Exemplum



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Un exemplum (plural exempla ) es una forma de cuento que tiene como objetivo proporcionar un modelo de comportamiento o moral. Es tanto una función retórica (codificada entre otras por Quintilian ) como un tipo particular de narrativa que tiene como objetivo persuadir a la audiencia o al lector. Su contenido es muy variado, al igual que sus usos: en sermones , obras morales o teológicas, discursos jurídicos ... Sus dos formas principales son el exemplum retórico, portador de una moral y un modelo de comportamiento que podría llamarse cívico, y homilética exemplum. , que lleva una moral religiosa y se utiliza principalmente por los predicadores de la XIII °  siglo .

Definición

El antiguo exemplum

Uno de los principales significados de la palabra exemplum en la Edad Media es el de ejemplo a seguir, de modelo de comportamiento. Esta noción es heredada directamente de la Antigüedad  : en La Rhétorique à Herennius , atribuida a Cicerón durante la Edad Media, este exemplum retórico se define como un hecho o una palabra perteneciente al pasado, citada por una persona digna de fe. Se utiliza en particular para persuadir a una audiencia durante un juicio. Esta visión del exemplum se encuentra a lo largo de la Edad Media, por ejemplo en los Espejos de los Príncipes , al retomar una situación o personajes pertenecientes a la Antigüedad.

Este tipo de exemplum apela a la memoria de la nación, jugando con los registros (en orden jerárquico) de placer ( delectatio ), emoción y persuasión. De hecho, se trata de exhortar a la asistencia a ser digna de sus antepasados.

El exemplum medieval y la renovación de la predicación

La literatura de la Edad Media central aplica con indiferencia el término exemplum a episodios de la Historia Santa, recogidos en la Biblia, y a relatos ejemplares no canónicos que se les asimilan por su significado tipológico o moral. Los ejemplares bíblicos son, sin duda, los más citados y los más conocidos de toda la literatura ejemplar medieval.

La predicación de someterse a una profunda renovación al final del XII °  siglo , y especialmente en el XIII °  siglo , con la creación de la universidad y de las órdenes mendicantes . El primero ofrece un marco de instrucción, cuyo objetivo principal es la formación de las élites sociales, los futuros líderes eclesiásticos (prelados) y civiles, teólogos y juristas destinados a asumir en particular el control del discurso público.

En este contexto, el exemplum deja su función estrictamente persuasiva para asumir el aspecto de un relato ilustrativo , dando una lección saludable al público al insertarse en un discurso religioso, y se encuentra a cargo de un mayor valor moral. También lo podemos encontrar en obras morales escritas en lengua vulgar, como en el Ménagier de Paris .

Las fuentes de ejemplares son muy diversas, desde la Biblia hasta las leyendas , pasando por la vida de santos , crónicas, textos patrísticos y fábulas . En el XIII °  siglo , es común que el predicador tiene algunos exempla de su propia experiencia. Su plausibilidad se expresa, para la mayoría de ellos, por su inscripción en un espacio definido y cerrado que los fieles que asisten al sermón del predicador son capaces de aprehender.

Es probable que cuatro criterios encuentren una clasificación de ejemplos :

  • La fuente, que puede ser cristiana o judeocristiana o pagana antigua o después de la IX °  siglo .
  • La naturaleza de la información: distinguimos el libro exemplum , introducido por verbos como legi (leo), y el rumor exemplum , introducido por audivi (escuché).
  • La naturaleza de los personajes: pueden ser seres sobrenaturales, hombres o animales.
  • La estructura formal y lógica del exemplum : puede basarse en la analogía ( así como, igualmente ) o en una metonimia generalizadora, extrayendo una lección general de un caso particular.

Sin embargo, sigue siendo imposible definirlo como género literario. Los ejemplos no tienen una unidad real, ni de forma ni de fondo: su extensión varía considerablemente, los temas tratados son muy diversos y el modo de narración cambia constantemente, desde una historia escuchada (o leída) luego relatada por el predicador hasta una situación que él mismo experimentó. La única unidad que podemos encontrar allí es su voluntad de convencer a través de una historia más o menos desarrollada.

Despreciados durante años por carecer de investigación literaria, los ejemplares interesan a los historiadores en más de un sentido. Su colección plantea muchas preguntas sobre las técnicas de lectura, sobre la organización de la información, que debe ser encontrada rápidamente, así como sobre el uso de estas colecciones como herramientas intelectuales. Porque estas obras no son objetos de consumo literario, sino herramientas de trabajo para los predicadores. Para el público, tampoco se trata de ver estas colecciones como un género literario, porque los exempla sólo tienen sentido una vez que se insertan en el sermón del predicador: solo él le da el valor de un discurso convincente y saludable, sin que el exemplum tenga sentido. valor literario independiente. Puede definirse finalmente como una especie de mensaje narrativo, didáctico y extraliterario, del que el cuento y el cuento son equivalentes literarios. (Para más detalles sobre este tema, ver el artículo de Nicolas Louis, "Exemplum ad usum et abusum: definición de usos de una narrativa que tiene solo la forma" (ver bibliografía).)

Géneros derivados

Si el exemplum no puede realmente ser considerado como un género literario, los relatos relatados por los predicadores se encuentran posteriormente en numerosas ocasiones en los géneros del cuento y el relato corto: en ambos casos se trata de un relato bastante breve y destacando cierto tipo de comportamiento que tiene la consecuencia de desencadenar una serie de eventos.

La especie de cuento pía ha desarrollado sobre todo en Francia en el XIII °  siglo y el XIV °  siglo , que consiste en un amplificador y una dramatización de la exemplum . Podemos pensar en la Vida de los Padres , la Tumba de Chartrose o el Rosarius .

El cuento, muy poco presente en Francia y desarrollado principalmente en Italia, comparte con el exemplum los mismos principios generativos: brevedad, linealidad del cuento y el placer de escuchar o leer. Sin embargo, en el cuento, la verdad de la historia ya no es absoluta sino narrativa, y su linealidad se puede intercalar con subtramas. La convivencia de las dos formas empuja a autores como Dante y Boccaccio a teorizar la literatura narrativa.

La posteridad del exemplum medieval

El exemplum no desapareció durante el Renacimiento  : hubo exempla protestantes , otros dentro de la corriente de la Contrarreforma , así como exempla secularizados, y esto a lo largo de la época moderna. Él sabe de retroceso real con el advenimiento de la era industrial a la XIX ª  siglo .

El uso del exemplum y la aparición de colecciones de ejemplares

Las primeras colecciones monásticas: el caso particular del uso cisterciense

Los cistercienses , aficionados a las historias que contienen una moraleja, fueron el primer grupo en desarrollar una empresa sistemática y organizada de recopilación de ejemplares . La primera generación de colecciones consiste en el Libro de los Milagros ( Liber Miraculorum ) Herbert de Claraval y el Libro de los Milagros y visiones ( Liber Miraculorum y Visionum ): Ambos datan de finales del XII °  siglo y son bastante organizado. La segunda generación, a saber, Gran Exorde cisterciense compuesta por Conrad de Eberbach en el comienzo del XIII º  siglo y el Diálogo de los Milagros ( Dialogus miraculorum ) de Cesáreo de Heisterbach está sin embargo mejor organizado. Este deseo de transmitir se debe al creciente interés de los cistercienses por la función pastoral.

Los ejemplares cistercienses desarrollan historias puramente monásticas, que generalmente ocurren dentro de los confines del monasterio. El monje que experimenta milagros lo comparte con sus hermanos y especialmente con el abad, quien debe estar al tanto de todo lo que concierne a sus monjes y de lo que les sucede después. Es toda la comunidad la que luego transmite esta historia a otros monjes, en particular durante los capítulos generales de la orden que, según la expresión de Brian Patrick McGuire, constituyen verdaderas ferias con las cuentas. También le corresponde a la comunidad velar por la veracidad de las visiones, para no transmitir historias falsas.

Esta importancia de la discusión entre monjes se basa también en la concepción cisterciense de la comunión de los santos: los vivos y los muertos deben ayudarse mutuamente. Esto explica la gran cantidad de relatos que apelan a las almas de los hermanos fallecidos que llevan ayuda a los vivos, o por el contrario la piden.

En la predicación

El uso del exemplum por los predicadores se guía por una triple lógica: ofrecer un ejemplo de un comportamiento a imitar o evitar para ilustrar mejor un sermón, dejar un discurso puramente exegético y mantener la atención a veces vacilante. .público.

Deseando adquirir material rápidamente, los predicadores comenzaron a escribir colecciones de ejemplares , especialmente para el uso de otros predicadores. Los ejemplos incluidos en los sermones del predicador Jacques de Vitry se recogen así y constituyen una importante fuente de inspiración para el primero de ellos. El más importante, si no el más voluminoso, es el Tratado sobre temas a predicar ( Tractatus de diversis materiis predicabilibus ) del dominico Étienne de Borbón , compuesto entre 1250 y 1261 y que reúne cerca de 3.000 relatos. Estas colecciones fueron compuestas por primera vez en una lógica y organizada en orden alfabético de los artículos al final de XIII º  siglo  , el primer ejemplo es el libro de ejemplos para el uso de predicadores ( Liber exemplorum ad usum predicantium ), compuesto alrededor de 1275 , seguido dos años después por la Tabla de Ejemplos ( Tabula exemplorum ). Este sistema se perfecciona en el Alfabeto de narraciones ( Alphabetum narrationum ) de Arnoldo de Lieja , compuesto entre 1297 y 1308 , mediante un sistema de referencia de palabras clave.

La gran mayoría de estas colecciones están en latín, ya sea que el sermón mismo se pronuncie en latín o en lengua vulgar. Sólo en el transcurso de la XIV °  siglo que está comenzando a emerger de las colecciones de exempla en francés, como los cuentos moralizado de Nicole Bozon , o Ci dice , compuesta entre 1313 y 1330 . Número de libros escritos en latín se traduce en la lengua vernácula del XV °  siglo  : la Alphabetum narrationum catalán y francés, el Fables ( Fábulas ) de Odo de Cheriton en español, los gestos de los romanos ( Gesta Romanorum ) en Francés, Inglés, Alemán y holandés. Estas traducciones dan testimonio del entusiasmo del público por el exemplum como una historia similar al cuento y al cuento de hadas.

La contribución del estudio de los ejemplares a la historia y la antropología histórica

En Francia, el estudio de la narrativa ejemplar fue iniciado por Jean-Thiébaut Welter en 1927 con la publicación de su tesis L'Exemplum en la literatura religiosa y didáctica de la Edad Media . Se basa en su propia obra, sino también un movimiento de ediciones de la segunda mitad del XIX °  siglo , incluyendo obras Vitry Jacques de por Thomas Frederick Crane y los de Cesáreo de Heisterbach Joseph extraño. Luego renació el interés por los ejemplares durante los años sesenta, al mismo tiempo que aparecía el de la historia de las mentalidades en la investigación histórica y antropológica, a través de la École des Annales .

Es en este contexto que en 1969 Frederic Tubach publicó su Index Exemplorum , una obra inmensa basada en todas las ediciones anteriores y que enumera todos los relatos ejemplares publicados hasta entonces. Están surgiendo otras investigaciones, centradas principalmente en la narratología y morfología del exemplum .

Estas investigaciones se suman a las realizadas por Jacques Le Goff en su seminario en la Ecole Pratique des Hautes Etudes sobre el tema de la relación entre cultura académica y cultura popular en el Occidente medieval. La relación entre el folclore y la literatura ejemplar es explorada por Jean-Claude Schmitt desde 1975 , luego por Claude Bremond desde 1978 , quien cuestiona la estructura de la narrativa ejemplar y su lógica. El mismo año aparece el Grupo de Investigación sobre ejemplares medievales, fundado dentro del Grupo de antropología histórica del Occidente medieval (GAHOM) cuyos miembros pertenecen a la EHESS o al CNRS . Actualmente dirigida por Marie Anne Polo de Beaulieu y Jacques Berlioz , sus objetivos son la edición de las colecciones más importantes, el desarrollo de un sistema de indexación de exempla y el estudio del contenido de historias ejemplares, con el fin de proporcionar a los investigadores los más completos posible base documental proponiendo una reflexión sobre la naturaleza y la función de los ejemplares . Las bases de datos ThEMA (Thesaurus Exemplorum Medii Aevi), RELEx (Exemplary Online Resources) y BibliEx (Exempla Bibliography) son el resultado, basadas en colaboraciones internacionales gracias al trabajo de Carlo Delcorno en el exemplum en Italia , las de Maria Jesus Lacarra para España y los de Peter Von Moos y Markus Schürer para Alemania (ver bibliografía).

Actualmente, la investigación sobre ejemplares se diseña de acuerdo con un triple enfoque:

  • estudios antropológicos sobre parentesco, relaciones familiares y comportamiento religioso;
  • investigación de vocabulario ejemplar para comprender sus procesos retóricos;
  • estudios narratológicos destinados a resaltar patrones narrativos recurrentes comunes a los diversos géneros de narración.

Los ejemplares son de hecho una fuente particularmente valiosa para el historiador. Permiten identificar las creencias que los predicadores quieren transmitir a los fieles y los comportamientos que buscan erradicar. También proporcionan involuntariamente información sobre la vida diaria de los laicos y sus creencias. En este ámbito, el análisis del historiador de los ejemplares asocia el estudio de su estructura y contenido con el del "funcionamiento de la sociedad medieval a través de sus estructuras de imaginación y la acción de la Iglesia, como centro de producción ideológica". ".

Finalmente, son muy útiles en el estudio de temas folclóricos de la Edad Media, ya que el predicador está obligado a apelar a la cultura oral de los laicos para extraer historias de ellas e introducirlas en su sermón en forma de ' exempla moralizado, con el fin de crear una connivencia con su audiencia. En esto, el exemplum es, en palabras de Jacques Le Goff , "una vía de acceso a uno de los sustratos culturales de Europa".

Principales colecciones de ejemplares

Sermones ricos en ejemplares

Notas y referencias

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  3. Jacques Berlioz, "Exempla", Diccionario de letras francesas. La Edad Media , art. cit.
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  5. Brémond, Le Goff y Schmitt 1996 , p.  4142.
  6. Brémond 1998 , p.  23-24.
  7. Brémond 1998 , p.  26-28.
  8. Monfrin 1998 , p.  251-258.
  9. Cazalé-Bérard 1998 , p.  2942.
  10. Brémond, Le Goff y Schmitt 1996 .
  11. Sobre el tema, ver Nicolas LOUIS, L ' exemplum en prácticas. Producción, distribución y usos de colecciones de ejemplares latinos en los siglos XIII-XV, 2 vol., Namur-Paris, 2013 (tesis doctoral) [acceso abierto: http://hdl.handle.net/2078.2/133816 ].
  12. McGuire , 1998 , p.  107-127.
  13. Jean-Claude Schmitt, Treinta años de investigación sobre ejemplares, Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques. Archivos, n o  35, 10 de enero de 2005, http://ccrh.revues.org/3010 (Consultado el 17 de de febrero de 2013).
  14. Berlioz y Beaulieu 1998 , p.  2-7.
  15. Berlioz y Beaulieu 1998 , p.  2-3.
  16. Le Goff 1998 , p.  17.
  17. Ed. E. Brilli, Arnoldus Leodiensis, Alphabetum narrationum (= Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, 160), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-53200-4 )

Apéndices

Bibliografía

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enlaces externos

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Opiniones de nuestros usuarios

Maria Pilar Rojas Exposito

Esta entrada sobre Exemplum me ha ayudado a completar mi trabajo para mañana en el último momento. Ya me veía tirando otra vez de Wikipedia, algo que la profesora nos tiene prohibido. Gracias por salvarme.

Rodrigo Roca Valverde

Pensaba que ya sabía todo sobre Exemplum, pero en este artículo he comprobado que ciertos detalles que tenía por buenos no lo eran tanto. Gracias por la información.