Eludir



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Shirk , o chirk ( árabe  : شِرْك acción de asociar , de ahí asociacionismo ), es una palabra que, en el Islam , se refiere al hecho de asociarse con Allah , el único dios, otros dioses u otros poderes o deidades, otorgándoles así el culto que se debe solo a Allah. Esta palabra generalmente se traduce en francés con los términos "  idolatría  ", "  politeísmo  " o "asociacionismo".

Aquellos que asocian dioses con el Creador se llaman mushrikûn ( مشركون ), o asociadores (singular: mushrik) . Esta acción es el único pecado que, si no es seguido por el arrepentimiento terrenal, es imperdonable a los ojos de Allah.

Concepto de eludir

Marco histórico

Según la tradición musulmana, el Islam aparece durante el VII º  siglo en el Hiyaz después de una serie de revelaciones hechas por Dios a Mahoma , considerado el último profeta . Para esta misma tradición, el contexto religioso en el que el profeta del Islam vive y difundirá su mensaje se conoce como jāhiliyya ( جاهِليّة , "edad o condición de ignorancia"). A sus ojos, las poblaciones de la Arabia preislámica practicaban el politeísmo y la idolatría y mostraban un comportamiento "inmoral". Sin embargo, cabe señalar que la investigación actual sobre este período que precedió al surgimiento del Islam revela un contexto monoteísta ( cristiano y judaico ) que coexistió con el politeísmo.

Definición

Según el Islam, Mahoma es enviado como profeta por Dios a la humanidad. En la literatura islámica ( Vida del Profeta y Comentarios sobre el Corán ), es el pueblo árabe a quien se hace referencia con mayor frecuencia como mushrik y quien parece ser el destinatario del mensaje del Corán. Sin embargo, cabe señalar que esta asociación se hace a partir de la exégesis musulmana del Corán, y que los árabes paganos no se designan explícitamente en el Corán.

De hecho, la exégesis histórico-crítica del Corán permite entender la aparición del Islam como una doble polémica  : contra el cristianismo , acusado de asociar a un hijo o una madre con Dios, y contra el judaísmo, acusado de cubrir (según la raíz kfr) la ley divina con escritos rabínicos . Sin embargo, aunque el Corán usa el término eludir , no proporciona una definición. Por lo tanto, la forma en que la Gente del Libro está incluida entre los asociados es tema de ciertos debates teológicos dentro del Islam.

Asociadores en el Corán

El Corán condena sin reservas al shirk y a quienes lo practican:

  • En el verso 13 de sura 31: "Y cuando Luqmân le dijo a su hijo mientras lo exhortaba:" Oh hijo mío, no le des un compañero a Allah, porque la asociación es ciertamente una gran injusticia. "
  • En el verso 116 de la sura 4: "Ciertamente Allah no perdona que uno le dé asociados". Aparte de eso, perdona a quien quiere. Quien da asociados a Allah se extravía. "
  • En el versículo 106 de la sura 12: “Y la mayoría de ellos creen en Alá sólo dándole asociados. "
  • En el versículo 14 de la sura 88: “Si los invocas, no oirán tu invocación; e incluso si lo escucharan, no podrían responderte. Y el día del juicio final van a negar su asociación. Nadie puede darte noticias como Aquel que está completamente informado. "
  • En el verso 108 de la sura 12: “Di: 'Este es mi camino, llamo a la gente a [la religión] de Alá, a mí y a los que me siguen, sobre la base de pruebas claras. ¡Gloria a Allah! Y no soy uno de los asociados. "


Tipología de shirk

El mayor eludir se considera un pecado mortal en el Islam. Sin embargo, se distinguen diferentes categorías de elución, que permiten calificar la gravedad del delito y el castigo asociado.

Los teólogos sunitas clasifican el shirk como akbâr o shirk mayor y asghâr o shirk menor. Las dos categorías de eludir pueden ser aparentes o invisibles: en el primer caso, hablamos de chirk dhahir ; en el segundo caso, de shirk khâfî . Por ejemplo, el politeísmo o los sacrificios a los ídolos caen bajo el "gran shirk visible", pero el miedo a los poderes de una persona muerta es un "shirk mayor oculto". El chirrido menor no es una violación abierta del tawhid , la afirmación de la unidad de Dios. La ostentación , La posesión de amuletos se considera "eludir menor".

Discrepancias en el shirk

Interpretaciones salafistas

Los salafis creen que el nacionalismo es un pecado de asociación. Asimismo, para ellos, que han hecho del tawhid un principio central de su creencia, cualquier oración o cualquier lugar de oración que no esté dedicado únicamente a su deidad (porque van acompañados de la presencia de imágenes religiosas, de cruces, etc.) son también casos de shirk . Este pecado se considera particularmente grave por los salafistas, y los ejemplos históricos que atestiguan que su severidad para castigar por lo tanto, los lugares sagrados chiíes en Irak fueron destruidos por los saudíes en el XIX °  siglo; A los judíos y cristianos, tradicionalmente considerados "  Gente del Libro  ", se les retiró la protección en Arabia Saudita .

Interpretaciones wahabíes

El fundador del wahabismo , Mohammed ben Abdelwahhab , considera que cualquier oración destinada a un objeto o una persona que no sea Alá representa una forma de elusión . Por lo tanto, el creyente no debe rendir culto particular a los profetas, a los santos, a los clérigos , porque eso sería conferirles un estatus reservado solo para Dios. Esta definición de monoteísmo es más estricta que las definiciones habituales lleva a ver como politeístas a las otras religiones monoteístas: judíos, cristianos, musulmanes chiítas y musulmanes sunitas de Barelvi .

En 2004, el investigador Andrew J. Coulson señaló que la interpretación wahabí de la noción de shirk se enseña ampliamente en las escuelas sauditas y en las escuelas en el extranjero financiadas por el reino saudí, y que esta enseñanza se ha convertido en "un arma. De instrucción masiva" en el sentido que fomenta los actos violentos y, por lo tanto, alimenta la jihad internacional (especialmente mediante el uso de medios terroristas ). Al-Zawahiri, un ex asociado de Osama bin Ladens escribió que el compromiso de tawhid (lo opuesto a shirk) fue la chispa que encendió una revuelta / revolución islámica contra los supuestos enemigos del Islam, en ese momento, tanto a nivel nacional como internacional.

Interpretaciones del Corán

Ciertos movimientos coránicos (movimientos que, en general, rechazan la literatura de los hadices a favor del Corán únicamente) consideran que la chahada es eludir en cuanto asocia una figura humana (el Profeta) con Dios, en contradicción con el texto del Corán. que no contiene esta shahada y que especifica que Dios no distingue entre sus mensajeros. (2: 136, 4: 152, 63: 1)

Notas y referencias

Notas

  1. El concepto de la trinidad es más o menos criticado en el versículo 73 de la sura 5: "Sí, los que dicen" Dios [Allah] es, en verdad, el tercero de tres "son impíos. Solo hay un Dios. "  ; y en el versículo 72 "Ciertamente son incrédulos los que dicen:" En verdad, Alá es el Mesías, hijo de María ". Mientras que el Mesías [Cristo] dijo: “Oh hijos de Israel, adoren a Dios ([Allah]), mi Señor y su Señor. Dios prohíbe el Paraíso a cualquiera que atribuya asociados a Dios (man yushrik bi-Llâh). Su hogar será Fuego. No hay ningún defensor de los injustos. » (Traducción Denise Masson )

Referencias

  1. Gerald R. Hawting, La idea de la idolatría y la aparición del Islam: A partir de la polémica a la Historia, Cambridge, Cambridge University Press, 2006 ( ISBN  978-0-521-02846-2 ) 188 p.
  2. Édouard-Marie Gallez, Le Messie et son prophète , París, Ediciones de París, coll. “Studia Arabica I y II” 2 vol., 2007
  3. Edouard-M. Gallez, “Racine kfr et philologie: importancia y significados bíblicos, posbíblicos y coránicos” , en Marie-Thérèse y Dominique Urvoy, Le texte arabe non Islamique , París, Éditions de Paris, coll.  "Studia Arabica XI",, 364  p. ( ISBN  978-2-851-62240-2 , leer en línea ) , pág.  67-87
  4. (en) Michael Scott Doran, "La guerra civil de alguien más", Foreign Affairs , vol. 81, n o  1, enero-febrero de 2002, pág.  35 [ leer en línea  (página consultada el 17 de junio de 2021)]
  5. (en) Andrew J. Coulson, Educación y Adoctrinamiento en el mundo musulmán ¿hay algún problema ¿Qué podemos hacer al respecto  ” , Policy Analysis , vol.  511,, p.  1-36 ( leer en línea )

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos

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