Etimologiae



La información íntegra que hemos logrado recoger sobre Etimologiae ha sido estrictamente analizada y planificada para que te sea práctica a la par que constructiva. Seguro que acertamos si decimos que has llegado hasta esta web buscando saber alguna cosa más relativo a Etimologiae. A menudo no es extraño perderse en internet en la espesa jungla de páginas web que se refieren a Etimologiae y que, aún así, no parecen ofrecer aquello que deseamos conocer acerca de Etimologiae. Es por ello que deseamos que si los datos que te ofrecemos a continuación sobre Etimologiae te satisface, nos lo hagas saber en los comentarios. Del mismo modo, si aquella información sobre Etimologiae que te estamos aportando no es aquella que deseabas, del mismo modo ponlo en nuestro conocimiento, así podremos mejorar día a día esta Gran Enciclopedia.

Etimologiae
Imagen en Infobox.
Formato
Lengua
Autor
Amable
País

Etymologiarum libri viginti comúnmente llamado Etymologiae u Orígenes es una enciclopedia que Isidoro de Sevilla ( 560 - 636 ) escribió hacia el final de su vida. La obra consta de 20 libros y 448 capítulos (aproximadamente 100.000 palabras). Extremadamente popular a lo largo de la Edad Media , con más de 1.000 manuscritos conservados, será reimpreso durante el Renacimiento , donde hay más de diez ediciones entre 1470 y 1580 .

Aunque Isidoro era obispo, el plan que sigue no está influenciado de ninguna manera por la religión. Las fuentes consultadas, evaluadas en 154, son exclusivamente latinas, pero extraen tanto de autores paganos ( Virgilio , Cicerón , Catón , Varro , Horacio , Catulo , Juvenal , Marcial , Ovidio , Suetonio , Salustioetc. ) como de cristianos.  Jerónimo , Cirilo de Alejandría , Eusebio de Cesarea , Teófilo de Alejandría , Hipólito de Roma .

Primera edición impresa de 1472 (por Guntherus Zainer, Augsburgo ), portada del libro 14 ( de terra et partibus ), que se ilustra con una T-mapa .

Método

Fuentes

La etimología está en el corazón del pensamiento precientífico de Isidoro. En esto, este último solo se inscribe en una tradición muy antigua, en virtud de la cual la etimología entregaría el verdadero significado de una palabra y revelaría el carácter intrínseco de lo que una palabra designa. En el II º  siglo  aC. AD , Apolodoro de Atenas y Apolodoro de Ixion escribieron tratados sobre la cuestión. En Roma, el conocimiento etimológico se desarrolló al mismo tiempo que la compilación de enciclopedias . Varro , además de sus obras enciclopédicas, dedicó varios capítulos de su libro De lingua latina a las etimologías, pero estas se pierden y es dudoso que Isidoro haya tenido acceso a ellas. À l'exception de la médecine, on note, après le I er  siècle, un déclin de la recherche originale à Rome et les ouvrages encyclopédiques s'intéressent davantage à définir les termes plutôt qu'à décrire les fondements théoriques des sciences ou le fonctionnement tecnicas. A partir de obras anteriores, Isidore tiene acceso, sobre todo indirectamente, a obras que pueden remontarse a 800 años antes que él.

Ejemplos de

Este método etimológico puede sorprender. Como ejemplo, escribe que la gente de los sajones se llamaba así porque es la raza de hombres más dura y valiente ( durum et validissimum genus hominum (IX, 2, 100)). La proximidad de las palabras saxo ("saxon") y saxum ("roc") le permite identificar la cualidad esencial de los sajones cuyo nombre se derivaría de la palabra "roc".

Incluso si Isidore no es ingenuo hasta el punto de aceptar explicaciones populares extravagantes, se apega a un método etimológico que procede de aproximaciones y combinaciones de palabras según sea necesario. Así es como analiza el nombre del oso basándose en un famoso verso latino:

Se dice que el oso ( ursus ) se llama así porque forma a sus crías con su boca ( ore suo) , casi orsus . Se dice de hecho que genera pequeños informes que nacen como trozos de carne, que la madre transforma en miembros lamiéndolos. De ahí este [versículo] que sigue: "La osa moldea con su lengua a la cría que ha engendrado. Pero la razón es un nacimiento prematuro. A lo sumo, el oso da a luz al trigésimo día; esta corta gestación produce seres sin forma

Trabajo de compilación

El libro también se esfuerza por proporcionar datos completos y prácticos. Así, el Libro I, que se ocupa de la gramática, detalla la naturaleza de las palabras del idioma y enumera en el cap. 21 los diversos signos utilizados para la corrección y anotación de manuscritos: párrafos separadores, versículos para intercambiar, pasaje interpolado, pasaje hermoso, deshonestidad, etc.

Esta síntesis de conocimiento antiguo también integra datos de la Biblia. Así, el Paraíso terrestre está debidamente ubicado en el libro XIV, en la sección donde se trata de la geografía de Asia. Isidoro especifica que el término griego paraíso se traduce por jardín en latín, y se llama Edén en hebreo, que significa delicias .

Fiel a su misión de compilador, Isidore prefiere describir el mundo a través de los autores que ha leído antes que a partir de su propia experiencia. Entonces, cuando se trata de tipos de pergamino , en lugar de confiar en su scriptorium , copia lo que dijo Plinio . Las prácticas que él describe como de uso “actual” pueden remontarse a la época de sus fuentes, varios siglos antes. Sus descripciones de España e incluso de Sevilla son esquemáticas y librescas.

Actitud critica

Isidoro es crítico con ciertas supersticiones. Por lo tanto, rechaza la creencia de que la presencia de una pata de tortuga en un bote podría retrasar su carrera. Asimismo, niega cualquier poder predictivo a la astrología y los horóscopos  : "Estos horóscopos son indiscutiblemente contrarios a nuestra fe y deben ser ignorados por los cristianos". Isidoro, refiriéndose a la antigua práctica de los augurios , vigente en la antigua Roma , la rechaza diciendo que "sería un pecado creer que Dios confiaría su consejo a los cuervos".

Isidoro recurre a la teoría del efemerismo con respecto a los dioses de la mitología romana  : estos serían simplemente hombres excepcionales que, después de su muerte, fueron objeto de un culto. En ese mismo capítulo, rechaza la tradición de que los nombres de los dioses eran alegorías del mundo físico: Cronos para el tiempo, Neptuno para el agua, etc.

En la sección sobre monstruos , en el capítulo (XI), Isidore enumera una serie de especies de las que los exploradores de la época afirmaban haber oído hablar durante sus viajes a tierras lejanas. Por tanto, en la India habría cynocephali y cyclops  ; en Libia vivirían los Blemmyes , hombres sin cabeza, con ojos y boca a la espalda; en otros lugares uno encontraría hombres sin nariz, otros con un labio inferior tan grande que podría cubrir la cara y protegerla del sol, etc. Isidore reporta estos datos en un lexicógrafo cuidadoso , sin comentar sobre su existencia, diciendo solo que algunas personas creen tales cosas. Sin embargo, rechaza la existencia de muchas criaturas mitológicas , como Gorgonas , sirenas , el perro Cerberusetc.

Importancia de este libro

En la VII ª  siglo, cuando el mundo antiguo estaba en agitación y que la religión cristiana se había alcanzado una posición dominante, hubo un debate sobre si continuar el estudio y conocimiento a los paganos de transmisión. Agustín de Hipona había zanjado la cuestión en su tratado De Doctrina christiana "animando a los cristianos a aprovechar las ciencias que les transmitió la antigüedad secular, a conocerlas para ponerlas al servicio de una cultura propiamente cristiana, a ser educados suficiente para lograr una mejor interpretación de la Sagrada Escritura, de la Palabra de Dios. Isidoro usa esta autoridad para construir su enciclopedia. En virtud de su formación y su notable biblioteca, tuvo acceso directo a la cultura antigua. Quería salvaguardar este patrimonio para las generaciones futuras.

Son ouvrage eut un succès considérable et « a amplement contribué à maintenir, de l'Antiquité à la Renaissance, la survie du patrimoine humain constitué par les connaissances des anciens […] Il a fondé les règles du genre encyclopédique tel que celui-ci vivra en la Edad Media". Se realizaron numerosas copias manuscritas de los Orígenes en la Edad Media en España, Francia e Italia, testigos del interés mostrado por esta obra.

Contenido

Entregado Título latino Equivalente
I grammatica Gramática
II de retórica y dialéctica Retórica y lógica
III del cuarteto disciplinis mathematicis Aritmética, geometría, música y astronomía
IV por medicina Medicamento
V de legibus y temporibus Leyes y cronología
VI libris y officiis ecclesiasticis Libros y oficios eclesiásticos
VII deo, angelis, sanctis y fidelium ordinibus Dios, ángeles y santos
VIII de ecclesia et sectis diversis La Iglesia y las sectas
IX de linguis, gentibus, regnis, milicia, civibus, affinitatibus Idiomas, naciones, reinos, ejército, ciudadanos, padres
X de vocabulis Etimologías
XI homine y porteris El hombre y los monstruos
XII por animalibus Zoología
XIII de mundo y partibus Cosmografía
XIV de terra y partibus Geografía Física
XV por aedificiis y agris Arquitectura y topografía
XVI de lapidibus y metalis Mineralogía y metalurgia
XVII por rebus rusticis Agricultura
XVIII bello y ludis Juegos y ciencia militar
XIX de navibus, aedificiis y vestibus Barcos, edificios y ropa
XX de penu et instrumentis domesticis et rusticis Suministros alimenticios y utensilios domésticos.

Notas y referencias

  1. R. Collison, Enciclopedias: su historia a lo largo de las edades , Nueva York y Londres, Hafner, 1964, p.  34 .
  2. Barney et al. 2006 , pág.  11
  3. Barney y col. 2006 , pág.  12
  4. Barney y col. 2006 , pág.  13
  5. Bernard Ribémont, El libro de las propiedades de las cosas , Stock, 1999, p.  11 . Esta antigua creencia ha sobrevivido en la expresión popular "un oso mal lamido" para referirse a un individuo con poca educación. La Fontaine habla de un oso “medio lamido” en su fábula El oso y el amante de los jardines .
  6. Sobre este tema, vea el simbolismo del oso en la temprana Edad Media europea .
  7. Leer en línea
  8. Libro XIV. De Asia
  9. Barney y col. 2006 , pág.  14
  10. Barney et al. 2006 , pág.  19
  11. XII, 6, 56 (la) "Tradunt aliqui, quod incredibile est, tardius ire navigia testudinis pedem dextrum vehentia"
  12. III, 71, 38 (la) "Observaciones de Horum igitur signorum, vel geneses, vel cetera superstitiosa, quae se ad cognitionem siderum coniungunt, id est ad notitiam fatorum, et fidei nostrae sine dubitatione contraria sunt, sic ignorari debent a Christianis, ut nec scripta esse videantur. "
  13. XII, 7, 44 (la) "Magnum nefas haec credere ut Deus consilia sua cornicibus mandet. "
  14. VIII, 11, 29.
  15. Barney y col. 2006 , pág.  245
  16. Y. Lefèvre, "El Liber Floridus y la literatura enciclopédica en la Edad Media", Coloquio del Liber Floridus , Gante, Story-Scientia, 1973. p.  2.
  17. Y. Lefèvre, p.  3.
  18. Reydellet , 1966 , p.  383 y siguientes.
  19. Brehaut 1912 p.  17-18

Ver también

Bibliografía

  • Etymologiae (Etimologías, vers.630), traducción, París, Les Belles Lettres, libros II (1983), III (2009), IX (1984), XI (2010), XII (1986), XIV (2011), XVI ( 2012), XVII (1981), XX (2010, 176 p.)
  • (la) Opera omnia , París, 1580 (Disponible en Google Books . Las Etimologías ocupan las primeras 132 páginas de este volumen en folio de 722 páginas impreso en dos columnas).
  • Isabelle Draelants , “  Enciclopedias y lapidarios medievales  ”, Cuadernos de investigación medievales , vol.  16 "La recepción de Isidoro de Sevilla durante la Baja Edad Media (XII e -XV º c.)"( leer en línea )
  • (en) Ernest Brehaut , “  Un enciclopedista de la Edad Media: Isidoro de Sevilla  ” , Estudios de historia, economía y derecho público , Nueva York, Universidad de Columbia, vol.  48, n o  1,( leer en línea [PDF] )
  • (en) Stephen Barney , WJ Lewis , JA Beach y Oliver Berghof , The Etymologies of Isidore of Seville , Cambridge, Cambridge University Press,
  • Marc Reydellet , "  La difusión de los orígenes de Isidoro de Sevilla en la Alta Edad Media  ", Mezclas de arqueología e historia , t.  78,, p.  383-437 ( leer en línea )

Enlace externo

Hasta este momento esta es el conjunto detoda la información que hemos conseguido juntar sobre Etimologiae, esperamos que te haya sido útil. Si la respuesta es afirmativa, por favor, no obvies promovernos entre tus conocidos y el círculo familiar, y ten siempre presente que quedamos a tu disposición siempre que lo necesites. Si a pesar de todo, opinas que aquello que te brindamos sobre Etimologiae no es del todo correcto o hay información nueva que debe ser añadida o revisar, te agradeceremos que nos hagas llegar tu apreciación. Proporcionar la mejor y más considerable información sobre Etimologiae y sobre cualquier otra temática es donde reside el fundamento de esta web; nos inspira el mismo objetivo que a la sazón movió a las mentes responsables del proyecto de la Enciclopedia, y por eso queremos que lo que has hallado en esta web sobre Etimologiae te haya servido para acrecentar todo aquello que ya sabías.

Opiniones de nuestros usuarios

Ismael Roldan Ros

La información sobre Etimologiae es muy interesante y fiable, como la del resto de artículos que me he leído hasta ahora, que ya son muchos, porque llevo casi una hora esperando a mi cita de Tinder y no aparece, así que me da a mi que me ha dado plantón. Aprovecho para dejar unas estrellitas por la compañía y para cagarme en mi puta vida.

Nicolas Luque Benito

El artículo sobre Etimologiae es completo y está bien explicado. No le quitaría ni le añadiría una coma.

Celia Marti Velasco

Esta entrada sobre Etimologiae me ha hecho ganar una apuesta, que menos que dejarle una buena puntuación.