Filósofo



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El significado del término filósofo varía según la época, los contextos sociohistóricos y según la relación entre la "  filosofía  " como tradición, cuerpo de textos, disciplina, instituciones y disciplinas (ciencias, teología, sociología, economía, psicología, etnología). , estética ...).

En el sentido antiguo , el "filósofo" es la persona que "busca la verdad y cultiva la sabiduría  " como Sócrates y Platón , Epicuro y Lucrecia, así como Epicteto y Séneca .

En el sentido moderno, un filósofo es un intelectual que ha contribuido en una o más ramas de la filosofía, la ética , la lógica , la metafísica , la teoría social y la filosofía política .

En el sentido "profesional", el "filósofo" es un profesor o investigador en filosofía. Ciertos filósofos-autores fueron o son también filósofos-maestros; esto ha sido particularmente frecuente durante dos siglos, pero también fue el caso, en contextos obviamente muy diferentes, de Platón y Aristóteles.

Ciertos pensadores o autores clasificados como filósofos en los planes de estudio escolares no reclamaron esta etiqueta o la rechazaron explícitamente, a veces en nombre de otra disciplina, por ejemplo Freud y Marx .

Otros consideraron que sus actividades científicas eran filosóficas o viceversa. Podemos citar a Pitágoras , Aristóteles, Avicena , Descartes, Pascal, Leibniz o Russell .

Etimología

Orígenes

Heraclides du Pont (340 aC) atribuye la creación de la palabra "filósofo" a Pitágoras (530 aC), quien no se presentó como un sabio, sino como "amante de la sabiduría" ((): "Pitágoras" , dice Aétius , "fue el primero en utilizar el término 'filosofía' [: amor a la sabiduría]" . Para Cicerón  : León le preguntó en qué arte se inclinaba; Pitágoras respondió que no conocía un solo arte, pero que era filósofo. Leon se sorprendió con esta nueva palabra. Le sorprendió quizás la modestia: el filósofo no es sabio, se presenta solo como un aprendiz de sabiduría y un conocimiento profundo de las consecuencias de aficionado de sus acciones y palabras, y por tanto tiende a controlarse a sí mismo.

Las palabras "filósofo" y "filosofía" sólo adquirieron este significado clásico con Platón , durante su lucha contra los sofistas, que pretendían ser eruditos. El filósofo, dice Platón, es el que "aspira a aprender" , el hombre que desea conocer con rectitud, el amante del conocimiento, el "filomate" , y por tanto sólo Zeus es sabio. Llamarlo sabio es, al menos en mi opinión, usar una expresión ambiciosa que solo se adapta a las Divinidades. Pero llamarlo amigo de la sabiduría, "filósofo" o algún nombre similar, ambos le irían mejor y quedarían mejor en la nota. "

Polisemia

Además del significado habitual de "amante de la sabiduría", existe al menos otra etimología de la palabra "filósofo", defendida en particular por Bebescourt, quien ve en ella el "conocedor del amor", en alusión al banquete de Platón , del cual el tema filosófico central es el dios Eros o Amor.

Un filósofo es una persona cuyos escritos o discursos son reconocidos por escuelas, grupos, religiones o academias ... Existe, pues, una dimensión de reconocimiento entre el filósofo y el grupo que lo juzga como tal.

En sentido amplio, llamamos filósofo a alguien que piensa de manera conceptual, radical, crítica, sistemática los grandes principios y valores de la vida y el conocimiento: Platón , Aristóteles , Descartes , Pascal , Leibniz , Spinoza , Hume , Kant , Hegel , Nietzsche , Bergson , Wittgenstein , Heidegger representan la idea occidental de la filosofía porque Buda y Confucio (entre otros) también son considerados filósofos. En esta disciplina, rara vez se cita a las mujeres. Muchos filósofos son muy activos en las universidades: Marion Bernard, Elsa Dorlin , Aurélie Knüfer y muchos otros. Ciertos textos religiosos pueden contener nociones de orden filosófico.

Más allá del sentido general, el término filósofo se aplica, de manera más amplia, a las personas que practican una forma de filosofía. Pero como esta práctica es también objeto de debates filosóficos, es difícil dar una definición general de lo que es un filósofo, que sería aceptada sin dificultad por todos aquellos que se definen como tal. Sin embargo, la idea más general que se puede tener de ella es la de una persona que reflexiona sobre el mundo y el pensamiento, para acceder a la sabiduría o para comprender el sentido de la vida, con la esperanza de ser más feliz o más libre [ref. necesario] .

Sin embargo, recientemente ha surgido una nueva forma de pensar la definición de filosofía, dotándola de una técnica, como ocurre con cualquier otra asignatura. Esta nueva forma de ver la define como la disciplina de estudiar (a través de la meditación, si se quiere) las leyes y preceptos que relacionan lo que es con lo que debería ser. La filosofía sería, pues, el arte de comprender lo que debe estar en lugar de lo que es, en lugar de nuestra situación, de ahí el paso atrás sobre las cosas en general, de ahí también la búsqueda de las leyes a las que obedecemos en la vida. La así llamada filosofía "clásica" occidental deja la moralidad como una parte insignificante, mientras que para algunos la moral y la filosofía son lo mismo [ref. necesario] .

Personajes historicos

Es difícil decir qué es un filósofo y, por tanto, hacer un repaso de las figuras históricas de la filosofía. Sin embargo, podemos pensar en ellos siguiendo la proposición de Gilles Deleuze : es un filósofo que fabrica un concepto. Un concepto resuelve un problema general. Los dos primeros filósofos son Pitágoras y Tales . Seguido de Parménides , Zenón de Elea , Heráclito de Éfeso , Anaximandro y todos los designados presocráticos: Empédocles , Filolao , Arquitas , Leucipo , Anaxágora y el imponente Demócrito . Son esencialmente físicos de la filosofía y moralistas (sabios).

Luego viene Platón , que fundó la Academia , en la que todas las cuestiones se abordan a través de otra figura que nunca ha escrito nada: Sócrates . Una frase famosa dice de Platón que toda la historia de la filosofía está contenida en las notas al margen de su pensamiento. Aristóteles , discípulo de Platón, fundó el Liceo y desarrolló un pensamiento inductivo, fabricó la metafísica, ciencia de las causas del ser, de la cual la ontología es la ciencia primaria. Las grandes figuras destacan claramente sin que sea necesario enumerar exhaustivamente a todos los filósofos. Se distinguen porque su pensamiento revoluciona la mente, incluso la historia. Son esencialmente modernos. Así, Descartes que por primera vez enuncia la esencia de la subjetividad, Kant que expresa lo que es una experiencia y fabrica el idealismo, Hegel que construye el último sistema total al percibir en la historia el movimiento del ser, Marx que intenta transformar la historia en lugar de pensar. él, Nietzsche que anuncia la muerte de Dios y de todos los sistemas, Heidegger que vuelve a la historia de la filosofía como historia del olvido del ser.

Mujeres filósofas

Las mujeres filósofas son menos conocidas pero están presentes a lo largo de la historia de la filosofía occidental: Hipatia e Hiparquia son filósofas de la antigüedad griega, Isabel de Bohemia y Mary Wollstonecraft fueron ilustradas durante el período moderno. Son más presente en el XX ° siglo, con figuras como Beauvoir (uno de los fundadores de la filosofía de las mujeres ), Weil , Hannah Arendt o GEM Anscombe . Las mujeres filósofas también están presentes en otras tradiciones filosóficas, como Maitreyi o Gargi Vachaknavi para la India antigua .

Historia

antigüedad

El filósofo hace de la filosofía una actividad libre a la que dedica su vida. La filosofía presupone un cierto tipo de vida o un arte de vivir. También interviene Pitágoras . Se distingue por un tipo de vida, "el tipo de vida pitagórica" ( ). Y distingue tres tipos de vida: acción, ganancia (o gloria), contemplación .

Cuando León, el tirano de Phlionte, le preguntó quién era, respondió: 'un filósofo' [: amante de la sabiduría]. Y dijo que la vida es como una panegiria [asamblea de todo el pueblo]. Así como unos van allí a competir, otros a comerciar, mientras que los mejores son los que vienen como espectadores, así en la vida unos nacen esclavos y buscan gloria y riqueza, otros nacen filósofos y cazan la verdad . "

La antigüedad meditó sobre el tema de la armonía entre pensamiento y vida. Platón , en Lachès (188 d) habla de "la vida que pondrá las acciones al unísono con las palabras" . Epicteto , en sus Conversaciones ( I , 29, 55-57) insiste en esto: ¿No puedes aplicar lo que te han enseñado Razonar no es lo que falta; los libros están llenos de los de los estoicos. ¿Qué falta entonces el hombre que los aplicará, que, con la práctica, dará testimonio de ellos. Adopte este papel para que ya no tengamos que usar el ejemplo de los Ancianos en la escuela, sino que también tengamos ejemplos de nuestro tiempo. "

Platón da al filósofo el origen del asombro (, thaumazein , que también significa maravilla ): "Este estado, que consiste en maravillarse, es todo un filósofo. " Entonces, el " filósofo natural "que da el rasgo característico de la República ( II , 376C) hace 'deseo de conocer y amor por el conocimiento, o la filosofía" . Y esta actividad consiste en buscar lo Verdadero, lo Bello, lo Justo, por tanto valores, normas, principios, ideales, más allá de las cosas sensibles, que con sabiduría y en una percepción global. Por un lado, "el filósofo anhela la sabiduría, no una sabiduría y no otra, sino la totalidad de lo que es" . Por otro lado, llega a una visión sinóptica: toma "una visión global de lo que se difunde" . Finalmente, Platón opone dos formas de vida: la vida activa y la vida contemplativa, pero él mismo llevó una vida contemplativa centrada en la visión de la Belleza o del Bien, y una vida activa marcada por la fundación de la Academia y sus esfuerzos por asesorar. un estado justo en Siracusa.

Aristóteles insiste en el deseo de conocer, común a los hombres, pero central al filósofo: "Todos los hombres desean naturalmente conocer" . Más precisamente, para Aristóteles , el filósofo es un buscador universal: posee la totalidad del conocimiento, pero sólo al nivel de los principios más elevados (por ejemplo, la ley lógica de la no contradicción) y de las causas primeras y más generales (por ejemplo, ejemplo). ej. causa motriz, necesidad); profundo: piensa en cosas difíciles, abstractas, generales, lejos de los sentidos, como el Ser; preciso; informativo; desinteresado: quiere saber con el único fin de conocer, saber lo que es universal y necesario; finalmente, dominante: "el filósofo no debe recibir, sino dar leyes" . Finalmente, "si la felicidad es sabiduría, es obvio que sólo los filósofos deben vivir felices" .

Pierre Hadot hizo una revolución en nuestra concepción del filósofo griego . Demostró que, para los antiguos, el filósofo se distinguía menos por opiniones y teorías que por la "enseñanza oral" y por un "modo de vida". "Esta enseñanza oral, y las obras escritas que emanan de ella, no comunican un conocimiento prefabricado, pero están destinadas sobre todo a formar un saber hacer, un saber discutir, un saber hablar, que Permitir al discípulo guiar en el pensamiento, en la vida de la ciudad o en el mundo. () La filosofía es una forma de vida que incluye como parte integral un cierto modo de hablar. » Sócrates quiere« hacer mejores »a los hombres; en Platón , "la dialéctica no es sólo un ejercicio de lógica, sino el diálogo de dos almas que se elevan hacia el bien sólo porque se aman"  ; en Aristóteles "la vida teórica no es una pura abstracción, sino una vida del espíritu" .

Fin de la Antigüedad

En la antigüedad tardía, de la III ª  siglo  aC. AC hasta el V º  siglo, la palabra "filósofo" a menudo tiene el significado de "médico de lo oculto" . Es un título con el que a los alquimistas les gustaba especialmente adornarse. " Un gran número de filósofos se dedican a la teurgia (Jamblique, Proclos), la magia (Apuleius), la alquimia (Synesios, Olimpiodoro de Alejandría la Joven), la astrología , la numerología ... Por el contrario, los magos ( Nigidius Figulus , Apolonio de Tyana , Maximus de Éfeso ), los alquimistas ( Bolos de Mendes , Zosimus de Panopolis ), los hermetistas del Corpus Hermeticum se autodenominan filósofos o pitagóricos. Hermes Trismegistus , autoridad mítica de hermetistas y alquimistas, será llamado "el Padre de los filósofos" , "muy viejo teólogo y excelente filósofo" o "gran filósofo, sacerdote y rey" , y Zósimo de Panópolis, el primer gran alquimista (c. ), se llama "la corona de los filósofos" .

Los hermetistas pretenden representar la verdadera filosofía: Después de nosotros, no habrá más amor sincero por la filosofía, que consiste en el único deseo de conocer mejor la divinidad a través de la contemplación habitual y la santa piedad. Porque muchos lo corrompen de infinitas formas ... Mediante un trabajo inteligente, lo combinan con diversas ciencias ininteligibles, aritmética, música y geometría. Pero la filosofía pura, aquella que sólo depende de la piedad hacia Dios, debe interesarse por otras ciencias sólo para admirar cómo el regreso de las estrellas a su primera posición, sus estaciones predeterminadas y el curso de sus revoluciones solares obedecen a la ley de los números y a encontrarse () inclinado a admirar, adorar y bendecir el arte y la inteligencia de Dios. "

Edad Media

Aunque el término es después de la Edad Media, la famosa teoría de la "sierva de la teología de la filosofía" ( philosophia ancilla Theologiae ) se remonta a finales de la II ª  siglo, Clemente de Alejandría , en Stromata ( I , 5). Dios es el principio de todas las cosas buenas, algunas de inmediato, como el Antiguo y el Nuevo Testamento, otras de manera secundaria, como la filosofía. Quizás incluso la filosofía se les dio a los griegos, así como la [sagrada] Escritura, antes de que el Señor los llamara. La filosofía es, por tanto, un estudio preparatorio, es éste el que abre el camino a aquel a quien Jesucristo conduce a la perfección. Sin duda, la Verdad tiene un solo camino, pero otras corrientes llegan a ella desde diferentes lados y desembocan en su lecho como en un río eterno. "

Esta frase fue tomada por Tomás de Aquino en el XII °  siglo, durante el período conocido como la escolástica . Durante este período, la teología había prevalecido sobre la filosofía. Sin embargo, después de la entrada de Aristóteles en la teología, los teólogos comenzaron a pensar filosóficamente. Se llamaron a sí mismos filósofos (filósofos teólogos). El Papa Gregorio IX , a través de la bula Parens scientiarum (Padre de las ciencias) , exige "que los maestros de la teología no jueguen a filósofos" ( nec philosophos se ostentent ), más aún los maestros de las artes.

La cuestión de que existe una "filosofía cristiana" todavía se debate. "¿Cuál, la razón o la fe, debe guiar a la otra" " Las opciones son contradictorias. Desde su primer libro, en 386, San Agustín señaló el problema de método o creencia que se le plantea a un filósofo cristiano: "¿debemos seguir el camino de la fe ( via fidei ) o el camino del razonamiento ( via rationis ) " Eligió los dos: " Anhelo captar la verdad no solo por la fe sino por la inteligencia " . Son posibles varias combinaciones: fe sola ( Pierre Damien ), inteligencia sola ( Pierre Abélard ), prioridad a la fe ( Boecio , Tomás de Aquino ), prioridad a la inteligencia ( Roger Bacon ), fe en busca de la inteligencia (Agustín, Anselmo de Canterbury ), fe e inteligencia en complementariedad, en autonomía (Lanfranc de Pavie) o quizás incluso en contradicción ( Averroès , Boèce de Dacia y Siger de Brabant , según una tradición que habla - erróneamente - de "doble verdad"). Hay que reconocer que los principales filósofos de la Edad Media fueron, en términos de su condición, monjes, sacerdotes, papas y, en términos de su especialidad, teólogos.

Renacimiento

  • Laurence Boulègue (dir.), Comentar y filosofar en el Renacimiento: tradición universitaria, tradición humanista , Presses Universitaires du Septentrion,, 314  p. ( ISBN  978-2-7574-1422-4 , leer en línea )

Luces

Otra gran figura del filósofo es la del filósofo de la Ilustración. Es un intelectual que reflexiona sobre la organización del mundo. Los más ilustres de estos filósofos en Francia son Montesquieu , Voltaire , Diderot , Rousseau , d'Alembert , Helvétius , d'Holbach  ; en Inglaterra, Toland y Hume  ; en Alemania: Wolff , Lessing y Kant . El filósofo de la Ilustración cree en el progreso, practica el examen libre, desafía la religión revelada .

"La fisonomía del filósofo se transforma: menos teólogo, menos culto, es, cada vez más, el hombre honesto que se mantiene al tanto de los avances de la ciencia, toma partido en todas las disputas, es un apasionado de las cuestiones políticas en la teoría o en la acción. y, sobre todo, se convierte en un hombre de letras: la filosofía, en adelante, se expresa en los cuentos, en el teatro, en las novelas. La pregunta permanece abierta si los filósofos realmente juegan un papel. El fin de siglo (responderá) en filosofía teórica, pura, por Kant , y, en la práctica, por la Revolución Francesa. "

Mucho después de la filosofía de la Ilustración, Charles Peirce caracteriza así al filósofo, a partir de la figura de Kant: "Kant poseía en un alto grado las siete cualidades mentales de un filósofo: 1) capacidad para discernir lo que se le da a su conciencia, 2) originalidad inventiva, 3) poder de generalización, 4) sutileza, 5) severidad crítica, 6) enfoque sistemático, 7) energía, diligencia, perseverancia y devoción exclusiva a la filosofía. "


Emancipación del nuevo mundo

Varios filósofos, trabajando en campos distintos al pensamiento filosófico, han contribuido al surgimiento del nuevo mundo. Adam Smith fue un economista escocés que promovió la libre empresa y el modernismo. O Edmund Burke , un político irlandés, para quien la reforma debería basarse en la tradición. Ralph Waldo Emerson , un escritor estadounidense, abordó el tema de vivir en armonía con la naturaleza. Auguste Comte , un francés, examinó cada ciencia para afirmar su propia metodología.

Época contemporánea

Para caracterizar al filósofo contemporáneo (en Francia  : Claude Lévi-Strauss , Michel Foucault , Jules Vuillemin , Jacques Derrida , Michel Onfray ), Luc Ferry conserva estos rasgos:

  • Hoy ningún filósofo se atrevería a forjar un sistema filosófico. "
  • La filosofía contemporánea ha sido esencialmente una deconstrucción del idealismo alemán, de la filosofía de la subjetividad tal como la había establecido Descartes . La filosofía se convierte en historiador al deconstruir las grandes teorías del pasado. " (La filosofía reivindicaciones deconstructivas de piezas o exponen los fundamentos de la filosofía casa, a través de una genealogía , una hermenéutica o reevaluación. Esto se remonta a Nietzsche y Heidegger y el triunfo con Derrida ).
  • Durante los años sesenta, ya en algún lugar entre Sartre y Foucault, la imagen del filósofo se duplicó en Francia como nunca en los siglos pasados. Por un lado, el profesor, que no es necesariamente un pensador original, pero sobre todo un historiador de la filosofía. Por otro, el ensayista, "el intelectual" que interviene en el debate público. Comentario por un lado, compromiso por otro, pero no hay un creador singular aquí como aquí. "
  • "La filosofía moderna a menudo parece muy 'técnica', fácilmente especializada en campos particulares del conocimiento ( epistemología , filosofía del derecho , ética , política , lenguaje , historia de las ideasetc. ), se ha convertido esencialmente en una disciplina escolar o universitaria, entre otros. "

Perfiles didácticos

Los filósofos se dividen, en términos de ideas, en muchas doctrinas: racionalismo / empirismo , espiritualismo / materialismo , dogmatismo / escepticismo / relativismo . Pero también se distinguen, dentro del modo de vida filosófico, por sus perfiles de pensadores, sus estilos de pedagogos, sus métodos en metodología.

  • Platón opone a los "Hijos de la Tierra" a los "Amigos de las Ideas" . Puede ser oposición doctrinal o rivalidades escolares, pero pueden ser tendencias a filosofar. Los Hijos de la Tierra prefieren los cuerpos materiales, solo creen en lo que tocan; por otro lado, los Amigos de las Ideas favorecen las esencias inteligibles, los patrones ideales, confían en el pensamiento.
  • Pascal , en el tratado Sobre el espíritu geométrico y el arte de persuadir (1657), pero también en los Pensées , distingue "el espíritu de la geometría" del "espíritu de la delicadeza" . Lógicos e intuitivos. Estos dos caminos del conocimiento tienen sus reglas, que son irreconciliables. El corazón tiene sus razones que la razón no conoce. " Esta frase no significa que el amor obedece a una lógica distinta a la del cálculo, pero - en el vocabulario del XVII °  siglo - que la intuición principios metafísicos (corazón) obedece a reglas diferentes de las del pensamiento discursivo (razón). El espíritu de la geometría , o el arte de persuadir , surge de la comprensión, del pensamiento erudito discursivo. Se encuentra en matemáticas. Este método real () consistiría en dos cosas principales: () en definir todos los términos y en probar todas las proposiciones. El pensador, con pocos y obvios principios, llegó a muchas conclusiones. La razón avanza lentamente, por deducción rigurosa de consecuencias, pero con evidencia. El espíritu de la delicadeza , o el arte de agradar , se relaciona con el sentimiento del corazón , en el sentido de una intuición metafísica que hace que la gente crea sin demostración. Se encuentra en la literatura y en la pedagogía, en la vida cotidiana. El pensador ve entonces "la cosa con una sola mirada" , persuade con la elocuencia, perdona la autoestima de los demás, se esfuerza por ser natural y por agradar. La mente avanza por digresión, con una gran cantidad de principios sutiles. Este camino se aplica mejor a la religión. Es el corazón el que siente a Dios, no la razón. " Experimentamos a Dios, no lo probamos.
  • Leibniz distingue dos perfiles filosóficos: mentes combinatorias , como Galileo , y mentes analíticas , como Descartes  : Hay dos métodos: sintético, es decir por arte combinatorio, y analítico. Ambos pueden mostrar el origen del descubrimiento, por lo que no es privilegio del análisis [como sostiene Descartes]. La diferencia es que el arte combinatorio, a partir de elementos más simples, revela una ciencia (); el análisis, por otro lado, reduce el problema propuesto a elementos más simples. "
  • Nietzsche opone a "los trabajadores de la filosofía" a los "verdaderos filósofos" . El primero, "del que Kant y Hegel son los nobles modelos" , estudian, descifran, aclaran "los valores establecidos y creados" , "pero los verdaderos filósofos mandan y hacen la ley, dicen:" ¡Debe ser así "! " .
  • William James afirma que la historia de la filosofía es en gran parte la del choque de temperamentos. El espíritu tierno ( Tierno ) es racional, se interesa por las abstracciones y los principios eternos, sigue o acepta la religión y la metafísica , es optimista , cree en el libre albedrío, busca la certeza; el de mente dura aprecia los hechos y la experiencia, es materialista y, en general, reduccionista , pesimista y fatalista , encuentra poca certeza y se contenta con la probabilidad . Según él, hay dos mentes filosóficas. Por un lado, el espíritu tierno que se basa en principios y, por tanto, es racionalista. También es intelectualista, idealista, optimista, religioso, proactivo, monista y dogmático. Por otro lado, está el espíritu duro que es todo lo contrario ya que aboga por los hechos, convirtiéndolo en un empirista. Empirista, pero también sensualista, materialista, pesimista, irreligioso, fatalista, pluralista y escéptico.

Cultura, sociedad y estado

Cultura

Hasta el XVIII °  siglo, al menos, la mayor parte de los grandes filósofos eran también científicos que practican varias disciplinas. Todas estas disciplinas les permitieron construir una representación del universo que comprende varias perspectivas más o menos interdependientes: biológica , física , filosófica,  etc.

La valoración del conocimiento en la cultura occidental significa que el filósofo es ampliamente considerado, con razón o sin ella, como el pináculo del prestigio intelectual. Pero este estatus también se cuestiona a menudo, y esto por razones que aparecen desde la Antigüedad , como la instrumentalización de la filosofía por parte de los oportunistas, o porque sucede que hay malentendidos sobre lo que se puede esperar de la filosofía. Esta filosofía de prestigio también ha sufrido el desarrollo del mundo moderno, la profesionalización de la disciplina, la masificación de la educación y el hecho de que XX XX  siglo muy pocos filósofos tienen ciencias desarrollados.

Dans le monde moderne, le philosophe peut paraître inutile, d'une part face aux sciences qui prétendent parfois être la source unique de la connaissance , d'autre part face aux idéaux de confort et de bien-être des sociétés démocratiques, idéaux soutenus par la ciencia. Por tanto, la mente moderna puede no ser compatible con la disciplina de la mente y la vida que exige una práctica de la filosofía que no parece rentable. Es más, a los ojos del filósofo, la cultura moderna tiene muchos aspectos que son, como mínimo, dudosos. La "sustitución" de la filosofía por las ciencias en los tiempos modernos es en cierto modo un parricidio . El pensamiento filosófico está, de hecho, en el origen de todo pensamiento racional en Occidente.

En la antigua Grecia , modelo de modernidad en su época, la gente recurría sistemáticamente a mitos y opiniones para explicar los misterios del mundo. Sólo con el desgarramiento de la conciencia que constituye la filosofía, el esfuerzo de los filósofos por liberarse del mito, el pensamiento occidental ha podido alcanzar un nivel racional de reflexión. Así, dio origen al pensamiento lógico racional, que es el sustrato necesario para todas las demás ciencias posteriores. Los filósofos alentaron a la educación para establecer una sociedad ordenada sin quitarle la libertad al ciudadano: Este trabajo siempre difícil, pero siempre placentero, es, creo, lo que los filósofos tenían en mente cuando enfatizaron la importancia que 'otorgaban educación'. Consideraron que la educación es la única respuesta a la pregunta eternamente acuciante, a la cuestión política por excelencia, la de saber conciliar un orden que no es opresivo con una libertad que no es licencia. "

Por tanto, el filósofo puede aparecer como un vestigio arcaico de tiempos pasados o, por el contrario, como un defensor de una vida auténtica amenazada por la indignante racionalización de las sociedades de mercado y por la devaluación que tales sistemas de consumo infligen a los individuos. Así que si en lugar de filósofos en la sociedad es un problema planteado desde Platón , este problema es notable XXI °  siglo por la fuerza con la que se presenta: se cuestiona la legitimidad de la filosofía.

Sociedad

En un ensayo, Pierre Riffard aisló algunas características del filósofo, a través de los tiempos, desde Thalès hasta Jean-Paul Sartre .

  • Exclusión de mujeres. En las listas oficiales de "grandes filósofos" apenas hay mujeres; al comienzo del XXI °  siglo, sólo hay Simone Weil y Hannah Arendt .
  • Expatriación. Más del 13% de los filósofos nacieron en el extranjero, en las colonias. Más del 54% de los filósofos han vivido en el extranjero: Descartes en Holanda, Hobbes 11 años en Francia,  etc.
  • Aceptación de la lengua culturalmente dominante. 23% de los "grandes filósofos" habló América (hasta 1889), el 21% griega , 21% francés , 13% Inglés (el idioma se convierte en dominante en el XXI °  siglo).
  • Rechazo de la religión ideológicamente dominante. El filósofo a menudo comienza su carrera con un conflicto con la Iglesia o con creencias aceptadas. Los "grandes filósofos" son 51% cristianos, 27% no religiosos y 19% paganos.
  • Profesión. El 43,7% de los filósofos eran profesores, otros religiosos (20,9%), políticos (9,3%), sin profesión (4,9%), médicos (4%), abogados o juristas (3,1%), editores o periodistas (3,1%), ninguno o casi ningún artesano ( Henry Thoreau ), campesino ( Gustave Thibon ) o marinero ( Michel Serres ).
  • Huérfanos. El 68% de los grandes filósofos quedan huérfanos a los cinco años.
  • Sin precocidad. En promedio estadístico, el primer trabajo se publica a los 27 años, el trabajo principal a los 42 años.
  • La demencia es muy rara, no afecta el pensamiento, porque es temporal (depresión maníaca de Auguste Comte ) o se produce al final de la vida ( paranoia de persecución de Rousseau , meningoencefalitis sifilítica de Nietzsche ).

Política

El filósofo se ha convertido en ocasiones en "consejero del príncipe".

En la antigua Grecia , varios filósofos se preocuparon activa y prácticamente por la política, no solo en sus libros:

Finalmente,

Del lado de los neoplatónicos, podemos recordar que:

En Bizancio,

  • Psellos , con el título oficial de "cónsul de filósofos", es consejero de varios emperadores.

En los tiempos modernos, vemos:

La última palabra es para Pascal  : Burlarse de la filosofía es realmente filosofar. "

Reseñas

Pierre Thuillier escribió contra los filósofos profesionales un panfleto titulado Sócrates functionaire, un ensayo contra la enseñanza de la filosofía en la universidad . Percibido en el momento de su lanzamiento como un suicidio profesional, el trabajo, sin embargo, tuvo éxito.

Bibliografía

Clásicos

La lista de las llamadas obras clásicas de filosofía no es exhaustiva. Aportará una indicación de los principales autores y obras reconocidas como tales en el mundo de la filosofía [ref. necesario] .

(en orden cronológico)

Estudios

(en orden alfabético)

  • Emmanuelle Delrieu, El arte de amar la filosofía (1995), Seriedad (1997), archivos universitarios, París.
  • Roger-Pol Droit, 101 experiencias de filosofía diaria , Éditions Odile Jacob, 2001, 263 p.
  • Vincent Descombes, Philosophie par gros temps , Éditions de Minuit, 1989, 187 p.
  • Monique Dixsaut, El filósofo natural. Ensayo sobre los diálogos de Platón (1985), Vrin, 2001, 423 p.
  • Nicholas Fearn, Zeno y la tortuga. Aprender a pensar como un filósofo (2001), trad. del inglés, Éditions Bréal, 2003, 223 p.
  • Jostein Gaarder, Le monde de Sophie (1995), trad. de Norwegian, Seuil, 1998, 557 p.
  • Paul Janet y Gabriel Séailles, Historia de la Filosofía. Problemas y escuelas (1886), Delagrave, 1932, pág.  1-24  : El problema filosófico .
  • Lucien Jerphagnon, Para la felicidad de los sabios , Desclée de Brouwer, 2004, 334 p.
  • R. Joly, El tema filosófico de los tipos de vida en la antigüedad clásica , Bruselas, 1956.
  • Pierre Riffard, Los filósofos: vida íntima , PUF, Perspectivas críticas , 2004, 287 p.
  • André Sernin, Alain. Un sabio en la ciudad , Robert Laffont, Biographies sans masque , 1985, 479 p.

Comic

Notas y referencias

  1. Definiciones lexicográficas y etimológicas de "Filósofo" de la tesorería computarizada del idioma francés , en el sitio web del Centro Nacional de Recursos Textuales y Léxicos
  2. Aétius, Opiniones ( VI e s.), I , 3, 8, Proc. del griego Jean-Paul Dumont.
  3. El presocrático , París, Gallimard, coll. Pléyade , 1988, pág.  570 .
  4. Cicerón, Tusculans (45 aC), V , 3, § 8, trad. del latín Émile Bréhier; Los estoicos , París, Gallimard, Pléiade , 1962, p.  364 .
  5. Platón muestra sin embargo a Sócrates usando un proceso sofístico, así en El banquete donde hace "demostrar" por éste que el amor es feo, ya que busca la belleza y que se busca sólo lo que le falta.
  6. Meno , 82 cd; La República , II , 376b
  7. Platón, Fedro , 278d.
  8. Bebescourt, The Mysteries of Christianity , Londres, 1775, volumen I, págs. 45-50.
  9. Cuántos filósofos  ", lanzamiento ,, p.  20
  10. (de) Vgl. Friedrich Albert Lange  : Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart . Fráncfort del Meno, 1974, página 32.
  11. Diogenes Laërce, Vidas y doctrinas de filósofos ilustres (c. 200), VIII , 8, trad. del griego, Paris, The Pocket Book, coll. La pochothèque, 1999, pág.  947 .
  12. Platón, Theaetetus , 155 d.
  13. Platón, La República , V , 475 b.
  14. Platón, Fedro , 265 d.
  15. Platón, Gorgias , 500 c; Theaetetus , 172-176; El político , 258º.
  16. Aristóteles, Metafísica , A, 1, trad. J. Tricot, Vrin.
  17. Aristóteles, Metafísica , A, 2.
  18. Aristóteles, Invitación a la filosofía (Protrepticus) (¿366 aC), Transl., París, Fayard, coll. Las mil y una noches, 2000, pág.  38 .
  19. Pierre Hadot, Estudios de filosofía antigua , París, Les Belles Lettres, coll. El burro dorado, 1998, p.  207-258 . Véase también Ejercicios espirituales y filosofía antigua , París, Instituto de Estudios Agustinos, 1981; ¿Qué es la filosofía antigua (1995), París, Gallimard, Folio .
  20. André-Jean Festugière, La revelación de Hermès Trismegistus , Les Belles Lettres, 1944, reed. 1981, t. 1, pág.  131 y sigs., 187 y sigs.
  21. Franz Cumont, El Egipto de los astrólogos , Bruselas, 1937, p.  122 . André-Jean-Festugière, La revelación de Hermès Trismegistus , t.  Yo , p.  37 .
  22. Michèle Mertens, en Les alchimistes grecs , t. IV .1: Zósimo de Panópolis. Auténticos recuerdos , Les Belles Lettres, 1995, p.  67 .
  23. C. Lacombrade, Synesios of Cyrene, Hellene and Christian , París, 1951, p.  64-71 . Pero puede tratarse de dos Synesios: Synesios el neoplatónico (v. 370-c. 413) y Synesios el alquimista. Del mismo modo para Olimpiodoro: joven Olimpiodoro Alexandria (alrededor de 550) y Olimpiodoro alquimista (final de la IV º  siglo). JR Martindake, The Prosopography of the Later Roman Empire , Cambridge, 1980, pág.  800 .
  24. (en) P. Kingsley, Filosofía antigua, misterio y magia , Oxford University Press , 1995.
  25. Corpus Hermeticum (100-300), XIX  : Asclepio ( IV e ;, § 13, versión en latín tradicional). André-Jean Festugière, Les Belles Lettres, 1960, t.  2 , pág.  311 .
  26. Clemente de Alejandría, Stromata (hasta 190), I , 5.
  27. sobre este punto, véase en particular Étienne Gilson , L'Esprit de la Philosophie Medieval , Vrin, 1932.
  28. San Agustín , Contra los académicos , III , 20, [43].
  29. Yvon Bélaval, "El Siglo de las Luces", en Historia de la Filosofía , París, Gallimard, coll. "Pléyade", 1973, pág.  601-608 .
  30. (en) Charles Peirce, Collected Papers , Vol.  Yo , párrafo 522.
  31. (es) Stephen Law, Compañeros de testigos Filosofía , Londres, Dorling Kindersley Publishing,, 352  p. ( ISBN  978-0-7566-2625-9 ) , página 306
  32. Luc Ferry, apud Jean-François Dortier (coord.), Philosophies de notre temps , Auxerre, Éditions des sciences sociales, 2000; Luc Ferry y Alain Renaud, filósofo a los 18 años , París, Bernard Grasset, 1999, p.  289 , 293.
  33. Platón, El sofista , 247 cy 248 a.
  34. Leibniz, Opuscules et fragments unédits , edición Louis Couturat (1903), Hildesheim, G. Olms, 1988, p.  170 . Véase François Duchesneau, Leibniz y el método de la ciencia , París, PUF, 1993, p.  88 , 79.
  35. Leibniz, Opuscules et fragments unédits , p.  557 .
  36. Nietzsche, Beyond Good and Evil (1886), VI, § 211.
  37. William James, Pragmatismo (1907).
  38. webcache.googleusercontent.com
  39. Jean-Pierre Vernant , Los orígenes del pensamiento griego (1962), París, PUF, Quadrige , 2007.
  40. Alexandre Koyré , Études galiléennes , París, Hermann, 1939, 3 t. ; Del mundo cerrado al universo infinito (1957), trad. de l'An., París, Gallimard, Tel , 1988, 350 p.
  41. Leo Strauss, La persecución y el arte de escribir , p.  42
  42. Pierre Riffard, Los filósofos: vida íntima , París, PUF, Perspectivas críticas , 2004.
  43. Platón, carta VII, 331-333; letra VIII, 352: Cartas , trad. Luc Brisson, París, Garnier-Flammarion, 1994.
  44. Lucien Jerphagnon , La felicidad de los sabios , Desclée de Brouwer, 2004, p.  142 .
  45. Philippe Sgez , Bergson politique , PUF, 1989, 409  p.
  46. Emmanuel Davidenkoff, Luc Ferry, una comedia de poder , Hachette, 2004
  47. Blaise Pascal, Pensées , edición de Léon Brunschvicg (1897), Classics Hachette, p.  321 .

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