el importante gasto militar de la ciudad, que durante su período imperialista recurre a un tributo que recae sobre sus aliados.

La plataforma de oradores en el Pnyx en Atenas , el lugar de reunión de Ecclesia , la asamblea de ciudadanos atenienses.

La vida política, y más precisamente el proceso de toma de decisiones, especialmente conocido por los ejemplos atenienses y espartanos de las épocas arcaica y clásica, se desarrolla según un proceso ritualizado, colocado bajo los auspicios divinos, siguiendo un procedimiento fijo. Una vez que se toma la decisión, debe aplicarse a los ciudadanos. La discusión ocupa un lugar central, para debatir y llegar a una toma de decisiones, en asambleas en las que, en principio, todos los ciudadanos pueden participar. En la práctica, los líderes políticos que se expresan allí provienen generalmente del medio de familias de élite (como los Alcméonides de Atenas: Clístenes , Pericles , Alcibíades ), pero en Atenas surge el fenómeno de los "  demagogos  ", de extracción inferior, acusados de halagando al pueblo para asegurar su ascenso político. Con el desarrollo de la retórica, discursos políticos atenienses, mejor conocido por el IV º  siglo  aC. AD , están construidos con mucha habilidad. Estrictamente hablando, no hay partidos políticos, aunque hay formas de facciones. Fases de disensión ( estasis ), muchas veces originadas por tensiones sociales (acceso a la tierra, desigualdades de riqueza), rompen el consenso y para cambiarlo, y pueden degenerar en conflictos internos y cambios en los regímenes políticos. Se ven como una forma de enfermedad de la comunidad cívica, frente a la cual las instituciones carecen de poder. Esta agitación política se acompaña rápidamente de un esfuerzo de teorización que conduce al surgimiento de una ciencia política, visible sobre todo en las obras de los filósofos, sobre todo en Atenas con Platón que está pensando en una ciudad "ideal", al igual que Aristóteles que en Además, analiza las diferentes formas de organización política (incluida la monarquía persa, vista como "  despótica  ").

Entre los regímenes políticos que se desarrollaron durante las eras Arcaica y Clásica, y que son descritos y teorizados por historiadores y pensadores antiguos, destacan por su importancia histórica tres:

  • la oligarquía , palabra formada por oligos , "pequeño" y archein , "mandar", por lo tanto una organización en la que un pequeño número de ciudadanos tiene el poder, con magistraturas con importantes atribuciones ejercidas durante un largo período, creando una división entre los ciudadanos quienes están activos en la vida política y quienes no; Esparta presenta en muchos aspectos un perfil oligárquico (una de sus originalidades es su doble monarquía), pero el sistema está muy extendido por todo el Peloponeso y Grecia central, y cuenta con partidarios en Atenas que logran tomar el poder en varias ocasiones.
  • la democracia , del demos "pueblo" y kratein "decide" o kratos "sistema de" poder "asociado principalmente al período clásico en Atenas (aquí es donde es más conocido, aunque la ciudad no tenga el monopolio), en el que la soberanía Pertenece al pueblo, para ser entendido como un grupo importante de ciudadanos, que puede participar en la vida política, y donde se cuida de limitar la duración y poder de las funciones (Atenas tiene la particularidad de separar funciones civiles y militares).
  • la tiranía donde el poder es ejercido por una persona, el tirano ( tyrannos  ; palabra probablemente de origen anatolio); el término tiene actualmente una connotación negativa, pero este no es necesariamente el caso en la antigüedad, y su poder puede basarse en el pueblo contra los aristócratas. Por tanto, no es un sistema político estructurado como los anteriores. La tiranía fue conocida en Grecia durante el período arcaico ( Atenas , Corinto , Samos , etc.), pero tuvo especial éxito en Magna Graecia durante el período clásico ( Siracusa ).

El dinamismo de la vida política de las ciudades griegas implica evoluciones en estos sistemas de gobierno, siendo los regímenes de duración variable, impactados en particular por los conflictos militares que generan fuertes tensiones internas, en las que las potencias rivales no carecen de apoyo. Atenas experimenta así la tiranía, antes de una evolución hacia un régimen democrático, concebida como una forma de evitar el regreso de este régimen (lo que se indica en particular por el procedimiento del ostracismo , que exilia a los sospechosos de aspirar al poder por sí mismos), pero la oposición oligárquica se mantuvo allí fuerte y triunfó en varias ocasiones. El régimen democrático es muy debatido allí: sus partidarios lo ven como un gobierno de ley, basado en los principios de libertad (que incluye la libertad de expresión) e igualdad (ante la ley y en el acceso a la vida política), mientras que para sus opositores ( partidarios de un régimen oligárquico, filósofos) es el gobierno de la gente común, incluso de los habitantes pobres de las ciudades, contra los campesinos y grandes terratenientes, y la libertad, una ilusión que desvía a los individuos del verdadero sentido de la existencia mediante la expresión de una pluralidad de opiniones. Siracusa también conoce estos tres tipos de regímenes.

En cuanto a las relaciones entre ciudades (y más ampliamente entre Estados), en el vocabulario de los asuntos exteriores, la noción de libertad ( eleutheria ) indica que una ciudad no está sujeta a ninguna restricción externa, mientras que la de autonomía. »( Autonomía ) se refiere al hecho de que una ciudad ha quedado bajo el control de un poder dominante pero conserva una independencia más o menos limitada y puede ser autoadministrada. Existen alianzas militares ( symmachies ) de duración limitada o indefinida. Estos últimos se denominan "ligas" o "confederaciones" en la literatura moderna porque pueden resultar en la unificación de la política exterior de los miembros. Las anfictionías , agrupaciones de Estados que sirven para la administración de los principales lugares de culto ( Delphi sobre todo) también tienen un papel político. Estos grupos fueron colocados en el período clásico bajo la égida de un poder dominante: Esparta para la liga del Peloponeso , Atenas para la liga de Delos , Tebas para la confederación beocia , el reino de Macedonia para la anfictonia de Delfos y la Liga de Corinto . De hecho, la época clásica estuvo marcada por los intentos de imponer la hegemonía por parte de una de estas grandes potencias, a pesar de que prometían libertad y autonomía, lo que generalmente se conoce como "imperialismo" (o "imperio ateniense" para la Liga de Delos). , sin que esto conduzca a la constitución de un estado territorial.

El bouleuterion , sala de juntas, la ciudad de Priene , IV º  siglo  aC. J.-C.

Durante el período helenístico, es cierto que las ciudades griegas estaban dominadas en su mayor parte por reinos (algunos permanecieron independientes, como Rodas , Esparta , también Atenas por períodos) pero conservaron sus instituciones y la gestión de sus asuntos internos, y los reyes continuaron regularmente a prometerles libertad y autonomía, pero ahora deben llegar a un acuerdo y negociar con ellos (y a menudo pagarles tributo) y, en general, no tienen un ejército (lo que no les impide llevar a cabo asuntos diplomáticos con otras ciudades). La mayoría de ellos ha adoptado instituciones de tipo democrático. Su financiación se basa cada vez más en las aportaciones de sus ciudadanos adinerados, que se convierten en habituales benefactores que financian todo tipo de construcciones y servicios (financiación de espectáculos, escuelas, reparto de comida). Este es el fenómeno que se ha denominado "  evergetismo  " (derivado del griego eu ergein , "actuar bien"). Los reyes helenísticos fueron inicialmente importantes benefactores, pero cuando su poder se debilitó dieron paso a las élites locales.

El poder romano también hizo de la ciudad la base de su administración, y después de haberles prometido la libertad, la puso bajo el control de los gobernadores provinciales. El gobierno de las ciudades evoluciona hacia un enfoque más oligárquico, favorecido por los conquistadores. Los ayuntamientos ya no se renuevan, están monopolizados por los ciudadanos más ricos, quienes también ejercen la mayoría de las magistraturas importantes, sobre todo porque su titular debe financiarlos en gran parte con sus propios fondos. El evergetismo toma entonces un lugar más importante que en el pasado, convirtiéndose en un modo normal de financiamiento de la ciudad, con un carácter cada vez más vinculante para el benefactor, muchos buscando liberarse de este cargo por una decisión imperial.

Durante la Antigüedad tardía fue reemplazado gradualmente por una obligación para los titulares de responsabilidades cívicas de financiar la ciudad, y las instituciones de caridad cristianas (hospitales, hospicios), que ya no reservan sus servicios a los ciudadanos, sino que los abren en principio a todos, con prioridad a la pobre. La élite local de la tierra retiene el poder, puede participar en la financiación de iglesias y organizaciones benéficas. Las instituciones eclesiásticas, en particular los obispos (elegidos después de la elección por clérigos y laicos), asumen un papel cada vez más importante en la vida local. Esto se ve reforzado cuando las instituciones cívicas a desaparecer VI º - VII º  siglo, el sistema provincial imperial para hacerse cargo de los asuntos locales.

La etnia

Si bien la ciudad se estableció durante el período arcaico , otra forma de organización política dominó el norte y el oeste de Grecia , la etnia ( ethnè en plural). Se encuentra, por ejemplo, en la Alta Macedonia , Epiro , Tesalia , Focis , también en Acaya y Mesenia en el Peloponeso . Por tanto, el mundo griego no puede reducirse al mundo de las ciudades griegas, coexistiendo los dos modelos y superpuestos en varios casos (Acaya, Beocia , Acarnania ). La etnia debe verse como otra forma de estado que evoluciona junto con la ciudad-estado, y no como una forma primitiva de esta última, menos organizada. También reúne a una comunidad de habitantes, tiene una dimensión territorial y se pueden encontrar ciudades allí, aunque las regiones en cuestión están generalmente más escasamente pobladas que aquellas donde domina la ciudad. Los ethnè también son de muy diversos tamaños, algunos agrupan una población muy importante. Por lo general, parecen haber sido más abierto que se menciona sobre la admisión de nuevos miembros, lo que probablemente explica por qué muchos de ellos eran capaces de crecer de manera significativa en el IV º - III ª  siglo, cuando las ciudades a menudo se enfrentan a un problema de la erosión de su cuerpo como ciudadanos. Sus instituciones se rigen por leyes y se organizan según diferentes niveles territoriales (aldea, distritos, luego etnias ), tienen asambleas, pueden ser dirigidas por reyes, cuyo poder se contrarresta con el de los magistrados y costumbres que limitan su alcance.

La federación

Los estados federales o ligas son formas de organización que reúnen a un conjunto de entidades políticas, urbanas o étnicas . Se les llama koinon en la antigüedad, un término que designa "lo que es común" (a los miembros del grupo). Esta forma de organización se afirmó especialmente al final del período clásico y durante el período helenístico, con la aparición de entidades poderosas como Beocia (alrededor de Tebas ), Etolia , Epiro y Acaya . Se distinguen de otras formas de agrupación de ciudades y ethnè (alianzas militares, grupos religiosos) por el hecho de que existe una ciudadanía propia del koinon , que se superpone a la de las ciudades y ethnè que la componen, según un principio de organización piramidal. Sus miembros son generalmente parte del mismo conjunto cultural, un pueblo ( ethnos en el sentido no político del término) que habla el mismo dialecto, unificado en torno a cultos comunes. Ponen en común sus recursos militares y diplomáticos, pueden acuñar una moneda. A la cabeza hay un ejecutivo ejercido por un rey (en Epiro) o magistrados militares, por ejemplo, un colegio de estrategas en Acarnania , y un consejo que representa a las comunidades federadas. Una asamblea popular reúne periódicamente a todos sus miembros (una vez al año en primavera en Etolia). Las instituciones federales tienen un poder más o menos extenso según el koinon . Las federaciones son derrotadas por Roma, luego pueden sobrevivir pero son despojadas de sus poderes políticos y militares.

Reyes y reinos

La monarquía encabezada por un rey ( basileus ) parece ser la forma de gobierno más común al comienzo del período Arcaico (los "tiempos homéricos"), pero entonces era muy templado. Luego desaparece con la afirmación de la ciudad. Ciertamente hay reyes en las ciudades, pero generalmente son simples magistrados anuales, a veces personajes que se suceden según un principio hereditario como en el caso de la doble monarquía espartana, cuyos poderes son principalmente militares. La realeza se encuentra en la etnia del norte, en particular en Epiro y Macedonia , donde el rey es sobre todo señor de la guerra y líder religioso, con el poder limitado por la aristocracia y el pueblo: es una realeza nacional en la que se ejerce el poder real. de acuerdo con las personas, según un principio contractual. Felipe II y Alejandro fortalecen el poder del rey en Macedonia, pero se enfrentan a la resistencia repetida de la élite del reino.

La conquista de Alejandro luego la constitución de los reinos helenísticos dio origen, por otro lado, a la aparición de reinos personales, en los que el poder real era de tipo patrimonial (el Estado es visto como propiedad personal del rey), poco restringido, tendiente a una forma de absolutismo , pero sin llegar a él. Es consecuencia del carácter conquistador de la figura real que se establece tras las conquistas, justificando el dominio de sus súbditos, que son un conjunto heterogéneo. También debe mostrar cualidades en el ejercicio de la justicia y generosidad hacia sus súbditos por sus beneficios (evergetismo real). Se establecen cultos dinásticos entre los seléucidas y lagidas . El rey orienta con su séquito cercano, sus "Amigos", sobre las lealtades adquiridas con las élites greco-macedonias (y en menor medida indígenas), lo que hace que su poder personal sea frágil, sobre todo porque no existe una regla de herencia. ' , más allá de un principio hereditario, que explica los múltiples golpes de Estado y conflictos por el poder. La realeza macedonia, por otro lado, mantiene un carácter más nacional (menos distancia entre la élite y los dominados, sin culto dinástico).

El antirrealismo romano significa que ya no hablamos de "reyes" sino de "emperadores" ( autokrator en griego; Sebastos traduce "Augusto") para designar al monarca durante el Alto Imperio. El término griego basileus "rey" está de vuelta en la literatura griega no oficial del reinado de Constantino I er al principio del IV °  siglo , y se ha ido convirtiendo en la forma más común de nombrar un emperador, a continuación, de manera oficial, al menos, de Heraclio alrededor 629.

Sociedad

Demografía

La población de la antigua Grecia no se puede reconstruir con confianza, ya que no se han conservado registros completos de enumeración de la población y las enumeraciones se llevaron a cabo (por razones fiscales o militares) solo a nivel local y no a nivel local. la escala de una ciudad. Las cifras dadas por los autores antiguos son en su mayoría vagas y exageradas. Las estimaciones modernas pueden basarse en la identificación del número de sitios habitados y su área, pero esto sigue siendo impreciso.

En general, se estima que Grecia está experimentando un crecimiento de la población de la IX °  siglo  antes de Cristo. J. - C. , en las regiones que ven el surgimiento de las ciudades, y que la colonización que se da a partir del  siglo  VIII E av. La EA está relacionada en gran medida con este aumento de población. El pico poblacional se alcanza en Grecia en la V E  - III °  siglo antes de Cristo. AD . La mejora de las técnicas agrícolas y la extensión de la explotación del campo en las regiones centro-este y sur conducen a concentraciones importantes de población allí, donde se forman las aglomeraciones urbanas más importantes: Ática , Beocia , región de Corinto , Mesenia , Laconia. , Eubea en particular. Hay alrededor de 2 millones de personas en el V º  siglo  aC. AD , densidades de 25 a 45 habitantes por km² o incluso más de 100 en Atenas y Corinto. En contraste, las partes central y norte de Grecia, montañosas y pastorales, están menos densamente pobladas. Las campañas de Tesalia , a Epiro y Macedonia , sin embargo, experimentaron un crecimiento significativo en el IV º  siglo  aC. AD , en la que se basa su desarrollo político y militar; pueden tener una población de 1,6 millones durante el período helenístico . Fuera de Grecia, las ciudades de Sicilia y el resto de Italia parecen haber sido particularmente prósperas y pobladas durante el período clásico, y la población de Siracusa tuvo que superar a la de otras ciudades griegas.

Básicamente, las poblaciones de la Grecia clásica y helenística están bien alimentadas y bastante saludables según los estándares antiguos, en cualquier caso viven más que las de la Grecia de la Edad del Bronce, con edades promedio de muerte de alrededor de 45 años para los hombres y 36 años para las mujeres. Por otro lado, la esperanza de vida al nacer es menor debido a la alta mortalidad infantil, al situarse en torno a los 27 años. Por tanto, se asume que las tasas de fecundidad deberían ser elevadas, siendo el principal determinante la edad del (primer) matrimonio, para las mujeres alrededor de los 17 años, pero lo sería más tarde para los hombres (¿alrededor de los 30). La población crece rápidamente en condiciones normales, la limitación de los nacimientos podría practicarse mediante la anticoncepción, el aborto o el infanticidio, y la emigración permite paliar la superpoblación.

La tendencia convertido en el centro de Grecia y extremo sur de la regla helenístico y romano temprano, alrededor de la II ª  siglo  aC. AD , quienes aparentemente están experimentando un declive demográfico ligado a una caída en la tasa de natalidad, al menos si confiamos en ciertos autores, entre ellos Polibio . Pero podría tratarse de un topos literario, por lo que se discute el alcance y la naturaleza de este fenómeno. La tendencia convertido durante el período imperial romano, con un crecimiento que no conoce su apogeo durante la Antigüedad tardía, la VI ª  siglo , las encuestas indican que la Beocia y Ática encontrarían su nivel de asentamiento de la época clásica. La serie de crisis que azotaron al Imperio Romano de Oriente a partir del  siglo VI provocó sin embargo en Grecia la despoblación de muchos sitios y movimientos de población importantes.

Paisajes y asentamientos

Los antiguos griegos y griegos tenían a su disposición seis zonas ecológicas: llanuras cultivables, colinas de roca blanda aptas para el cultivo, colinas de roca dura no aptas para el cultivo, altas montañas, marismas, costas y el mar. Podría decirse que el paisaje de la Grecia clásica es más boscoso que el de la Grecia moderna, pero el país todavía ha experimentado una deforestación significativa desde los inicios de la agricultura en el Neolítico . Los bosques densos se conservan especialmente en las zonas altas (pinos, cedros, etc.), siendo la vegetación en otras zonas del tipo matorral y matorral, también de sabana. Entre los arreglos del espacio por los hombres, existen las terrazas de cultivos de esta época, pero los espacios pantanosos generalmente se conservan, y se aprecian como lugares de pastoreo. Como los territorios de las ciudades son generalmente pequeños, la mayoría de ellos no tiene una amplia variedad de zonas y recursos ecológicos; e incluso la vasta Atenas tuvo que depender del exterior para obtener suficiente madera y grano para satisfacer sus necesidades. El hábitat humano está presente en casi todas partes en diferentes formas, ya sean ciudades, pueblos, aldeas, aldeas, granjas o edificios rurales ocupados por temporadas.

La ocupación del territorio de Grecia de las ciudades está marcada por la oposición entre un lugar central de hábitat o ciudad principal, designado por la convención como ciudad, asty , y el territorio cívico, chôra , que se extiende hasta el borde del territorio cívico. , eschatiai . Esta zona es predominantemente rural, ocupada por un conjunto de pequeños sitios que la arqueología es capaz de identificar que se expande entre el VI º  siglo  aC. AC y III °  siglo  antes de Cristo. AD antes de entrar en una fase de retracción, pero a menudo surge la pregunta de si son sitios de hábitat permanentes o temporales, lo que dificulta estimar la distribución de la población en un territorio cívico en algún momento. En muchos casos, el peso de los centros urbanos parece muy importante. Aproximadamente el 70% de la población de Viotia la IV ª  siglo  aC. AD vivía en pueblos o aldeas. Pero la presencia de una ciudad no es sistemática, ni siquiera en una ciudad: Esparta está formada por aldeas sin murallas.

Los asentamientos rurales pueden estar concentrados o dispersos. Se han detectado granjas aisladas durante las encuestas y en ocasiones se han registrado; pueden fortificarse, como en Tasos . Los pueblos ( kômai , kômopolis ), ubicados en la dependencia de un centro urbano, son más difíciles de definir e identificar, los arqueólogos generalmente se basan en cuestiones de tamaño. Las formas de asentamiento de los territorios cívicos son variadas: las aldeas son numerosas en ciertas regiones como Ática (los centros de un deme ), Arcadia , Beocia o Tesalia , pero son menos visibles en Fócida o en la isla de Keos , aún otras son más bien en una situación intermedia. La definición e identificación de las ciudades también plantea cuestiones de criterio: en general, nos basamos en el tamaño y la presencia de fortificaciones, pero esto no puede ser sistemático porque una gran aglomeración puede no estar amurallada, mientras que una pequeña sí.

Sin embargo, una ciudad es mucho más que una concentración de personas. También se define por una organización topográfica y un paisaje específicos, un cierto grado de sofisticación cultural y un sentido de pertenencia a una comunidad. Esto no es necesariamente el resultado del crecimiento de una aldea por la aglomeración natural de personas, porque hay muchos casos de formación voluntarista de ciudades a partir del desplazamiento y reagrupación de la población de varias aldeas del 'mismo territorio ( sinoecismo ), por razones políticas o incluso económicas, con el desarrollo de una ciudad organizada al menos en parte de manera planificada. Las ciudades griegas aparecen al final de la edad oscura y durante la edad clásica, estando la urbanización ligada al surgimiento del marco político de la ciudad, que muchas veces está ligado a ella, y a la independencia política. El modelo de ciudad griega también se difunde mediante la fundación de nuevas ciudades durante la colonización, donde la planificación es visible desde la fundación. Posteriormente, el aspecto estandarizado del urbanismo se ve en la distribución del plano hippodamiano , en forma de tablero de ajedrez, donde el relieve lo permite. Algunos sitios están dominados por una acrópolis . La ciudad proporciona un marco en torno al cual se organiza una comunidad cívica y mediante el cual puede afirmar su identidad, con su disposición espacial y sus edificios públicos, en particular alrededor del ágora, que es el corazón de la vida cívica. Como resultado, incluso cuando los sitios secundarios alcanzan un gran tamaño, como los demes atenienses, no cuentan con el equipamiento característico del centro urbano de la ciudad. Este modelo urbano se extendió desde la última parte de la era clásica en los países del norte de Grecia, Macedonia , Tesalia y Epiro , luego nuevamente fuera de Grecia con la expansión del período helenístico ( Alejandría y las otras fundaciones de Alejandro Magno , las de los seléucidas en Asia, Pérgamo ).

Familia y parentesco

La unidad básica de la sociedad griega antigua es el oikos , el "hogar" o "hogar". Se forma alrededor de personas que residen bajo un mismo techo, alrededor de un núcleo familiar formado por un matrimonio y sus hijos, pero que toman la forma de una familia extensa, especialmente si hay padres de la pareja, o mujeres solteras emparentadas (hermanas , tías, primos, etc.). El marido de la pareja central desempeña el papel de cabeza de familia ( kyrios ), que dispone de la propiedad del hogar y se ocupa de sus relaciones con otras unidades sociales (otros oikos , tribu, instituciones cívicas). El hogar también puede incluir dependientes no emparentados, libres o no libres. Los esclavos se encuentran principalmente en los hogares más ricos, que pueden incluir docenas. El oikos no se limita a las personas, ya que esta noción también cubre las propiedades y todos los medios de explotación económica, lo que lo convierte en la unidad básica de la economía griega.

La familia griega es generalmente monógama. Está formado por un matrimonio entre dos personas de condición libre, no pudiendo los esclavos fundar una familia, pudiendo el amo separar padres e hijos no libres si así lo desea. El matrimonio es generalmente un asunto privado, negociado entre el esposo y el padre de la futura esposa, quienes generalmente provienen del mismo origen social. Por tanto, es un matrimonio de conveniencia que no implica sentimientos en la mayoría de los casos. Da lugar al pago de una dote . La ceremonia de la boda ( gamos ) va acompañada de un sacrificio y un banquete, la mayoría de las veces en la casa de la familia de la novia, que luego se va a vivir con su marido ( patrilocalidad ). La posibilidad de divorcio, y especialmente la frecuencia de muertes, especialmente las de mujeres en el parto, hacen que las viudedades y los nuevos casamientos sean frecuentes. El padre de familia tiene autoridad dentro del hogar y los individuos tienen un apellido que los vincula a su línea paterna.

Los niños rara vez se mencionan en fuentes antiguas. Su estatus debe variar según el lugar, siendo variables las condiciones de acceso a la ciudadanía; así, en Atenas, sólo los hijos de un hombre y una mujer atenienses pueden convertirse en ciudadanos. Se educan dentro de la familia durante la infancia, la educación escolar se desarrolla a partir de la Atenas clásica, y especialmente durante el período helenístico con la institución del gimnasio . También hay formas de educación (y rito de iniciación) en un entorno cívico para los jóvenes que llegan a la edad adulta, como el ephébie en Atenas y el agogé en Esparta . Los hijos heredan una parte del patrimonio familiar a la muerte de su padre, las hijas también en determinadas ciudades, en caso contrario su dote corresponde a su parte del patrimonio. Como están destinados a casarse en otra familia, no están a cargo de la continuidad del hogar paterno.

Las residencias privadas de estas casas siguen aproximadamente los mismos principios en el mundo clásico y helenístico, después de una fase formativa durante el período Arcaico . La casa griega a menudo tiene forma cuadrangular, especialmente en ciudades donde la planificación de la vivienda ha proporcionado bloques de construcción estandarizados. Sus muros son generalmente de ladrillos de barro que descansan sobre una base de piedra. A menudo tenían que tener un piso. La casa suele organizarse en torno a un patio principal, que es el lugar alrededor del cual se desarrolla la vida doméstica. Las salas de estar y de recepción están separadas por salas porticadas, llamadas pastas o prostas según su forma. Las salas reservadas para los hombres, los salones de banquetes llamados andron , se pueden encontrar durante las excavaciones, por otro lado los gineceos destinados a las mujeres son más difíciles de identificar, y quizás se ubicaron en el piso de arriba. Por otro lado, no se puede identificar ninguna parte destinada a esclavos. Hay cocinas, pero las chimeneas pueden ser móviles y estar dispuestas en el patio al aire libre. También hay fuentes de agua, reservorios que se usan para almacenar agua de lluvia, pero generalmente era necesario obtenerla de pozos públicos. El papel económico de la casa se puede ver en la presencia de espacios para manualidades, tiendas con vista a la calle o un patio más grande para los animales en las granjas. Las casas ricas, que se desarrollaron especialmente durante el período helenístico, siguen este modelo básico, pero son más grandes, a veces con dos patios, una decoración más amueblada; los muebles, a menudo costosos, también tenían que servir como elemento distintivo. Pero parece que en el marco cívico a menudo se ha buscado atenuar las posibilidades de hacer valer la propia riqueza mediante una gran casa.

Más allá del hogar, las relaciones de los individuos también están determinadas por relaciones de parentesco más amplias, en particular en Atenas las "  tribus  " ( phylai ), también sus subdivisiones las fratrías , que en principio reúne a los descendientes de un mismo antepasado. Suelen tener una base territorial, pero pueden perdurar manteniendo vínculos entre descendientes masculinos del mismo linaje, y desempeñar un papel en la vida de la ciudad ya que los ritos de admisión de los ciudadanos durante el paso a la edad adulta a menudo se les confían, las tropas militares. también se puede organizar según este tipo de relación. Los movimientos de personas hacen que estos grupos de parentesco sean menos relevantes con el tiempo.

Los griegos también practican formas de solidaridad que unen a personas ajenas, las relaciones de amistad, que implican la prestación de varios tipos de servicio, aunque la relación en este caso se define de una manera menos rígida que entre padres. La relación de hospitalidad ( xenia ), practicada sobre todo entre las élites para acoger a un extranjero en una ciudad, es en cambio más ritualizada e implica obligaciones más recíprocas. También existen formas de asociación, sobre todo con fines religiosos, o gremios de comerciantes, artesanos y artistas, que crean solidaridades sin necesariamente tener relaciones de parentesco entre los miembros.

Estatutos sociales

Los estatutos sociales y legales son numerosos en la antigua Grecia, aunque solo sea por la coexistencia de multiplicidades de ciudades-estado, cada una con su propia forma de clasificar a las personas. Sin embargo, existen importantes líneas de fractura recurrentes: entre libres y no libres, entre ciudadanos y no ciudadanos, entre hombres y mujeres, entre jóvenes y mayores.

La ciudadanía ( politeia ) es el estatus legal básico en todo el mundo griego. Se trata de hombres adultos libres. Las condiciones precisas de acceso a la ciudadanía y su pérdida, o la distinción entre varias clases de ciudadanos varían de una ciudad a otra. El derecho de nacimiento es el más importante: se obtiene la ciudadanía porque se es hijo de ciudadano. En Esparta o en las ciudades de Creta, la educación pública es un requisito previo para convertirse en ciudadano. La ciudadanía espartana se puede perder si no se contribuye a los banquetes colectivos y la de Tebas si se ejerce una profesión artesanal o comercial. La ciudadanía da acceso al derecho a la propiedad de una parte del suelo de la ciudad, y a ingresos excepcionales (distribución de cereales en particular), conlleva obligaciones de servicio militar y, evidentemente, es fundamental si se desea ejercer la magistratura o participar en las deliberaciones públicas. . Las mujeres no son ciudadanas políticamente, pero están integradas en la vida de la ciudad (especialmente durante las fiestas) y son fundamentales para transmitir la ciudadanía a sus hijos. Las relaciones específicas entre los grupos de edad de los ciudadanos son también un fuerte elemento estructurante de la vida de la ciudad: un joven debe pasar una educación pública en Atenas (ephébie) como en Esparta (agogé) para convertirse en ciudadano, pero debe esperar. varios años antes de poder ejercer la magistratura (hasta 50 años en Calcis). Después de los años sesenta, el ciudadano ya no está obligado al servicio militar, y en las ciudades aristocráticas puede unirse a un consejo de ancianos.

Los historiadores se refieren comúnmente a las élites sociales de las ciudades griegas arcaicas y clásicas como una "  aristocracia  " (en el sentido de un grupo social; el término designa sólo un tipo de régimen político en los textos antiguos), una palabra que deriva del Aristoi griego , el "Mejor". Este grupo de contornos vagos se define entre otros: por sus orígenes ilustres, reales o fantaseados (hay familias aristocráticas atestiguadas a lo largo de varias generaciones), por sus méritos y sus cualidades morales ("virtud", arety ) e intelectuales, en mayor medida sus superiores. esencia (son "hermosos y buenos", kalokagathoi ). La estima social otorgada por la comunidad parece primar sobre otros factores en lo que respecta al estatus social, lo que explica por qué la búsqueda del prestigio es fundamental para quienes desean ocupar los puestos más eminentes. La riqueza no es un elemento suficiente, aunque en la práctica arregla muchas cosas, porque permite construir una clientela y formar parte de la cultura elitista, por tanto, consolidar sus relaciones sociales. El rango de las élites se ve en banquetes, festivales religiosos que patrocinan, etc. que son momentos de competencia entre élites para mostrar su prestigio a los ojos de todos. Como resultado, estos aristócratas a menudo son vistos como los líderes naturales de las ciudades, incluso si todos los regímenes políticos no les han otorgado el mismo lugar, y que en general la posición de esta élite parece menos fuerte en la Grecia arcaica y clásica que en otros países. civilizaciones antiguas.

Por lo tanto, las diferencias económicas juegan un papel importante en la vida de las ciudades, ya que allí a menudo existe una oposición entre ricos y pobres, e incluso si es difícil asimilarlos a las luchas de clases. Una actitud de desconfianza hacia la acumulación de riqueza por parte de algunos ciudadanos es visible en muchos casos, en particular por los abusos que puede provocar (orgullo, extravagancia, blandura). Se han adoptado medidas para limitar estos fenómenos: separación de bienes en igualdad de condiciones durante la herencia, leyes suntuarias destinadas a limitar los excesos, especialmente durante las celebraciones y los funerales. Se espera especialmente que los más ricos contribuyan de sus propios bolsillos a la financiación de rituales, festivales, espectáculos, construcciones, distribución de alimentos, escuelas, etc. en el marco de la liturgia luego el del "  evergetismo  ". A menudo se lo ve como una obligación, sea cual sea su carácter voluntario, y el benefactor puede obtener honores de ello. Este fenómeno se manifiesta especialmente en el período helenístico y durante el período romano, que ve el surgimiento de un grupo de "notables" locales caracterizados por su gran riqueza (cuyo ejemplo más extremo es el "antiguo multimillonario" y prolífico eterno Herodes Atticus , 101-177) y el ejercicio actual, si no sistemático, de las magistraturas más importantes de su ciudad. Prodigan beneficios a sus conciudadanos más caros que nunca, que a cambio conllevan importantes honores. Su prestigio es, por tanto, considerable, lo que los convierte más que nunca en las figuras más importantes de las comunidades locales.

Los extranjeros libres que residen en una ciudad, que sean griegos o no griegos y no ciudadanos, tienen el estatus de metic , especialmente atestiguado para Atenas. Están registrados como residentes, deben tener un ciudadano que los patrocine (un proxeneta ), pagar un impuesto especial, están sujetos a un tribunal específico dirigido por ciudadanos. No tienen acceso a la propiedad de la tierra, pero pueden participar en la mayoría de las fiestas. Se les puede conceder la ciudadanía mediante el voto de la Asamblea, pero esto es muy raro.

También existe una categoría de personas libres excluidas de la ciudadanía sin ser extranjeras, porque han sido excluidas por diversas razones. Parecen ser numerosos en los regímenes políticos aristocráticos. No tienen acceso a la política ni a la propiedad, pero aún disfrutan de la protección de la ciudad.

La esclavitud es común en las ciudades griegas, en diversos grados. El estatus de los no libres ( douloi ) es variado, ya que se refiere tanto a la esclavitud masiva ateniense, que podría presentarse como una "muerte social", como a los ilotas espartanos, que son una especie de siervos vinculados a la tierra colectivamente unida, o aquellos que cayó en la esclavitud por deudas (prohibida en Atenas por Solón), cuyo estatus es en principio temporal. También hay categorías intermedias que difuminan la línea entre lo libre y lo no libre. De todos modos, aunque no necesariamente debamos considerar que la sociedad griega se basa en la esclavitud, es omnipresente en el mundo griego, y está ideológicamente legitimada en varias ocasiones, en particular por Aristóteles. En principio, no se puede reducir a un griego a la esclavitud, pero en la práctica esto ha sucedido en todos los tiempos antiguos. En cuanto al estado, un esclavo pertenece a un amo, que la mayoría de las veces lo compró, no tiene derecho a posesiones ni a fundar una familia ni a demandar, pero de acuerdo con la buena voluntad de su amo, pueden disponer de 'una cierta autonomía, en en particular si están especializados en una actividad artesanal, comercial o intelectual, o si pertenecen a la ciudad y trabajan para ella (en particular, en funciones policiales en Atenas). Quienes trabajan en grandes talleres o minas tienen unas condiciones de vida espantosas. Los gastos de envío se pueden realizar mediante recompra o por voluntad del patrón.

Lugar de las mujeres

Anillo de oro decorado con una calcografía que muestra a Penélope esperando a Ulises . Siria , último cuarto del V º  siglo  aC. AD Cabinet des Médailles , París.

Como en todas las sociedades, la condición de la mujer en la antigua Grecia difiere según la época e incluso según las ciudades. Su posición, sin embargo, es invariablemente inferior a la del hombre. Hesíodo formula la base mitológica de esta condición, siendo la primera mujer, Pandora , creada para ejercer la venganza divina sobre los hombres, tras el robo del fuego por Prometeo, manifestación de su deseo de igualar a los dioses. Pero más allá de la plétora de clichés misóginos de autores antiguos, la literatura presenta otros modelos de mujer, por ejemplo Penélope la esposa de Ulises , que bajo la pluma de Homero se convierte en el arquetipo de la mujer fiel, trabajadora e ingeniosa.

Por lo tanto, la condición femenina en la antigua Grecia fue muy discutida: se la veía como encerrada en la casa, en el gineceo, en un estado de eterna menor. Otros interpretaron las imágenes de mujeres fuertes en las comedias atenienses como prueba de que podían escapar de la tutela masculina. Sigue siendo al menos cierto que la mujer está excluida de la vida política de la ciudad, que espera sobre todo de ella que dé a luz a futuros ciudadanos; su integración en la comunidad se ve en las fiestas religiosas. También es obvio que se encuentra en una posición de inferioridad a nivel patrimonial: no sucede a su padre, hereda menos que sus hermanos.

Sin embargo, las condiciones varían de una ciudad a otra. El modelo ateniense, una vez más el más conocido y estudiado, no debe generalizarse, aunque haya fundamentos comunes a todos en Grecia. Por ejemplo, con respecto a la propiedad femenina: en Atenas una mujer casada es dueña de su dote, aunque su marido la tenga, y en caso de divorcio se marcha con su familia de origen; en Gortyna y en Esparta puede ser el dueño pleno de la propiedad. La condición de las mujeres espartanas parece mejor que en la mayoría de ciudades: tienen más libertad, practican actividades físicas, participan en concursos, lo que significa exponerse a los ojos de todos, y además pasan por haber tenido más. De encuestada que las demás, por lo que muchas cosas que despertaron la desaprobación de los observadores atenienses.

La situación también varía según el hogar y el medio social: en las familias menos acomodadas, las mujeres probablemente tengan que trabajar en el extranjero, por necesidad económica; en los hogares, el confinamiento es indudablemente común, pero incluso allí la anfitriona tiene un papel de mayordomía para su esposo. A esta tabla hay que agregar el rol de hermanas, hijas y sirvientas que tienen diferentes tareas en el oikos . Las niñas de familias acomodadas aprenden a hilar y tejer, a participar en los ritos familiares y cívicos, a bailar y tocar música, a contar y a escribir: por lo tanto, se las educa para permitir que la familia mantenga su rango y que 'ellas puede cumplir su papel futuro como ama de casa y esposa de ciudadano.

El período helenístico marca un desarrollo notable para las mujeres en el mundo griego, aunque este es especialmente el caso en los reinos helenísticos, como en el Egipto Lagid, donde las mujeres obtienen derechos legales y financieros. Algunas reinas Lagid tuvieron gran importancia política, como Berenice II y Cleopatra VII , situación que se vio reforzada en varias ocasiones por la práctica de matrimonios entre hermanos y hermanas dentro de la familia real, y varias de ellas se beneficiaron de un culto, en la primera lugar Arsinoé II que fue muy popular en Egipto. En Grecia, siguen excluidos de la comunidad cívica. Sin embargo, algunas mujeres desde mediados de los élites pueden heredar grandes fortunas, la posibilidad de muerte por sus parientes varones, y se convierten en los principales benefactores a cambio de conseguir honores excepcionales, a imagen de Archippe de Kyme ( II º  siglo  aC. AD ).

La capacidad de acción de la mujer en la ciudad se ve sobre todo en el culto. No solo están presentes en los rituales cívicos, sino que juegan un papel activo en ellos. Las sacerdotisas se encuentran en el culto de los dioses masculinos y, en general, las mujeres intervienen en diferentes momentos de los rituales. La Pitia de Delfos , encargada de pronunciar los oráculos del dios Apolo , es la figura femenina más importante de los cultos mundiales griegos. Ciertas fiestas como Thesmophories , Halôa y Adonies tienen rituales destinados exclusivamente a las mujeres, algunas de marcado carácter sexual, probablemente pensadas de forma humorística con un aspecto subversivo.

También encontramos mujeres en los círculos académicos, en el papel de alumna, maestra o escritora. Los pitagóricos pasan así por haber admitido mujeres desde el principio, y varias de ellas habrían escrito obras, ahora perdidas. Platón y Epicuro también tenían mujeres entre sus estudiantes. La filósofa más famosa de la actualidad pertenece a la Antigüedad tardía: Hipatia de Alejandría, directora de la escuela neoplatónica de esta ciudad, que murió en el 415 linchada por una multitud de cristianos.

Economía

La economía de la antigua Grecia se basa en un conjunto de hogares privados, oikos , formados en torno a un núcleo familiar y a veces dependientes libres o no libres, que tiende a la autosuficiencia en la medida de lo posible, según el ideal de la ' autarquía ' . Se trata generalmente de familias de campesinos, con un terreno en el que se practica la agricultura de subsistencia, basada sobre todo en el cultivo de cereales, que se puede complementar con el cultivo del olivo, el viñedo, higueras y otros frutales, y la cría de ganado menor (ovino, caprino). La pesca y la artesanía básica doméstica (textiles, cerámica, alimentación) completan este abanico de actividades. Para lo que el hogar no puede producir, es aconsejable recurrir a los intercambios, en los mercados locales, por trueque o intercambio monetario, por lo tanto a cambio de sus excedentes o ganancias, todo bajo el control de la ciudad. También es fundamental tener acceso a la mano de obra, un recurso esencial, marcado en el mundo antiguo por la presencia actual de esclavos. El propósito de la economía doméstica es entonces liberar un excedente, para necesidades patrimoniales, sin una meta más precisa, lo que también implica un importante atesoramiento, que por tanto limita la circulación de la riqueza. Esto constituye un modelo normal para las comunidades griegas, pero hay otras economías, con perfiles más arcaicos, como Esparta , mientras que en el extremo opuesto del espectro económico Atenas fue en la época clásica y helenística una economía marcada por la importancia de intercambios a larga distancia, de circulación monetaria, de formas de "empresas" utilizadas en particular para la minería. Algunos creen que el crecimiento económico se puede detectar durante la Antigüedad, especialmente en los períodos clásico y helenístico y bajo el Alto Imperio Romano, viendo una mejora a largo plazo en el nivel de vida de los griegos. Pero se debate este y más ampliamente el carácter "moderno" de esta economía, algunos creen que la economía griega antigua se puede estudiar con los mismos instrumentos de análisis que para la economía moderna y que hay muchas características relacionadas con la economía de mercado, o incluso aspectos capitalistas, siendo otros más escépticos en este punto y favoreciendo un enfoque más contextualizado basado en conceptos que consideran más adecuados al mundo antiguo.

La agricultura es la actividad más practicada como en todas las economías premodernas. El relieve accidentado, los suelos generalmente infértiles y el clima cálido y seco en la mayor parte de Grecia no constituyen condiciones particularmente favorables para el desarrollo agrícola, pero el país también incluye llanuras fértiles, algunas de las cuales son extensas ( Tesalia y Beocia ), y varias regiones donde las ciudades griegas se establecieron durante la fase de colonización se han convertido en graneros capaces de abastecer al país de origen ( Sicilia , Cirenaica , Tracia , Mar Negro ). Por lo tanto, preferimos las plantas más adecuadas para un clima seco y suelos delgados, a saber, cebada, olivos y vides. Las pequeñas explotaciones familiares tienen una pequeña porción de tierra, se utilizan en barbecho, se trabajan con el arado, los rendimientos de cereales son generalmente bajos. En la mayoría de los casos, el pequeño campesinado que practica el policultivo es vulnerable a los caprichos climáticos o de otro tipo, a menudo sufre de fuertes deudas. Hay algunas grandes propiedades propiedad de familias poderosas, y algunos de estos ricos terratenientes pueden dedicarse a cultivos especulativos, especializándose en la producción de aceite y vino. En el caso de Spartan, la tierra es propiedad de la comunidad cívica y es utilizada por los dependientes, los ilotas. Del mismo modo, en Tebas los ciudadanos no deben trabajar la tierra ellos mismos porque esto se considera degradante y sus esclavos la explotan. En el norte de Grecia, con un clima más continental y menos árido, las condiciones son menos favorables para el desarrollo de los cultivos de olivo y vid, pero por otro lado la presencia de numerosos pastos permite una práctica de cría a gran escala. a menudo trashumante, incluido el de ganado vacuno y equino. Sin embargo, la cría no puede ser el único recurso para las comunidades de estas regiones, que practican la agricultura de subsistencia, así como la caza y la recolección; Según Heraclides , en Atamanía son las mujeres las que practican estas actividades, mientras que los hombres se dedican al pastoreo trashumante. La pesca es también una actividad importante para la alimentación de las comunidades griegas, especialmente las que viven junto al mar, y da lugar a un lucrativo comercio.

Los artesanos especializados trabajan mayoritariamente en pequeños talleres, empleando como máximo de 5 a 6 personas, que realizan producciones que no se pueden realizar en el ámbito doméstico: metalurgia, orfebrería, cerámica pintada, muebles de calidad, etc. Algunos talleres son más grandes, con decenas de artesanos. Las mayores concentraciones de artesanos son pocas. Están especialmente documentados para el caso de las minas de Laurion ubicadas en territorio ateniense, que emplean a miles de esclavos, en el marco de pequeñas concesiones mineras que cuentan cada una con unas pocas decenas de esclavos. Los astilleros y las grandes obras de construcción también concentran muchos artesanos. La esclavitud es común en la industria artesanal, y muchas personas en condición servil se especializan en un oficio. Pero también hay muchos artesanos libres, personas de ambas condiciones que pueden trabajar juntas en un mismo taller, sin que necesariamente existan diferencias en su remuneración, generalmente pagada por pieza.

Maqueta del barco desde el naufragio de Kyrenia (Chipre), que navegaba por el Mediterráneo Oriental a la IV ª  siglo  aC. AD Museo Marítimo Nacional de Israel.

Los intercambios se realizan sobre todo a nivel local, en mercados donde se practica un comercio al por menor, generalmente por parte del propio productor (agricultor o artesano), que lo aprovecha para obtener a cambio lo que necesita. También hay intermediarios que compran y venden la producción de otros. Las ferias más importantes tienen lugar durante las fiestas religiosas. El comercio a distancia sirve para satisfacer una demanda más específica, en particular en el sector de la artesanía, o bien, una demanda que la producción local solo puede satisfacer parcialmente, en particular en el sector alimentario. Puede realizarse por vía terrestre, pero debido a la geografía de Grecia la vía marítima ocupa un lugar preponderante, sobre todo porque permite transportar grandes cargas con mayor facilidad; Atenas se abasteció así en el período clásico de trigo de Eubea, luego del Mar Negro , Sicilia y Egipto . El comercio marítimo se desarrolló especialmente durante el período de la colonización griega, luego al comienzo del período clásico con el surgimiento del poder naval ateniense. Las rutas habituales se están estableciendo gradualmente, lo que permite la aparición de rutas marítimas. Sin embargo, las condiciones de navegación suelen ser difíciles y la piratería es endémica en determinadas épocas. La presencia de una potencia naval, como Atenas , Rodas o el Egipto Lagid , ayuda a frenar el problema. Los buques comerciales que navegan, de forma redondeada, pueden alcanzar una capacidad de 150 toneladas. Los viajes comerciales son financiados por un armador ( emporos ) y dirigidos por un armador ( nauclera ), quienes son socios de la expedición y comparten las ganancias al finalizar.

El ánfora es un contenedor de gran importancia en el comercio marítimo. Como su nombre, amphiphoreus "que se puede llevar por ambos lados", indica que es un jarrón con dos asas, pero que se presenta en una amplia variedad de formas (identificadas por su lugar de producción) y tamaños (la capacidad más común en los clásicos y las eras helenísticas son 20-25 litros), se puede pintar (en cuyo caso se puede cambiar por sí misma) o no (en cuyo caso su valor está relacionado con su contenido). Numerosas ánforas están estampadas, lo que permite conocer su lugar de origen y su contenido, así como su fecha, lo cual es apreciable para estudios de circuitos de intercambio. Este contenedor se quitó en el VIII º  siglo  aC. AD , luego se produce en masa durante el resto de la Antigüedad. Se utiliza principalmente para el transporte de líquidos (aceite y vino), salmueras y embutidos (especialmente garum ).

La aparición de la moneda en Asia Menor en el periodo arcaico en la segunda mitad del VII °  siglo  antes de Cristo. AD , es una innovación importante en la vida económica griega, que se está extendiendo rápidamente. En general, las monedas se acuñan en bronce y plata, se emiten en circunstancias especiales y circulan en un territorio limitado. Pero las monedas de ciertas ciudades, en primer lugar Atenas, ven su valor siendo reconocido en una vasta área y están ampliamente distribuidas. Se está desarrollando un sistema bancario en torno a la actividad de cambio de divisas. Especialmente despega del período helenístico. Entonces sabemos cómo realizar pagos remotos sin mover monedas, gracias a bancos con oficinas en varios lugares, pero esto sigue siendo raro. El préstamo de gran aventura se utiliza para financiar expediciones comerciales.

Alimentos y banquetes

La dieta de los antiguos griegos se basaba en la tríada mediterránea: trigo , aceite de oliva y vino . Los cereales (trigo duro, espelta y cebada ) forman la base de la comida griega, entre ellos la maza plana más común , papilla elaborada con harina de cebada precocida a la que se le añade líquido ( agua , aceite , leche , miel ). También se elabora pan, en forma de tortitas, y los textos mencionan tipos de tortas. El término opson se refiere a lo que acompaña al cereal en la comida. Las legumbres ( garbanzos , lentejas , habas , arveja ) son otra parte importante de la dieta en sopas, con condimentos y verduras (ajo, cebollas, puerros, nabos, coles, pepinos, etc.). Las frutas también se comen comúnmente ( higos , uvas , manzanas , peras ). El pescado, fresco, seco o en salmuera, es un plato popular. La carne solo se consume con motivo de festivales o sacrificios para los griegos comunes, provenientes de animales de granja y caza. El aceite de oliva es la grasa más utilizada para cocinar. La leche se usa para hacer queso, no se bebe mucho ni se hace mantequilla, prácticas que son vistas como propias de los bárbaros, como es el consumo de cerveza. Los griegos prefieren beber vino.

El suministro de alimentos es una preocupación constante para las ciudades griegas, que rara vez producen más de lo que consumen y rara vez son autosuficientes, a pesar de los constantes esfuerzos por aumentar la producción agrícola, especialmente la de cereales. Como resultado, cualquier cosa que pueda interrumpir el cultivo de cereales es potencialmente una fuente de calamidad, principalmente un mal clima y una guerra, que regularmente puede provocar escasez de alimentos o incluso hambrunas . Los más pobres suelen ser víctimas de la desnutrición . Escasez de cereales generar tensiones sociales y las instituciones civiles rara vez tienen graneros colectivos que pueden llenar en. Sus acciones son en general bastante control de precios en los mercados, los incentivos para el desarrollo del comercio de granos y su distribución, después de abandonar. La IV ª  siglo  ANTES DE CRISTO. J. - C. practican cada vez más la compra de cereales con fondos públicos en caso de escasez y subida de precios, sin conseguir colmar por completo los huecos. Los ciudadanos más ricos, también reyes y luego emperadores, proporcionan cereales a la ciudad como beneficios ( evergetismo ) y obtienen prestigio de ella.

La mayor parte de la cocina la hacen las mujeres del hogar. Para los sacrificios y banquetes colectivos hay cocineros públicos, los panaderos también venden productos. La calidad de las comidas es un elemento de distinción social, a través de productos variados y de calidad, en particular aquellos de origen reconocido, en particular los condimentos, salsas, vinos y aceites, cuya combinación marcó la calidad de la comida. Una forma de alta cocina desarrollada entre las élites durante la Antigüedad.

Se ritualiza la preparación de los platos de los sacrificios, se codifica el método de preparación y el orden. Una vez que el animal ha sido inmolado, la carne se distribuye a quienes tienen derecho a ella, lo que llega a involucrar a toda la ciudad durante las grandes fiestas de la Políada. Las salas de banquetes a menudo se instalan en santuarios para acomodar a los invitados. Estos banquetes cívicos son un hito en la vida de la comunidad, contribuyendo a la identidad colectiva de los ciudadanos. Los más ricos participan cada vez más en su financiación a lo largo del tiempo, reforzando así su peso en la ciudad. Otras formas de banquetes se organizan en un marco cívico, entre personas del mismo grupo de edad y / o del mismo grupo social ( syssities en Esparta , andries en Creta).

Los textos y las imágenes dan descripciones de las comidas y banquetes de las élites, reservados para los hombres, que tienen lugar en residencias privadas, en la sala llamada andron  : comienzan con el deipnon , la cena, seguido del simposio , el banquete mismo. inmortalizado por Platón , durante el cual bebemos vino acompañado de frutas y platos dulces mientras charlamos. Los jarrones utilizados se eligen con cuidado, el orden del servicio está codificado, el entretenimiento organizado (con músicos, hétaïres), este tipo de banquete constituye un elemento importante de la sociabilidad de las élites griegas.

Plaza de la Guerra

Representación de un hoplita , IV º  siglo  aC. J.-C.

Los griegos dan a la guerra ( polemos ) un lugar primordial, como lo demuestra la cantidad de obras literarias, filosóficas o artísticas sobre el tema militar. La guerra moviliza la política, la economía y la religión en todos los tiempos de la historia griega. Ciertos edificios defensivos han dejado vestigios que aún hoy son visibles, mostrando la disposición de las ciudades a enfrentar las agresiones externas.

Los minoicos no parecen haber conocido un estado de guerra en Creta, pero lograron fundar un imperio marítimo (o talasocracia ) en el mar Egeo . El micénica erigida en la segunda mitad del II ° milenio antes de Cristo imponentes paredes que los antiguos llamaban paredes ciclópeas . Los guerreros micénicos usan armaduras de bronce pesadas y usan dagas o espadas, mientras que el carro se usa principalmente para el transporte al campo de batalla.

La Ilíada , que representa la guerra de Troya , sirve como modelo ético para los conflictos de los siglos posteriores: Alejandro Magno se ve a sí mismo, por ejemplo, como un nuevo Aquiles . Incluso si su historicidad sigue siendo debatida, la obra de Homero describe con precisión las costumbres bélicas del período micénico mientras toma prestado del período arcaico . Así, la batalla da lugar a duelos entre héroes, porque el combate cuerpo a cuerpo demuestra para los griegos ser más noble que el uso de armas de tiro. También se describen formaciones de combate que recuerdan a la falange . Homero muestra lo que es la guerra también para los griegos: incursiones piratas, capturas de esclavos o ganado, canjes por rescate, etc.

El primer conflicto atestiguado entre ciudades rivales en el período arcaico es la guerra de Lélantine entre Calcis y Eretria (710 a 650 aC). Fue en este momento cuando apareció la falange hoplítica , que dominó la escena militar griega durante tres siglos. Los ejércitos también están dotados de tropas ligeras, los peltastas , mientras que la caballería solo juega un papel de apoyo. En el IV º  siglo  aC. AD , los griegos comenzaron a construir barcos de combate muy sofisticados, los trières . Durante el período arcaico la guerra se limitó a conflictos entre ciudades vecinas. Los intentos de invasión persa durante las dos guerras persas dieron una nueva dimensión a la guerra, ya sea en tierra (Batallas de Maratón y Platea ) o en el mar ( Batalla de Salamina ). La Guerra del Peloponeso (431-404), el mayor conflicto entre ciudades griegas, puso en conflicto a Atenas y Esparta a través de dos coaliciones, una marítima y la otra terrestre. Se puede comparar a una guerra civil entre griegos y suena el declive de las ciudades-estado.

A principios de la IV ª  siglo  aC. AD , los tebanos desarrollan el orden oblicuo que tiene como objetivo fortalecer una de las alas en un intento de ofrecer la victoria. Luego, los reyes de Macedonia , Felipe II y su hijo Alejandro el Grande , revolucionaron el arte militar al confiar en una nueva organización de la falange de piqueros, que portaban largos saris e integraban muchas unidades de caballería pesada. También desarrollan técnicas de asedio (o poliorcetic). El ejército macedonio se convierte en el instrumento de la conquista de Asia. Después de las conquistas de Alejandro , la guerra cambió de escala, poniendo en juego grandes poderes territoriales durante el período helenístico  : Egipto Lagid , Asia seléucida y Macedonia Antigónida . Estas tres entidades son finalmente derrotadas por los romanos .

Tradicionalmente, los guerreros son ciudadanos que realizan el servicio militar y se equipan de acuerdo con sus ingresos. Los esclavos no pueden participar en la guerra como combatientes, salvo como ilotas en Esparta . La Guerra del Peloponeso acelera el empleo de soldados profesionales. Durante el período helenístico , se encontraron mercenarios griegos empleados en todos los ejércitos, lo que podría dar lugar a traiciones o disturbios.

Como el mundo griego está muy marcado por la presencia del mar, las flotas de guerra se desarrollan temprano y adquieren una gran importancia. Existiera o no la talasocracia minoica mencionada por Tucídides , obviamente ya había flotas durante la Edad del Bronce del Egeo. La era arcaica es la época de la expansión marítima de los griegos y el desarrollo de su arte de la guerra naval. Samos constituye una flota de guerra bajo su tirano Polícrates , pero es especialmente Atenas la que desarrolla una gran flota, lo que permite a los griegos derrotar a los persas en el mar en varias ocasiones. El buque de guerra ateniense es el trirreme . Se mueve con la ayuda de velas o remos y tiene un arco puntiagudo para embestir barcos enemigos. Tiene una tripulación de unos 200 hombres, la mayoría remeros. Su coordinación y capacidad para maniobrar sus barcos de manera efectiva es la clave de las batallas, permitiendo que las flotas rodeen o rompan las líneas enemigas. La supremacía ateniense en el mar duró la mayor parte de la guerra del Peloponeso , antes de que Esparta formara su propia flota con el apoyo financiero persa. Pero volviendo Atenas en la parte superior de IV °  siglo  antes de Cristo. J. - C. , antes de ser eclipsado por el desarrollo de las grandes flotas de la época helenística: Macedonia , Egipto lagid y la ciudad de Rodas .

La guerra está muy codificada entre los griegos. De hecho, se rige por la ley que se basa en las "leyes comunes de los griegos". Por tanto, los beligerantes deben respetar los tratados y la palabra prestada bajo juramento. No pueden atacar embajadas o teóricos en misión. Está prohibido matar a los prisioneros que se han rendido, su destino es ser esclavizados. Los griegos también siguen reglas, relacionadas con las condiciones de suministro de las tropas, como no hacer campaña durante la temporada de invierno. También hay ejemplos de beligerantes que se abstienen de cortar las fuentes de agua en lugares sitiados. El incumplimiento de estas reglas resulta en una desaprobación general. Antes de la batalla, se ofrecen libaciones y sacrificios a los dioses, adivinos que buscan descifrar su voluntad. Las canciones de guerra (o cacahuetes ) tienen una connotación religiosa. Después de la batalla, el ejército victorioso erige trofeos con el armamento arrebatado al enemigo. Las grandes victorias son objeto de dedicatorias en los santuarios panhelénicos . Los vencidos están autorizados a recoger los restos de los soldados muertos que generalmente son incinerados o enterrados en el lugar, aunque los usos difieran entre las ciudades. Todos estos usos perduraron hasta el período helenístico.

Por otro lado, existen pocas limitaciones para las acciones destructivas: el saqueo y el saqueo de cultivos y propiedades enemigas son comunes, no es raro que un santuario sea saqueado desafiando su carácter sagrado, y las poblaciones vencidas están a merced de los vencedores que pueden masacrarlos o esclavizarlos. El período helenístico parece ver una disminución de la violencia en comparación con el período clásico, pero las conquistas romanas invierten la tendencia y causan una destrucción significativa en el mundo griego. Como resultado, los discursos sobre la guerra en la antigua Grecia apenas están adornados: desde Homero ciertamente glorificamos las hazañas de los guerreros, pero no la guerra en sí misma, que se ve como una calamidad, y las descripciones de las desgracias de la guerra son comunes. en la literatura posterior, especialmente entre los historiadores.

Sexualidad

Callignotos le juró a Ionis que nunca la pondría ni un amante ni un amante por encima de ella. Lo juró [...] Pero se dice verdad: los juramentos de amor no entran en los oídos de los dioses. Ahora es por un niño que está ardiendo; y de la infortunada niña, como Megarians, no se toma en cuenta ni discurso. "

Traición y competencia sexual en la antigua Grecia, epigrama de Calímaco .

La sexualidad de los antiguos griegos y griegos es difícil de categorizar con respecto a nociones modernas como heterosexualidad u homosexualidad , ya que responde a lógicas propias de esta civilización (y se encuentran mayoritariamente en la antigua Roma). En efecto, "los griegos no distinguen la conducta sexual según el objeto del deseo, sino según el papel que cada uno juega en el intercambio" (M. Sartre). El sexo se practica entre personas de diferentes sexos, como personas del mismo sexo, pero muy pocas veces existe una cuestión de preferencia o exclusividad por una u otra. El sexo se conceptualiza esencialmente desde el punto de vista masculino, en torno a las nociones de penetración y placer fálico, independientemente del sexo de la pareja, con la idea común de que la persona activa domina a la pasiva, sobre todo si es inferior. respecto a su estado, edad o género) y que el acto es potencialmente infame para la persona penetrada. Lo que es más condenado es la conducta que va en contra de las normas de género asignadas, a saber, que un hombre tiene un rol sexual insertivo y una mujer un rol receptivo. Generalmente se admite que un hombre puede sentir tan fácilmente un deseo erótico por un joven apuesto como por una mujer hermosa, siendo los comportamientos condenados ciertos excesos como el adulterio con un ciudadano, la corrupción de los muchachos jóvenes, el gasto de sumas elevadas. una cortesana.

El control de la sexualidad de las mujeres libres es fuerte, en particular su virginidad antes del matrimonio, ya que su función principal es dar a luz y por ello queremos asegurarnos de que den a luz a los hijos de sus maridos, para la sostenibilidad de sus vidas. estabilidad social. Por lo tanto, el adulterio solo se considera si un ciudadano está involucrado. Los hombres libres pueden, por su parte, recurrir a los servicios de las prostitutas y, para los más ricos, a los de los heterosexuales , clases de cortesanas cuyos servicios no se limitan a las relaciones sexuales. Sus esclavos, tanto mujeres como hombres, también sirven como compañeros sexuales.

La pederastia se refiere en la antigua Grecia a la persecución de los hombres mayores a los niños pequeños, probablemente prepúberes a menudo porque se considera que un niño imberbe tiene una atracción erótica mayor que la de un hombre mayor, aunque se considere hermoso. Se ha sugerido que esto sea visto como una forma de iniciación, educación y enseñanza moral, pero es difícil excluir los propósitos sexuales, incluso si no son sistemáticos. Esta práctica de asignación de roles según la edad, que tiene una importante visibilidad y prestigio social, donde distinguimos al sujeto del deseo, el eraste, de su objeto, el eromena, es especialmente conocida para la Atenas clásica.

Religión

La religión griega antigua tiene un perfil muy diferente de la religión de la era moderna en que no tiene escrituras, ni dogma ni iglesia . Sus creencias no se basan en una revelación sagrada, son el producto de una experiencia acumulada que deja espacio para una diversidad de opiniones que ninguna "ortodoxia" pretende extinguir, están más preocupadas por los asuntos de los vivos que por lo que sucede después de la muerte. Es politeísta y da mucha importancia a los ritos y menos a la devoción personal, la piedad a los dioses y la pureza ritual son primordiales y la ética secundaria. Es una religión que hemos podido escribir que está "incrustada" en la sociedad, organizada principalmente en el marco de la ciudad, aunque los rituales domésticos son importantes y que se desarrollan enfoques más personales con los cultos a los misterios .

Deidades

Estatuilla de Atenea de Varvakeion , copia de la época romana de la estatua criselefantina del Partenón realizada por Fidias . Museo Arqueológico Nacional de Atenas .

Los antiguos griegos son politeístas, adoran a una multitud de dioses ( theoi ), cuyo rasgo principal es su inmortalidad y su poder, que garantiza su superioridad sobre los humanos. Están representados en forma humana (antropomorfismo), y tienen un comportamiento similar al de los hombres, según la visión difundida por Homero y Hesíodo . Desde el punto de vista antiguo, los dioses no son mejores que los hombres, simplemente son más poderosos (P. Veyne).

Cada uno de los dioses tiene un área específica de competencia, a veces varias, tanto distintas como complementarias a las de los demás. Encontramos el mismo conjunto de deidades principales en el mundo griego, donde tenían lugares de culto específicos (Hera de Samos, Hera de Argos, etc.). En otros casos, la misma divinidad puede identificarse bajo uno de sus aspectos precisos ( epiclesis ), que se refiere a una habilidad específica ( Apollo Agyiée para las calles). Se debate la cuestión de hasta qué punto estas diferentes variantes locales de la misma deidad tienen una personalidad distinta, desde cierto punto de vista cada dios de un lugar es específico, pero existe claramente la conciencia de una unidad. Detrás de esta multiplicidad, en torno a un núcleo similar que conecta estas variantes entre sí, comenzando por su nombre: la Artemisa de una no es exactamente la Artemisa de la otra, pero ambas reconocen detrás de la misma diosa común a los griegos.

Hay un conjunto de panteones locales, que ciertamente a menudo reúnen a dioses extraídos del grupo de deidades mayores (panhelénicas), pero que participan en la identidad de las ciudades. Sin embargo, siguiendo el ejemplo de las antiguas civilizaciones orientales, y como se formula en los poemas homéricos, existe un concepto de sociedad divina, en la que los dioses principales mantienen lazos familiares y cada uno tiene un papel específico. El grupo principal es el de los "  olímpicos  ", que comprende dos generaciones de dioses, dominados por Zeus. Se fija entre el período arcaico y el comienzo del período clásico como un grupo de doce deidades.

  • Afrodita , diosa del amor;
  • Apolo , dios de las artes y del sol;
  • Ares , dios de la guerra;
  • Artemisa , diosa del mundo salvaje, de la caza;
  • Atenea , diosa de la guerra y la sabiduría;
  • Deméter , diosa agraria;
  • Dionisos , dios de la vid y el vino, del teatro, de la alegría;
  • Hefesto , dios del fuego y herreros;
  • Hera , diosa del matrimonio y la fertilidad;
  • Hermes , dios de los viajes, el comercio, los ladrones, mensajero de los dioses;
  • Poseidón , dios del mar;
  • Zeus , dios del cielo y el rayo, rey de los dioses.

Esta lista puede incluir ligeras variaciones e incluir a Hades , el dios del inframundo, o Hestia , la diosa de los hogares. Hay otros panteones, en particular el de los cultos órficos. En la literatura moderna también distinguimos comúnmente un grupo de deidades "  ctónicas  ", vinculadas al mundo infernal (Hades, Perséfone ), una distinción que aparentemente no está presente en la mente de los Antiguos.

Los dioses olímpicos son figuras con aspectos complejos, pero en varios casos presentan atributos similares (técnica, matrimonio, guerra) que permiten formar diversas asociaciones para formar los panteones locales. Zeus ocupa un lugar especial: es un dios soberano, que encarna la justicia, comparte el mundo con sus hermanos Poseidón y Hades, es una figura masculina y paterna todopoderosa. Más allá de este grupo hay una multitud de "  deidades menores  ", a menudo con raíces locales, a las que los griegos dan más o menos importancia según la situación, época del año, lugar, etc. En los márgenes del mundo divino, los griegos también reconocen la existencia de seres sobrenaturales, las ninfas y personajes en la encrucijada del mundo de los dioses y el de los hombres, héroes , cuyos cultos generalmente tienen aspectos muy locales. Este universo divino evolucionó durante las eras helenística y romana, con el desarrollo de nuevos cultos como el de Tyche , la diosa de la fortuna, el de las deidades de origen asiático o egipcio, como Isis y Sarapis , que de hecho incluían muchos elementos griegos. ., también la de los soberanos deificados.

Los filósofos desarrollan su propia visión de los dioses, que en ocasiones se opone frontalmente a la más comúnmente aceptada, desarrollando paulatinamente la imagen de un Dios único metafísico, y moralmente irreprochable. Jenófanes es el primero en proponer la existencia de un Dios único, una entidad suprema que no tiene apariencia de hombre. Las reflexiones sobre un Dios Creador único y trascendente se hacen en particular en el platonismo , hasta el neoplatonismo y el estoicismo, que prevé un Dios Creador benevolente y racional.

Mitos

El término mito proviene del griego mythos , que significa "palabra", "palabra", "mensaje". En su sentido moderno, puede definirse como una narrativa tradicional con una referencia secundaria y parcial a algo de importancia colectiva ( W. Burkert ). Los mitos griegos nos han llegado principalmente en forma escrita, en particular en la Teogonía de Hesíodo , los poemas homéricos, los poemas de Píndaro , las tragedias de Esquilo , Sófocles y Eurípides , luego las compilaciones de mitógrafos del período helenístico, en particular la Biblioteca. de Pseudo-Apolodoro . Obviamente, circularon en forma oral antes de su escritura desde el período arcaico, tienen características que parecen remontarlos a un fondo mitológico muy antiguo, "indoeuropeo", préstamos actuales de civilizaciones vecinas (en particular, la Anatolia del período hitita ), y circulan en diversas variantes, sufren cambios más o menos importantes que modifican su contenido y significado.

Los mitos tienen sobre todo como protagonistas personajes divinos y tratan de su relación con el mundo humano: Zeus se convierte en el rey del mundo divino, el maestro del Olimpo , Prometeo roba el fuego para dárselo a los hombres, y en castigo la primera mujer Pandora es creado, etc. Los dioses se presentan a menudo con una luz poco halagadora: los muchos adulterios de Zeus, la crueldad de Hera , Hermes el ladrón, Dionisio y sus orgías. También adjuntamos a la mitología varios ciclos de historias con protagonistas humanos o heroicos, a menudo con un anclaje en una de las grandes ciudades griegas: las hazañas de Heracles , las historias de las familias reales de Micenas , los Atrides ( Agamenón , Orestes ), y de Tebas , los Labdácidos ( Edipo ), el ciclo de la Guerra de Troya del que fluyen los relatos homéricos de Aquiles y Ulises , la epopeya de los argonautas dirigida por Jason , las aventuras de Teseo , Perseo , etc.

La búsqueda del significado de los mitos ha ocupado a los investigadores durante mucho tiempo. Debido a su compleja historia, estas historias se prestan a interpretaciones plurales. El mito es a menudo una historia que tiene como objetivo entretener a su audiencia, al mismo tiempo que se puede utilizar para hacer comprender la relación de los hombres con su mundo y en particular con los dioses, para explicar su vida cotidiana y los eventos, y se puede utilizar para explicar el origen de un rito religioso o una norma social. Algunos investigadores han buscado identificar estructuras mentales detrás de los mitos que sirvan para explicar las sociedades que los formularon, para vincularlas a un contexto histórico. Muchos mitos presentan aspectos primitivos que se refieren a ritos sociales de iniciación, institución, paso. Algunas están ligadas a fases históricas, en particular la colonización que da lugar a los mitos fundacionales, y a la que también podemos vincular los ciclos de Troya y los Argonautas. Los mitos del período arcaico se refieren más a las historias de dinastías reales y hazañas heroicas, en el período clásico, en particular en Atenas, las mismas historias se utilizan más para hablar sobre las relaciones familiares, o la relación entre un individuo y su citado.

Cultos

La religión griega antigua está profundamente arraigada en la sociedad y no existe una separación real entre lo secular y lo sagrado. El término griego que más se refiere a esta última noción, hieros , se refiere a algo dedicado a un dios, y hiera a lo que está relacionado con la adoración, por lo tanto a los rituales y materiales religiosos (incluido lo que se sacrifica). Otras dos nociones fundamentales son hosios , que designa una tradición o incluso una ley religiosa, que se debe cumplir, lo que conviene hacer con los dioses, y eusebeia , que se refiere a la piedad, al testimonio del debido respeto a los dioses. Por el contrario , se condena la conducta incorrecta desde el punto de vista de la ley divina y, más ampliamente, una violación de la moral tradicional, la anosión . Las consideraciones de pureza y contaminación también están en el corazón de las prácticas rituales. Los dioses griegos están más interesados en la piedad de su rebaño que en su ética, están con ellos en una relación basada en "favor" o "gracia", charis , encontrando alegría en sacrificios, ofrendas y otros. Actos piadosos hechos por hombres (canciones, bailes), y otorgándoles beneficios a cambio (salud, fertilidad, prosperidad, seguridad). Por lo tanto, es una relación entre personas de diferente poder (como la que existe entre un rey y un súbdito), que es mutuamente beneficiosa. La religión griega no plantea preocupaciones individuales, siendo el culto generalmente de carácter comunitario: tiene lugar a nivel de la ciudad, la etnia , la federación, el reino, la tribu, la comunidad local, la familia, también las asociaciones religiosas de amigos, que tienen su propio calendario ritual marcado por los principales festivales que son un elemento definitorio de su identidad común. Este culto es apoyado por los representantes de estos grupos, por lo tanto los magistrados a nivel de ciudad, y no existe un estatus especial para el clero de los santuarios, a diferencia de muchas civilizaciones antiguas.

El acto central de adoración es el sacrificio sangriento de un animal a las deidades, que ocupa el lugar principal en la mayoría de los rituales; en otros casos, el animal sacrificado es consumido por el fuego ( holocausto ). El sacrificio sangriento sirve tanto para marcar la relación entre los humanos y los dioses, mediante un acto de ofrenda, como la relación entre los miembros de la comunidad, mediante el reparto colectivo de la comida sacrificial que consiste en los restos del animal inmolado. Este rito se puede realizar a diario, pero hay ocasiones más importantes, las fiestas religiosas, que generalmente son públicas y organizadas según la secuencia de procesión, sacrificio, banquete y luego competencia, pueden aglutinar a toda la ciudad como las Panathenaia y la gran Dionisia. de Atenas , incluso en el mundo griego con los festivales Panhelénica que tienen lugar cada cuatro años en los principales lugares de culto (en Olimpia , Corinto , Delphi y Nemea ). Otros cultos tienen un aspecto más secreto, los misterios , reservados a los iniciados y que se refieren a preocupaciones sobre el futuro del individuo después de la muerte.

Los sacrificios de sangre y otras ofrendas que se pueden hacer a los dioses para atraer los favores divinos se acompañan de oraciones, recitadas en voz alta, breves cuando se trata de oraciones personales, pero más largas en un contexto público y muy desarrolladas en los poetas. En su formulación más completa, comienzan con una invocación de la divinidad, luego continúan con un argumento que recuerda la piedad de la persona que reza o alaba la divinidad, luego la oración propiamente dicha o la petición que formula el voto. Esto se puede formular para una persona o para toda la comunidad que organiza el rito, pide un beneficio (prosperidad, paz, salud) o pide una maldición para golpear a un enemigo. Si el dios o la diosa accede al pedido, le agradecemos y honramos su misericordia, pero si no lo hace, algunos no dejan de mostrar su incomprensión o incluso de reprocharle su ingratitud en las invocaciones.

Los santuarios griegos se designan con el término hieron , o incluso temenos, que más precisamente se refiere al espacio sagrado delimitado. Se desarrollan entre el IX º  siglo  aC. AD y VIII º  siglo  aC. AD , en relación con el surgimiento de las ciudades. Son de diversa importancia: muchos sirven a un culto local, algunos tienen una importancia a escala de una ciudad, otros a escala regional o incluso nacional o supranacional, los santuarios panhelénicos (Olimpia, Nemea, Delfos). Pueden estar ubicados en una ciudad, en un pueblo o en el campo, en particular en los límites de las ciudades. Son accesibles para todos, al menos en su mayor parte, y se pueden utilizar para reuniones importantes durante los principales festivales. Su tamaño varía mucho, y no necesariamente según su importancia. Como mínimo, la presencia de un altar de sacrificios es suficiente, especialmente en las arboledas sagradas. El templo con la estatua de culto destinataria de los sacrificios no son elementos esenciales, como tampoco un muro perimetral que delimita claramente los temenos . Dependiendo de la configuración, un santuario también puede incluir entradas monumentales, templos secundarios, salones de banquetes, lugares de reunión, alojamiento para sacerdotes o peregrinos, talleres y otras instalaciones relacionadas con su función específica, como los baños y espacios de incubación en los santuarios de los dioses curadores, los teatros, estadios y gimnasios de los santuarios organizando concursos deportivos, teatrales o musicales. El templo tiene propiedades sagradas, resultado de las ofrendas que se le dedican, que pueden adornar un tesoro muy rico, no estando resguardados los más importantes (estatuas, monumentos). Los cultos ctónicos o misteriosos tienen lugar en habitaciones específicas, no expuestas a la vista.

Diariamente, los individuos pueden rendir homenaje a las deidades cuando pasan frente a una de sus capillas, hacen un pequeño sacrificio personal de comida o incienso (no ensangrentado), exhiben una imagen divina. Las oraciones y las ofrendas votivas son actos claramente comunes. Las consultas de oráculos son otro medio de comunicación con lo divino empleado por las personas para las preocupaciones diarias.

Oráculos y adivinación

Aegean consulta a la Pitia de Delfos , la cerámica de la V ª  siglo  aC. J.-C.

Los oráculos son una forma de adivinación que ha jugado un papel muy importante en el mundo griego desde el período arcaico. Este término designa una respuesta que un dios o un héroe le da a un devoto que lo interrogó en uno de sus lugares específicos de adoración. Los más conocidos son los oráculos pronunciados por Apolo en Delfos , pero se encuentran en todo el mundo griego. Algunos tienen una importancia local, otros por otro lado son solicitados en todo el mundo griego, incluso más allá, como los de Apolo en Didyma y Claros en Asia Menor o Cumas en Italia, el de Zeus en Dodona , o aquellos donde el mensaje es entregado por un héroe ( Amphiaraos en Oropo , Trophonios en Lébadée ). Los griegos también buscan oráculos de otros países, como el de Amón (asimilado a Zeus por los griegos) en Siwa en Egipto. Los oráculos de los santuarios de Apolo son pronunciados por una profetisa, la Sibila ( Pythia en Delphi). Los oráculos de los templos de Asclepio ocurren a través de sueños despiertos ( incubación ) y se refieren a cuestiones de salud. El de Dodona está documentado por tablillas de plomo que contienen las preguntas formuladas al dios, pero no sabemos cómo se lleva a cabo el procedimiento, que busca el mensaje divino en el temblor de las hojas de un roble sagrado. Estas fuentes brindan información sobre las preocupaciones de los fieles: parto, oportunidad de matrimonio, carrera, salud y, en general, cómo obtener el favor divino. Las preguntas que hacen los Estados, las menos pero las que más han llamado la atención, son sobre todo sobre el dios Dodona sobre las prácticas de culto que aprueba. Las preguntas de la ciudad planteadas en Delfos en el período arcaico y clásico se refieren a asuntos políticos y militares, y son conocidas por su formulación críptica que se puede interpretar de diferentes maneras, o la fundación de ciudades durante la época de la colonización, pero que luego desaparece.

Otras formas de adivinación están atestiguadas en el mundo griego, siendo obviamente esta práctica de comunicación con lo divino muy extendida para los rituales o las preocupaciones diarias. La Anábasis de Jenofonte menciona también, junto a un oráculo de Delfos, la adivinación por sueños ( oniromancia ), por el vuelo de los pájaros ( ornitomancia ), por el sacrificio de un animal, también por un estornudo, que vuelve más ampliamente a considerar que todo lo que ocurre durante el día puede contener un mensaje divino. Hay adivinos especializados en tal o cual tipo de adivinación, que a menudo tienen fama de charlatanería, lo que no impide recurrir a ella, y más ampliamente la efectividad de la adivinación es muy debatida. La astrología está extendiendo el griego en el mundo hasta el período helenístico , desde la práctica babilónica , principalmente en forma de horóscopos .

Creencias y prácticas funerarias

Necrópolis de Cerámica (Atenas)  : tumba de la familia con la estela tallada Dexileos, IV º  siglo  aC. J.-C.

Los antiguos griegos creen que los muertos van al inframundo , un inframundo (cuya descripción más influyente para las representaciones grecorromanas se encuentra en el Libro XI de la Odisea ), donde la existencia es un vagar sin rumbo y sin fin, patético y lúgubre. Las acciones, sean buenas o malas, solo dan como resultado la vida, y la mayoría de los griegos y griegos no parecen haber esperado mucho de lo que sucedería después de su muerte. Por otro lado también hay historias de fantasmas, se hacen ofrendas de comida a los muertos, obviamente para su bienestar, y la mitología habla de que algunos de los fallecidos tienen un trato diferente en el Inframundo: los que han cometido grandes faltas. hacia los dioses son eternamente torturados en el Tártaro , mientras que los más virtuosos tienen derecho a la alegría en los Campos Elíseos . De manera marginal, se encuentran creencias divergentes en las formas de vida después de la muerte entre los filósofos (reencarnación en Platón ), o en la posibilidad de una mejora en la suerte de uno en el más allá en el orfismo y algunos cultos misteriosos . Las creencias sobre la muerte son, por tanto, diversas y, a veces, contradictorias.

Los ritos funerarios tienen como objetivo acompañar al difunto al más allá. Es fundamental entregar los honores a un fallecido y poder enterrar sus restos, viéndose la imposibilidad de hacerlo como un escándalo de primer orden. Los muertos se lavan, se envuelven en un sudario y luego se exhiben durante un día. Luego, una procesión fúnebre lo lleva a su tumba. El cuerpo se puede enterrar en un ataúd o incinerar, y las cenizas se colocan en un jarrón que se entierra. Las dos prácticas se atestiguan sin conocer el motivo de la elección de una u otra. En la Atenas clásica es común hacer ofrendas de pasteles y libaciones de agua en las tumbas durante una fiesta anual dedicada a los difuntos.

La arqueología indica que las formas de tratamiento de los muertos varían según el lugar y la época en el mundo griego. Así, en Atenas evolucionan con el tiempo: más bien la cremación en urnas durante la Edad Media, luego los entierros en tumbas durante el período 750-700 a. C. C., antes de regresar a la cremación en la tumba hasta la mitad del VI º  siglo  aC. D. C. y luego el predominio del entierro, en fosas de fosa, o cubiertas con tejas, o sarcófagos. Así ricas tumbas encontradas durante el periodo arcaico, las tumbas parecen simples de la VI °  siglo  antes de Cristo. AD , que podría explicarse por leyes suntuarias destinadas a hacer menos visibles las desigualdades. La mayor parte de la Grecia clásica practicaba el entierro en fosas, pero en la Grecia occidental los adultos suelen ser enterrados en grandes tinajas. La tumba puede ser individual, familiar o colectiva, también incluye ofrendas funerarias (jarrones, armas y otros objetos), y puede estar indicada por una estela inscrita. Las esculturas funerarias florecieron en Atenas al final del período clásico. Luego, durante el período helenístico, se desarrollaron las vastas tumbas abovedadas de los más ricos, siguiendo a Macedonia donde los reyes mostraron el ejemplo (tumba de Felipe II en Vergina ), con la excepción de Atenas. Las comunidades griegas en Egipto y el Medio Oriente generalmente adoptan las prácticas de su región de establecimiento.

Cristianización y fin del politeísmo

Santuario de la Basílica de San Juan de Éfeso , con la plataforma sobre el famoso sitio de la tumba del apóstol.

El cristianismo se constituye desde el judaísmo , pero se desarrolla en un mundo donde domina la cultura griega, por lo que los textos del Nuevo Testamento fueron escritos en griego. La predicación de Pablo de Tarso , determinante para el futuro de esta religión, se dirige hacia las ciudades griegas, Asia Menor y Grecia continental. Comunidades cristianas para desarrollar allí II E - III ª  siglo, se someten a la persecución organizada por el gobierno romano, cuya magnitud exacta es incierta, pero que dan lugar a muchos cultos de mártires que participan en los grupos de consolidación de los cristianos. Con la conversión de los emperadores de la de Constantino , el cristianismo está experimentando un aumento marcado en la IV ª  siglo . Los concilios fijan la doctrina, se erigen lugares de culto cristianos en casi todas partes.

Las tradiciones politeístas permanecen vivas durante mucho tiempo a pesar del auge del cristianismo. El politeísmo pasó entonces por diversas evoluciones que se deben en parte a la competencia del cristianismo: el sacrificio sangriento es reemplazado por el sacrificio del incienso, el auge de las prácticas privadas, etc. Pero en medio de la V ª  siglo el cristianismo ha convertido probablemente en la mayoría y el politeísmo desaparece gradualmente. En muchos sentidos, el surgimiento de esta nueva religión puede verse como el fin de la antigua civilización griega: entre los elementos que expurga se encuentran cultos, mitos e imágenes de dioses politeístas, muchos entretenimientos tradicionales como el teatro, la celebración de la bebida. y la sexualidad, que reemplaza por una forma de vida más simple y austera, un desprendimiento del cuerpo y los sentidos, un compromiso emocional dentro de una comunidad unida por la fe en un solo Dios, promesas de perdón de los pecados y de vida después de la muerte. Los cultos de dioses griegos todavía se atestiguan a la IV ª  siglo y sobrevivir a la siguiente, pero pierden su carácter público, mientras que muchos templos fueron destruidos o convertidos en iglesias.

Los emperadores cristianos pusieron en marcha una legislación que apuntaba a los que entonces eran llamados "helenos" (sinónimo de "paganos"; hablamos más de "gentiles" en este período), cuya repetición indica los límites, pero estas medidas suenan la sentencia de muerte para muchos aspectos característicos de la cultura griega antigua: la proscripción de los sacrificios sangrientos y los cultos paganos, el último oráculo de Delfos y los últimos (antiguos) Juegos Olímpicos datan de 393, Justiniano ordenó la obligación del bautismo en 529, por lo que el cierre de las escuelas de filosofía. Alrededor de esta época el politeísmo desaparece gradualmente. Sin duda, esto es en parte el resultado de las medidas represivas y también de la persecución, pero también de la cristianización de los ritos politeístas (por ejemplo, la transformación de los cultos de los dioses curadores en cultos de los santos cristianos), que acompaña a un movimiento más profundo de cristianización de la sociedad que la modifica profundamente, y se ve tanto en el marco público como en el privado (fiestas y ciclo litúrgico, ritos de nacimiento, matrimonio y muerte, formas de devoción y caridad, etc.). A pesar de todo, las prácticas paganas aún fueron denunciadas en las fiestas, prácticas mágicas y adivinatorias durante los siglos siguientes, especialmente en el campo. Ciertamente puede ser una cuestión de supervivencias, pero la acusación de paganismo (o de "helenismo", término que luego se refiere a la herencia intelectual griega politeísta) es también en el mundo bizantino una forma de denunciar a quienes están interesados. cultura griega antigua, todavía sospechada debido a su carácter pagano de desviarlos del cristianismo.

Cultura y conocimiento

Al final de los siglos oscuros, la cultura griega experimentó grandes convulsiones: la adopción de la escritura alfabética dio origen a una literatura, comenzando por las epopeyas homéricas que perduraron a lo largo de la historia griega antigua de los textos fundacionales, y a un florecimiento intelectual que ve la Nacimiento de la filosofía luego el de otras disciplinas (historia, retórica, teatro, etc.) mientras surgen nuevas formas artísticas y arquitectónicas, que evolucionan rápidamente. Todo esto se basa en la integración y apropiación de varios elementos culturales de las civilizaciones orientales (principalmente el alfabeto), y ocurre en el contexto del establecimiento de la ciudad griega, institución y marco social detrás del cual a menudo vemos una causa importante de cambios culturales. en el origen de la antigua civilización griega. Esta agitación culmina en Atenas durante el período "clásico", que se ve desde los siglos que le siguen como un punto de referencia. Si bien los logros de la cultura griega antigua no se pueden resumir a los de esta ciudad y este período, ni mucho menos, se caracteriza sin duda por una notable creatividad, que ejerció una fascinación en las civilizaciones que la sucedieron y la erigió como un modelo, aunque esto a menudo entra en la idealización y se refiere a consideraciones que dicen más sobre el receptor que sobre el origen. Sin embargo, el mundo griego de las épocas helenística y romana no se conformó con duplicar o inspirarse en este modelo, ya que conoció logros culturales e intelectuales de primer orden. Durante la Antigüedad tardía las evoluciones siguen siendo importantes, en buena parte ligadas a la cristianización, que ciertamente provoca el fin de muchos aspectos característicos de la cultura griega antigua, pero una parte significativa de su patrimonio se conserva en la época medieval en la cultura bizantina.

La antigua grecia

El griego se habla durante la Antigüedad en la Grecia continental, las islas del Egeo, Chipre y las ciudades griegas de Asia, África e Italia. Este idioma se atestigua por primera vez en las tabletas micénicas, alrededor de 1450-1400 a. C. DC, y especialmente por el alfabeto griego después de aproximadamente 800 AC. Se  debaten los orígenes de los primeros hablantes de la lengua griega ("  proto-griega ") que llegaron a Grecia, así como su fecha de llegada. Esta lengua no podría ubicarse en un subgrupo de lenguas indoeuropeas, lo que complica el estudio de sus orígenes. Las primeras formas atestiguadas de la lengua griega, aproximadamente hasta el año 300 d.C., entran en la categoría de griego antiguo, seguidas de un período bizantino o medieval. Entienden una gran cantidad de dialectos. El griego de las tablillas micénicas es sólo uno de los dialectos de este período, y cuando el griego se vuelve a documentar en el período Arcaico, coexiste un conjunto de dialectos regionales o incluso locales (a nivel de ciudad), que los lingüistas ordenan en varios idiomas. grupos con respecto a sus similitudes: jónico-ático , Arcadochypriot , eólica, Dorian , noroeste griega. El griego antiguo mencionado en los textos modernos y estudiado es generalmente el del Ática, pero no es la forma estándar del griego durante los períodos arcaico y clásico, las inscripciones revelan la coexistencia de varios dialectos. Desde el IV º  siglo  aC. AD toma el ascendente, y es de él que se formó el griego estándar del período helenístico, el koiné . Es el idioma que utilizan los griegos de las ciudades de Asia y Egipto en la época helenística. Al final de la II ª  siglo  aC. La mayoría de las inscripciones griegas están en este dialecto. Es entonces el idioma más común del Imperio Romano de Oriente, la primera lengua del cristianismo y la lengua oficial del Imperio bizantino de la VI ª  siglo . Este primer griego "medieval" luego se alejó del griego antiguo y tiende a parecerse más al griego moderno .

El léxico del griego antiguo se basa en bases indoeuropeas , también tomados de poblaciones pre-griegas del mundo egeo y de lenguas semíticas, y esto del período micénico. El vocabulario básico es muy similar de un dialecto a otro. Durante el período clásico, los préstamos escasearon, la lengua griega se "insularizó", siendo las nuevas palabras sobre todo creaciones. Se hacen en particular por composición (dos palabras unidas) o sufijación (- ikos , - ismos , - ma , etc.). El vocabulario griego sirvió como modelo o fuente a partir de la cual extraer vocabulario de otros idiomas europeos, especialmente el latín.

El griego literario refleja inicialmente la coexistencia de dialectos, incluso en el mismo texto, ya que los autores juegan fácilmente con variaciones de dialectos: Beocio (eólico) para Hesíodo y Píndaro , mezcla de dialectos pero una base jónica para Homero , dialecto de Lesbos para Safo y Alcée , Las tragedias atenienses se encuentran en el Ática literaria, pero dan testimonio de las influencias jónicas y homéricas, también dóricas (para los coros). El lenguaje épico está muy marcado por la impronta de los textos homéricos; también sirve como base para los oráculos de Delfos, poemas líricos. Debido a las mezclas y tomas de varios dialectos, los textos literarios desarrollaron un lenguaje marcado por la artificialidad, aunque las diversas mezclas evitaron su fosilización, al menos hasta el período helenístico. La poesía alejandrina ( Teócrito ) es capaz de mezclar varios dialectos, luego impone una imitación del lenguaje ático del período clásico ( aticismo ). Esta arcaica griega, forjado en particular por la segunda sofística ( II E - III °  siglo), sigue siendo el modelo de los eruditos bizantinos griegos literarios, muy diferentes de la lengua hablada.

Escribiendo

La escritura aparece en el mundo Egeo durante la II ª  milenio antes de Cristo. ANUNCIO , bajo la influencia de Anatolia y Egipto pero en formas originales. Las dos primeras formas de escritura aparecen en Creta durante la era minoica (c. 1600 aC): jeroglíficos cretenses y A lineal , en inscripciones en tablillas de arcilla, cerámica, sellos, algunos grafitis. No se entienden, pero parece que se basan, como los escritos orientales, en una combinación de signos silábicos (un signo = un sonido, una sílaba) y logográficos (un signo = una cosa, una palabra), con signos numéricos. . El Disco de Festos , del período minoico, es un documento aislado que comprende signos en una escritura no comprendida. El Lineal B , desarrollado durante el período micénico alrededor del 1400 a. C. AD, sigue los mismos principios que los escritos minoicos de los que se inspira, pero se entiende porque transcribe una lengua griega. Está escrito principalmente en tablillas de arcilla que tienen una función administrativa, a veces en tinajas. Casi al mismo tiempo, Chipre ve el desarrollo del silabario chipriota-minoico (c. 1600/1500 a. C.) y su derivado de la Edad del Hierro, el silabario chipriota (c. 1100 a. C. J.-C.).), Que tienen afinidades con las escrituras del Egeo, pero no están traducidas.

La B lineal desaparece alrededor del 1200 a. C. AD y la escritura desaparecen del mundo egeo durante los siglos oscuros. Alrededor del 800 a. C. AD aparecen las primeras inscripciones en el alfabeto griego , desarrolladas sobre el modelo del alfabeto fenicio . Es una innovación fundamental ya que brinda a los griegos la posibilidad de registrar información, conocimientos e historias, a partir de los poemas homéricos, permite la proliferación intelectual de los siguientes períodos: en este sentido la invención del alfabeto griego crea una cesura entre los " edad oscura ", prehistórica, y Grecia arcaica y clásica, histórica. El alfabeto está presente en el período Arcaico bajo diferentes variantes regionales (llamadas "  epicóricas  "), que evolucionan el principio del alfabeto tal y como se desarrolló en el Levante semítico, adaptándose a él desde el principio. Signos para la transcripción de vocales independientes ( , más invención ; y que aparece en Ionia), y otros para transcribir consonantes dobles ( ). La forma-jónica del alfabeto griego, adoptada en Atenas, convirtiéndose en las primeras décadas de la IV ª  siglo  aC. AD más común en el mundo griego, emergiendo como la forma clásica de la escritura griega antigua. Los principales cambios que se producen se refieren a la forma de signos, sobre todo debido al desarrollo de la escritura cursiva en tinta entre el final de la IV ª  siglo  aC. AC y III °  siglo  antes de Cristo. J.-C.

Los antiguos griegos escribieron en diferentes soportes: inscripciones en piedra y tiras de metal, inscripciones grabadas o pintadas en jarrones o en fragmentos de cerámica ( ostracon ), en tabletas de cera sobre un soporte de madera, en pergamino y especialmente en papiro . Este apoyo se difunde desde el VII º  siglo  aC. D. C. , quizás de Fenicia (el término griego byblos , "libro", deriva del nombre griego de la ciudad fenicia Gubla , Byblos ). Los libros griegos antiguos vienen en forma de rollos ( volumen ). Desde el final del periodo arcaico y el comienzo de la época clásica, algunos fueron encontrados en Atenas en las bibliotecas de los poderosos, en los lugares de educación, y una industria del libro comenzaron a emerger, para desarrollar realmente en el IV º  siglo  aC . AD Durante el período helenístico, el uso de la escritura en papiro continúa extendiéndose, Alejandría se convierte en el principal centro intelectual, alrededor de su Mouseion y su vasta biblioteca , donde los eruditos proceden a una forma de estandarización del griego escrito. Durante la época romana, el comienzo de nuestra era, el códice hecha de páginas encuadernadas (la forma clásica del libro en Occidente) comienza a extenderse, y se convierte en la forma dominante de la V ª  siglo .

La mayoría de los griegos no saben leer, pero las necesidades de la vida política (especialmente en un marco democrático) y el progreso de la educación durante la época clásica y especialmente helenística significan que una parte creciente de la población está alfabetizada, al menos de manera rudimentaria. (estimaciones altas de hasta un 20-30% para la población de las ciudades helenísticas). Esto concierne principalmente a hombres de orígenes ricos, pero el dominio de la escritura no es un elemento de distinción y avance social, a juzgar por el hecho de que muchos esclavos sirven como escribas de sus amos, especialmente en el mundo grecorromano. La lectura de libros se realiza principalmente en voz alta, en público, en lugar de en silencio. La oralidad ocupa un lugar importante incluso después de la difusión de la escritura, incluso en medio de la alta cultura donde se aprecian las cualidades de los oradores, para los discursos, la poesía.

Educación

La educación ( paideia ) es de gran importancia para los griegos, incluso si no implementaron la educación universal ni llevaron a cabo una política de educación pública. En los períodos clásico y helenístico , la mayoría de los futuros ciudadanos de orígenes acomodados fueron educados en letras ( grammata ), poesía, música y atletismo (practicados en la palaestra ). Las escuelas atienden, con raras excepciones, solo a los niños. En ausencia de subsidios, los campesinos y esclavos no tienen acceso a las escuelas, aunque se les puede enseñar a escribir. Las escuelas para niños no deben confundirse con los gimnasios , equipamiento deportivo reservado para jóvenes y ciudadanos adultos, al mismo tiempo un centro social, deportivo y en ocasiones intelectual. El ephebeia, institucionalizó Atenas al IV °  siglo  antes de Cristo. AD , se refieren a hombres jóvenes de entre 18 y 20 años que reciben educación militar y cívica.

El alfabeto griego probablemente fue creada a principios del VIII °  siglo  antes de Cristo. D.C. y se extendió alrededor del 650 a.C. JC. en la mayor parte de Grecia. La escritura se enseñó en este momento de manera informal, en la familia o en coros religiosos . Las primeras menciones de las escuelas, hechos por Herodoto y Pausanias , se refieren al principio de la V ª  siglo  aC. AD . Platón menciona que Alcibíades aprendió letras, lucha y tocar la lira en la escuela .

La escuela, que es principalmente privada y remunerada, comienza alrededor de los 7 años. Los escolares atenienses van acompañados de un esclavo (los paidagogos ) que se dedica a ayudarlos en su tarea. Maestros sofistas , desde la mitad de la V ª  siglo  aC. AD , cobran caro por sus servicios para enseñar retórica a jóvenes de al menos 17 años; el más conocido de estos sofistas es Protágoras . La Ilíada y la Odisea forman la base de los estudios literarios, y la memorización de la poesía parece servir como método de enseñanza. También se enseña geometría. Probablemente hubo maestros que enseñaron los conceptos básicos de escritura y lectura y otros que enseñaron un conocimiento más avanzado del idioma griego . Al parecer, algunos maestros también están especializados en música y otros en atletismo. También hubo formación médica, especialmente en Cos . En el IV º  siglo  aC. AD , en Atenas , Isócrates , Platón (con la Academia) y Aristóteles (con el Liceo ) fundaron institutos educativos. En Esparta , la educación escolar parece haberse abandonado en favor de la educación atlética y militar a través del agôgè . Sin embargo, Esparta se diferencia de otras ciudades por el desarrollo de la educación de las niñas. En Las leyes , Platón promueve la educación universal, incluso para las niñas; Aristóteles se muestra más reservado en este tema.

En la época helenística , la educación se está extendiendo hasta llegar a su punto máximo en la II ª  siglo  aC. AD Cities, a través de benefactores (o evergetes ) como los Attalids de Pérgamo , establecieron educación general para niños pequeños; a veces se puede admitir a las niñas. La ocupación romana parece haber puesto fin a este desarrollo de la educación. La enseñanza cambió poco durante este período, incluso si la educación musical parecía menos presente. Después de Homero , los autores más estudiados son Eurípides y Menandro . La gramática griega de Dionisio Tracia es un clásico de la época. Los ejercicios escolares se realizan en ostraca , tablillas de madera o papiros . La mayoría de las ciudades tienen una escuela, incluso si el equipo y los salarios de los maestros son modestos.

La enseñanza de los conocimientos elementales es relativamente conocida durante el período helenístico, pero la educación superior lo es mucho menos. La efebeia , según el modelo ateniense, se extiende a otras ciudades griegas, al menos entre las más pudientes, para convertirse en una especie de "club". A los ejercicios físicos y militares se suma ahora el estudio de las letras. Las escuelas de filosofía y retórica, herederas de los sofistas , están dirigidas a una élite. La educación, paideia , se convierte entonces en un elemento fundamental para los griegos, considerándose necesaria la cultura que dispensa, también designada por la palabra paideia , para poder reivindicarse como una "helena", siendo entonces la identidad griega sobre todo cultural.

La educación "superior" se desarrolla Atenas a finales de la V ª  siglo  aC. AD , alrededor de un maestro de renombre que reunió a estudiantes de la buena sociedad, con los sofistas , la escuela de retórica de Isócrates , la Academia de Platón , luego el Lycée de Aristóteles , quizás sea medicina en Kos . Durante el período helenístico, se desarrollaron estudios de nivel superior en educación cívica, con cursos de literatura, retórica y filosofía, y el establecimiento de bibliotecas. Especialmente surgen varios centros de aprendizaje especializados en un campo del conocimiento: filosofía y retórica en Atenas, Rodas , Pérgamo  ; medicina en Kos, Éfeso , Pérgamo  ; todo en Alejandría , con su Mouseion y su biblioteca que tiene como objetivo reunir conocimientos de todo el mundo.

Este sistema educativo sobrevive en el mundo romano, pero declina en la Antigüedad tardía. La cristianización obviamente le perjudica, ya que su contenido se basa en gran parte en escritos paganos, a pesar del intento de ciertos autores cristianos de cristianizar la paideia , como Basilio de Cesarea que aconseja la lectura de textos clásicos, pero ignorando en lo posible los pasajes que claramente evocan politeísmo. Las dificultades económicas del final del período son claramente otra causa de su desintegración. El declive de la élite de la ciudad provocó un declive cultural, pero los cimientos de la enseñanza de la gramática y la retórica sobreviven y reviven en la era bizantina.

Literatura: panorama histórico

Los primeros textos literarios griegos se escribieron durante el período Arcaico, alrededor del 750-700 a. C. AD, es decir, la épica homérica, la Ilíada y la Odisea , desde una tradición anterior oral (una propuesta alternativa, pero menos es seguido ellos escrito al final de la VI º  siglo  BC. J.-C. ). De la misma época datan los poemas de Hesíodo , que abordan temas mitológicos y también prácticos. Después de estos textos fundacionales, el género principal que se desarrolló durante la segunda parte del período arcaico fue la poesía lírica ( Alcman , Archilochus , Alcée , Sappho , Pindare ), del que generalmente solo quedan fragmentos. El género declinó al comienzo del período clásico. Esto vio el desarrollo de otra forma de poesía, la de las tragedias y comedias ( Esquilo , Sófocles , Eurípides , Aristófanes ), y de una literatura en prosa muy diversa, que incluía textos de filósofos ( Platón y Aristóteles) ), historiadores ( Herodoto , Tucídides , Jenofonte ), y también retórica con la redacción de los discursos de grandes oradores ( Lisias , Isócrates , Isée , Demóstenes , etc.).

El período helenístico está marcado notablemente por el teatro cómico de Menandro , la poesía alejandrina, dominada por Teócrita y Calímaco , también Apolonio de Rodas en el género épico. El período romano es muy productivo para la literatura en griego: historia con Apio , Arriano , Dion Casio , Flavio Josefo  ; filosofía con Epicteto , Marco Aurelio , luego Plotino , Jamblique , Proclo durante el período tardío; poesía y épica con Nonnos de Panopolis  ; retórica con Libanios y la escuela de Gaza  ; literatura de viajes con Pausanias el Periegetus  ; desarrollo del género de la novela, en particular con Longinus y Héliodore d'Émèse . Plutarco y Lucien de Samosate están ilustrados en varios géneros. Varios de estos autores proceden de la franja helenizada de pueblos no griegos (Luciano de Samosate, Flavio Josefo, Filón de Alejandría , Heliodoro de Emesa, etc.). A continuación, se desarrolla la literatura cristiana, particularmente después de la IV °  siglo con los Padres de Capadocia que son escritores consumados ( Basilio el Grande , Gregorio de Nisa , Gregorio Nacianceno ), Juan Crisóstomo , con la historia eclesiástica de Eusebio , también el desarrollo de las hagiografías. Las letras (y la vida intelectual más amplio) están disminuyendo en la crisis de fines del VI °  siglo y durante el VII º  siglo .

Poesía

La poesía se sitúa en la encrucijada de lo oral y lo escrito: a menudo se canta, acompañada de música, en un contexto ceremonial; lo conocemos a través de los escritos, y es la forma más antigua conocida de literatura griega. Se basa en un ritmo silábico, alternando sílabas largas y cortas siguiendo patrones definidos, para formar varios tipos de verso, siendo los más comunes el yámbico, el heroico y el lírico.

Diosa nos cante la ira de Aquiles, de este hijo de Peleo,
cólera detestable que trajo a los argianos innumerables desgracias,
y arrojó en el Hades tantas almas de héroes,
entregando sus cuerpos en presa de pájaros como de pájaros. Perros:
así se cumplió la voluntad de Zeus. "

Las primeras líneas de la Ilíada .

Los poemas épicos atribuidos a Homero inician la historia literaria griega. La Ilíada , que narra un episodio de la última parte de la legendaria Guerra de Troya centrada en el héroe Aquiles , su ira después de la muerte de Patroclo y su venganza destructiva, y la Odisea que narra el largo vagabundeo de Ulises después del final de este conflicto para encuentra su país, Ítaca . Estas dos obras maestras han seguido siendo un modelo a lo largo de la Antigüedad griega y más allá. Esta literatura encuentra su origen en los poemas declamados por los aedes en los banquetes aristocráticos del período arcaico temprano, que incluían un conjunto de narrativas transmitidas oralmente, puestas por escrito después de la adopción del alfabeto, y todas desaparecidas, excepto estos dos ejemplos. Estos poemas despiertan emuladores del período clásico, también a menudo tomando como base el ciclo troyano, y que también se pierden. Hesíodo , contemporáneo de Homero, es un caso aparte por la diversidad de su obra y el hecho de que también tuvo una gran influencia: la Teogonía, que es la base del conocimiento de los mitos griegos, y Las obras y los días, que mezcla una descripción práctica. de la vida de una finca agrícola y aspectos religiosos. Los filósofos presocráticos también se expresan a menudo en forma poética, mientras que los del período siguiente escriben en prosa.

La lírica floreció desde el final de la VII º  siglo  aC. D. C. y floreció en el siglo siguiente, recitado durante los banquetes y dando lugar a concursos. La mayoría de las obras de la época están perdidas, las afortunadas se han conservado por fragmentos. Entre los poetas célebres de esta época se encuentran Alcman , Tyrtée , Archilochus y las lesbianas Alcée y Safo , cuyas obras están algo mejor conservadas. El más conocido y reconocido en la antigüedad es el Píndaro de Beocia , cuyos poemas celebrando a los ganadores de las competiciones deportivas se han conservado. La poesía lírica declinó durante el período clásico, cuando el arte poético se encontraba en las tragedias y comedias atenienses.

La poesía helenística conocida proviene sobre todo de los círculos alfabetizados de Alejandría, cuyos grandes nombres son Teócrito , Calímaco , Apolonio de Rodas (la historia épica de la Argonáutica ). Allí se desarrollan nuevas formas de poesía erudita y refinada, de temática bucólica, pastoral y amorosa. Una forma de poesía más realista se encuentra en los Mimos de Hérondas . El epigrama en forma poética, una pieza corta sobre varios temas, fue muy popular durante este período y siguió siendo popular durante el período romano imperial.

Para la Antigüedad tardía, la principal obra poética conocida es la epopeya de Nonnos de Panopolis , los dionisíacos . Se desarrolló la poesía cristiana en lengua griega, con fines litúrgicos y misioneros. Grégoire de Nazianze se ilustra con una poesía más erudita.

Retórica

El arte de hablar bien y cautivar a la audiencia adquirió una gran importancia en el mundo griego durante el período clásico , en particular para convencer a los ciudadanos durante las discusiones políticas, especialmente en los sistemas democráticos ( Atenas y Siracusa ). Ciertamente algunos de los especialistas en retórica, los sofistas , han sabido desarrollar técnicas para engañar a sus oyentes convenciéndolos de todo y de su contrario por un simple dominio de su argumentación, pero este arte ha supuesto muchas veces desarrollar argumentos y una lógica muy lógica elaborada. Se dan discursos para decisiones políticas, disputas legales, oraciones fúnebres, las circunstancias que guían cómo se desarrollará el discurso. Este arte implica escribir bien y declamar bien. Los primeros teóricos de la retórica ( Gorgias , Isócrates , Aristóteles ) produjeron importantes reflexiones que sentaron las bases de este arte, ya sea en términos de sus propósitos o de sus técnicas. Se definen las diferentes fases de la retórica (invención, disposición, elocución, acción y memoria), las divisiones de un discurso, las figuras retóricas, de los géneros (epidíctica, deliberativa, judicial). Los discursos de los grandes oradores ( hablantes áticos como Demóstenes y Lisias ) se transmitieron para servir de modelos. Su estilo es imitado por los retóricos de la segunda sofistería , en época romana, durante la cual se valora mucho el arte del buen hablar, ahora basado más en el virtuosismo y el estilo que en la persuasión. La retórica griega todavía tiene representantes ilustres durante la Antigüedad tardía ( Libanios , la escuela de Gaza ). Mientras tanto, dio origen a un oratorio en latín ( Cicerón , Quintiliano ) basado en los cimientos establecidos en la época griega clásica.

Filosofía

Retrato de Sócrates , época romana, c. 75-125 (¿de un original de Lisipo  ). Museo del Louvre .

La antigua Grecia vio el surgimiento de una forma original de pensamiento, la filosofía . Si se resume en general en un conjunto de doctrinas formuladas por pensadores, se trata más ampliamente de "una búsqueda de la sabiduría, de un progreso al mismo tiempo intelectual, moral y espiritual, de una vida plena y más auténtica. búsqueda lúcida de la verdad , por tanto, aprender a vivir ya meditar, a dialogar, también a morir , disciplina que tiene el valor de educadora y dueña de la vida (A. Motte).

A pesar de las diferencias entre los pensamientos filosóficos, surge una forma de acercarse al mundo al poner al hombre en el centro de sus reflexiones al convertirlo en actor de su propio destino, que es una de las peculiaridades de la antigua Grecia frente a las civilizaciones. , y también una de sus principales influencias en civilizaciones posteriores. La aparición de estos "amigos de la sabiduría" (este es el significado de la palabra philosophos ) se ve, por tanto, tradicionalmente como un elemento definitorio del "milagro griego", y las causas de este fenómeno han sido objeto de mucho debate. Una explicación común es la coincidencia con el surgimiento de la ciudad, que establece la igualdad de los ciudadanos ante la ley y les permite expresarse en debates públicos contradictorios, liberando así el pensamiento y el discurso. Siguiendo a Karl Jaspers , pudo haber tenido la tentación de vincular este fenómeno con otros que ocurren al mismo tiempo en otros lugares (Israel, India y China) que presentarían el mismo enfoque poniendo al hombre en el centro de sus preocupaciones, formando una "  era axial  ". cuya realidad se debate.

En general se considera el primer filósofo Thales de Mileto , que vivió en las primeras décadas del VI º  siglo  aC. AD . Comienza una primera fase en la historia de la filosofía, conocida como presocrática. El primer desarrollo de la filosofía se encuentra en Jonia , ya que le siguen sus compatriotas Milesios Anaximandro y Anaximeno , luego los efesios Heráclito y Anaxágoras de Clazómenes . Esta región es uno de los principales puntos de contacto entre el mundo griego y las civilizaciones orientales, y puede aprovechar estas influencias intelectuales (especialmente científicas) mientras las repensa. Parece que de hecho son más que filósofos en el sentido moderno del término, ya que también hacen evolucionar las ciencias (ver más abajo). Estos pensadores desarrollan una filosofía de la "naturaleza" ( physis ) cuestionando en particular los orígenes del universo rompiendo con las explicaciones tradicionales, esencialmente sobrenaturales. Casi nada queda de sus escritos, sin embargo, aparte de las citas. Alrededor del 500 a.C. AD desarrolló un nuevo polo de pensamiento, en Magna Graecia ( Crotone , Elea , Agrigento ), especialmente tras la llegada a esta región de uno de los principales pensadores antiguos, Pitágoras , originario de Samos, quien desarrolla el concepto de cosmos , y funda un corriente de pensamiento que lleva su nombre. Uno de sus discípulos, Parménides , introdujo una importante evolución en el pensamiento griego al desarrollar un enfoque monista (solo hay un principio que forma el cosmos), y los siguientes filósofos se posicionan frente a su proposición: le sigue su discípulo Zénon , pero Empédocles de Agrigento y Demócrito de Abdera tienen un enfoque pluralista.

Atenas se convirtió en el centro de la filosofía de la mitad de la V ª  siglo  aC. AD , con el auge de su régimen democrático que da impulso a debates y reflexiones. La filosofía ateniense surge de las preocupaciones presocráticas por la naturaleza, para dedicarse a la reflexión "sobre las sociedades humanas, sobre las leyes, sobre lo Justo y el Bien y las formas de conocerlos" (C. Mossé). El pensamiento es estimulado primero por la llegada de los sofistas ( Gorgias , Protágoras ) que se especializan en el arte retórico, la educación y tienen un enfoque moral relativista, luego por un pensador ateniense, Sócrates , que introduce una ruptura importante en la filosofía, los que la suceden, como indicada por la cesura entre filósofos presocráticos y socráticos. Su pensamiento es mejor conocido por los escritos de su discípulo Platón . Razona a través del diálogo, considera que la virtud está en el conocimiento, siendo su máxima el famoso conócete a ti mismo que obliga al hombre a tomar conciencia de su propia medida. Platón (c. 427-347 a. C.) y su discípulo Aristóteles (c. 384-322 a. C.) son los dos filósofos griegos antiguos que más marcaron la filosofía occidental. Su obra, prolífica, es conocida por unas pocas decenas de textos en prosa, muchos de ellos perdidos. Cuestionan el lugar del hombre en la ciudad, por lo tanto la política, la búsqueda de la perfección moral y la verdad, la educación. Platón llevó el arte del diálogo a una nueva etapa de desarrollo, con la dialéctica que erigió como un método principal de razonamiento filosófico. Aristóteles también está en el origen del razonamiento científico a través de su capacidad de sistematización y su interés por casi todas las áreas del conocimiento de su época.

Estos dos filósofos fundaron cada uno un lugar de educación, la Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles, que recogen su herencia y estructuran las escuelas de pensamiento que dicen ser ellos. Pero la filosofía helenística ve el desarrollo de otras corrientes opuestas. El momento ya no es realmente para la reflexión sobre el lugar en la ciudad, sino sobre la postura y la mejora moral. El cinismo ( Diógenes de Sinope ) y la política de participación niega. El escepticismo pone más énfasis en el conocimiento y la virtud, como el epicúreo , que toma su nombre de Epicuro (341-270), enseñando en el "  Huerto  ", que busca la felicidad satisfaciendo sólo los deseos básicos. El estoicismo , desarrollado por Zenón de Kition (336-262), generalmente se considera su opuesto, profesando comprensión y aceptación del mundo natural sin dejar que sus sentimientos prevalezcan.

Durante la época romana, el epicureísmo y especialmente el estoicismo se impusieron como grandes corrientes entre las élites romanas, aunque los aristotélicos y platónicos continuaron sus reflexiones adoptando diversas tendencias. El último movimiento filosófico importante de la antigüedad griega es el neoplatonismo , aparecido en el transcurso de la III ª  siglo siguiente el pensamiento de Plotino (un griego de Egipto), que dan un giro más metafísico platonismo. Los otros grandes filósofos de esta corriente son Porfirio de Tiro y Jamblique . Esta escuela, como las demás corrientes filosóficas, decayó ante el auge del cristianismo, que apreciaba muy poco sus reflejos "paganos", siendo su fin simbólico en el mundo griego el cierre de las escuelas atenienses por decisión de Justiniano en 529, incluso si Alejandría siguió siendo un centro de filosofía durante un buen siglo. El neoplatonismo conserva una influencia notable durante el período bizantino.

Historia y Geografía

La palabra historia proviene del nombre griego de la obra de Herodoto (c. 480-425 aC), Historiai , "indagaciones", que le valió a este autor el sobrenombre de "padre de la historia". Pudo haber tomado como modelo las obras de Hecateo de Mileto (c. 550-480), de las que no queda nada. Se trata entonces de obras que reúnen un vasto cuerpo de información que trata sobre hechos históricos, anécdotas edificantes y extraordinarias (a menudo poco creíbles), también descripciones de pueblos y sus países. Herodoto construye su obra en torno a las guerras persas , buscando explicar el triunfo de los griegos sobre los persas.

Después de él, la literatura histórica está más especializada en un tema o registro, en particular las historias de conflictos y de pueblos o personajes, y está en constante evolución. Tucídides (v. 460-400 / 395) cuenta así la historia de la guerra del Peloponeso , deseando sacar de ella lecciones para la posteridad, con reflexiones más racionales que las de su predecesor. Jenofonte (v. 430-355) tiene la intención de continuar su trabajo, pero generalmente se le reconoce como menos talentoso. Otros luego desarrollan narrativas con un marco más amplio ( Éforo de Cumas , Teopompe ), pero solo se conocen por fragmentos. Polibio (v. 208-126) presenta reflexiones sobre los desarrollos históricos en su historia del surgimiento del poder romano. Para las épocas helenística y romana, se identifican cerca de mil autores de obras históricas, un signo de la popularidad del género, pero sus obras son en su mayor parte conocidas solo a través de citas o paráfrasis en otras obras. Aquellos cuyas al menos parte de las obras han sobrevivido son Diodoro de Sicilia , Dionisio de Halicarnaso , Apio , Arriano , Dion Casio , Herodes y Plutarco . Entre los historiadores de habla griega de las poblaciones helenizadas se encuentran el judío Flavio Josefo y el egipcio Manetón . Durante la Antigüedad tardía, historiadores como Zosimus y Procopio de Cesarea aseguran la continuación de esta tradición, y Eusebio de Cesarea la cristianiza sentando las bases de la historia eclesiástica.

La palabra geographia de la que proviene la geografía fue acuñada en el período helenístico por Eratóstenes (c. 276-198 aC), para designar un estudio de la Tierra. Esto concierne tanto al cuerpo celeste como a su superficie, y un geógrafo antiguo puede ser tanto el autor de un tratado como de un mapa. El origen de la cartografía se atribuye a Anaximandro , mientras que la geografía descriptiva en el sentido moderno deriva de la historia de las obras de Hécateo y Heródoto, que también incluyen elementos de etnografía y antropología, lo que dificulta su categorización según criterios modernos. Esto también se encuentra en las cuentas de viajes ("viajes") que avanzan el conocimiento de las regiones del mundo. La investigación cartográfica y las descripciones geográficas progresaron a partir de entonces, como lo ilustra la monumental Geografía de Estrabón (c. 60 a. C. - 20 d. C.). Eratóstenes introdujo las matemáticas en la disciplina mediante su intento de medir la tierra. Más tarde, Marin de Tiro y Ptolomeo especifican aún más el conocimiento del mundo.

Teatro

La palabra teatro proviene del griego theatron "lugar desde el que se mira", y así designa en la Antigüedad la estructura que incluye los lugares de representación, a saber, la orquesta (donde juegan el coro, los actores y los músicos). Y el skenè (ambos backstage y segundo espacio de juego para los actores), y el auditorio ( koilon ), un área de recepción para el público, en la ladera de una colina sin ningún desarrollo y a veces con gradas de madera, luego gradas en duro (piedra, ladrillo) en el final del período clásico. El teatro como edificio se convirtió en un elemento característico de las ciudades griegas del período helenístico . El teatro como espectáculo es una designación moderna, ya que los Antiguos distinguían tres géneros: tragedia , comedia y drama satírico . Es más conocido por Atenas , el lugar de origen de los principales autores de piezas antiguas. La actividad teatral está ligada como muchas otras a las festividades religiosas, a saber, las que se celebran bajo los auspicios de Dionisio , las Dionisias y las Grandes Dionisias , que dan lugar a concursos teatrales. Durante el período helenístico, los concursos teatrales están cada vez más dedicados a otras deidades ( Apolo , las Musas , Asclepio ). El teatro es una manifestación política, propia de una ciudad durante sus orígenes, en particular en Atenas donde las obras a menudo se refieren a la vida política, también tiene aspectos sociales ya que toda la comunidad se reúne para grandes representaciones (algunos teatros tienen capacidad para miles de espectadores). y económico por los costes de construcción y puesta en escena (financiación de la coreografía en Atenas, de los fondos de un rico benefactor).

Los grandes nombres de la tragedia ateniense de la V ª  siglo  aC. AD son Esquilo , Sófocles y Eurípides , mientras que la comedia está al mismo tiempo marcada por la obra de Aristófanes . La producción del próximo siglo se ha mantenido prácticamente, la única excepción de Menandro , importante escritor cómico de la final de la IV ª  siglo  aC. AD . Si la producción teatral en griego continúa después, evidentemente no ha marcado los ánimos, mientras que los grandes autores atenienses se han convertido en clásicos, cuyas obras se repiten y, por escrito, constituyen uno de los elementos fundamentales de la paideia . En las ciudades griegas del sur de Italia, desarrolla IV º  siglo  aC. AD una especie de farsa , el juego de Phlyax , y que parece estar extendiéndose en Alejandría .

En cuanto a las propias partes, que son de la mitad de la V ª  siglo  aC. BC interpretado por tres actores, todos hombres, con varios roles identificados por la máscara que llevan, acompañados de un coro que incluía de doce a quince personas y músicos. Las obras atenienses hacen referencia a la vida de la ciudad: las comedias se refieren más bien a personajes reales (políticos, magistrados, filósofos, artesanos, etc.), por su parte, extraen un repertorio de personajes estereotipados (anciano, joven, joven, etc.) cortesana, soldado, etc.) con tramas imaginarias, mientras que las tragedias giran principalmente hacia el repertorio mitológico (a veces reales, hechos militares), basado más en la organización de la trama que en la psicología de los personajes, con reflexiones que muchas veces remiten al momento de escribir este artículo. Las tragedias siguen un patrón similar, generalmente se trata de un solo episodio durante un período corto de tiempo, aunque las trilogías a veces permiten que una historia se desarrolle durante un período de tiempo más largo ( Oresty de Esquilo).

Muy popular durante el período helenístico (en particular las comedias de Menandro), cuando el teatro se convirtió en un elemento característico de las ciudades griegas, todavía común (pero poco documentado) durante la época romana, las representaciones teatrales parecen realizarse cada vez con menos frecuencia entre la III ª  siglo y el VI º  siglo . Las actuaciones de mimo y pantomima saben sin embargo, un aumento de los tiempos de los romanos e incluso se integran con la competencia de la II ª  siglo . En el IV º  siglo representaciones teatrales todavía parecen algo común en una ciudad como Antioquía . Con la cristianización son objeto de las condenas de los pensadores cristianos, que los ven como espectáculos obscenos y decadentes.

Música

Deporte

El deporte en Grecia es un asunto individual, que surge de un espíritu competitivo, destinado a importarlo sobre sus rivales. La práctica de deportes recreativos tiene poco lugar en este contexto, aunque haya existido. Hablamos entonces de atletismo, concepto que se refiere precisamente a la lucha libre y la competición, y esto incluye más que el atletismo moderno, ya que encontramos durante las competencias deportivas: deportes de carrera (distinguidos por distancia: estadio, doble etapa, doce vueltas del estadio ; también la carrera armamentista), los deportes de combate (boxeo, lucha y páncreación), el pentatlón que combina carrera (estadio), lucha, lanzamiento de disco y jabalina y salto de longitud. También se incluyen competiciones ecuestres. El atletismo es una parte importante de la educación griega, y las instalaciones deportivas para los ciudadanos, el gimnasio y la palaestra , son lugares característicos de las ciudades griegas. Los atletas profesionales se someten a un entrenamiento más extenso, con un entrenador (generalmente su padre y / o ex ganadores de la competencia), que también implica una nutrición adecuada. El atletismo se practica generalmente desnudo, con el cuerpo cubierto de aceite para evitar el polvo. El físico de los deportistas a menudo despierta admiración, especialmente por su atractivo erótico. Esta actividad es esencialmente masculina, pero las mujeres no están excluidas y pueden participar en una competencia, la carrera, durante las competencias de Olimpia ( Héraia ).

El atletismo es la forma privilegiada de concursos y competiciones ( agones ) que son característicos del espíritu de Grecia de las ciudades, pero que también se refieren a la música, la poesía, el teatro. Las competiciones panhelénicas, que tienen lugar durante las fiestas religiosas, son por tanto momentos importantes en el mundo griego, comenzando por las de Olimpia , los "  Juegos Olímpicos  ", fundados según la tradición en el 776 a. C. D. C., a los que se suman con el tiempo los "  Juegos Pitios  " de Delfos , las competiciones del Ishtm de Corinto y las de Nemea . Formados durante el período arcaico, constituyen un "circuito" ( periodos ), tienen lugar en grandiosos estadios especialmente diseñados para ellos, atraen a una gran multitud, y los ganadores de estos concursos obtienen de ellos un inmenso prestigio. Las competiciones atléticas de la Gran Panathenaia de Atenas son populares, pero no tanto. Durante la época helenística y romana se formaron muchas competiciones atléticas, generalmente de importancia local o regional, convirtiéndose en una característica del helenismo tardío, plenamente adoptado por los romanos. La cristianización contribuye a la disminución de la mayor parte de estas competiciones y espectáculos, que desaparecen VI º  siglo ..

La era romana también vio el desarrollo en el mundo griego de los deportes y espectáculos de combate en nuevas formas de Roma: carreras de carros, cacerías, peleas de animales y gladiadores. Los primeros tuvieron más éxito allí que los otros, y todavía fueron muy populares durante la época bizantina, cuando la cristianización puso fin a los espectáculos violentos.

Arte

La escultura de la edad oscura está poco documentada, quizás porque se realizó principalmente sobre madera, un material perecedero que ha desaparecido. Un grupo de estatuas de deidades de Dréros ( Creta ) en bronce bañado en madera, data de alrededor del 750 a. C. La escultura cretense se desarrolló en el siglo siguiente con el estilo laberíntico , con formas angulares, de inspiración oriental. En las Cícladas, la escultura del mismo período busca su inspiración más bien del lado de Egipto , adaptando la estatuaria masculina egipcia para crear las estatuas de mármol de hombres jóvenes, kouroi (singular kouros ), desnudos y a pie, característicos del arte griego arcaico. . Este estilo se extendió rápidamente en el este y en el continente. También creamos estatuas de chicas jóvenes, korè , luego las formas laberínticas se abandonan en favor de una búsqueda de realismo. La escultura de estilo arcaico (c. 600-480 a.C.) de hombres jóvenes atestigua el deseo de transcribir en piedra los ideales de belleza física, que varían según las preferencias de las escuelas, que se encuentran en las islas ( Naxos , Samos ) y en el continente ( Beocia , Atenas ). En cuanto a las jóvenes, vestidas, los escultores se centran en los rostros y las formas de la ropa, especialmente a partir del momento en que se representa la ropa suelta ( quitón y himation ) , ofreciendo posibilidades de jugar con las cortinas. Los pedidos en ese momento se hicieron principalmente con fines religiosos, acompañando el desarrollo de los santuarios. Para la decoración de los templos, se desarrolla una escultura arquitectónica sobre piedra caliza y mármol, en bajo o alto relieve, representando escenas y criaturas mitológicas, desarrollando las formas de representar escenas impactantes y dramáticas jugando con las posturas de los personajes. Para la escultura en piedra, el mármol se utiliza cada vez más. También se está desarrollando una estatuaria de metal, menos bien conservada porque los metales generalmente se han vuelto a fundir. Al final del período arcaico, la creatividad estalló, cada escuela buscaba innovar y experimentar, los estilos cambiaban rápidamente, incluso en el mismo taller.

La escultura del período clásico (c. 480-330 a.C.), generalmente considerada como el apogeo del arte griego, está orientada hacia representaciones más realistas y naturalistas, también con gran atención a la narración, y también una búsqueda de interioridad, mezcla de sabiduría. y moderación ( sophrosyne ), en conexión con las reflexiones sobre el hombre que ocurren al mismo tiempo. Los materiales trabajados siguen siendo mármol y bronce, la mayoría de las obras originales han desaparecido, pero el prestigio que adquirieron rápidamente hace que posteriormente fueran copiadas (incluidas las estatuas de bronce copiadas en piedra), lo que permite conocerlas. Entre los principales escultores de la V ª  siglo  aC. DC (que incluye el período del "clasicismo" en sentido estricto, especialmente v. 450-420), Policleto de Argos (activo c. 470-420) se ilustra en sus representaciones de desnudos masculinos para los que desarrolla un nuevo canon; su contemporáneo Fidias de Atenas, maestro constructor del sitio de construcción de la Acrópolis, es célebre por sus representaciones de lo divino, en particular su estatua criselefantina de Atenea que se encuentra en el Partenón. Sus estudiantes continuaron decorando templos atenienses durante los tiempos difíciles de la Guerra del Peloponeso (período de actividad de Calímaco ). Después de la guerra, la escultura ateniense se refiere principalmente a las estelas funerarias. Los más grandes escultores de la IV ª  siglo  aC. DC (en particular el "segundo clasicismo", después de 370) son Praxiteles , conocido por haber desarrollado el desnudo femenino con su estatua de Afrodita, Scopas , quien dirige el programa escultórico del Mausoleo de Halicarnaso , luego Lisipo (activo v. 370- 310) que revolucionó la representación del desnudo masculino, y está ilustrada por sus detallados retratos (en particular, de Alejandro Magno).

La expansión del mundo griego durante el período helenístico ofreció nuevas oportunidades a los escultores, que se inspiraron en los maestros de épocas anteriores, desarrollando para algunos estilos eclécticos, tomando prestados de ambos, mientras que otros se adhieren a un clasicismo más cauteloso permaneciendo más cerca de un modelo. En Alejandría, los retratos reales dan una impresión de serenidad suprahumana, mientras que las estelas funerarias son de tipo ático; in Pergamon desarrolla un arte realista, en torno a Epigone que realiza obras celebrando las hazañas bélicas del reino. La escultura helenística se puede encontrar hasta las ciudades de las fronteras del mundo indio y Asia Central, en particular en el sitio afgano de Aï Khanoum , donde más tarde dio origen al arte greco-budista . Entre las obras famosas de la época se encuentra la Victoria alada de Samotracia (c. 190 a. C.), de estilo barroco que atestigua el deseo de una puesta en escena dramática. La Fauna Barberini (v. 230-200) ilustra el surgimiento de una estatuaria más fantasiosa, apreciada por las élites en un entorno privado. La Venus de Milo (c. 100 a. C.) es un desnudo femenino de estilo neoclásico, a la manera de Praxiteles .

Las guerras de conquista romanas fueron devastadoras en muchos sentidos para la escultura griega: cientos de estatuas fueron llevadas a Italia, donde fueron del gusto de las élites. Esto va acompañado de una creciente demanda de copias de obras clásicas, que llenan los libros de pedidos de los talleres de todo el mundo griego. Este mercado no se seca con el tiempo, es por ello que se conocen la mayoría de las obras de los grandes escultores griegos. Durante este período bajo helenístico, también se realizó el gran altar de Pérgamo , cuyos frisos con acentos barrocos representan una gigantomaquia y la fundación mítica de la ciudad. La escultura privada está atestiguada en las ricas mansiones de Delos . Después de las Guerras Mitrídatas , muchos escultores griegos se establecieron en Italia , donde crearon las últimas escuelas helenísticas.

La escultura romana tiene muchas raíces en el pasado, marcada por la copia o imitación de modelos antiguos, siguiendo los estilos clásico y helenístico. Los talleres están ubicados en Grecia (especialmente Atenas ) y Asia Menor , pero los artesanos pueden moverse por todo el imperio, donde se encuentra su trabajo. Entre los principales proyectos de la época que incluyen un ambicioso programa de escultura se encuentra, por ejemplo, el Sebasteion de Afrodisias en Caria . Los talleres griegos también son centros importantes para la producción de sarcófagos esculpidos producidos para las élites romanas.

El coroplástico , producción de figuras de terracota moldeadas, representa una escultura popular en pendiente. Experimentó un desarrollo significativo en el mundo griego, especialmente durante el período helenístico. El principal centro de producción conocido es Tanagra en Beocia , y estas figurillas a menudo se denominan "  tanagras  ", pero no fue el único, ni mucho menos, ya que se han identificado importantes centros de producción en Asia Menor ( Myrina , Smyrna , Tarsus ). Estas figurillas están destinadas principalmente a ser ofrecidas a deidades o difuntos, pero pueden tener una función decorativa. A menudo representan a niñas, efebes, niños, deidades (Eros, Afrodita, Victoria), comúnmente inspiradas en el estilo de escultores de renombre.

La cerámica pintada ha sido una característica del mundo egeo desde las épocas minoica y micénica, pero las formas y los estilos se alteran durante la Edad Media. Tras una fase "submycénienne" todavía muy marcada por tradiciones anteriores, lo proto-geométrico y lo geométrico (c. 1050-700 av. J.-C.) se caracterizan como lo indica el suyo por decoraciones pintadas en negro sobre fondo beige hechas de tiras, que pueden cubrir todo el barro, y las escenas figurativas desarrollar el VIII º  siglo  aC. DC (escenas funerarias, procesiones de carros, batallas), estilos locales (especialmente el Ática donde las necrópolis aportaron abundante material cerámico, también Argos ) o incluso las "manos" de artistas (el "  Maestro de Dipylon  ") comienzan a detectarse. El estilo orientalizante (c. 700-600 a. C.), desarrollado alrededor de los talleres corintios y áticos y en la parte oriental del mundo griego, integra elementos de Oriente Medio (motivos florales y animales) que suplantan los patrones geométricos y desarrolla la policromía. Las representaciones figurativas se vuelven más complejas. Después del 600, el estilo de figura negra se desarrolló, como su nombre indica, caracterizado por escenas pintadas en negro, a veces realzadas con otros colores o grabadas para enfatizar los detalles, y representadas en jarrones de diversas formas (en particular tazas y cráteres); Es por este período que se conocen los nombres de los artistas ( Sophilos , Exékias ), y que se desarrolló la costumbre de inscribir los nombres de alfareros, pintores y / o capataces en los jarrones. En Laconia también se produjo cerámica de calidad de figuras negras durante este período. Hacia el 525 se desarrolló el estilo ático con figuras rojas (con el   Pintor de Andokides   y Psiax ), que invirtió el esquema cromático anterior ya que esta vez el fondo y los detalles se pintaron en negro y los personajes se dejaron en color. Rojo de la arcilla del jarrón, cada vez se utilizan más otros colores para los detalles (especialmente el blanco). Artistas como Euphronios desarrollan representaciones anatómicas más detalladas, habilitadas por la nueva técnica que permite una representación más precisa de los detalles de la musculatura. La pintura del ático fue particularmente exitosa en Italia, donde fue importada y luego imitada. Sobre estas bases prosigue la cerámica del inicio del período clásico, desarrollando las escenas íntimas (en particular de gynaeceum), luego la cerámica pintada sobre fondo blanco (en particular para los lekythos ), y vuelve la policromía. Atenas luego disminuyó después de la Guerra del Peloponeso, los talleres de la Magna Grecia están ganando ascendencia temprano en la IV ª  siglo  aC. AD produciendo una cerámica de figuras rojas con ricas escenas. Cerámica figura roja es abandonado al final de la IV ª  siglo  aC. AD , y el período helenístico generalmente vio el declive de la calidad de las cerámicas pintadas. Las representaciones generalmente se limitan a frisos y motivos florales, pero también hay decoraciones en relieve moldeadas en jarrones. Luego surge la clásica cerámica vidriada roja de la época romana, la sigilée , cuya decoración está hecha de motivos impresos, de los que los talleres de cerámica del mundo griego (en particular Asia Menor) participan en la producción en masa.

Además de la cerámica, también se encontró pintura en esculturas antiguas, aunque en general ha desaparecido de ellas. La gran pintura en paredes o paneles de madera se conoce mejor por las descripciones antiguas ( Plinio el Viejo , Pausanias ) y las copias que se hicieron en mosaicos. Los hallazgos arqueológicos, especialmente en un contexto funerario como el de las tumbas macedonias de Vergina y Agios Athanasios , han aclarado desde entonces el conocimiento sobre este importante arte. De hecho, los pintores y su arte gozan de un estatus importante en la Antigüedad. Los textos antiguos han conservado grandes nombres de ellos. Cimón Cleonas fue uno de los pioneros en el extremo del VI º  siglo  aC. AD , luego Polygnote de Thasos y Micon desarrollan este arte en Atenas al comienzo del período clásico, representando sobre todo temas mitológicos. Apolodoro de Atenas se ilustra en la final de la V ª  siglo  aC. J. - C. por su trabajo sobre la sombra y la luz, desarrolla luego la escuela jónica (Zeuxis de Héraclée, Parrhasios de Ephèse) y especialmente la escuela de Sicyone , que se ilustra en los retratos individuales y la expresión de sentimientos (la pintura teniendo que recuperar los rasgos físicos y morales del sujeto), en particular con Apelles de Kos, que trabaja para Alejandro. Las pinturas de Vergina , realizadas alrededor del mismo período, representan temas mitológicos ( secuestro de Perséfone por Hades ) y la caza. Durante el período helenístico, la pintura mural se utilizó en un entorno privado, representando temas florales, escenas de género, representaciones arquitectónicas, a veces temas grotescos o eróticos. Las élites romanas encargaron copias de pinturas griegas, como se ve en Pompeya y Herculano, incluso en mosaico, ya que se cree que el famoso "  mosaico de Alejandro  " de Pompeya es una copia de una famosa pintura helenística. Los romanos también trajeron pintores griegos a Italia (Metrodorus de Atenas o Iaia de Cyzicus , una de las pocas pintoras cuyo nombre es conocido) para satisfacer su demanda. De ahí que los estilos de los inicios del período imperial romano se deriven de los de la pintura helenística tardía. Poco se sabe sobre la pintura del Alto Imperio; para el mundo griego está especialmente atestiguado por los numerosos retratos funerarios del Fayum .

El arte del mosaico aparece en Grecia durante el período clásico, quizás a partir de modelos de Anatolia, con mosaicos de guijarros. Ha sido atestiguada a finales del V º  siglo  aC. AD en Olynthus y Corinto , reproduciendo patrones geométricos y escenas figurativas, sin duda buscando imitar los patrones de las alfombras que adornan los ricos restos. Los suelos rico mosaico de casas Pella , en la segunda mitad del IV °  siglo  antes de Cristo. AD , atestiguan el desarrollo de este arte, con una ampliación del repertorio cromático e iconográfico, dando como resultado la producción de escenas de gran calidad, indudablemente inspiradas en la pintura. El período helenístico vio el desarrollo de mosaicos en teselas, pequeñas piezas de mármol u otra piedra, posiblemente originarias de Sicilia, donde se atestigua por primera vez. Esto conduce a una mejora en el arte del mosaico, que rivaliza con la pintura por la inventiva de sus composiciones, consistente en un panel central enmarcado por motivos vegetales o geométricos. Se encuentra en los pisos de casas ricas y también de edificios públicos, en particular en Alejandría , Pérgamo , Delos . Más allá de su aspecto decorativo, manifiestan el estatus social del patrocinador y se utilizan principalmente en un contexto privado para salones de banquetes. A partir de ese momento, la técnica se extendió por todo el mundo romano, donde se convirtió en mural, y se utilizó, como se ve arriba, para reproducciones de cuadros famosos en las casas de Pompeya . Para el mundo greco-romano, el arte del mosaico está bien atestiguado en Siria en la región de Antioquía , en Zeugma y Apamea , hasta el comienzo del período bizantino. También se adopta en el Levante para sinagogas e iglesias cristianas.

El arte de la Antigüedad tardía se caracteriza por sus mosaicos de alta calidad destinados a las iglesias, cuyo ejemplo más famoso son los mosaicos de la Basílica de San Vitale en Rávena encargados por Justiniano . Los temas y motivos cristianos cobran cada vez más importancia en la imaginería de la época (Cristo, ángeles, cruz). La escultura continúa sobre cimientos grecorromanos, dando gran importancia a los retratos de emperadores y élites, antes de evolucionar hacia formas más estilizadas y expresivas. La pintura encuentra nuevos medios de expresión con iluminaciones manuscritas e iconos sobre madera. Por otro lado, la cristianización significa que las representaciones mitológicas como los desnudos se desvanecen gradualmente, sobreviviendo solo por un tiempo en lujosas y discretas artes menores (platería, marfil, tejidos bordados).

Arquitectura

Tras el final del período micénico, la arquitectura griega volvió a una etapa rudimentaria en materiales poco duraderos, siendo muy raras las construcciones monumentales (Lefkandi, Thermos). El regreso de la arquitectura monumental se produce en los santuarios a principios del período Arcaico, con estructuras absidales y luego rectangulares, sentando las bases de la forma clásica del templo griego. En el VII º  siglo  aC. BC aparecen los primeros edificios de piedra. Las técnicas de extracción y corte de piedra se introdujeron desde Egipto aproximadamente al mismo tiempo, y se desarrolló la construcción de piedra, con el primer desarrollo de los órdenes arquitectónicos, dórico y jónico. Son claramente visibles en los templos del comienzo del VI º  siglo  aC. D.C. , cuando las bases del típico templo griego son fijas, rectangulares, rodeadas de columnas ( peripterus ), con un pórtico de entrada ( pronaos ), una sala central rectangular donde se ubica la estatua divina ( naos ) y una especie de falso pórtico en la espalda ( opistodoma ); en algunos casos, especialmente en el oeste, hay una habitación detrás del naos, el adyton . En el de las Cícladas se utiliza el mármol, la piedra caliza y no en otro lugar, pero el VI º  siglo  aC. AD Atenas también utiliza mármol gracias a sus canteras pentélicas . La piedra está pintada, la decoración juega con el contraste entre la luz y la oscuridad, cada vez más cargada de abajo hacia arriba.

Los órdenes arquitectónicos griegos son "todas las características formales y proporciones que se aplican a la elevación de un edificio" . Su clasificación proviene de los escritos del historiador de la arquitectura romana Vitruvio ( I er  siglo  aC. ), Que reanudaron tratados griegos. El orden dórico más antiguo (c. 550 aC) se caracteriza por su apariencia geométrica, sus columnas sin base de unas veinte flautas rematadas con capiteles de lomo perfilado que sostienen un ábaco rectangular. Los planos de los templos están marcados por la simetría y la axialidad. El orden jónico se caracteriza por su capitel con volutas horizontales, sostenido por esbeltas columnas, con base moldeada. El orden corintio (aparentemente creado en Atenas) es en realidad una variación del anterior, caracterizado por sus capiteles decorados con hojas de acanto. En la práctica, las reglas se siguen en gran parte al final de la VI °  siglo  antes de Cristo. AD hasta la primera mitad del IV °  siglo  antes de Cristo. AD , pero después el eclecticismo domina y desdibuja las distinciones.

Los templos del período arcaico están mal conservados. De este período datan las construcciones monumentales en Jonia (templo de Artemisa de Éfeso, templo de Hera de Samos) y en las ciudades de Sicilia. El V º  siglo  aC. AD está dominado por el sitio de construcción de la Acrópolis de Atenas, alrededor del Partenón, el templo de la diosa Atenea y los edificios vecinos (Propileos, Erecteión, templo de Atenea Nike), tradicionalmente considerado el epítome de la arquitectura griega clásica. Pero los templos de un estilo similar y no menos notables se erigen en todo el mundo griego, en particular los templos sicilianos que se encuentran entre los mejor conservados (Selinunte, Poseidonia, Agrigento, Segesta). Los grandes santuarios panhelénicos y federales (Olimpia, Delfos, Delos) también reúnen impresionantes grupos monumentales.

La arquitectura de los templos influye en cierta medida en la de otros edificios. Por lo tanto, existen columnatas para rodear patios o para sostener pórticos (stoa), que tienen varias funciones. Por principio interno de los edificios centrales de la corte está adoptado y establecido el VI º  siglo  aC. AD , y sirve como punto focal para el edificio. Se encuentran en edificios públicos. Preferimos formas simples y rectangulares para edificios y patios. Los edificios curvilíneos son raros. Existen edificios con un plan complejo, que generalmente consiste en la yuxtaposición de unidades rectangulares (Propylaea, Erecteion en Atenas). El edificio del teatro con gradas de piedra se inicia en la segunda mitad de la V ª  siglo  aC. AD en Atenas. Desde el IV º  siglo  aC. AD , el enriquecimiento de los ricos les permite construir residencias más grandes y lujosas, luego la arquitectura palaciega regresó a Grecia con el surgimiento del reino macedonio. De este mismo período y de este mismo reino proceden las tumbas reales abovedadas de Vergina , con fachadas pintadas, cuyo aspecto arquitectónico imita al de los templos. Otra tumba monumental, el Mausoleo de Halicarnaso combina influencias de los mundos griego y persa.

El urbanismo "  hippodamiano  ", en un plan de tablero de ajedrez, se ha impuesto desde la época de las colonias arcaicas, y se utiliza para las nuevas ciudades del final del período clásico y la era helenística. Se atestigua notablemente en los sitios de Olynthus , Pella , Messene . Cualquier ciudad griega que se precie debe tener un conjunto distintivo de edificios administrativos (sala del consejo, tribunal), un gimnasio, un teatro, un ágora y sus monumentos (templo, altares, pórticos), un estadio.

Durante el período helenístico, los principios arquitectónicos definidos durante los períodos anteriores encuentran una aplicación más amplia. El adobe y la madera siguen siendo los materiales de construcción más comunes, pero el uso de la piedra se está extendiendo fuera de los templos, con el uso de columnas, y los edificios con patios se extienden y sus arreglos se vuelven más complejos. Se desarrollaron variaciones de las técnicas y estilos tradicionales, por ejemplo, capiteles en forma de hojas de palma de Pérgamo . Las capitales corintias del mundo seléucida tienen motivos ornamentales tomados de tradiciones locales anteriores. El conjunto monumental de Pérgamo, construido sobre un relieve escarpado, con su altar mayor , es el ejemplo mejor conservado de conjunto arquitectónico de la época. La ciudad más grande de la época, Alejandría , es mejor conocida por sus descripciones, incluida la de su vasta área palaciega y su faro. La planificación urbana y la arquitectura helenística se pueden encontrar hasta Afganistán, en el sitio de Ai Khanoum .

La época romana no supuso una evolución marcada en la arquitectura. Durante el Alto Imperio las construcciones son numerosas, la prosperidad permite a ciudades hasta ahora poco dotadas erigir grupos monumentales similares a los de las grandes ciudades. El uso de la piedra es dominante, el hormigón es poco utilizado, pocas construcciones de estilo romano están atestiguadas, aparte de los baños termales, o específicamente los templos romanos, en el podio. Los edificios monumentales del mundo griego romano parten de estilos helenísticos o clásicos.

Las ciudades de la antigüedad tardía tienen el mismo tipo de edificios como de la época de los primeros Imperio Romano, que se construyó y restauró a su ataque después del final de la VI ª  siglo . La principal evolución es, como suele ocurrir en este período ligado a la cristianización: los templos politeístas dan paso a las iglesias, cuyas formas arquitectónicas se inspiran más bien en los edificios civiles romanos, la basílica rectangular y el edificio circular o poligonal de planta centrada, a veces cubierta con un cúpula, cuyo ejemplo más espectacular es Hagia Sophia en Constantinopla .

Ciencia y Tecnología

La ciencia griega antigua se desarrolló durante el período Arcaico, en torno a los "físicos" de Jonia ( Tales , Anaximene , Anaximandro ), quienes, como se vio anteriormente, científicos que pueden definirse tanto como filósofos como científicos. Retoman el conocimiento científico de las civilizaciones mesopotámica y egipcia, y las repensan en un nuevo marco conceptual marcado por el estudio de la naturaleza y la búsqueda de explicaciones fuera de los mitos (pero no de todo lo "racional" desde el punto de vista científico. moderno). Luego, en Magna Graecia, las especulaciones cuasi místicas de los pitagóricos los orientan hacia consideraciones matemáticas, contribuyendo al desarrollo de este conocimiento. También atribuimos a los pensadores de esta época tratados de botánica, zoología, astronomía que se han perdido. Aquí nuevamente, el desarrollo científico griego está ligado al contexto del desarrollo de las ciudades: el debate ocupa un lugar preponderante allí, como en la vida política. El V º  siglo  aC. La EA está marcada por una especialización científica: en lugar de buscar una explicación global a los fenómenos que afectan al cosmos, los científicos se mueven hacia cuestiones más especializadas en un campo, lo que da lugar a un desarrollo de especulaciones abstractas, sobre todo matemáticas, y a una desarrollo de la observación y el empirismo, visible en particular en los círculos hipocráticos que dieron origen a la medicina griega, y en los tratados de botánica de la escuela aristotélica. Los eruditos griegos solían confiar en la práctica de pruebas cuidadosamente diseñadas, formas antiguas de experimentos científicos, para probar la veracidad de las teorías, cuando era posible (lo que se refiere más ampliamente a consideraciones sobre el uso de la evidencia); esto es particularmente visible en óptica, zoología, anatomía. Las ciencias griegas florecieron durante el período helenístico , particularmente en astronomía y geometría, y continuaron desarrollándose durante el período romano con eruditos de primer nivel como Claudio Ptolomeo y Galeno .

Las matemáticas griegas prosperan sobre bases del Cercano Oriente, pero la propia disciplina llamada mathikè constituye una ruptura con este legado, centrándose principalmente en la práctica, ya que se basa en el método deductivo, que parece característico de la mente griega, con su gusto por el debate. y persuasión, y sienta las bases del método científico moderno. Los antiguos griegos rastrearon el origen de las matemáticas entre los pensadores arcaicos, en particular Tales y Pitágoras (un prestigio que explica por qué se les atribuyeron sus famosos "teoremas" cuando se conocían mucho antes en Babilonia ), pero no queda nada de su trabajo en este zona. Se puede considerar que esto es resultado de la preocupación de estos pensadores por integrar las matemáticas en sus reflexiones filosóficas, llevándolos hacia la abstracción, en particular a los pitagóricos que buscan explicar el cosmos por los números. En cualquier caso, el primer gran desarrollo de la matemática griega tuvo lugar durante el período helenístico, nuevamente con un trasfondo muy marcado por la búsqueda de un orden lógico por números, pero la disciplina de las matemáticas se distinguió claramente de la filosofía. Los tratados de matemáticos se conciben como discursos persuasivos, buscan desarrollar teoremas e incluso axiomas a partir de problemas, como es visible en la obra de los grandes matemáticos de la época, Euclides (activo c. 300 a. C. J.-C.) Y Arquímedes (v. 287-212), o incluso Apolonio de Perge (v. 240-190). La investigación matemática de los griegos se centró en las figuras planas representadas en un diagrama, acompañadas de un razonamiento abstracto, y la búsqueda de proporciones, en particular liberando proporciones inconmensurables e infinitas. La matemática "pura" existe entre ciertos autores, con un enfoque en la geometría o la aritmética , pero a menudo se usa para otras formas de conocimiento (astronomía y mecánica en particular, óptica). El enfoque filosófico se encuentra en las obras del período romano, en particular en Heron (que usa las matemáticas para la mecánica) y Ptolomeo (aplicación a la astronomía). Las matemáticas progresaron durante los últimos períodos con Diofanto , Papo y Teón de Alejandría .

La astronomía científica griega se desarrolló a partir del conocimiento "tradicional" de las estrellas (utilizado en particular para desarrollar los calendarios y el ciclo agrícola) y las especulaciones cosmológicas de los físicos del período arcaico, también la introducción de elementos astronómicos babilónicos (el Zodíaco , las constelaciones, el ciclo metónico ). En el IV º  siglo  aC. AD despega con los primeros intentos de explicar los movimientos de los objetos celestes mediante modelos geométricos basados en movimientos circulares, que se encuentra en particular en Eudoxo de Cnidus . Entre los siguientes desarrollos, Aristarco de Samos (activo c. 280 aC) propone el primer sistema geocéntrico conocido. Hiparco (c. 145-125 a. C.) trastorna la astronomía griega al introducir el principio de modelos astronómicos predictivos, tomado de los astrónomos babilonios, pero al usar la geometría más que la aritmética, a diferencia de lo que estaban haciendo estos. Las obras de los tres siglos siguientes son menos conocidas, pero continuaron el desarrollo de modelos matemáticos (especialmente aritméticos), que sirven en particular para fines astrológicos (para horóscopos , otra práctica importada de Babilonia). En el medio de la II ª  siglo , Claudio Ptolomeo (c. 100-168) escribió su Almagesto , que se convierte en obra de referencia astronómica hasta los tiempos modernos. Se parte de trabajos anteriores, excluye modelos aritméticos para favorecer un enfoque geométrico riguroso, y describe los movimientos del sol, la luna, planetas cercanos y estrellas fijas, todo ello acompañado de tablas para calcular movimientos y diversos fenómenos astronómicos observables., Cuya precisión es notable para la época, a pesar de errores y aproximaciones (en particular en la teoría solar).

Llegada del dios Asclepio a Cos , recibido por Hipócrates (izquierda) y un ciudadano (derecha). Mosaico romano. Museo Arqueológico de Kos.

En el campo de la medicina, los conocimientos tradicionales combinan el uso de remedios farmacéuticos, encantamientos y amuletos mágicos, y durante la era arcaica no había un médico especialista, sino un conjunto de proveedores de servicios médicos que iban desde el vendedor de hierbas medicinales hasta la partera. Estas prácticas nunca cesaron durante la Antigüedad, a pesar del desarrollo de la medicina científica especializada, que presentó una visión muy negativa. Los templos de las deidades curativas, en particular Asclepio , que dan la bienvenida a los pacientes, son otro elemento importante para las prácticas curativas. En la época clásica, los médicos itinerantes visitaban a los pacientes, a veces contratados por las ciudades. Es de este período que data el corpus hipocrático (unos sesenta textos), dominado por la figura de Hipócrates de Cos , pero que evidentemente involucra a otros médicos, y no se estabiliza realmente hasta el período imperial. La medicina griega quizás retoma el conocimiento egipcio y mesopotámico, y también integra las reflexiones de los físicos-filósofos, visibles en la teoría de los humores, fundamental para la medicina antigua y la búsqueda del origen natural de las enfermedades, al diseñar el cuerpo como un todo. . Los tratamientos dependen en gran medida de la dieta y los remedios farmacéuticos. La cirugía y las manipulaciones físicas (especialmente para traumatismos) también se tratan en el Corpus hipocrático. Esto se acompaña de una reflexión sobre la práctica de la medicina y el papel y la ética del médico, que debe "ser útil, o al menos no perjudicar" ( Epidemias tratadas ), aspecto del arte médico cuyo famoso "  Juramento hipocrático  " se aprecia como la base. La medicina griega se desarrolló sobre estas bases durante el período helenístico ( Herophilus , Erasistratus en Alejandría), con avances en el conocimiento de anatomía y fisiología, reflexiones sobre dietética e higiene para preservar la salud. El estado de la medicina grecorromana desde el período imperial es sintetizado en latín por Celso , quien presenta escuelas rivales (dogmática, empírica, metódica). Galeno (v. 129-199) dominó entonces la medicina antigua y la de épocas posteriores, por el alcance de su obra (170 tratados), que sintetizó y repensó el trabajo hipocrático y post-hipocrático, y convirtió el estudio anatómico y fisiológico en la base de la medicina. práctica.

La botánica aún crece allí a partir de TK combinando observaciones y creencias sobre las plantas, especialmente sus usos mágicos y farmacéuticos (se discute en el corpus hipocrático), y reflexiones filosóficas como la de Aristóteles que cuestiona en su lugar entre otros seres vivos. Su alumno Theophrastus (c. 370-285 aC) escribió varios tratados sobre plantas, basados en una observación en profundidad de diferentes partes, que luego le permitió distinguir las plantas según sus formas, su crecimiento (lo que le permite, por ejemplo, ejemplo, distinguir entre monocotiledóneas y dicotiledóneas ), observar su distribución y sus diferencias geográficas. También analiza sus métodos de cultivo y usos. El trabajo de botánica continuó en el período helenístico, emprendiendo en particular el análisis de plantas del nuevo mundo griego constituido en Oriente, pero solo se conocen por citas, especialmente en Dioscórides y Plinio el Viejo (en latín) cuyas obras se refieren a cientos de plantas, o incluso Galeno para el enfoque médico. Los desarrollos en botánica continuaron, en particular con estudios locales, y la disciplina se basó al final de la Antigüedad en un cuerpo sustancial de conocimiento.

Los estudiosos griegos también desarrollaron reflexiones en el campo de la óptica , aquí entendida como teoría de la visión. Aquí nuevamente su origen se encuentra entre los presocráticos, luego los filósofos, antes de desarrollarse con un enfoque matemático. Se hacen varias propuestas en competencia sobre la forma en que el ojo percibe la imagen: para los intromisionistas es el ojo el que recibe las emanaciones de los objetos; para los extramisionistas, el ojo emite una especie de rayo que le permite percibir el objeto. Este segundo enfoque tiende a dominar, y fue tomado por Euclides desarrolla un enfoque geométrico a la óptica, ofreciendo teoremas que más adelante se comentan por otro matemático, Pappus de Alejandría (principios IV º  siglo ). Claudio Ptolomeo también produjo un tratado de óptica, conocido solo por fragmentos. Otros desarrollan la catóptica, un estudio de la visión por reflejo en espejos.

En el campo tecnológico, tradicionalmente se considera que el mundo griego (o más ampliamente grecorromano) ciertamente produjo inventos, pero no encontró una aplicación para ellos, un bloqueo que se atribuye a factores sociales y religiosos. Además, el espíritu teórico de los griegos, que tienen un perfil de inventores, se ha opuesto durante mucho tiempo al más práctico de los romanos, que serían aplicadores. Esta forma de pensar marcada por la idea del progreso continuo resultó ser un callejón sin salida para pensar en la tecnología de la antigüedad grecorromana, y las técnicas se replantearon en articulación con la sociedad y la economía antiguas. A partir de una base tecnológica del Neolítico y la Edad del Bronce , además de aportes extraídos del exterior, la tecnología se mantiene estable en muchas áreas (metalurgia, actividades extractivas, cerámica, arquitectura, transporte, agricultura). Pero hay cambios de escala: en metalurgia, el conocimiento se toma de Egipto y Mesopotamia , por otro lado se aplica para una producción más importante e intensiva; Lo mismo ocurre con la extracción de mineral en las minas Laurion , que varía con el tiempo en términos de escala (expansión y retracción) más que técnica. Esta capacidad para desarrollar técnicas antiguas se ve en particular en las numerosas construcciones de mármol realizadas en la Antigüedad grecorromana, las miles de monedas acuñadas, la distribución de herramientas agrícolas y utensilios domésticos de calidad, a un nivel que no se igualaría hasta después. tiempos medievales. Sin embargo, durante la Antigüedad clásica se produjeron importantes innovaciones, como el molino de agua, las bombas de agua, el soplado de vidrio, la prensa de tornillo. Estos inventos pudieron encontrar aplicación en actividades económicas (agricultura, minería). Las innovaciones tecnológicas a menudo son útiles para el estado, por ejemplo, monedas acuñadas o máquinas elevadoras utilizadas en la construcción. El desarrollo y la difusión de las técnicas de soplado de vidrio (desarrollados en el I er  siglo  antes de Cristo. , Tal vez de Siria ) y cerámica barniz de plomo (en el mismo período, atestiguaban sitios en Anatolia ) indican que las innovaciones pueden propagarse rápidamente y lejos en el mundo antiguo. Ciertamente no hubo revolución industrial en la Antigüedad, pero la proliferación, intensificación y difusión de técnicas y métodos de producción, antiguos y nuevos, apoyaron claramente el crecimiento económico a largo plazo, las producciones de desarrollo y los intercambios.

Los griegos en el mundo antiguo

Influencias orientales

Escudo de bronce con decoración de estilo asirio , c. VII º  siglo, el santuario monte Ida en Creta , el testimonio de la influencia oriental en el mundo arcaico Egeo. Museo Arqueológico de Heraklion .

Durante el Neolítico y la Edad del Bronce , Grecia sigue los mismos desarrollos que las regiones vecinas de Oriente Medio ( Anatolia , Levante , Mesopotamia ) y Egipto , siguiendo a este último: adopción del estilo de vida neolítico, luego el progreso agrícola que tuvo lugar posteriormente. , el surgimiento de sociedades más "complejas" y jerárquicas, y luego el desarrollo del urbanismo, de los sistemas palaciegos de las épocas minoica y micénica , con una práctica de la escritura y una administración inspirada de las de las civilizaciones orientales. Esta dinámica se rompe después del colapso de la Edad del Bronce Final, durante la Edad Media y el comienzo del período Arcaico , cuando Grecia constituye una civilización muy diferente a las del Cercano Oriente y Egipto.

Sin embargo, las influencias orientales son visibles durante este período, que está marcado por una reapertura del mundo griego a los contactos con las regiones vecinas (y en particular con los fenicios ): adopción del alfabeto del modelo fenicio , desarrollo de un arte "orientalizante" que toma prestados muchos de sus patrones y técnicas de las artes de las regiones orientales. También se han detectado influencias en la religión y la mitología. Los comerciantes y mercenarios griegos están presentes en Egipto y el Levante, las comunidades griegas de Chipre y Jonia juegan un papel de contrabandistas culturales, quizás también orientales que llegaron a Grecia.

Pero incluso si la reapertura a los países orientales juega un papel crucial durante este período, su impacto debe matizarse, y no solo en lo que respecta a las muchas características originales de la cultura griega arcaica, sino también porque los modelos se reapropian y repensan rápidamente y que los griegos la cultura se está alejando rápidamente de ella. Por tanto, la relación no puede concebirse como una dependencia, porque son sobre todo las dinámicas propias de las ciudades griegas las que explican qué se adopta y cómo se adopta.

Griegos y "bárbaros"

Fragmento de un relieve del friso sur del templo de Atenea Nike en Atenas que representa una lucha entre atenienses y persas, c. 430-425, Museo Británico .

En cuanto afirman una forma de identidad colectiva, los autores griegos crean la figura del bárbaro, aquel que no es griego, cuyo nombre deriva del hecho de que su lengua es incomprensible para un griego. Esta figura se afirma especialmente al final de las guerras persas que vieron la resistencia de los griegos contra los persas , luego son seguidas por la hegemonía ateniense en la Liga de Delos que se basa en principio en la defensa del mundo griego contra las ambiciones persas. La literatura ateniense de la época define al bárbaro como aquel que ignora la libertad, no sabe razonar y debatir como un buen griego, no sabe controlar sus impulsos relacionados con el sexo, la comida y la violencia. Isócrates y Aristóteles llevan la distinción tan lejos como para afirmar que el bárbaro es un esclavo por naturaleza. Este retrato del Otro subraya el ideal griego, libre, moralmente responsable, virtuoso y mesurado, y debe servir para fortalecer la cohesión griega. Denigramos a un griego diciendo que tiene un comportamiento "bárbaro". Los bárbaros están excluidos de los grandes acontecimientos que afirman la unidad del mundo griego, a saber, los festivales y concursos panhelénicos. Desde el período clásico, los griegos adoptaron pocos elementos culturales "bárbaros", mientras estaban abiertos a la integración en el helenismo de los no griegos que abrazaron su cultura y forma de vida y, por lo tanto, abandonaron la forma de vida "bárbara". La imagen del bárbaro continúa en la literatura griega posterior, pero la distinción evolucionó durante el período helenístico y se debilitó entre ciertos pensadores (especialmente los estoicos ). En general, no debe sobrestimarse su importancia, ya que los griegos nunca han teorizado a fondo su identidad y la de los demás. Sin embargo, a menudo se considera que esta noción ha establecido los estereotipos transmitidos en Occidente sobre el Oriente desde la Antigüedad.

Colonización griega

Una expansión de los grupos griegos lleva a cabo desde la Edad Media, primero en Chipre , donde la presencia griega es muy importante para el XI °  siglo  antes de Cristo. AD . También en el mundo egeo se puede ver el fenómeno, sobre todo con el establecimiento griego en Jonia , pero no hablamos de colonización en ausencia de una autoridad central que organice esta migración.

La colonización actual se refiere al período arcaico , entre el 750 y el 580 a. C. AD Un grupo deja una ciudad bajo la dirección de un líder y funda una nueva ciudad en una región del Mediterráneo ( Sicilia y sur de Italia , "  Magna Graecia  ", también Adriático , Cirenaica y hasta Francia con Massalia y España en Emporion ) o el Mar Negro (el Pont Euxin des Anciens). La nueva fundación tiene las características físicas e institucionales de una ciudad griega, fenómeno que participa claramente en el surgimiento de la polis . Los vínculos entre la ciudad de origen, la metrópoli (un número limitado de ciudades: Eubea , Corinto , Jonia especialmente), se conservan y, en ocasiones, se reactivan con el envío de nuevos migrantes. Las relaciones con las poblaciones indígenas a veces son tormentosas o incluso brutales. Se debaten las razones de esta expansión: los textos antiguos hablan de la falta de tierra en Grecia, por lo que los asentamientos a menudo se consideran asentamientos agrícolas y, de hecho, muchos de ellos se vuelven prósperos a través de sus culturas; pero también asumimos razones comerciales, para el suministro de materias primas, o incluso la búsqueda de puntos de venta. Esta expansión tiene muchos puntos en común con la de los fenicios , que se produce al mismo tiempo. De hecho, este fenómeno participa en un conjunto de cambios que afectan al mundo mediterráneo de manera más amplia, viendo un boom demográfico, la formación de Estados y un aumento de las conexiones entre las regiones de este espacio. La colonización griega es de gran magnitud, y da como resultado la constitución de un mundo griego que va más allá de la propia Grecia, ya que se estima que aproximadamente el 40% de los griegos del período clásico vivían en estas zonas, ciudades coloniales.

La segunda fase de expansión de los griegos y las ciudades griegas se produce durante el período helenístico , esta vez en dirección este y sur. Alejandro Magno lanzó el movimiento, fundando muchas ciudades en los diferentes territorios que conquistó. Al principio, eran esencialmente colonias de soldados veteranos, sin duda subdesarrollados, incluso si había asentamientos, principalmente en Egipto con Alejandría, que inicialmente se pensó que se convertiría en una metrópoli. Los seléucidas continuaron el movimiento de fundar ciudades en el Este, en particular mediante la fundación de capitales en Siria ( Antioquía , Apamea ) y Mesopotamia ( Seleucia du Tigre ). Se encuentra hasta Bactria (actual Afganistán ) y en el Golfo Pérsico ( Failaka en el actual Kuwait ). Las ciudades que existen desde mucho antes de la conquista griega también reciben el estatuto de ciudad ( Babilonia , Susa ). Estas fundaciones reciben un nombre griego, van acompañadas del asentamiento de colonos griegos y / o macedonios, y un urbanismo con muchas características griegas.

Helenización

Cleopatra VII representada vestida de faraón en una estela con una inscripción en griego y dedicada por un griego, seguidor del culto de Isis ,, Museo del Louvre .

La primera expansión griega durante el período arcaico resultó en una influencia cultural en las comunidades encontradas; por ejemplo etruscos del centro de Italia están en contacto desde la mitad del VIII °  siglo  antes de Cristo. J. - C. con comerciantes griegos, proceden de Eubea , e importan artículos de lujo de factura griega y adoptan el alfabeto. Pero el gran período de expansión de la cultura griega es el período helenístico , que vio la creación de muchas ciudades griegas desde Egipto y Asia Menor hasta los límites del mundo indio. Estas ciudades incluyen edificios característicos de la cultura griega hasta ahora desconocidos en estas regiones (teatros, gimnasios, ágoras, templos griegos), sus ciudadanos están versados en la cultura griega (retórica, filosofía, ciencias, artes), y los centros de la cultura griega de importancia primordial son formado en estas regiones ( Alejandría , Pérgamo , Antioquía ). Estas comunidades funcionan como vitrinas del helenismo, en países bajo la dominación greco-macedonia, lo que alienta a algunos de los nativos a adoptar a su vez la cultura griega, incluso si no existe una política. Deliberada por parte de los reinos helenísticos para aculturar su sujetos no griegos. Se puede ver en literatura, arte, arquitectura, religión. Esta influencia se define como una "helenización", siendo la cultura del período definida como "  helenismo  " los historiadores modernos siguiendo a JG Droysen . Está presente en diversos grados según las regiones dominadas, según las dinámicas propias de las sociedades indígenas, más o menos receptivas a los aspectos culturales griegos, algunas mostrando una fuerte resistencia a la influencia griega (Egipto, Judea ), mientras que en otras las élites están más marcados por la cultura griega ( interior de Anatolia , Fenicia ). La helenización deja una huella duradera en muchos lugares incluso después del fin de la dominación griega, al norte del subcontinente indio, donde se está desarrollando el arte greco-budista . El sincretismo también concierne a los griegos, como lo ilustra el surgimiento de los "cultos orientales" (en Isis , Sarapis ).

Griegos y romanos

El "  mosaico de Alejandro  ", Pompeya , copia romana de una pintura helenística. Museo Arqueológico Nacional de Nápoles .

La influencia cultural griega se sentía temprano en Roma , pero en realidad está creciendo en III º  siglo  aC. AD y siguientes, después de la conquista de los países griegos, primero en el sur de Italia y Sicilia , luego en la Grecia continental y el resto del mundo helenístico. Muchos miembros de la élite romana toman como referencia la cultura griega, un fenómeno denominado "filohelenismo", en cierto modo una variante de la helenización. Esta postura suscitó críticas, pero se prolongó durante todo el período de la conquista de los países helenizados, junto con el saqueo y la destrucción, a menudo organizados por Philhellenes , quienes, por otro lado, se convirtieron en benefactores de los santuarios griegos y de ciertas ciudades. Artistas, eruditos, obras de arte del mundo griego son llevados a Roma después del saqueo, se encargan copias de obras griegas en Italia. Durante el último siglo de la República Romana este fenómeno triunfó y la cultura griega fue absorbida por la aristocracia romana, que hablaba tanto griego como latín, debatía filosofía griega, citaba poesía en lengua griega, etc. constituyendo una cultura "grecorromana" que es dominante en el Imperio Romano. Se trata de un fenómeno de capital importancia para la historia y recepción de la antigua civilización griega, ya que fueron los gustos de los romanos quienes determinaron qué debía conservarse entre sus logros, y quienes completaron la toma de referencia de la cultura griega, especialmente para Occidente. .

En este contexto, el mundo helenizado del Oriente romano no experimenta ninguna   romanización   cultural significativa, el latín sigue siendo secundario al griego, a menos que se desee seguir una carrera en la administración imperial. Por otro lado, desde el punto de vista legal, los griegos se convierten en ciudadanos romanos, fenómeno que completa el edicto de Caracalla de 212 que hace que la ciudadanía romana sea casi universal en el Imperio. Los griegos conservan un sentimiento de superioridad cultural, a menudo considerados a los romanos como bárbaros, antes de concederles un lugar aparte, pero la fascinación que la cultura griega ejerce sobre los romanos refuerza la visión de los griegos.

Después de la separación del imperio entre su mitad occidental y su mitad oriental, o más exactamente entre su parte latina y su parte griega, luego la caída de Roma y la del Imperio Romano Occidental, las poblaciones de lengua y cultura dominando el Imperio Bizantino llegaron a definirse ante todo como "romanos". Pero eso no significa que los griegos hayan abandonado su identidad: se trata más bien de "armar al helenismo con los atributos del poder romano" , en particular recuperando la idea de un Imperio que viene de Roma para instaurarlo de forma duradera. Mundo griego en torno a la "Nueva Roma" que es Constantinopla , y así prolongar durante la época medieval el sentimiento de superioridad del mundo griego sobre el mundo latino.

Posteridades

La transmisión de la cultura griega antigua

La cultura griega antigua se ha establecido como un referente desde la Antigüedad. Desde el período helenístico, las obras literarias (en particular Homero ) y artísticas (escultura ateniense) de períodos anteriores tienen un estatus de modelo, en la cultura griega, la paideia , compartida por las regiones helenizadas, se constituyen colecciones de estas obras, y comenzamos a clasificarlos y priorizarlos. Los romanos, que como se ha visto anteriormente tienen una gran consideración por la cultura griega, continuaron esta tendencia y despojaron a Grecia de muchas de sus obras de arte, o encargaron copias. Grecia se convierte en una especie de museo, adonde van los viajeros (antiguos "turistas"). En las II th  siglo Pausanias hojas de una descripción de los principales sitios griegos que sería una referencia para futuros exploradores y arqueólogos del país.

Al final, lo que se transmite desde la antigua Grecia se debe en gran parte a lo que los romanos (o al menos los griegos del Imperio Romano) destacaron y preservaron, por lo tanto, una Grecia antigua. Truncada . Así, muchas obras poéticas y teatrales dejan de ser copiadas y circulan durante el período imperial porque ya no encuentran lectores, por ejemplo las obras de Menandro que se conocen por papiros del período helenístico (período durante el cual este autor es muy popular) desenterradas. durante las excavaciones modernas. Esta transmisión continuó durante la Antigüedad Tardía , con el triunfo del cristianismo, y la recomposición de la paideia en el molde cristiano, lo que dio lugar a un nuevo proceso de selección, aunque la deferencia de los estudiosos cristianos hacia los grandes clásicos antiguos hizo que 'se conservan a pesar de su coloración politeísta. Entonces el cambio de escritura con el paso de la uncial a minúscula , que se produce en el mundo bizantino a las IX E - X º  cables siglo a la pérdida de lo que no se copia a los autores paganos este período obras' están todavía bastante descuidado en favor de Textos cristianos. La mayoría de los manuscritos griegos antiguos transmitidos posteriormente provienen de este trabajo de copia, al que se agregaron (al margen) las traducciones al árabe de obras de filósofos y científicos griegos antiguos. Por otro lado, la civilización bizantina se preocupa muy poco por el arte antiguo, y el arte griego está en gran parte olvidado. Los países de Europa occidental, con una tradición culta latina, han olvidado en gran medida la cultura griega antigua. El contacto se restaura en el XIV °  siglo con el nacimiento del humanismo en Italia, acompañado de la llegada y copiar muchos manuscritos griegos del Imperio bizantino y los eruditos bizantinos están enseñando griego en Occidente.

La Escuela de Atenas , fresco de Rafael , 1508-1512, en exhibición en la Casa de la firma de los Museos Vaticanos , representación de los principales filósofos griegos antiguos.

Por lo tanto, el período del Renacimiento es crucial para la transmisión y redefinición de la cultura griega antigua, ya que el Imperio Bizantino desaparece y la cultura académica griega entra en una fase de declive. El humanista redescubrirá entonces grandes extensiones de la literatura y la filosofía griega, editará y traducirá textos griegos que son modelos de arte, arquitectura y urbanismo antiguo, "grecorromano", en gran parte del molde cultural griego. La ciencia griega también se está redescubriendo y estudiando. La antigua tradición adquirió entonces en este entorno un prestigio, de "clásico", se convirtió en una importante fuente de inspiración y un modelo en la cultura de Europa Occidental. La siguiente era es la del clasicismo , que también está marcada por muchas inspiraciones antiguas, o se afirma como tal. Esto se encuentra en menor medida en la Ilustración y en los diversos movimientos culturales del XIX °  siglo . Sin embargo desde el XX °  siglo los antiguos clásicos están perdiendo importancia en la alta cultura de los países occidentales, como se ilustra por la erosión del conocimiento del griego antiguo y latín.

La exploración arqueológica del mundo griego

El Partenón de Atenas de Ciriaco , 1436, la primera representación histórica conocida del edificio.

La exploración de las ruinas de las antiguas ciudades griegas se inició desde los países de Europa occidental en los tiempos modernos, y gradualmente hizo posible expandir gradualmente el cuerpo de documentos que permitían el estudio de la antigua Grecia.

El italiano Cyriaque di Pizzicoli fue el primero en interesarse mucho por las antiguas ruinas de Grecia, durante los viajes comerciales que realizó al país entre 1434 y 1448, copiando inscripciones y dibujando torpemente monumentos, pero nunca fue publicado. Los humanistas del Renacimiento no viajan en esas regiones, aislada del mundo cristiano desde la toma de Constantinopla por los otomanos en 1453. Fue en la XVII ª  siglo que comienza a viajar en Grecia llevó a cabo en nombre de aristócratas y reyes que deseen obtener obras antiguas. Esto también va acompañado de descripciones y copias. Los comerciantes, coleccionistas, eruditos y artistas (los "  anticuarios  ") sientan las bases de la arqueología. El médico de Lyon, Jacob Spon (1647-1685), que viajó a Italia, Grecia y Asia Menor y estudió las huellas de la Antigüedad allí, el relato de su viaje fue un gran éxito.

La moda antigüedades desarrolla XVIII ª  siglo en Europa, descripciones e ilustraciones de monumentos y obras de propagación, diseñados principalmente para arquitectos imaginando edificios "neoclásico". Los viajes a sitios antiguos se convierten en un sello distintivo de la élite y las primeras excavaciones arqueológicas en sitios en Italia. El Conde de Caylus (1692-1765) propone clasificaciones y tipologías de objetos antiguos, desde consideraciones más técnicas que estéticas, lo que marca un punto de inflexión en el razonamiento científico arqueológico. Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), por su parte, realizó el primer intento de la historia del arte griego, que hasta entonces había sido confundido con el arte romano y clasificado con él en "antigüedades", y su obra es de crucial importancia para el desarrollo de la disciplina y la marca a largo plazo, en particular por su enfoque cronológico entre tartamudeo / pico / declive. Este período también vio el apogeo del saqueo de los sitios griegos antiguos por parte de las élites de los países de Europa occidental, marcado por el traslado de la decoración del Partenón a Londres por Lord Elgin en 1811, o la compra de la Venus de Milo por parte de los franceses. (1821).

El XIX XX  siglo vio el desarrollo de la arqueología científica. La independencia de Grecia a partir de 1827 creó nuevas condiciones favorables para las excavaciones, al tiempo que detuvo el saqueo de los sitios griegos antiguos. Los países occidentales no paran la exploración del país y participan en un concurso para obtener el derecho a excavar los sitios griegos, apoyados por las autoridades políticas. La expedición francesa de Morea (1829-1831) exploró así el Peloponeso , ubicando el templo de Zeus en Olimpia . Se crean instituciones especializadas en el estudio del pasado griego antiguo, como la Escuela Francesa de Atenas (1846), el Instituto Arqueológico Alemán de Atenas (1873), el Británico (1885), etc. Se crean cátedras para estudiar la Antigüedad griega, así como revistas, publicaciones científicas en desarrollo, por ejemplo, el corpus de inscripciones publicado en Alemania. En el suelo, los equipos dividen los sitios de excavación: Delos , Delphi , Thasos y Argos para los franceses, Olympia , Samos y Athens Ceramics para los alemanes, Corinto para los estadounidenses, etc. mientras que los arqueólogos griegos realizan numerosas excavaciones, incluida la Acrópolis de Atenas. Se inicia el estudio de la más alta antigüedad griega, en particular a raíz de los descubrimientos de Heinrich Schliemann en Micenas y Troya , y de Arthur Evans en Knossos . Las culturas de la Edad del Bronce Antiguo y el Neolítico también están comenzando a redescubrirse, lo que permite precisar la cronología de la Antigüedad griega a muy largo plazo. El XX XX  siglo ve más descubrimientos, y el desarrollo de la arqueología griega, con la modernización de los métodos y análisis, mediante el establecimiento de equipos multidisciplinares. Se exploran nuevas regiones del mundo griego antiguo, con la excavación de asentamientos de la época arcaica y helenística.

Herencias y recepciones

La posteridad de la Grecia antigua se aborda a menudo en términos de "herencia": la Grecia antigua desarrolló muchas novedades, que transmitió o legó a las civilizaciones que la sucedieron, que son, por tanto, sus herederas e incluso sus deudores. Esto se conoce comúnmente como resultado de Ernest Renan como un "  milagro griego  ", que la limita a la V ª  siglo  aC. Ateniense AD o por la noción de / "clasicismo" "clásico" que designa, especialmente en el arte y la literatura, lo que se considera un pico, un modelo de calidad, si no la perfección, y un ejemplo para emular, en lugar haciendo referencia de nuevo a la " edad de oro" del Ateneo V º  siglo  aC. AD .

Generalmente se considera que la antigua Grecia es el origen de la civilización occidental . Por ejemplo, Jacqueline de Romilly insistió en la supervivencia de los valores y principios del mundo griego y escribe que la herencia griega, fundada en la aspiración a lo universal, se ha convertido en el espíritu mismo de la civilización occidental . Así, el legado que Grecia dejó a las civilizaciones posteriores, especialmente las de Europa y el borde del Mediterráneo, es considerable:

  • la noción de política se forjó en Grecia con el surgimiento de la ciudadanía y diferentes tipos de régimen (democracia, oligarquía, tiranía, etc.);
  • las epopeyas, en primer lugar las de Homero , fueron rápidamente elevadas al rango de textos de referencia e influyeron en muchas obras posteriores;
  • los poetas líricos ( Safo , Píndaro , etc.) sirvieron de modelo para los poetas posteriores;
  • El teatro griego, ya sea tragedia o comedia, está en el origen del teatro occidental posterior que se inspiró en gran medida en los autores atenienses, hasta el punto de hacer nuevas versiones de tragedias antiguas;
  • Los historiadores griegos sentaron las bases de la disciplina histórica, mientras que la biografía también encuentra su origen en los autores griegos antiguos;
  • La educación y la pedagogía griegas también sirvieron de modelo;
  • La retórica griega, con sus aspectos educativos, es también un modelo que todavía se invoca hoy;
  • La filosofía es otro gran invento de la antigua Grecia, que sirvió de punto de referencia para las reflexiones de los filósofos posteriores, independientemente del pensador antiguo que favorecieran ( Sócrates , Platón , Aristóteles , Epicuro , los estoicos , etc.);
  • En diversos campos científicos y técnicos los griegos realizaron importantes avances: matemáticas, medicina, astronomía, etc.
  • la mitología griega antigua ha servido de fuente de inspiración para muchos autores y artistas;
  • las artes, la arquitectura y el urbanismo de la antigua Grecia también gozaron de un prestigio muy importante durante muchos períodos, siendo las artes visuales clásicas y helenísticas, por ejemplo, la base de la estética del cuerpo en Occidente;
  • a pesar de su rechazo al politeísmo, el judaísmo y aún más el cristianismo también asimilaron elementos de la cultura griega antigua.

Otra forma de abordar la posteridad de la antigua Grecia, desarrollada principalmente para el estudio de su literatura, es hacer una historia de la "recepción" de obras antiguas. Si las obras de los escritores y artistas griegos antiguos son vistas como "tradición" y "clásicos", es el resultado de una construcción histórica: las civilizaciones posteriores se dirigieron a la antigua Grecia, en una dinámica de diálogo con su pasado, y han retomado y reinterpretó ciertos aspectos de su cultura (a veces también hablamos de reapropiación). Por lo tanto, seleccionaron de muchas maneras su herencia, basándose en lo que estaba (quedaba) a su disposición. En Occidente en particular, la literatura y el arte griegos han sido elevados al rango de clásicos, y por lo tanto modelos, y se han integrado en la tradición de la civilización occidental, desde la Antigüedad. Por tanto, esta civilización ha constituido a lo largo de la historia posterior de Occidente un referente esencial, una fuente inagotable de modelos, idealizados o criticados, constantemente reinterpretados y discutidos. Así, en el arte: los textos, imágenes, formas y objetos de la antigua Grecia siguen regresando a la cultura occidental, fecundando cada una de sus fases de manera diferente según las modalidades cambiantes de su recepción. En la eterna disputa entre antiguos y modernos, el arte griego ha sido invocado a su vez por ambos bandos, a veces proporcionando munición y otras veces como una muralla. Como vestigio, pero también como reserva, permanece presente en la conciencia estética de Occidente (Holtzmann y Pasquier). En el campo político, el sistema democrático ateniense fue ignorado hasta que el XIX °  siglo , antes de ser reconstruida por los historiadores y para generar interés en un contexto marcado por la subida de los principios democráticos de gobierno, pero el sistema político entonces se considera que en su representante (o parlamentaria) y más como una democracia de asamblea (directa) como se concibió en la Antigüedad. Estudiosos y estetas de diversas épocas, por tanto, determinaron lo que se conservaba y presentaba entre las creaciones griegas antiguas seleccionando las obras que consideraban dignas de admiración, a la luz de sus propias preferencias e ideologías, que evolucionaron a lo largo de los siglos. Desde la antigüedad, el discurso sobre lo 'clásico' ha funcionado de esta manera para legitimar un orden social y un conjunto de instituciones, creencias y valores que se asocian comúnmente con la civilización occidental y con 'nuestra' herencia. Cultura occidental . " (S. Schein).

Por lo tanto la antigua Grecia podría ser analizado en el XIX °  siglo y más tarde bajo el prisma de la nación-estado, y cuestionó su "fracaso" para lograr la unidad nacional, visto como un horizonte lógico. Durante la Guerra Fría, la rivalidad entre Esparta y Atenas llamó la atención, porque se veía como una referencia a la que existía entre los dos bloques que competían entonces por la hegemonía mundial. Más recientemente, el auge del pensamiento feminista y poscolonial ha impulsado el desarrollo de estudios sobre la historia de la mujer, la sexualidad, el concepto de "raza", etc. En muchos sentidos, los antiguos griegos estudiados por los individuos modernos también son "sus griegos" y pueden reflejar las preocupaciones del momento. Así, existe una forma de oposición entre los puntos de vista consistente en defender una superioridad de la "civilización occidental" sobre otras, que tiende a exaltar e idealizar el "milagro griego", minimizando los aportes externos para imputar un máximo de el "genio" griego, el primer avatar de Occidente, mientras que el más crítico de estos enfoques y presuposiciones racistas y colonialistas tiende a restar importancia a las especificidades griegas. La reacción a los discursos tradicionales podría haber sido plantear la extrañeza de los antiguos griegos, o sus aspectos menos brillantes (esclavitud, condición femenina). Por lo tanto, estos nuevos discursos fomentan un enfoque equilibrado: Los griegos también fueron - y claramente siguen siendo - ejemplares en muchos campos: al proporcionar modelos privilegiados para el arte, la arquitectura y la literatura (o más recientemente para la liberación sexual), o como un arquetipo de una racionalidad superior de la que "nosotros" somos herederos. Cada vez había más inquietud acerca de tales afirmaciones esencialistas y, en cambio, el milagro griego se articulaba en términos más específicos o matizados (T. Harrisson).

En la propia Grecia, bajo la influencia de los estudiosos y viajeros occidentales a principios del XIX °  siglo parte de la intelectualidad griega comienza a reclamar su antigua herencia griega, que ha sido designado como "veneración de la antigüedad", arkaiolatreia , eligiendo por ejemplo, para su hijos nombres antiguos en lugar de los cristianos santo, para disgusto de los Papas, y los más radicales proponen para purificar griega de volver a Atenas lenguaje V º  siglo  aC. AD . En el discurso nacional, la Grecia antigua es tradicionalmente el período más valorado y ejerce una fascinación importante, mientras que la Grecia medieval (bizantina), que tuvo una imagen negativa en occidente entre los escritores de la Ilustración , queda relegada a un segundo plano. El enfoque de la historia griega en el largo plazo se reequilibra desde la mitad del XIX °  siglo para incluir el Imperio bizantino , visto como una continuación de la antigua helenismo, pero el griego antiguo conserva importancia mayor. De acuerdo con la "  Gran Idea  ", que tiene planes para unificar todos los que dominan las zonas de asentamiento griego en el XIX °  siglo y principios del XX °  siglo , Grecia debe construirse alrededor de Atenas en ese momento una ciudad pequeña, visto como el centro de la mundo griego clásico, y de Constantinopla , en ese momento la capital del Imperio Otomano , visto como el centro del mundo griego cristiano que se convertiría en la capital de un estado que uniría a todos los griegos. Pero el fracaso en la conquista de la ciudad truncó esta ambición y Atenas se convirtió en la única capital de Grecia. Durante el período posterior a la independencia, la exploración arqueológica del país se considera un medio para demostrar el linaje entre los antiguos griegos y los griegos del presente. Varias de las provincias de Grecia se nombran con referencia a regiones antiguas, nuevamente para recuperar la antigua gloria del país. En la actualidad, el debate en torno al nombre de Macedonia también se refiere a las costumbres nacionales de las civilizaciones antiguas.

La cultura griega antigua también estimuló recepciones en culturas no occidentales, principalmente en círculos intelectuales, por ejemplo en el mundo árabe, incluso después de la época medieval y en Japón desde la era Meiji (1868-1912)).

Notas y referencias

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Antonia Marco Galindo

La información que se ofrece sobre Grecia antigua es verídica y muy útil. Bien.

Maria Nieves Vargas Camacho

Esta entrada sobre Grecia antigua me ha hecho ganar una apuesta, que menos que dejarle una buena puntuación.

Carla Fernandez Rojo

Pensaba que ya sabía todo sobre Grecia antigua, pero en este artículo he comprobado que ciertos detalles que tenía por buenos no lo eran tanto. Gracias por la información.