Dalai Lama

Dalai Lama
Imagen ilustrativa del artículo del Dalai Lama
Emblema del Tíbet
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Titular actual
Tenzin Gyatso ( 14 º Dalai Lama)
Creación 1391
Primer titular Gedun Drub ( primer Dalai Lama)
Último titular Tenzin Gyatso ( 14 e Dalai-Lama)
Residencia oficial Dharamsala
Sitio de Internet http://www.dalailama.com

El linaje del Dalai Lama (o Dalai Lama ) es el linaje de reencarnación ( tulkou ) más importante postulado en el budismo tibetano y en la historia del Tíbet .

Reconocido por sus seguidores como una emanación del Bodhisattva de la compasión , el Dalai Lama, además de su autoridad espiritual, ejercido poder temporal a la cabeza del gobierno tibetano del Ganden Phodrang periodo ( 1642 - 1959 ) establecido por el 5 e Dalai-Lama entre el XVII °  siglo y el medio del XX °  siglo en una teocracia .

En 1952 , después de la firma del acuerdo de 17 puntos sobre la liberación pacífica del Tíbet , el 14 º Dalai Lama , Tenzin Gyatso, está tomando iniciativas para crear una sociedad democrática , el nombramiento de un comité de reforma.

El éxodo tibetano de 1959 vio a unos 100.000 tibetanos seguir al Dalai Lama al exilio en la India, donde creó el gobierno tibetano en el exilio , que dirigió y democratizó hastamarzo 2011, fecha de su retiro político que autoriza una enmienda constitucional del Parlamento tibetano en el exilio .

Para él, el papel político de los Dalai Lamas está desactualizado y debe dar paso a la democracia.

En noviembre 2018, anuncia discusiones para que se elija un nuevo líder espiritual de los tibetanos durante su vida. La reunión se pospone tras la muerte de Kathok Getse Rinpoche .

Historia de los Dalai Lamas

Los Dalai Lamas se consideran primero como las sucesivas reencarnaciones del primero.

El 1 er Dalai-Lama basa Tsang en la región alrededor de la Tashilhunpo la base de un poder con el apoyo de la población.

El 2 º Dalai Lama fue llevado a Tashilhunpo , donde permaneció hasta la edad de 16-17 antes de irse a estudiar a Lhassa donde se convirtió en el abad de la Dépung monasterio . Su fama se extiende a Lhasa y al Tíbet central. Fue al sur del Tíbet donde construyó el monasterio de Chorgyal . Allí se define el sistema de identificación Dalai Lamas basado en visiones a ser recogidos en el lago Palden Lhamo , un sistema que continúa hasta que el 14 º Dalai Lama. Al final de su reinado, su popularidad se extendió desde el centro del Tíbet hasta Kongpo y Dagpo , dos regiones del sur del Tíbet. Este aumento de popularidad abre el camino a 3 e Dalai Lama que viaja a Mongolia donde convirtió a los mongoles al budismo.

Sonam Gyatso , entonces abad de Drépung, fue el primero en recibir, el15 de mayo de 1578, del mongol dzungar Altan Khan, el título de Dalai Lama, y ​​su equivalente tibetano de Gyatso se le dará a todo el linaje. Todavía no tiene otro poder que el espiritual (ver también Relaciones entre el Tíbet y Mongolia ). Si su papel se limita entonces al Tíbet, no obstante se convierte en el maestro espiritual del Imperio mongol , reunido por Altan Khan Dzoungars , Khalkhas y Tchakhars .

Mongol , es el nieto de Altan Khan. Su tutor Lobsang Chökyi Gyaltsen es el primero en llevar el título de Panchen Lama .

En 1642 , Lobsang Gyatso, conocido como el Gran Quinto, fue proclamado soberano del Tíbet por Güshi Khan , líder de los mongoles Qoshot con base en Kokonor ( Qinghai ) y habiendo conquistado Tsaïdam y el norte del Tíbet. Durante su reinado, los Dalai Lamas recibieron poder temporal sobre el Tíbet. Se convierten, con los regentes , en los jefes del gobierno tibetano . Lhasa se convierte en la capital del Tíbet y Potala se construye para convertirse en la residencia del Dalai Lama y la sede de su gobierno. Según Roland Bares, la regla de los 5 º Dalai Lama da lugar a la unificación del Tíbet en una nación . Su poder político independiente se extiende a todas las antiguas provincias tibetanas, incluidas Kham y Amdo . El regente Sangye Gyatso ocultó su muerte durante 14 años a los tibetanos, los príncipes mongoles del Qoshot Khanate (entonces gobernado por Dalai Khan (1668 - 1697)) y el Emperador de China (entonces Kangxi (1661 - 1722)) que no lo hicieron. no perdonó ni al regente ni al Tíbet.

Entronizado a finales de 1697 en el Palacio de Potala, mostró indiferencia hacia sus deberes religiosos hasta el punto de renunciar a sus votos monásticos pero no a sus deberes temporales que asumió en 1702. Su actitud provocó escándalo. Lkhazang Khan , que quería deshacerse de este Dalai Lama, lo llevó a China en 1706 . Oficialmente, murió en el camino. Lhazang Khan instala un Dalai Lama de su elección en el Potala, pero mientras tanto, los clérigos han descubierto en el Kham a un niño designado como una verdadera reencarnación. El emperador Kangxi tenía dudas sobre la autenticidad de la 6 º Dalai Lama. A pesar de ello, decidió no cuestionar la institución de las reencarnaciones sino utilizarla en su beneficio debido a su influencia en las sociedades tibetana y mongola, poniendo a los trülkus a su servicio.

En 1717 , los mongoles, Dzoungars - Oïrats , matan a Lkhazang Khan y saquean Lhassa (incluido el Potala) para adornar su capital. El 7 º Dalai Lama fue encarcelado. Los manchúes la volvieron a poner en su lugar en diciembre de 1720 , unos meses después de haber tomado Lhassa de manos de los dzoungar.

En 1756, el 7 º Dalai Lama se retiró del mundo. El murió el año siguiente. El ejercicio del poder se proporciona 1757-1777 por la 6 ª demostración Tulku , Ngawang Jampel Deleg Gyatsho nombrado regente del Tíbet por el emperador Qianlong hasta que la mayoría del próximo Dalai Lama. Este será el comienzo de un sistema bien establecido en el que cada regente será necesariamente un tulkou.

En realidad, nunca ejerce el poder. Esto fue ejercido por el regente Tshemoling I de 1777 a 1786, luego por el regente Kundeling I de 1789 a 1810.

Murió a los 9 años. El regente, Kundeling I, ejerció el poder de 1789 a 1810, seguido de Demo II de 1811 a 1819.

Murió a los 21 años, no reina, el regente, Demo II, asegurando el ejercicio del poder desde 1811 hasta 1819, seguido de Tsemoling II desde 1819 hasta 1844.

Murió a los 18 años, no reina, el poder permaneció en manos del Regente Reting I desde 1845 hasta 1862, seguido por el Regente Shatra desde 1862 hasta 1864.

Reinó de 1873 a 1875, siguiendo al regente Ditru que ejerció el poder de 1864 a 1872.

Inaugurado en 1879, reinó de 1895 a 1933, siguiendo al regente Demo III que ejerció el poder de 1886 a 1895. Hacia 1898 (algunas fuentes dan 1920), abolió la pena de muerte , excepto en casos de alta traición. En 1904, huyó a Mongolia y luego a Amdo ante la irrupción de una fuerza expedicionaria británica, antes de recuperar su trono en 1909 tras los acuerdos de China con Gran Bretaña. En 1910, volvió a huir de Lhasa, esta vez a la India británica, frente a las tropas enviadas por el gobierno imperial. Regresó en 1913 con la caída del Imperio Qing y el establecimiento de la República de China.

Proclamando lo que se interpreta de diversas maneras como la independencia del Tíbet o el fin de la relación sacerdote-protector entre el Dalai Lama y el emperador, inicia una serie de reformas encaminadas a modernizar la administración, la justicia, la educación y la medicina. También crea un ejército tibetano. Sin embargo, en 1926, ante el movimiento de rechazo de los elementos conservadores de la élite tibetana y las demandas de los jóvenes oficiales del ejército, puso fin a todo el programa. El XIII º Dalai Lama se dirigió desde 1912 hasta 1933, un Tíbet independiente , de hecho , sin él llegar a un reconocimiento internacional ( de jure ) o alcance en un estado moderno.

Monje budista de la escuela Gelugpa , está entronizado como líder temporal y espiritual de los tibetanos en17 de noviembre de 1950, un mes después del inicio de la intervención del ejército chino en el Tíbet . El Acuerdo de 17 Puntos sobre la Liberación Pacífica del Tíbet se concluyó el23 de mayo de 1951Beijing entre los delegados de la 14 º Dalai Lama y la República Popular de China: Tíbet, que conocía desde 1912 la independencia de facto, con motivo del retorno de Pekín Tíbet bajo soberanía china. En 1959 , se exilió en la India donde creó el gobierno tibetano en el exilio que dirigió hastamarzo 2011, fecha de su retiro político a favor de una democracia tibetana . Actualmente vive en Dharamsala , es considerado el líder espiritual más alto del budismo tibetano , y por la mayoría de los tibetanos como una rama de Chenrezig , el Bodhisattva de la Compasión . Aboga por la independencia del Tíbet hasta 1973, luego por lo que él llama la "autonomía real" de todo el Tíbet dentro de China. Según el Comité Noruego del Nobel y otros, ha trabajado constantemente para resolver el conflicto chino-tibetano a través de la no violencia .

Origen del nombre

El Dalai Lama es un monje reencarnado escuela guelug , una de las cuatro escuelas de budismo tibetano fundada por Tsongkhapa , Maestría en 1 st del linaje.

El origen del nombre es el título de Dalai Lama dado el 15 de mayo de 1578por el líder mongol Altan Khan a Sonam Gyatso , 3 rd de su línea de reencarnación, cuando se encontraban cerca de la frontera con Mongolia y el Tíbet en Tsavchaal en Kokonor , en Thegchen Chonkhor monasterio . El significado de la palabra Dalai es la recolección de grandes cantidades de agua recolectadas en masa. Altan Khan eligió este término porque implicaba que Sonam Gyatso era el director de todas las escuelas del budismo tibetano. Por tanto, quería que Sonam Gyatso llevara a cabo su propio proyecto político.

Dalai es un mongol plazo ( de Mongolia  :ᠳᠠᠯᠠᠶ, Cirílico  : далай ). Es una combinación de Dalai , ( mongol  :ᠳᠠᠯᠠᠢ, VPMC  : dalai , cirílico  : далай , MNS  : dalai , término mongol que significa "  océano  ", que también se puede traducir como "  mar  "), el equivalente o traducción de la palabra tibetana gyatso ( tibetano  : རྒྱ་མཚོ་ , Wylie  : rgya mtsho ). Es una adaptación del título mongol de Dalaïin Khan ( mongol  :ᠳᠠᠯᠠᠢᠢᠨ
ᠬᠠᠨ, VPMC  : dalaiyin qan , cirílico  : далаин хан , MNS  : Dalaiin Khan ). Es parte del nombre de Sonam Gyatso, quien fue el primero en llevar el título de Dalai Lama. Lama ( bla ma ), es una palabra tibetana que se usa de manera honoraria para designar en particular a los maestros reencarnados del budismo. Algunos autores han traducido aproximadamente al Dalai Lama como "  Océano de sabiduría  ".

Estado y autoridad del Dalai Lama

Autoridad espiritual

En un nivel espiritual, los budistas tibetanos consideran a los Dalai Llamas como emanaciones del Bodhisattva de la Compasión (" Chenrezig " en tibetano, " Avalokiteshvara " en sánscrito ). Yumiko Ishihama demostró en 1993 que se hace referencia a esta creencia en la biografía de la 1 st Dalai Lama escrito en 1494 .

Los Bodhisattvas eligen, siguiendo el camino Mahayana , renacer para beneficio de todos los seres.

Como encarnación del Bodhisattva de la Compasión , los tibetanos adoran a los Dalai Lamas como dioses responsables de la representación y protección del Tíbet y del pueblo tibetano.

El 14 º Dalai Lama a menudo evoca este plan "  Chenrezig  " que tendría para materializar la predicción de Buda Sakyamuni de la llegada del budismo en el Tíbet. Desde el 1 er al 5 º Dalai Lama, que ayudan a proteger y guiar al pueblo tibetano de esta manera.

Como el Dalai Lama constituye una línea de tulkus , los maestros reencarnados, sus monjes y maestros espirituales, a menudo incluido el Panchen Lama , deben, después de la muerte de un Dalai Lama, iniciar una investigación para buscar su reencarnación . A menudo se consultan oráculos, incluido el oráculo de Nechung , el oráculo estatal del Tíbet . Los niños candidatos son entrevistados para buscar signos como el reconocimiento de objetos poseídos por el anterior Dalai Lama. Luego, el joven tulku es llevado a un monasterio para recibir los dharmas (enseñanzas budistas).

El título de esta línea de tulkus fue dada por el emperador mongol Altan Khan traducción del nombre de la 3 º Dalai Lama, Sonam Gyatso . Se dice que desde la segunda encarnación, el niño recordó sus vidas pasadas y los nombres de los dignatarios alrededor del primer Dalai Lama, Gendun Drup .

Como líder espiritual de la comunidad budista tibetana, el Dalai Lama representa a todas las escuelas (no solo la del “  gelugpa  ” a la que pertenece tradicionalmente, sino también las escuelas Kagyüpa , Sakyapa y Nyingmapa ) . Según Mick Brown , la autoridad espiritual del Dalai Lama fue respetada por las antiguas escuelas del budismo tibetano (kagyu, nyingma y sakya), que reconocieron en él al "  rey de facto del Tíbet".

Según Arjia Rinpoche , si el Dalai Lama es la máxima figura política, en cuestiones de autoridad religiosa él y el Panchen Lama están al mismo nivel.

El 14 º Dalai Lama, reconocieron Jetsun Dhampa Khutukhtu como Bogd Gegen , es decir, la cabeza del budismo en Mongolia y director Jonangpa . También reconoció Urgyen Trinley Dorje como el 17 º Karmapa , Karma-jefe de la escuela Kagyu .

Autoridad politica

El Gaden Phodrang es un sistema dual de gobierno budista, que une la función espiritual y la función del tiempo y combina lo religioso y lo secular (o civiles). Este gobierno budista fue establecido en 1642 por el abad del monasterio de Dépung, Lobsang Gyatso . Los gelugpas , que se oponen al Karmapa (apoyados por el príncipe de Shigatse), apelan a Güshi Khan , jefe de la tribu mongol de Qoshot. Invadió el Tíbet en 1640 , destronado Rey Tsang y faculta a Lobsang Gyatso, que se convirtió en un simple monje, como 5 º Dalai Lama, jefe de Estado. Es el primero de los Dalai Lamas en ejercer el poder temporal. En 1645, decidió instalar su gobierno en Lhassa en un edificio, el Potala , que había construido en una colina donde había un pabellón fundado por el rey Songtsen Gampo . Construyó la parte central blanca, la parte roja fue agregada por Sangyé Gyatso en 1690. El Potala se convirtió en el centro del poder religioso y político de la teocracia tibetana.

El 6 º Dalai Lama, Tsangyang Gyatso fue entronizado finales de 1697 el Potala. Mostró indiferencia hacia sus deberes religiosos hasta el punto de renunciar a sus votos monásticos, pero no a sus deberes temporales.

El 8 º Dalai Lama, Jamphel Gyatso , nunca se ejerce el poder real. Después de él hasta 13 º Dalai Lama, ninguno vivió para ejercer la autoridad política.

El Dalai Lama gobernaba los asuntos religiosos y seculares, a través de dos órganos principales de gobierno: el Consejo Religioso, yik-tsang , compuesto por cuatro miembros de la comunidad monástica, y el Consejo de Ministros, kashag , compuesto por cuatro miembros, Shaped , incluyendo tres laicos y un religioso. El primer ministro religioso, chikyap chempo , y el primer ministro secular, lönchen , actuaron como enlace entre los consejos y el Dalai Lama. Todos los ministros del Consejo Secular controlaban los asuntos políticos, judiciales y fiscales del Tíbet. Un ministro de Asuntos Exteriores , bajo la dirección de chigye lönchen (ex Ministro de Estado), fue creado en la primera mitad del XX °  siglo . Su papel fue consultivo. La política exterior siempre ha estado dirigida por el Dalai Lama o el regente. Hubo una Asamblea Nacional, tsongdu , reunida en circunstancias graves, compuesta por unas cincuenta personalidades de Lhassa, incluidos los abades de los grandes monasterios. Su papel fue consultivo. En las provincias, el gobierno estuvo representado en el medio del XX °  siglo por cinco chikyap de U-Tsang ( Lhasa y Shigatse ) Gartok (Tíbet occidental), Kham ( Chamdo , en el este del Tíbet), Chang ( Nagchuka , norte del Tíbet) y Lhoka (Lho-dzong, sur del Tíbet). El chikyap dependía de los dzong-pön , comandantes de fortalezas, responsables de mantener el orden y los impuestos. Tenían una gran independencia.

Relaciones entre el Dalai Lama y los gobernantes mongoles

Sonam Gyatso fue a Mongolia por invitación de Altan Khan , príncipe de los Toumets, gobernante de Mongolia, una parte del norte de China y la región tibetana de Kokonor . La muerte de Kubilai Khan marcó el final de la relación protector-Lama entre la corte de Mongolia y el Sakyapa Lama del Tíbet, y Mongolia volvió a su antigua espiritualidad animista. Aunque Altan Khan se convirtió al budismo recientemente, la invitación fue más política que espiritual. Altan Khan quería usar la religión para reunir a las heterogéneas tribus mongolas y sabía que la escuela Gelugpa, en oposición a otras escuelas budistas más antiguas, carecía de protección militar. El histórico encuentro entre Sonam Gyatso y Altan Khan tuvo lugar en junio de 1578 . Altan Khan proclamó el budismo como la religión estatal de Mongolia y declaró la reanudación de la relación de protector con el lama , y confirió el título de Dalai Lama para conmemorar este renacimiento y honrar a Sonam Gyatso. Siendo este último el 3 ª  encarnación de Guendun Drup y 3 e  abad de Drepung , fue declarado 3 º Dalai Lama.

El 3 º Dalai Lama dio una enseñanza budista a una gran reunión de los mongoles se reunieron en Koko Khotan, capital de Altan Khan, y la corriente Huhhot . Fue en este sitio donde Altan Khan construyó el primer monasterio mongol, Thegchen Chonkhor .

Relaciones entre el Dalai Lama y el Emperador de la China de Manchuria

El 5 º  Dalai Lama , que visitó el emperador Qing en Beijing, restaura la relación Cho-yon (capellán de la donante). Esta relación fue interpretada de manera diferente por los emperadores Qing y los tibetanos.

Para el geógrafo Louis Grégoire (1876), el Dalai Lama dependía del Emperador de China y era elegido por los ambans  :

“El gobernante espiritual de Thibet es el Dalai o Talé-Lama; siempre es un niño, encarnación de Buda, elegido entre tres candidatos, presentado por las grandes lamaserías, por los embajadores del Emperador de China. Delega su autoridad temporal a un rajá, llamado Nomekhan o Gyalbô , que gobierna con cuatro ministros y dieciséis mandarines, todos nombrados por un diploma imperial y revocable a voluntad del emperador. Cuatro mil soldados chinos están distribuidos en las estaciones importantes, y los postillones chinos, una especie de gendarme, están en la oficina de correos. Cuatro principados grandes y varios pequeños son administrados directamente por agentes chinos. En los últimos tiempos, vastos territorios, totalmente tibetanos por idioma, costumbres y religión, se han reunido en Sse-tchouan y Yun-nan. "

-  Louis Grégoire .

Según la exploradora Alexandra David-Néel para ser admitida, el Dalai Lama tenía que haber sido reconocido por el gobierno chino. El día de su ascensión, tuvo que inclinarse ante un retrato del emperador, haciendo así el acto de vasallo (lo mismo ocurrió con el Panchen Lama sentado en Shigatsé).

De acuerdo con Wang Françoise-Toutain es del XVII °  siglo, el imperio manchú que conquistó China y estableció la dinastía Qing comenzó a interferir en el reconocimiento de la reencarnación del Dalai Lamas. Después de la eliminación del 6 º  Dalai Lama, que tenían un papel importante en la entronización del 7 º  Dalai Lama. La urna de oro , presentado con frecuencia como símbolo del poder de Qing Tíbet, fue donado en 1781 por el emperador Qianlong en el 8 º  Dalai Lama. Se ingresaron los nombres de los candidatos y después de las oraciones, un representante imperial tuvo que sacar uno por sorteo. Sin embargo, los tibetanos lograron evitar su uso, o no darle la última palabra. Para reconocer el 9 º  Dalai Lama, el Regent dicha identificación positiva y utilizar el inútil urna. Para el 10 º , 11 º y 12 º  Dalai Lama, el más urna sirvió para respaldar la elección que los tibetanos siguiendo las tradiciones opérèrent. Para Anne Chayet , si se usó la urna, su veredicto nunca frustró la elección de los monjes, ya que los Qing ya no tenían la fuerza para imponer esta restricción. Sin embargo, ella no se utilizó para designar el 13 º  Dalai Lama.

Relaciones entre el Dalai Lama y la República Popular China

Fue en 1950 , a la edad de quince años, cuando el actual Dalai Lama se convirtió en jefe de Estado y del gobierno tibetano . En 1951, tras la firma del Acuerdo de 17 Puntos , que reconocía la soberanía china sobre el Tíbet, prometió cooperar con China. En 1954, fue nombrado vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Nacional Popular de la República Popular China (PRC), convirtiéndose en el primer Dalai Lama de la historia en ocupar un cargo de líder estatal chino. En 1956, se convirtió en presidente del comité preparatorio para el establecimiento de la recién creada Región Autónoma del Tíbet . El Dalai Lama permaneció en el Tíbet hasta marzo de 1959 , cuando se vio obligado a exiliarse en la India , tras la represión del levantamiento tibetano de 1959 . Estableció un gobierno tibetano en el exilio en Dharamsala en India .

Desde su exilio, el Dalai Lama ha sido denunciado sistemáticamente por el gobierno chino, que lo califica de "independentista". A pesar de ello, el Dalai Lama persevera en el camino de la no violencia y pide a China que negocie para llegar a un compromiso político. la9 de marzo de 1961, hizo un llamamiento a las Naciones Unidas a favor de restaurar la independencia del Tíbet . Luego, tras la apertura de Deng Xiaoping quien declaró en 1979 que aparte de la independencia se podía discutir cualquier tema, el Dalai Lama optó por la política del Camino Medio, en interés mutuo de tibetanos y chinos. Este camino defendido por el Dalai Lama en sus negociaciones con el gobierno chino propone unificar los territorios tibetanos divididos en cinco áreas adscritas a las provincias chinas en una entidad administrativa autogestionada democráticamente. Su objetivo es preservar la religión y la cultura tibetanas permitiendo a los tibetanos gestionar su desarrollo socioeconómico, dejando a China responsable de la defensa y los asuntos exteriores. Sin embargo, según el escritor chino Wang Lixiong , no ha hecho una promesa legalmente vinculante sobre este punto y, por lo tanto, puede volver en cualquier momento a una posición que reclame la independencia. Si bien las discusiones entre los emisarios del Dalai Lama, Lodi Gyari y Kelsang Gyaltsen , con funcionarios del gobierno chino comenzaron en 2002 , aún no han comenzado negociaciones directas entre el Dalai Lama, su gobierno en el exilio y el gobierno chino.

Según Students for a Free Tibet y Fox Butterfield, durante la Revolución Cultural en el Tíbet, la mayoría de los monasterios y edificios religiosos fueron destruidos, y los monjes y monjas encarcelados y torturados. De acuerdo con el XIV º Dalai Lama, aún hoy en día, no sólo los tibetanos están severamente reprimidos y se les impidió expresarse, pero, además, se someten a una intensa presión de una política de liquidación . "Si nada cambia, la cultura tibetana corre el riesgo de desaparecer en quince años", dijo el Dalai Lama en 2007.

Hoy en China, el culto budista tibetano de la escuela Gelugpa está oficialmente autorizado por el gobierno central, incluso en Beijing en el muy antiguo templo de Yonghe . Sin embargo, de acuerdo con la D r John Powers , un especialista en la religión y la cultura tibetana en la Universidad Nacional de Australia, los monjes tibetanos se ven obligados a denunciar al Dalai Lama. Las organizaciones internacionales denuncian la represión de la religión en el Tíbet  : poner en arresto domiciliario en 1995 , el Panchen Lama designado por el XIV º Dalai Lama, Gedhun Choekyi Nyima , la destrucción en 2001 del Instituto Budista de Serthar fundada por Khenpo Jigme Phuntsok , puesto bajo arresto domiciliario y desapareció en circunstancias cuestionables o incluso la sentencia de Tenzin Delek Rinpoche a cadena perpetua en 2005 .

Grandes maestros del budismo tibetano se vieron obligados a exiliarse: Rigdzin Namkha Gyatso Rimpoché en 1998 y el XVII ° Karmapa , Urgyen Trinley Dorje en la víspera del año 2000 .

El XIV º Dalai Lama, Tenzin Gyatso , es apoyada por numerosas personalidades, entre ellos el del presidente George W. Bush, y de forma más moderada, por Barack Obama , y de las instituciones en todo el mundo por su lucha no violenta por la libertad del Tíbet . Fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz en 1989 y la Medalla de Oro del Congreso de los Estados Unidos en17 de octubre de 2007.

De acuerdo con el XIV º Dalai Lama, si "el movimiento para el Tíbet ha atraído a un amplio apoyo mundial, es a causa de los principios universales que el pueblo tibetano ha incorporado en su lucha. Estos principios son la no violencia , la democracia , el diálogo, el compromiso, el respeto por las sinceras preocupaciones de los demás y por nuestro entorno común ” .

La popularidad de los Dalai Lamas entre los tibetanos

Según Dawa Norbu , durante el sinotibetana posterior a 1950, el 14 º Dalai Lama se convirtió en una representación pan-tibetano que simboliza los valores de la cultura tibetana y las aspiraciones de los tibetanos . Aunque los tibetanos dentro y fuera del Tíbet perciben al Dalai Lama como su gobernante legítimo, esto no significa la restauración del "antiguo régimen", como enfatizan tanto las declaraciones constitucionales del Dalai como las aspiraciones políticas del pueblo tibetano. El proyecto de constitución del Dalai Lama en el exilio refleja la dirección tomada por el sector politizado del pueblo tibetano en el Tíbet. Como señala Ronald Schwartz, los tibetanos ahora combinan su lucha por la independencia con demandas de democracia y respeto por los derechos humanos. Esto se explica por el contexto moderno de los tibetanos después de 1959 en el Tíbet como en el exilio. En el Tíbet, los comunistas propagaron una ideología igualitaria donde la justicia y la libertad son los nuevos cánones, aunque poco practicados en áreas minoritarias. Esta contradicción es la base ideológica y política de la intelectualidad tibetana contra el dominio chino en el Tíbet. En el exilio, fue principalmente la influencia positiva del funcionamiento de la democracia india lo que provocó la propagación de sentimientos democráticos entre los refugiados tibetanos a pesar del culto a la personalidad en torno al Dalai Lama y su familia. Desde 1951, existe un abismo entre las aspiraciones realistas de las élites y las aspiraciones populares de independencia. Estas ideas son reprimidas por el régimen comunista chino en el Tíbet, pero a largo plazo, este último no puede resolver la cuestión tibetana. Con la globalización de la economía china y el surgimiento de la democracia, la República Popular China no puede seguir siendo un bloque maoísta monolítico aislado. En esta situación, es posible que solo el Dalai Lama pueda convencer a las masas nacionalistas tibetanas para que acepten soluciones realistas al conflicto en el Tíbet.

El último Dalai Lama

Glenn H. Mullin explica cómo fue él, a fines de la década de 1970, el origen de un rumor según el cual Tenzin Gyatso era el último en la línea de los Dalai Llamas, rumor que adquirió tal magnitud que una biografía sobre el XIV El  Dalai Lama se publicó bajo el provocativo título ¿ El último Dalai Lama?

¿En El último Dalai Lama? , publicado en 1986, Michael Harris Goodman evoca una profecía de que el pueblo tibetano perdería tanto a su país como al Dalai Lama. A partir de entonces, encontraría a los dos, pero el XIV º  Dalai Lama sería la última de la línea. En una conversación con el autor, Tenzin Gyatso explica que, al ser el titular del título, planea traspasarlo durante su vida a un sucesor conocido por su beca en teología, que podría ser reemplazado cada siete años.

El Dalai Lama le dijo a Goodman que es posible que sea el último, pero que no hay una profecía clara al respecto. Aclaró que la elección de un Dalai Lama por parte del pueblo tibetano es una cuestión de la utilidad de este título como institución. Pero con respecto a su propio renacimiento, como budista Mahayana , agrega "mientras haya sufrimiento en el mundo, regresaré" .

Por su parte, el gobierno chino ha declarado que el próximo Dalai Lama nacerá en China y será elegido por China. El Dalai Lama, sin embargo, dijo:

“Si la situación actual en el Tíbet sigue siendo la misma, renaceré fuera del Tíbet, lejos del control de las autoridades chinas. Es lógico. El propósito mismo de una reencarnación es continuar el trabajo inconcluso de la encarnación anterior. Entonces, si la situación tibetana aún no se resuelve, es lógico que renazca en el exilio, para continuar con mi trabajo inconcluso. "

Para él, el próximo Dalai Lama podría ser una mujer, o incluso un no tibetano. Convencido desde hace mucho tiempo de las virtudes de la democracia , prevé que el vecino pueda ser designado por él mismo o por una asamblea de lamas. Su sucesor podría ser el actual Karmapa , pero director de una escuela budista tibetana diferente a la suya, o el primer ministro tibetano , o incluso nadie: si la institución plantea más problemas de los que puede resolver, él tiene el poder. De abolirla. .

En 2007 , dos monjes del monasterio de Tashilhunpo en el Tíbet se suicidaron, según informes, tras una campaña de exclusión dirigida por funcionarios chinos. Estos dos monjes habían participado en el reconocimiento de la 11 ª Panchen Lama , Gendhun Choekyi Nyima , y por lo tanto podrían ser llamados a reconocer el próximo Dalai Lama.

El XVII º  Karmapa , Urgyen Trinley Dorje , que se escapó de Tíbet en la víspera del año  2000 , llegó a la India, mientras que el 14 º  Dalai Lama anunció su retiro como jefe del gobierno tibetano en el exilio .

Preguntado en Marzo de 2009Sobre la posibilidad de que pudiera suceder el título de Dalai Lama, Orgyen Trinley Dorje declaró: "Si se me da la oportunidad, haré lo mejor que pueda", y agregó: "El Dalai Lama ha sido muy eficaz para sentar las bases de la lucha de los tibetanos en el exilio. Depende de la próxima generación construir sobre estos cimientos y seguir adelante ”.

En febrero 2010Tenzin Gyatso dijo: “Si la mayoría de los tibetanos sienten que la institución del Dalai Lama ya no tiene sentido, entonces esta institución debe dejar de existir, no hay problema. ", Añadiendo risas" Parece que los chinos están más preocupados por esta institución que yo. ".

El XIV ª  anuncio Dalai Lama,10 de marzo de 2011, que planea renunciar a su puesto como jefe del gobierno tibetano en el exilio, creyendo que ha llegado el momento de dar paso a un nuevo líder "libremente elegido": "Mi deseo de traspasar la autoridad no tiene nada que ver con ver con voluntad de renunciar a responsabilidades ”, dijo el Dalai Lama durante un discurso en Dharamsala, en el norte de la India, donde viven los tibetanos en el exilio. “Es por el bien a largo plazo de los tibetanos. No es porque me sienta desanimado ” , agregó.

En marzo 2011Tenzin Gyatso, quien en 1990 inició paulatinamente una democratización del gobierno tibetano en el exilio , solicita al Parlamento tibetano en el exilio una enmienda constitucional para lograr su retiro político, para él, la institución de los Dalai Lamas está desactualizada y debe dar paso a la democracia .

En septiembre 2011, aclarando sus declaraciones anteriores sobre el futuro de la institución, el Dalai Lama, anuncia en un documento publicado al final de una reunión de líderes de las cuatro escuelas espirituales del budismo tibetano que “Cuando me acerque a mis 90 años, consultaré a la los grandes lamas de las tradiciones budistas tibetanas, los tibetanos y los demás seguidores del budismo tibetano y llevarán a cabo una reevaluación de la institución del Dalai Lama para saber si debe perpetuarse o no. Mi decisión se tomará sobre esa base. Aparte de la reencarnación reconocida a través de estos métodos legítimos, ningún candidato puede reclamar reconocimiento o aprobación, si ha sido elegido con fines políticos por alguien, incluidos los de la República. República Popular de China ”. Respecto a la posibilidad de que el gobierno chino designe a su sucesor, dijo que “si el gobierno chino pretende hacerse cargo de nombrar mi reencarnación, entonces debe aceptar la religión y el concepto de vida futura. También deben, en primer lugar, encontrar las reencarnaciones de Mao Zedong y Deng Xiaoping. Solo así podrán encontrar mi reencarnación ”. Dos días después, el gobierno chino toma una posición y declara que "el título de Dalai Lama lo confiere el gobierno central y es ilegal en cualquier otro caso".

En Mayo de 2012, afirma que podría ser el último Dalai Lama y que muchos jóvenes monjes budistas, incluido el karmapa, podrían convertirse en líderes espirituales del budismo tibetano.

la 7 de septiembre de 2014, anuncia oficialmente que será el último de la línea especificando que la institución fue principalmente importante por su poder político. El gobierno chino le niega el derecho a tomar esta decisión. Esta declaración tendría como objetivo contrarrestar al gobierno chino en su intento de asumir la función. En 2015, Padma Choling , presidente del Comité Permanente del Congreso Popular de la Región Autónoma del Tíbet, afirmó que las declaraciones del Dalai Lama que sugerían que no tendría sucesor cuando muriera eran "una blasfemia contra el budismo tibetano" ".

Notas y referencias

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  3. (en) Rebecca Redwood French, El yugo dorado: la cosmología legal del Tíbet budista , Cornell University Press, 1995, 404 p. P.  45-46  : “  En 1642, [...] el mongol Gushri Khan entró en el Tíbet y puso a su sabio religioso, el Quinto Dalai Lama, a cargo del país. El gobierno secular bajo los reyes Tsang dio paso al gobierno de trescientos años de la secta Gelukpa, el segundo período teocrático en el Tíbet  ” .
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Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

Obras generales Los productos de Tenzin Gyatso como el 14 º  Dalai Lama
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  • Mientras dure el espacio , traducción Marie-Stella Boussemart , prefacio Guéshé Lobsang Tengyé , Albin Michel, 1996
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enlaces externos