Dharma



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Dharmachakra , la Rueda de la Ley, símbolo del Dharma como doctrina budista y enseñanzas del Buda (estatua tailandesa moderna).

Dharma ( transcripción del sánscrito  : ) o dhamma (de Pali  : ) es un término polimórfico e importante en las espiritualidades y religiones indias . Dependiendo del contexto, la definición difiere y la palabra ofrece una amplia gama de significados, teóricamente todos derivados de la raíz sánscrita dh , "llevar, apoyar":

  • ley, norma, costumbre, deber natural o legal;
  • sustancia, esencia, característica, verdad, realidad;
  • el bien, la virtud, la rectitud, la justicia, el mérito;
  • educación, doctrina, religión;
  • fenómeno, cosa, hecho de la conciencia.

Por lo tanto , en general, el dharma designa todas las normas y leyes, sociales, políticas, familiares, personales, naturales o cósmicas.

El término se traduce por en chino ( f ) y japonés ( h ), en el sentido de "ley", y puede referirse a una "enseñanza" , religiosa o no, en particular la del Buda . También a veces se traduce, en Occidente, por "  religión  ", sin embargo, sin que las creencias originalmente indias, a saber, el hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo, le atribuyan un significado equivalente al concepto occidental.

Finalmente, en la mitología hindú , es un sabio ( rishi ) que personifica la justicia y el orden natural.

Traducciones

En el mundo chino y de influencia china, el ideograma del dharma es , pronunciado f en mandarín y h en japonés. En tibetano, decimos tcheu , deletreado chos: .

hinduismo

En el hinduismo, la palabra tiene los siguientes significados: orden cósmico universal; ley eterna; deber moral; virtud; justicia. El hinduismo se designa a sí mismo como Santana Dharma ( ), "ley eterna".

Se representa al Brahman (el Absoluto) teniendo una fuerza superior por encima de él: el dharma [que] es la soberanía de la soberanía. Por eso no hay nada más elevado que el dharma. " . El Dharma es también "la Verdad eterna que gobierna el mundo. " .

Este término tiene un aspecto legal más general ( ver también la ley hindú ). Se refiere a las leyes que gobiernan el mundo, tanto a nivel del macrocosmos como del microcosmos . Romper estas leyes conduce a un desequilibrio que pone en peligro el cosmos, tanto a nivel macrocósmico como microcósmico. Así, la sociedad india se rige por leyes, que definen los deberes de cada uno según su casta , y se supone que la infracción de estas leyes, además de un desequilibrio de la sociedad, conduce a un desequilibrio y destrucción del universo en su entero.

Krishna dice en el Bhagavata Purana  :

  No violencia , veracidad , ausencia de todo deseo de robar, no sometimiento al deseo, ira y lujuria, actividad dirigida hacia lo bueno y agradable a todos los seres, tal es el dharma común a todas las castas . "

Además del deber según las castas, el dharma también fija las misiones específicas de cada una de las cuatro edades de la vida.

Estas leyes son objeto de tratado o dharmastra , entre las cuales la más famosa es sin duda alguna las Leyes de Manu o Manusmriti .

Según el indianista Jan Gonda  : La doctrina del dharma y la pureza está más estrechamente ligada al principio de la reencarnación , un principio que el hindú no puede cuestionar, con la idea de que es indispensable. Para todos aquellos que no han logrado la liberación venidera una y otra vez a una existencia determinada por karman . "

Personificación

Dharma "el Justo", puede ser un sabio ( rishi ) que personifica la justicia y el orden natural; se dice que proviene del pezón derecho de Brahm .

También está asimilado a Yama , responsable de juzgar a los hombres según sus acciones.

Se casó con trece hijas de Daka  : raddh cuyos hijos tuvo Nara y Kma  ; Maitr; Day; nti; Pui; Tui, cuyo hijo tuvo Satoa; Kriy, de quien tuvo a Daa , Naya y Vinaya como hijos ; Unnati; Buddhi; Medh; Titik; Hr; Mrti.

La "esposa" (o Shakti ) del Dharma es Ahimsâ ("No violencia"); por lo tanto, Dharma y Ahimsâ son ambos padres divinos del Señor Vishnu  : porque son los Ahimsâ los que permiten que el Dharma exista y se encarne en la Tierra (sin promover la No violencia entre las criaturas, el orden Cósmico está en peligro; sin Ahimsâ, no hay Dharma - y viceversa), y es para la protección de Ahimsâ que Vishnu se convierte en Avatâr ("Descenso" de Dios en la Tierra) para imponer el Dharma, luchar contra los demonios y hacer inofensivos a aquellos que lo ignoran o desprecian, promueve el fin de la " Tres mundos ".

A veces se necesitan formas humanas o animales para poner a prueba a los hombres.

Budismo

En general

El término tiene varios significados que deben tenerse en cuenta al leer textos budistas. En su significado actual, Dharma (con mayúscula) es la enseñanza de Buda Shakyamuni y una de las tres joyas del budismo.

Los textos no occidentales se refieren al budismo como Buddhadharma (cap. Fóf ). En este contexto, el Dharma ya no se refiere tanto a los preceptos (leyes que gobiernan el estilo de vida hindú y las prescripciones religiosas), sino a la enseñanza misma del Buda , quien describe, por ejemplo, la fuente de dukkha ("sufrimiento", "insatisfacción , Mal de vivre ), su cese y el camino que conduce a este cese.

El dharma es también la ley budista o natural, y la enseñanza es una observación del funcionamiento del mundo y del espíritu , que el budismo se esfuerza por transmitir y explicar.

Muy a menudo una enseñanza lleva a otra. Por ejemplo, la meditación de las enseñanzas sobre la impermanencia de los fenómenos y su interdependencia , seguida pronto por la experiencia íntima de esta realidad, prepara las enseñanzas sobre la vacuidad esencial (no sustancialidad), y despierta su aprehensión intuitiva inmediata, en el más alto nivel. perspectiva ( Paramrtha ).

En los tratados budistas, el Dharma es uno de los tres refugios , también llamados tres joyas o "tres tesoros":

  El don del Dhamma sobrepasa todos los dones  ; el sabor del Dhamma sobrepasa todos los sabores; el deleite en el Dhamma sobrepasa todos los deleites. "

Tomar los tres refugios significa, en el budismo , confiar en las fuerzas del Buda , el Dharma (todas las enseñanzas) y la Sangha (todos los practicantes), para asegurar su liberación de los tormentos del sasra . Este es el primer compromiso que se debe hacer con un maestro de dharma competente para convertirse en un verdadero budista digno del título de discípulo de Buda Shkyamuni.

Dharmachakrapravartana  : Poner en movimiento la rueda de la ley. Observe las manos en Dharmachakramudra . En el registro inferior, los discípulos adoran al Buda en forma de rueda ( Dharmachakra ). Museo Sarnath ( IV ª  siglo)

El Dharma budista está simbolizado por una rueda ( dharmachakra ) y el primer sermón del Buda a menudo se equipara con la puesta en marcha de la Rueda de la Ley ( Dhammacakkappavattana Sutta ).

En plural, el dharma también puede traducirse y entenderse como cosas, objetos materiales o fenómenos mentales y físicos. Para hacer la distinción, por convención, la enseñanza del Buda está dotada de una letra mayúscula inicial.

En el budismo zen , la transmisión de la enseñanza del Dharma de maestro a discípulo, llamada shihô , está atestiguada por un documento llamado shisho .

En la enseñanza de Nichiren , la Ley Budista (, H) se refiere a las enseñanzas del Buda definidas por el sutra (, Ky), y más particularmente a la Ley Maravillosa (, Myh) de Nam-myoho-renge-kyo ( ), el título del Sutra del loto transmitido para la era del fin de la ley de Shakyamuni o el fin del dharma: Los budistas japoneses vieron la era del fin de la ley como un veredicto de culpa contra la humanidad perdida. [] Reinterpretada por Nichiren, la era del fin de la ley se convirtió en la era del kosen-rufu , una época en la que las enseñanzas del Sutra del loto se difundirían ampliamente por todo el mundo. "

El caso particular de la palabra pali dhamma

Los comentarios Pali dan dos definiciones de la palabra dhamma, dependiendo de la raíz de la que se deriva.

Root DH: llevar, apoyar

Decimos dhammas porque tienen su propia marca. Cualquier elemento característico es dhamma. Los comentarios citan diez:

  • el Tripitaka
  • la verdad
  • un samadhi
  • paññâ
  • un estado natural
  • una naturaleza limpia
  • el vacio
  • el mérito
  • una violación de la regla
  • una cosa para saber

Raíz DH: colocar, establecer

"Se dice que una condición es dhamma porque establece esto o aquello" . Aquí, la pareja dhamma - attha representa la condición y el efecto resultante. Por ejemplo :

  • una expresión y su significado;
  • el camino y el Nibbâna que lo sigue;
  • estados beneficiosos o perniciosos y estados resultantes o funcionales.

Jainismo

El jainismo , también llamado Jain Dharma ( ), usa la palabra dharma en varios sentidos. Dharma significa: religión y también: deber. Sin embargo, como sustancia del universo o dravya , el dharma o arupi-ajiva es parte de ajivas : materias no sensibles. Las jivas son sus opuestos: son las almas: la ajiva (es decir, "non-jva") reúne la materia en todas sus formas: pudgala , y también los "sujetos" informes y desinformados . Es decir: kla ( tiempo), ka (espacio), dharma (el principio del movimiento) y adharma (el principio del descanso).

Sijismo

Para el sijismo , el dharma tiene dos significados principales: la enseñanza religiosa por un lado y la conducta diaria por el otro. En resumen, uno debe alcanzar moksha , la liberación del ciclo de renacimiento lo más rápido posible siguiendo una conducta desinteresada y espiritual. El sijismo profesa que debemos servir a Dios y a sus semejantes, independientemente de sus orígenes, creencias y género. Guru Nanak , el gurú fundador del sijismo, escribió para enseñar a sus creyentes: "Aquellos que deseen obtener un asiento con Dios deben dedicarse al servicio de la gente en este mundo"; el gurú se refiere a sewa, servicio desinteresado defendido por algunas religiones orientales. También está escrito en el libro sagrado de los sikhs: "Según sus propias acciones, algunos se acercan (a lo divino), otros se alejan de él".

Notas y referencias

  1. El Heritage Dictionary sánscrito [1] por Gérard Huet .
  2. Nyanatiloka, Vocabulario pali-francés de términos budistas , Ed. Adyar, 1995, p.  sesenta y cinco
  3. (en) Robert E. Buswell Jr. y Donald S. Lopez Jr. , The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton University Press ,, XXII + 1265  pág. ( ISBN  978-0-691-15786-3 ) , pág.  566, 567 y 568.
  4. Jean Herbert y Jean Varenne, Vocabulario del hinduismo , Dervy, 1985, p.  44 .
  5. Brihad-Aranyaka Upanishad, Br. Ar. Up., I, 4, 14; citado por Jean Herbert , Espiritualidad hindú , Albin Michel,, p.  118
  6. Arthashâstra , III; citado por Jean Herbert , Espiritualidad hindú , Albin Michel,, p.  121 .
  7. Bhâgavata-Purâna , XI, 17, 21; citado por Jean Herbert , Espiritualidad hindú , Albin Michel,, pag. 120.
  8. Jan Gonda , Las religiones de la India, I: Vedismo e hinduismo antiguo , Payot,, p.  348.
  9. Jean Herbert , Espiritualidad hindú , Albin Michel,, pag. 122
  10. Alain Daniélou, Mitos y dioses de la India, politeísmo hindú , Flammarion, coll. Campos, 1994
  11. Quentin Ludwig , El gran libro de budismo , Eyrolles,, 372  p. ( ISBN  978-2-212-03008-2 , leer en línea ) , pág.  130
  12. (en) Charles S. Prebisch , The A to Z of Buddhism , Nueva Delhi, Vision Books, 280  p. ( ISBN  978-81-7094-522-2 ) , pág.  77.
  13. Dhammapada , verso 354
  14. Nichiren's Writings  " , en nichirenlibrary.org (consultado el 8 de diciembre de 2020 )
  15. Clark Strand ( traducción del  inglés), Awakening the Buddha , L'Harmattan ,( ISBN  978-2-343-06891-6 , leer en línea ) , pág.  163-164
  16. Edición Papañcasûdanî Pali Text Society, volumen I página 17
  17. Visuddhimagga capítulo XIV § 23-24.
  18. The A to Z of Jainism por Kristi L.Wiley editado por Vision Books, página 75, ( ISBN  8170946816 )
  19. Un diccionario popular de sijismo por W. Owen Cole y Piara Singh Sambhi, edición Curzon, páginas 63 y 64, ( ISBN  0700710485 )
  20. Página 26 de Guru Granth Sahib
  21. Guru Granth Sahib, p. 8, Ver dharma en SikhiWiki la enciclopedia sij en inglés

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

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