Ética



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La ética es una disciplina filosófica sobre los juicios morales y cuyo concepto es muy cercano al de moralidad . Es un reflejo fundamental de cualquier pueblo para establecer sus estándares, sus límites y sus deberes. En los países laicos , la ética está íntimamente ligada a la filosofía política que la sustenta, pero también puede estar ligada a la cultura , religión , creencias y tradiciones de un país, de un grupo social o de un sistema ideológico .

Para filósofos como Aristóteles o Kant , la ética apunta a definir lo que debe ser. La ética expresa enunciados normativos , prescriptivos o incluso evaluativos entre los que hay imperativos categóricos . El enfoque ético se distingue así del enfoque científico que se basa en juicios de hecho formulados en enunciados descriptivos , entre los que hay imperativos hipotéticos . En ausencia de un imperativo categórico , una formulación ética resulta de una falla de lógica llamada paralogismo naturalista .

La ética incluye varios campos de aplicación como la ética normativa que se ocupa principalmente de los conceptos de bien y bien que transmiten las teorías de la justicia social y doctrinas como la utilitarista , la igualitaria y la libertaria , etc. Como resultado, la ética aplicada o la ética deontológica se ocupa entonces de poner en práctica los principios morales. Llamamos por ejemplo. La ética descriptiva y comparada se interesa a su vez por la descripción y comparación de diferentes códigos morales, mientras que la metaética está interesada en compartir el mismo sentido de conceptos movilizados por la ética así como el mal, el justo, etc.

La reflexión ética puede finalmente centrarse en actos pasados, luego hablamos de la ética de la virtud , o en las consecuencias de actos como el consecuencialismo . Dentro de una sociedad globalizada y cosmopolita en la que coexisten muchas éticas diferentes, el enfoque contemporáneo de la ética consiste, por tanto, según John Rawls, en buscar un equilibrio reflexivo.

Etimología

Del griego [] , ciencia moral  , de   ethos  , lugar de vida; hábito, modales; carácter, estado del alma, disposición psíquica a través de la palabra latina ethicus , moralidad. Este término es a veces sinónimo de moralidad, ya que la última palabra se utilizó para traducir el concepto de ética de los filósofos griegos antiguos.

Campos de la ética

Los diferentes campos de la ética se pueden caracterizar por las siguientes preguntas:

Ética normativa (prescriptiva): ¿Cómo deben actuar las personas

Ética aplicada (deontología): ¿Cómo tomar el conocimiento moral y ponerlo en práctica

Ética descriptiva y comparada: ¿Qué piensa la gente sobre lo que es correcto

Metaética: ¿Qué significa la palabra bueno, bueno, justo, etc.

Contextualización

La ética reúne un conjunto de reglas que diferencian y complementan las reglas legales.

Porque integran el motivo, el motivo de las actividades humanas y encuentran su base en la interioridad del ser, las reglas éticas tienen un campo de acción diferente al de las reglas legales: un acto puede ser legal pero no conforme. compra de un objeto hecho por un esclavo); un acto puede ser ilegal pero ético (por ejemplo, asistencia a un refugiado político).

La ética a menudo inspira y precede a las reglas legales: las reglas morales a menudo se promulgan como ley. El momento de la ética permite la creación de consenso social para el establecimiento del estado de derecho (por ejemplo, la defensa de los derechos de los animales se maneja básicamente por la ética a la XVIII ª  siglo, pero tiende a ser legal con la aparición de algunas leyes de defensa contra el abuso de XX XX y XXI th  siglos).

La ley de Hume y la búsqueda de la coherencia

En 1751 , David Hume destacó el hecho de que es imposible inferir una conclusión normativa a partir de un conjunto de premisas descriptivas ( ley de Hume ). Frente a esta observación lógica, el razonamiento ético debe, por tanto, trazar necesariamente sus premisas normativas, ya sea en el registro de la teología moral , bien en las teorías especulativas resultantes de la antropología filosófica . Pero en el caso de sociedades modernas caracterizadas por una mezcla de religiones y culturas, la búsqueda de un dogma compartido por todos se ha vuelto imposible. Por ello, la práctica de la ética contemporánea se centra hoy en la búsqueda de coherencias normativas establecidas a partir de discusiones argumentadas y no dogmáticas, práctica ya observada dentro de la tradición socrática .

Historia

La ética ha sufrido muchas transformaciones importantes a lo largo de su historia. Por lo que respecta a la ética occidental, es posible establecer ciertos períodos importantes.

En la antigüedad , la ética estaba dominada por el concepto de "virtud" tanto en Sócrates como en Platón , Aristóteles , los estoicos y Epicuro . Así, el buen hombre es el que realiza bien su función, su telos . Por tanto, se trata de realizar plenamente la naturaleza y lo que constituye la naturaleza humana, para alcanzar la felicidad.

En la Edad Media , la ética antigua, la de Platón y luego la de Aristóteles , se integró en la tradición bíblica .

Al comienzo de la XVII ª  siglo, Descartes fue el primer filósofo de distanciarse claramente de las antiguas ética que consideraba demasiado "especulativa". Basado en una nueva metafísica , funda una moral en un sentido mucho más individual.

Al final de la XVIII ª  siglo, el desarrollo de la ética moderna continúa con el pensamiento de Kant y el nacimiento de las éticas deontológicas  : una reflexión crítica sobre las condiciones de posibilidad de énfasis moral en el trabajo .

Final del XIX °  siglo, con Heidegger , la ética de dejar cualquier dimensión moral de tomar las características de la verdad del ser, ver la Carta sobre el humanismo , donde no hay contradicción entre la ética y la ontología como se temía Levinas .

A la altura del XX °  siglo y en los albores del XXI °  siglo se desarrolla la ética aplicada en relación a las nuevas preocupaciones ambientales y sociales. Es a través de la ética que se establecen códigos de conducta dentro de la gobernanza y las actividades profesionales.

Ética y moral

La relación entre moral y ética es delicada, porque la distinción entre estos dos términos en sí es diferente según los pensadores. En un sentido ordinario, el término ética es sinónimo de moralidad y designa una práctica destinada a determinar una forma dócil de vivir en un hábitat al corresponder a los fines o roles de la vida humana (ejemplo: búsqueda de la felicidad o la virtud).

Sin embargo, si el término "ética" es sinónimo de moralidad en un sentido "ordinario", ¿por qué la palabra "moral" no se encuentra una sola vez en la Ética de Spinoza La razón es que la moral consiste en un conjunto de reglas "relativas" erigidas ficticiamente como el Bien y el Mal absolutos, como lo confirma su definición en el párrafo siguiente, mientras que la ética es precisamente la moralidad despojada de sus creencias supersticiosas absolutizando lo relativo y de sus condenas moralizantes. utilizado como arma contra los Otros, dixit Constantin Brunner , (1862-1937), heredero espiritual de Spinoza.

La dicotomía moral / ética será explicada por el filósofo Stéphane Sangral , en Fatras du Soi, fracas de l'Autre , como, para la moral, un conjunto de valores y reglas arbitrarias propias de cada grupo, "un sudario inmundo que cubre la convivencia  y en cuanto a la ética, un conjunto de valores y reglas universales (que a veces dibuja la moral, pero a veces solo) relacionada con la empatía, una hoja blanca sobre la que se da la coherencia de la convivencia  . La noción de ética personal califica sólo el grado de apropiación personal de la ética universal [ref. necesario]

Una distinción común consiste en entender por "moral" el conjunto de normas propias de un individuo, un grupo social o un pueblo, en un momento preciso de su historia y llamar ético a la búsqueda del bien mediante un razonamiento consciente. Durante los tiempos modernos, el término "ética" se utiliza generalmente para calificar las reflexiones teóricas sobre el valor de las prácticas y las condiciones de estas prácticas; La ética es también un razonamiento crítico sobre la moralidad de las acciones. Se trata, por ejemplo, de un "comité de ética" dentro de instituciones científicas u hospitales. La ética, por tanto, tendría sus fundamentos en una decisión denominada racional tomada a partir de un diálogo libre entre individuos conscientes de conocimientos y culturas a veces ricas en tradiciones y códigos ideológicos asimilados.

Ciertos filósofos contemporáneos ( Deleuze , Ricoeur , Comte-Sponville , Robert Misrahi , etc.) proponen otra distinción para definir la moralidad como un conjunto de deberes (imperativos categóricos que mandan a hacer El Bien postulado como valor absoluto, por ejemplo no matar ) y la ética como la satisfacción razonable de las necesidades (tendencia natural a buscar el bien como valor relativo - la búsqueda de la propia felicidad, que puede por ejemplo legitimar ciertos actos médicos generalmente considerados inmorales como la eutanasia, el aborto, donación, etc.).

Por tanto, la moralidad está generalmente ligada a una tradición histórica ya veces idealista (de tipo kantiano ) que distingue entre lo que es y lo que debería ser, según el dogma. Mientras que la ética está ligada a una tradición contemporánea ya veces materialista (de tipo spinozista ) que busca únicamente mejorar la percepción de la realidad mediante una actitud "razonable" en la búsqueda de la felicidad para todos. Así, la ley se diferencia de la moral y la ética, en el sentido de que no define el valor de las acciones, buenas / malas, buenas o malas. Sin embargo, define lo que está permitido y prohibido por los poderes de una cultura, en una sociedad humana. La conducta profesional es, por su parte, todas las obligaciones que los profesionales se comprometen a cumplir para asegurar la práctica coherente del código deontológico de la profesión, de ahí el concepto intermedio de ética deontológica .

Deontología

La moral del deber basa el carácter moral de nuestras acciones en el concepto de obligación. Este tipo de moralidad se concibe independientemente de las consecuencias que pudieran derivarse de nuestras acciones. Por ejemplo, según Kant , el hombre no debe mentir para evitar el asesinato, porque la obligación de decir la verdad es absoluta y no tolera ninguna condición particular.

Un conjunto de reglas que se aplican a priori y que tienen el rango de obligaciones morales. Por ejemplo, el Decálogo y la Regla de Oro o la ética de la reciprocidad .

La ética de los derechos proviene de los derechos humanos . Este invento moderno se atribuye originalmente a Rousseau y establece por primera vez para el hombre un orden moral independiente del cosmos, de la naturaleza. A partir de ahora, el hombre ya no se distingue por ser un animal dotado de razón como en Aristóteles , sino por tener la libertad de separarse de la naturaleza y establecer una legalidad distinta a la natural, es decir, la de hombre. Este principio de igualdad es solo un derecho legal y no natural.

Procedimentalismo

Esta ética se refiere a John Rawls y se basa en el pluralismo. Rawls afirma que ya no es posible basarse en una sola noción común, el bien. Esto implica entonces el establecimiento de reglas bastante abstractas para admitir una generalidad de diferencias.

Jürgen Habermas considera que la solución de un conflicto es legítima si y solo si los afectados por este conflicto acuerdan esta solución en condiciones satisfactorias de palabra y comunicación. Por eso se trata de la ética de la discusión o de la moral comunicacional. Por tanto, es el procedimiento el que hace que la solución sea o no legítima.

Teleología

La ética con propósito enfatiza las metas y propósitos de una decisión. Se opone a la ética profesional . Desde esta perspectiva, toda reflexión ética se basa en los efectos de una acción; de hecho, cualquier acción puede ser juzgada como buena o mala sólo por sus consecuencias. Ej: Aristóteles desarrolló una ética teleológica de la felicidad porque para él la felicidad es lo que caracteriza el perfecto bienestar y el hecho de que siempre se debe poseer para uno mismo y no para otro motivo . Dio a luz en particular al utilitarismo entre los anglosajones.

Consecuencialismo

En las acciones, los humanos a menudo tienen en cuenta las consecuencias de sus acciones. Estas consecuencias, por tanto, pueden ser consideradas como posibles criterios de nuestro comportamiento, lo que convierte a este tipo de moralidad en un tipo normativo. Para tal moralidad, la conducta es moral si las consecuencias de un acto son beneficiosas en lugar de adversas. Por tanto, la valoración de la moralidad de la conducta se hace sobre la base de lo que es observable, más que sobre la intención que es privada y difícil de aprehender.

Se pueden distinguir varios tipos de consecuencialismo , según el criterio elegido para determinar qué es beneficioso y qué nocivo:

  • el altruismo que busca maximizar el beneficio de los demás, independientemente de las ventajas o desventajas para el autor,
  • el egoísmo que busca maximizar el beneficio del autor,
  • el utilitarismo que busca el bien de la mayoría de los interesados .

Valores

En ética, se trata comúnmente de valores que son del orden del Ser y el Bien, que indican ideales a perseguir (Autonomía, vida y salud, justicia) --principios-- que dan grandes orientaciones a la acción, que marcan actitudes ( Autodeterminación, respeto por la vida, dar a todos lo que les corresponde) - normas y reglas - que determinan la acción, que enmarcan la decisión (Consentimiento libre e informado, toma de "medios proporcionados", cumplimiento de contratos). La palabra "valor" es la más general y la más dinámica; primero tiene una evocación filosófica antes de tener un impacto ético. La palabra "principio" designa una orientación fundamental, una acción inspiradora. La palabra "regla" evoca algo más concreto, más cercano a la acción. El principio es a menudo indeterminado y admite diversas aplicaciones. La regla tiene un contenido específico.

Los principios fundamentales son relativamente pocos y estables; las reglas pueden ser muchas y variables. Así, Durand subraya la dificultad de presentar la ética (o la moral) según tres puntos:

  1. proviene del hecho de que no es un sector separado de la vida, sino una dimensión permanente de todo comportamiento. Los valores, de hecho, se implementan más o menos explícitamente en todos los comportamientos y todas las decisiones. Así, la práctica de la medicina, la enfermería, el trabajo social, el derecho, por ejemplo, implica inevitablemente elecciones éticas, elecciones de valores morales;
  2. se debe al vocabulario que varía según los autores. Las palabras tienen diferentes connotaciones o significados de un entorno a otro;
  3. se debe a que en última instancia se refiere a una reflexión filosófica, que ha dado lugar a multitud de teorías éticas más o menos contradictorias.

Según Durand, tres palabras surgen con frecuencia en el discurso sobre la acción humana: ética, moral , deontología  ; y estos a veces se toman como sinónimos. Además, históricamente para los dos primeros, a menudo se usaban indistintamente. Etimológicamente, las palabras ética (de origen griego) y moral (de origen latino) se refieren a los modales, al análisis de los modales, a las reflexiones sobre la conducta humana. La palabra deontología (del griego  : deon-deonlos ) también designa reglas, deberes y obligaciones. Las tres palabras se refieren a comportamiento, acción humana, toma de decisiones. Se refieren a lo que se debe hacer, a lo que se debe hacer (deber, valores), en contraposición a lo que se hace (costumbres).

Droz define la ética como un conjunto de valores explícitos estructurados racionalmente que definen lo bueno, lo justo y lo bello, mediante el cual alguien se da cuenta de sí mismo, de lo que lo hace existir y actuar. Es la forma de decir cómo debe vivir el individuo y sobre qué base debe juzgar y decidir. Se trata, por tanto, de un sistema de valores explícito y bien argumentado que induce comportamientos o prácticas sociales. Por lo tanto, existen éticas universales ( derechos humanos ) o éticas específicas de una cultura. Bob Jickling (1996) propone dos formas de concebir la ética: la ética como código, que tiende a reproducir roles en la vida social. Las prescripciones y valores que los informan tienden a darse por sentados, por lo tanto, son autoritarios y aplicables en una amplia gama de contextos; y si se piensa la ética, asociada a un proceso de estudio y evaluación de un sistema de valores. Entonces, en este sentido, la ética implica buscar principios que orienten el comportamiento moral y los evalúen. Primero es necesario identificar los valores, que pueden ser impugnados, que existen dentro de una comunidad.

La organización de valores entre sí, en forma de sistema, corresponde a una ética; esto da sentido y coherencia a los valores que se le atribuyen. Un valor (como la democracia o el desarrollo sostenible) solo adquiere su significado en función del campo ético en el que se inscribe. Entre los valores se encuentran valores de orden fundamental, correspondientes a metas a alcanzar (por ejemplo, equilibrio ecológico), y valores de orden instrumental destinados a lograr estas metas (como responsabilidad). También existen valores abstractos (solidaridad) y valores correspondientes a los objetos, y también valores que son intrínsecos (naturaleza o patrimonio arquitectónico). Un valor es una creencia duradera, un modo específico de conducta o estado final de existencia, que es personal o socialmente preferible a otro modo de comportamiento o meta de existencia opuesto o convergente. Un sistema de valores es una organización duradera de creencias sobre patrones deseables de conducta y concepciones de la existencia.

Tradicionalmente, el concepto de valor se ha utilizado de dos formas distintas, ya sea sobre el valor que tienen los objetos o sobre el valor que tienen las personas. Los valores se diferencian de las actitudes (así como de otros conceptos como necesidades, normas, intereses) y además son menos numerosos que estos últimos, van más allá de concepciones específicas de actitudes de objetos y situaciones y están dinámicamente más cerca de las necesidades y más centrales para personas identificadas como individuos. Refiriéndonos a lo dicho por Audigier, de nada sirve tratar de determinar una lista de valores bien establecida y coherente, ya que en cualquier situación, tan pronto como se debe tomar una decisión, el individuo está lidiando con valores en contradicción entre sí. . Pero definen como un punto de vista desde el cual el individuo evalúa, en el sentido fuerte del término evaluar, acciones sociales, comportamientos, incluso opiniones.

Virtudes

La ética de las virtudes es antigua. Surge del encuentro entre la moral antigua, en particular la aristotélica y la estoica, y la sabiduría bíblica. Es durante la   patrística   (primera teología cristiana), luego en la filosofía medieval, en particular escolástica , que alcanza su plenitud. En el XVIII °  siglo , virtudes ocupan un lugar importante en el imaginario revolucionario ( Robespierre ). Hoy, cierto número de filósofos lo retoman por su cuenta, como en Francia André Comte-Sponville . No debemos entender la "virtud" en el sentido de una dama vestida de negro y vituperando los excesos y las faltas, en nombre de una moral de pensamiento recto. Virtud, del latín virtus, se asemeja más al virtuosismo de los artistas. Moviliza el entrenamiento y el equilibrio de los opuestos basado en la sabiduría. Pero eso no significa mortificación o ascetismo.

La teoría gira en torno a cuatro virtudes antes llamadas "cardinales". "Prudencia", "fuerza" (o "coraje"), "justicia" y "templanza". Esta formulación final se produce XIII °  siglo , bajo la influencia de las órdenes de Cristiano franciscanos y dominicos.

  • La prudencia es la principal virtud: es ella quien guía la decisión y quien pesa, según la responsabilidad, la situación contextual, las consecuencias. Sin embargo, no es contrario al riesgo. De hecho, hay decisiones audaces que son decisiones prudentes.
  • La fuerza o el "  coraje" es la capacidad de mantenerse firme ante la adversidad. Ella también es quien da la energía para iniciar un negocio.
  • La templanza es la virtud que canaliza los desórdenes. No es oposición a las pasiones, sino moderación de las pasiones.
  • La justicia es la consideración del comportamiento con los demás. Tiene una dimensión económica (el significado de compartir), una dimensión social (respeto a la ley) y una dimensión política (igualdad de todos). Pero también tiene una función crítica, cuando la justicia aparente se opone a la ética.

La tradición cristiana ha añadido tres virtudes llamadas "teológicas":

  • La fe , que es participar del conocimiento que Dios tiene de sí mismo.
  • La esperanza , que es la confianza en la finalización de la historia en una transformación y recreación del mundo y las personas, más allá de la muerte (ver Jürgen Moltmann )
  • La caridad , que es amor al prójimo, empezando por los más pequeños y abandonados.

Hoy, la virtud es considerada como una cualidad que empuja a hombres y mujeres a llegar a la excelencia, a lo mejor de sí mismos.

Metaética

La metaética se refiere al análisis de conceptos éticos básicos, sus presupuestos epistemológicos y su significado, desde la perspectiva de la filosofía . Está "por encima" de la ética ( meta en griego) porque su propósito no es establecer estándares éticos sino analizarlos. Le interesa, por ejemplo, la naturaleza de las normas éticas como normas, los fundamentos de estas normas, la estructura de los argumentos éticos, las características de las proposiciones éticas, etc. Los meta-ética es en realidad tan antigua como la ética, incluso si es cierto que es sólo a partir de la XX XX  siglo se convirtió en una disciplina independiente concierne tan especial en la lingüística aspecto de la ética. Un buen ejemplo de metaética es el breve artículo que Paul Ricoeur escribió en 1985 para la Encyclopædia Universalis  : Antes de la ley moral: la ética.

Ética aplicada

La Ética Aplicada es un término genérico para todas las cuestiones éticas relacionadas con un dominio de la actividad humana como la salud, el lugar de trabajo, la economía, la ciencia, la gobernanza y la cultura. La ética aplicada a una profesión conduce a la definición de un código ético. La ética deontológica llevó a la definición de códigos de ética profesional ( código de ética médica , código de ética para abogados , código de ética para arquitectos , por nombrar solo algunos).

En salud

Campos tan diversos como la biología aplicada a la medicina, el aborto , la eutanasia , la ingeniería genética , el vegetarianismo , la vacunación , el cuidado , el desciframiento del genoma humano , la seguridad alimentaria , la psicología cultural, la reproducción de la medicina , el tratamiento de trastornos mentales y discapacidad , cirugía , patentamiento de descubrimientos médicos o farmacéuticos, conflictos de intereses entre los redactores de estándares de buenas prácticas, o incluso gestión del riesgo epidémico (por ejemplo, VIH / SIDA ) o un plan de crisis para una pandemia o preparación individual y colectiva para una posible pandemia de influenza (como la influenza aviar o el H1N1 ) plantean muchas cuestiones éticas.

Las líneas de distinción entre metaética, ética normativa y ética aplicada a menudo se difuminan. Por ejemplo, el problema del aborto concierne a la ética aplicada ya que involucra un tipo de comportamiento controvertido. Sin embargo, depende de principios normativos más generales, como el derecho a la autoconducta y el derecho a vivir, según los cuales se puede interpretar la moralidad de este procedimiento. El problema también se basa en preguntas metaéticas como "¿de dónde vienen los derechos" "Y" ¿qué tipo de personas tienen derechos "

El ejemplo del aborto es revelador de que la aplicación de determinadas leyes puede atentar contra las convicciones éticas o religiosas de los profesionales de la salud , de ahí la necesidad de reconocer la libertad de conciencia como un derecho fundamental, que se expresa mediante la objeción de conciencia y se pone en práctica. en derecho (en Francia) por cláusulas de conciencia .

En consumo

Las primeras cuestiones éticas que surgen con respecto al consumo de bienes y servicios se relacionan con el origen y fabricación de los productos. La división internacional del trabajo y la racionalización de los costos de producción llevados al extremo en el contexto de la globalización han llevado a situaciones reprobables desde el punto de vista ético (trabajo infantil, producción de residuos contaminantes, venta de productos nocivos para la salud y el medio ambiente). medio ambiente, condiciones de trabajo deplorables de los empleados, etc.). Sin embargo, es indiscutible que el acto de comprar un bien o un servicio corresponde a un apoyo más o menos voluntario y más o menos consciente a una organización, una empresa comercial o un sector industrial así como a sus métodos de producción. Cuestionar el origen y la realización de sus compras puede, por tanto, formar parte de un enfoque ético y humanista. Este enfoque se refleja hoy en día con el desarrollo del comercio justo .

Las cuestiones generales de ética en el consumo (modo de selección, producción, trato de los empleados, etc.) también se aplican a la elección de los alimentos , pero la cuestión específica y recurrente en este ámbito se refiere a la explotación animal. Es decir, la explotación de criaturas sensibles e inteligentes para satisfacer las necesidades (justificadas o no) de los humanos. Así, en nombre de la ética se han desarrollado movimientos de protección animal, bienestar animal y más específicamente movimientos que abogan por el vegetarianismo , el veganismo o el antiespecismo (término popularizado por Peter Singer , autor del artículo sobre la ética de la Encyclopædia Universalis ). Esta reflexión no es nueva, a lo largo de su historia la dimensión ética y no violenta del vegetarianismo ha sido apoyada por muchos filósofos y pensadores como Plutarco , Pitágoras , Leonardo da Vinci , Lamartine , Schopenhauer , León Tolstoi , Albert Einstein o Gandhi .

En la economía y las finanzas

Los intercambios financieros en el contexto de la globalización económica revelan situaciones en las que la ética tiene aplicaciones. El atractivo de las ganancias como la corrupción y los riesgos de manipulación del mercado de valores son características desestabilizadoras de la inversión.

La ética es también uno de los once factores a aplicar en el modelo de inteligencia económica elaborado por AFDIE (Asociación Francesa de Inteligencia Económica):

Actividades comerciales y empresariales

Ética ergonómica: conjunto de reglas de trabajo en equipo, semiformalizadas por un grupo de trabajo para sí mismo, con el fin de facilitar la consecución de objetivos a priori contrapuestos (ejemplos: conformidad de comportamiento y libertad de iniciativas, desempeño de resultados y respeto a las personas, confianza y control, etc.) pero esencial para la agilidad y sostenibilidad de las organizaciones (fuente: R. Engelbrecht en Faire la Trace , Éditions Pearson).

Ante el aumento de las complejidades legales y los riesgos que esto implica para la empresa, muchas empresas están adoptando una carta ética o, para usar una expresión más concreta, un código de conducta, con el fin de alinear el comportamiento de sus empleados con el cumplimiento de las normas legales vigentes en ámbitos tan diversos como la lucha contra la corrupción, el cumplimiento de las normas de competencia o el cumplimiento del Reglamento General de Protección de Datos . Según Dominique Lamoureux, Director de Ética y Responsabilidad Corporativa de Thales , la ética es el equilibrio entre las múltiples demandas, a veces contradictorias, de las diversas partes interesadas como mis accionistas, mis clientes, mis empleados, la sociedad civil, etc. Tengo que realizar el arbitraje más inteligente, aquí y ahora, para desarrollar de forma sostenible mi negocio. La ética es inframoral, porque forma parte de las principales demandas sociales. Es sobre todo supra legal, porque la ley no lo dice todo. "

En derecho y actividades judiciales

Están en vigor varios códigos deontológicos profesionales, en particular para:

Ciencias de la Computación

Desarrollo sostenible

Los impactos negativos de la aplicación del conocimiento, así como los avances tecnológicos y científicos hoy plantean la cuestión de la ética desde el ángulo de la responsabilidad individual y social en relación con el hábitat de las especies, la contaminación humana y la sostenibilidad de las generaciones futuras . Estos impactos incluyen riesgos industriales , en los sectores de bioingeniería, química , industria petrolera , energía nuclear , alimentación, transporte y uso de tecnologías de la información , desarrollo de redes y seguridad de la información .

La filosofía de Hans Jonas es la base de los principios del desarrollo sostenible  : un método de desarrollo que satisface las necesidades de las generaciones presentes, sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas. También se trata de adoptar una actitud de prudencia ante los impactos de las técnicas . En ausencia de certeza científica, se trata, por tanto, de aplicar el principio de precaución . Para René Dubos , hacer frente a estos desafíos globales requiere pensar globalmente y actuar localmente (de ahí el neologismo glocal). Desde el ángulo general del medio ambiente se aplica la ética. Desde la perspectiva del entorno humano, es una cuestión de desarrollo sostenible y desde la perspectiva de las empresas, es una cuestión de responsabilidad social empresarial . Metafóricamente, se trata de la organización de un sistema de gobernanza ética que se apoya en tres pilares. Esta gobernanza del entorno humano se basa entonces en el pilar económico, el pilar ecológico y el pilar social.

Social

La ética social es la rama de la ética que no se ocupa de las acciones individuales sino de los grupos sociales en general. En materia de ética social y política, el mundo anglosajón, seguido por los quebequenses, ha colocado el concepto de conflicto de intereses en el centro de su pensamiento .

En Francia , la ética social se sitúa en el centro de la ley de, conocida como Ley 2002-2 renovadora de la acción social y médico-social, con "la carta de derechos y libertades de la persona recibida" que garantiza a la persona recibida el uso de su poder como ciudadano (valor informativo). el momento de la recepción, es un acto simbólico.

Los 12 derechos esenciales:

  • El principio de la misma discriminación;
  • El derecho a la atención, al apoyo adecuado;
  • El derecho a la información;
  • El principio de libre elección, consentimiento informado y participación personal;
  • El derecho a renunciar (decir no);
  • El derecho al respeto de los derechos familiares;
  • El derecho a la protección;
  • El derecho a la autonomía;
  • Principio de apoyo;
  • Derecho al ejercicio de los derechos cívicos;
  • Derecho a la participación religiosa;
  • Derecho al respeto, dignidad y privacidad.

Etnoética

Medio ambiente

Traducidos por la ética del medio ambiente y asociados a los tres pilares del desarrollo sostenible , los numerosos estudios de evaluación de impacto ambiental sirven para comprender y orientar las actividades humanas. No solo en los países desarrollados , sino también en los países en desarrollo, los modelos operativos locales tradicionales están evolucionando hacia una percepción ética y globalizada del medio ambiente. Es con miras a la adaptación que las actividades industriales y culturales contaminantes reconocen la ética ambiental. Por lo tanto, en su contexto civil y social, la comprensión de los desafíos de la globalización se utiliza para explicar e identificar las actividades humanas éticas con el entorno biofísico.

Gosseries (1998) combina el concepto de ética ambiental con el de protección ambiental . Sin embargo, este último tomado en sentido amplio, tiene varios objetivos, tales como: la salvaguarda de un medio ambiente no contaminado (protección del medio ambiente en sentido estricto), natural (conservación de la naturaleza) y diversificado (salvaguarda de la biodiversidad ). Además, este autor asigna una tarea triple a la ética ambiental:

  1. Por un lado, cuestionar la legitimidad de lo que se llama, en sentido amplio, la protección del medio ambiente;
  2. Entonces, la crisis ecológica fue la ocasión de una renovación del cuestionamiento de los sistemas. La cuestión del estado moral de los animales, las plantas, los virus o los ecosistemas no ha recibido hasta ahora una respuesta satisfactoria, aunque sin duda es la cuestión ética más radical que ha reactivado la crisis medioambiental.
  3. Finalmente, la protección del medio ambiente saca a la luz cuestiones de desigualdad ecológica y por tanto de justicia y equidad intergeneracional , social y geográfica.

Godard (1999) es más crítico, y según él la conformación de una ética no presenta ventajas decisivas, en el campo del medio ambiente, desde el punto de vista de la capacidad de sustentar el acuerdo sobre estándares de comportamiento o pautas prácticas definidas. El origen vendría de las deficiencias de conocimiento relativas al mundo de las cosas (incertidumbres y controversias científicas) y de las vacilaciones en cuanto a puntos de referencia normativos. Además, el mundo de los objetos, la naturaleza, el medio ambiente, no brindan un soporte sólido para definir puntos de referencia confiables de valor universal o para formular estándares éticos y políticos que puedan ser impuestos por ellos mismos a todos y para que todos los vean. Así, propone (Godard, 1999) una reflexión ética que debe hacerse más humilde y preocupada por su validación efectiva por parte de comunidades humanas concretas, sin ceder ante el economismo, porque las preferencias económicas y las elecciones éticas no se determinan de la misma manera. . Analizando varias obras de autores - Sachs; Edelman y Hermitte; Brown-Weiss; Rèmond-Gouilloud; Larrère; Pechos; Godard (1999) - históricamente recuerda que es en un contexto de crítica social y controversia científica fundamental donde se introdujo la dimensión ética de los problemas ambientales. Este trabajo le lleva a clasificar a los autores que trabajan la cuestión del medio ambiente en dos campos: por un lado, están los que abordan la cuestión desde los conceptos y herramientas metodológicas disponibles en sus disciplinas y centran el medio ambiente en cuestiones clásicas como el manejo racional de los recursos escasos, la lucha de clases y las contradicciones del capitalismo, o el desarrollo técnico; por otro lado, hay quienes lo ven como una apuesta intelectual y un desafío para la sociedad, que reclaman un tratamiento sin precedentes. Entre esta última categoría se encuentran, entre otras, Lucie Sauvé y Carine Villemagne (2006) que han categorizado las principales tendencias en ética. Este trabajo proporciona puntos de referencia relacionados con su fundamento, a saber, egocéntrico (egocéntrico), antropocéntrico - centrado en la especie humana - sociocéntrico - centrado en el grupo social - biocéntrico - centrado en cada especie viviente y en el conjunto de ellos, ecocéntrico - centrado en todos los seres vivos y no vivos en interrelación dentro de los ecosistemas o entornos vivos, o una combinación de estos. Sin que la lista sea exhaustiva, se identifican once tendencias diferentes:

  • Ecología profunda o la ética de la ecología profunda;
  • Land Ethic o la ética de la comunidad biótica;
  • Ecología social;
  • Ecofeminismo;
  • La ética de la responsabilidad ambiental;
  • La ética del desarrollo sostenible;
  • Ecocivismo y ecociudadanía;
  • La ética del diálogo social;
  • Ética ambiental de tipo crítico;
  • Bioética;
  • La ética de la justicia ambiental.

Entre las éticas encontramos la del desarrollo sostenible. Cabe señalar que esta corriente forma parte de la ética antropocéntrica (Sauvé & Villemagne, 2006), en la que el ser humano es el centro de la moral, correspondiendo a la visión que se suele recibir de la moral, los seres humanos (por ser razonables, libres y consciente de ser) se consideran fines en sí mismos: el campo de la moralidad y el de la humanidad son coextensivos (Larrère, 2006). La ética del medio ambiente y el desarrollo sostenible se basan en cuatro principios (Prades, 1995):

  1. Los seres humanos son la centralidad del planeta; esto se traduce en la responsabilidad de salvaguardar y desarrollar la vida en el planeta;
  2. Los seres humanos aspiran al progreso de la humanidad y así "gestionar su relación con el mundo como buenos administradores";
  3. Los seres humanos deben cumplir tres deberes esenciales: autonomía, solidaridad y gestión del mundo;
  4. El principio de desarrollo sostenible debe "orientar el deber y el ideal de la gestión humana del planeta".

Según este enfoque, los seres humanos dominan la naturaleza, cuyos recursos utilizan racionalmente para no obstaculizar el crecimiento económico, visto como una condición esencial para el bienestar humano (Sauvé & Villemagne, 2006). Para Droz (Droz et al., 2006), una ética que garantice una perspectiva a largo plazo, para el planeta y sus habitantes, solo puede ser sostenible si se basa en un ethos global basado en el consenso. Esta llamada ética global se nutre del proceso de globalización, que impone la constitución de una sociedad planetaria, lleva a reducir las diferencias entre las múltiples visiones del mundo y exige consensuar un sistema de valores comunes. Ethos resulta de cuatro realizaciones:

  1. conciencia antropológica: descubrimiento de la unidad en la diversidad;
  2. una conciencia ecológica - descubrimiento de que los seres humanos habitan, con otros mortales, la misma esfera viviente;
  3. conciencia cívica - responsabilidad y solidaridad con otros seres humanos y con la Tierra;
  4. una conciencia espiritual de la condición humana, un lugar esencial en el trabajo del pensamiento, de la comprensión. La ética debe inspirar, a todos los niveles, la educación ambiental a través de nuestra relación con la Tierra, con los demás seres humanos y con todos los seres vivos. Es, por tanto, una ética de la solidaridad, la participación democrática, el reconocimiento de la alteridad y las diferencias, el pluralismo, el respeto de los derechos de las minorías y la diversidad de tradiciones, culturas y entornos naturales.

Ética animal

Muchos movimientos contemporáneos afirman, siguiendo a Jeremy Bentham y Arthur Schopenhauer , una ética con respecto a los animales. Los dos enfoques principales son el enfoque deontológico, que reivindica la legitimidad de los derechos de los animales , y el enfoque consecuencialista , al que se adjunta el movimiento iniciado por Peter Singer de "liberación animal". A nivel práctico, hay movimientos abolicionistas (que exigen un respeto absoluto por la vida animal) y movimientos reformistas (que no excluyen el uso de animales por parte de los humanos, pero exigen que los animales sean tratados con más respeto).

Experimentación humana y ensayos clínicos

En la profesión de historiador

En general, las profesiones de historiador y periodista requieren una cierta ética. Varias personalidades han abordado esta cuestión, como el historiador Marc Bloch y el filósofo Paul Ricoeur (en términos de refundación de la memoria ). La ética es una de las dos ideas centrales de Marc Bloch sobre la profesión de historiador .

La ética profesional del historiador tiene consecuencias en términos de metodología histórica y acercamiento a la verdad histórica . En el caso de la Segunda Guerra Mundial , este requisito ético es especial. Esta pregunta no proviene de quienes escriben la historia , de los historiadores, sino de la sociedad , porque la demanda por la historia de la Segunda Guerra Mundial es una demanda social.

Se ha observado que varias manifestaciones del deber de recordar  : establecimiento del día de la deportación , competencia por la resistencia y deportación y el reciente establecimiento por el Consejo de Europa de un Día Europeo en los establecimientos educativos - para conmemorar la Shoah y prevenir crímenes contra humanidad .

Dominios relacionados con la ética

La ética es inseparable de la historia y la filosofía, tanto es así que todavía es común confundirla con la filosofía moral y la religión. De hecho, a veces se considera que la ética es una de las principales ramas de la filosofía y, más particularmente, de la filosofía moral . La ética, en sus aplicaciones contemporáneas, es ahora inseparable de la ciencia.

La ética también está íntimamente ligada a la metaética , aunque es sobre todo en el debate contemporáneo donde la distinción está tan claramente trazada. El propósito de la metaética es analizar la naturaleza de las declaraciones, normas y procedimientos de la ética. Constituye la disciplina que permite a la ética un retorno reflexivo sobre sí misma.

Otro gran campo inseparable es (al menos a los ojos de la tradición filosófica occidental) la política o más precisamente la filosofía política . Es tradicional en filosofía considerar la gobernanza de la ciudad como un marco natural y como una extensión de los mandamientos éticos. A mayor escala, los campos del medio ambiente contribuyen al desarrollo de la ética de forma real.

Además, en menor medida, es tradicional vincular la ética y la filosofía de la acción desde Aristóteles , en la medida en que la teoría de la acción se ocupa de ciertos problemas fundamentales de la ética como el juicio de la responsabilidad del agente, la intencionalidad de una acción. o la definición de lo que se llama agente.

La ética también se menciona como un sedimento social. Albert Camus hace una elocuente alegoría de ella, en particular en su obra Les justes  : retrata a cinco personas integradas en la Organización , una entidad social revolucionaria que lucha por derrocar el poder del Gran Duque.

Notas y referencias

  1. Ética  " , en Larousse (consultado el 14 de junio de 2016 )
  2. Depré 1999 , p.  11
  3. Depré 1999 , p.  12-13
  4. Arnsperger y Van Parijs 2003 , p.  4 y 5
  5. Arnsperger y Van Parijs 2003 , p.  9
  6. Definiciones lexicográficas y etimológicas de "ética" de la tesorería computarizada del idioma francés , en el sitio web del Centro Nacional de Recursos Textuales y Léxicos
  7. Kant, Introducción general a la metafísica de la moral.
  8. Arnsperger y Van Parijs 2003 , p.  8 y 9
  9. Véase sobre este punto el Discurso sobre el método , sexta parte.
  10. cf. controversia con Benjamin Constant , Sobre el supuesto derecho de la humanidad a mentir
  11. 1994
  12. Droz et al., 2006
  13. Sauvé, Villemagne, 2006
  14. Rokeach, 1979
  15. 1999
  16. El brote de influenza A (H1N1) de 2009: cuestiones legales seleccionadas , Servicio de Investigación del Congreso , PDF, 34 páginas (en)
  17. Hippocrates Network, objeción de conciencia
  18. Cumplimiento, ética, en la lucha contra la corrupción, Francia elige la inteligencia colectiva  " , en el sitio www.globalcompact-france.org (consultado el 5 de abril de 2019 )
  19. Massé, R. (2000). Los límites de un enfoque esencialista de la etnoética: para un relativismo ético crítico . Antropología y sociedades, 24 (2), 13-33.
  20. Georges Chapouthier , Nouët JC., La declaración universal de los derechos de los animales, comentarios e intenciones. Liga Francesa por los Derechos de los Animales: París, 1998
  21. P. Singer, Liberación animal. Editorial de Avon Books: Nueva York, 1977
  22. Georges Chapouthier , Por la buena voluntad del hombre, el animal. Denoël: París, 1990
  23. Jean-Baptiste Jeangène Vilmer , Ética animal. Prensa Universitaria de Francia: París, 2008
  24. Ver El estatuto de la historia en Apología de la historia , Gérard Noiriel , tomado de Cahiers Marc Bloch , 1997 , n o  5, p.  7-21
  25. Ver el sitio web de la Académie d'Orléans-Tours: Historia, ética y Segunda Guerra Mundial

Apéndices

Bibliografía

  • Christian Arnsperger y Philippe Van Parijs , Ética económica y social , La Découverte,( ISBN  978-2-7071-3944-3 )
  • La ética de los Nicomaques ( Aristóteles )
  • Ética , Spinoza (1677)
  • Tú mismo como otro , Paul Ricur , Le Seuil, Collection Order Philosophique, 1990 .
  • Contra el miedo. De la ciencia a la ética: una aventura infinita , 1990 , Dominique Lecourt , reed. PUF, colección Quadrige, 1999.
  • Ética y responsabilidad , Paul Ricur , La Baconnière, 1995.
  • Antología sobre ética . Colección de textos de Octave Gélinier . Publicado por el Círculo de Ética Empresarial.
  • La ética como filosofía primaria . Emmanuel Levinas . Ediciones Payot & Rivages. 1998 . ( ISBN  2-7436-0404-2 )
  • ¿Tiene futuro la próxima generación Desarrollo sostenible y globalización . Christian de Perthuis. Belin. Colección Ulises. 2003 .
  • Bioética y libertad , Axel Kahn & Dominique Lecourt, PUF, colección de ensayos Quadrige, 2004 .
  • El Método 6. Ética , Edgar Morin , Éd. du Seuil, 2004 .
  • El significado de la ética, para una aplicación de la ética a los problemas de vida y salud , Robert Misrahi , Synthélabo, Les Empêcheurs de rire en rond, 1995.
  • ¿Qué es la ética Robert Misrahi, Armand Colin, 1997.
  • ¿Qué es la ética , René Villemure, Boletines reflexivos del Instituto de Ética Aplicada de Quebec .
  • Ética y filosofía médica, la contribución de la Antigüedad , Jean Lombard, L'Harmattan, 2009.
  • Filosofía del enfoque ético: anti-manual de ética para la era de los neo-valores, Jean Lombard, L'Harmattan, 2020.
  • Ética animal , Jean-Baptiste Jeangène Vilmer , 2008, Coll. Ética y filosofía moral, Presses Universitaires de France.
  • Kant y el chimpancé - Ensayo sobre seres humanos, moral y arte , Georges Chapouthier , Belin, París, 2009.
  • Ética y orden económico , Anne Salmon, París, CNRS Éditions, 2002.
  • El hombre sorprendido, hacia una fenomenología de la moral , Jean-Marc Rouvière, París, Ed. L'Harmattan - Coll. Apertura filosófica,.

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