Cultura de Beixin-Dawenkou



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Cultura Neolítico de Beixin-Dawenkou ( chino  :大汶口 文化 ; pinyin  : dàwènkǒu Wenhua  ;. Lit. "Cultura Dawenkou") consta de dos culturas: la cultura de Beixin (v 5300-4300 antes. CE : AEC) y la cultura de Dawenkou, propiamente dicha (4300-2600 a. C.), en contacto con la cultura de Yangshao (4500 a 3000 a. C.) en la región del río Amarillo , aquí en el curso inferior del río mientras la cultura de Yangshao se desarrollaba en el curso medio. Atestigua una gran continuidad en el tiempo y una jerarquía creciente de la sociedad. Le precedió la cultura Houli (6500-5500) que, por su parte, se relaciona con la transición al Neolítico, o Neolitización de China.

Historia de descubrimientos, ubicación, periodización, culturas.

Desde su descubrimiento en la década de 1960, el sitio de Beixin en Tengxian , en el suroeste de Shandong, se han descubierto cien sitios en las llanuras aluviales al norte y noroeste de las montañas Taiyi (¿Taishan), Todavía en la actual Shandong.

La cultura que se desarrolló allí se extendió desbordando a las provincias vecinas, Henan , Anhui y Jiangsu y luego se llama cultura Dawenkou, que por lo tanto es más o menos contemporánea con la cultura de Yangshao (4500 a 3000) y su vecino oriental. Más específicamente, la cultura Dawenkou está documentada entre 4100 y 2600, y tradicionalmente se divide en tres fases: antigua (4300-3500), media (3500-3000) y tardía (3000-2600). Es mucho más conocido por sus entierros que por su hábitat. Produjo hermosas cerámicas ornamentadas.

El primer sitio de la cultura Dawenkou identificado fue una necrópolis de 130 tumbas a orillas del río Dawen. A diferencia de los entierros de Yangshao , contienen abundante mobiliario funerario, pero que está distribuido de manera desigual, un signo de una jerarquía de la sociedad. Las tumbas más ricas contienen huesos de cerdos sacrificados. Los prestigiosos objetos son de jade, turquesa, marfil y hueso. Entre los objetos rituales se encuentran sonajeros hechos con caparazones de tortuga y tallas de huesos. La cerámica suele ser pulida y de color rojizo. Los del tipo ding , de tres patas y dou , de una sola pierna son comunes en la cultura Dawenkou y se han comunicado a la cultura Yangshao. Otras cerámicas torneadas de color gris, con pasta fina, prefiguraban las de la cultura del Neolítico final de Longshan , también ubicada en Shandong .

Stanley Starosta considera que las culturas de Dawenkou y Hemudu son culturas de los pre-austronesios (o lenguas austronesias ) antes de que se establecieran en Taiwán.

Beixin: estilo de vida y sociedad

De la docena de sitios excavados, la mayoría resultaron ser poblados (hasta 10  ha .) De poblaciones sedentarias: conformadas por pequeñas viviendas (menos de 10  m 2 , semienterradas, redondas u ovaladas), con acceso en pendiente suave o unos pocos pasos, con sus ceniceros, hornos y cementerios. Las casas estaban agrupadas por tres o cuatro, es decir diez personas por grupo, una familia extensa . Sin embargo, no parece que cada grupo constituya una unidad autosuficiente, en términos de producción y consumo. Esta suposición se basa en la poca información disponible con el conjunto único del sitio Dawenkou en los niveles arqueológicos de Beixin. De las únicas cuatro estructuras bastante bien conservadas, solo una tenía chimenea, pero las otras tres no tenían una o ninguna herramienta de producción (que habría sido abandonada o eliminada por cualquier motivo). Pero se necesita más investigación.

El estudio del medio ambiente de la época muestra que la región de Haidai estuvo en su máximo de calor y humedad entre 6050 y 3050. Las poblaciones de las culturas de Beixin y Dawenkou tuvieron que tener cuidado con los caimanes ( alligator sinensis ). También había muchos bagres y mejillones en las aguas . Especies que todavía solo se encuentran en la región del lago Dongting , en el sur de China, en las provincias de Hubei y Hunan .

Las herramientas se diversificaron. Piedras cortadas todavía se utilizan, pero piedras pulidas eran de uso común como picas, cuchillos, hoces, hachas, azuelas, y formones. Encontramos algunas muelas (planas) y su trituradora. Las herramientas comunes estaban hechas de hueso, asta de reno y conchas marinas (punzones, tijeras, lanzas, puntas de flecha y hoces). Se habrían utilizado cuchillos y hoces para las "cosechas". Se han identificado rastros de mijo. Los animales domésticos se limitan a cerdos y perros. Las muelas y trituradoras han sido analizadas e indican que fueron utilizadas para procesar nueces y granos. Las estrategias de subsistencia de estas personas aparentemente cubrían un amplio espectro: caza y pesca, recolección estacional, cultivo y animales domésticos. Pero la riqueza de los recursos naturales, cerca del agua que estaba por todas partes, hizo que la pesca y la recolección de mejillones fueran geniales en general.

Se descubrieron grandes cantidades de cerámica  : esta actividad se había convertido en una fuente importante de producción de objetos. El análisis pudo demostrar que se dominaba la técnica de "lavar" la tierra y que sabíamos trabajar con arcilla de buena calidad. Se hizo una distinción entre platos de grano grueso de uso común, la mayoría, y platos de grano fino. El cuerpo de cerámica suele ser de color marrón amarillento. Se han desarrollado tierras apropiadas para adaptarse a diferentes funciones específicas. Es, en este punto, un momento decisivo en la historia de la cerámica en China. Se han incorporado a la tierra pequeños fragmentos de concha para un uso específico de este tipo: para aumentar el coeficiente de dureza de la terracota. La mica y el talco también se han utilizado para este propósito. Con una temperatura mucho más alta que durante el período Houli, la cocción fue mucho mejor.

Encontramos una mayor variedad de formas cerámicas que durante el período de la cultura Houli (6500-5500) y varias formas típicas declinaron en variantes: trípodes ding que luego aparecen en gran número y la forma más representativa, pero también calderos de fu , tinajas de guan. , cuencos para bolígrafos , cuencos bo y soportes para calderos zhijia . Este último, un objeto muy curioso en esta cultura, el soporte de caldero de cerámica, muy práctico porque adaptado por su forma a su función y relativamente ligero (más fácil de usar que encontrar piedras adecuadas), era habitual. Corriente en la región del Bajo Amarillo River a principios del Neolítico y parece corresponder a una práctica de los recolectores de esta región, en movimiento durante los períodos de recolección estacional.

En las tumbas de las mujeres se suele depositar alfarería y punzones de hueso. En los de los individuos masculinos se depositaron puntas de flecha, puntas de lanza y otros objetos del mismo tipo.

Beixin: herramientas, cerámica ...

Dawenkou: forma de vida y sociedad

La mayoría de los sitios de Dawenkou son cementerios, por lo que la investigación se ha centrado en las tradiciones funerarias. Sin embargo, la agricultura parece estar bien establecida en ese momento, como parece indicar la presencia de cuchillos y hoces, para posibles "cosechas", así como algunos rastros de mijo, arroz y soja en la zona, los diferentes niveles arqueológicos. Los animales domesticados son principalmente el cerdo y el perro, y las mandíbulas de cerdo son ofrendas funerarias tradicionales aquí. Se han encontrado localmente piedras que parecen haber sido utilizadas principalmente para el uso de nueces y cereales, por ejemplo, en sitios de colinas donde las nueces habrían sido un importante suplemento dietético, mientras que la agricultura habría sido dominante en sitios donde la tierra cultivable ya no estaba disponible .

Los cementerios presentan tumbas en filas y grupos, quizás grupos de parentesco. En el sitio homónimo de Dawenkou, en Tai'an, las tumbas de la fase inicial son pequeñas y contienen solo unas pocas ofrendas funerarias. Las distinciones de nivel social aparecen solo con las siguientes fases, y solo involucran algunas tumbas, incluso jóvenes, con hasta 100 o 200 artículos depositados. En las tumbas más ricas hay caparazones de tortuga, cilindros grabados de marfil o hueso, jade, copas de cerámica negra y mandíbulas de cerdo. Con el tiempo, el número y la variedad de objetos funerarios ha crecido de manera constante. Se trata principalmente de tumbas de hombres, más que de mujeres. Finalmente, existen diferencias entre los grupos de tumbas de mayor estatus en el mismo cementerio. Por tanto, el estatus depende cada vez más de pertenecer a tal o cual familia que a otra. Las ceremonias fúnebres importantes son esencialmente las dedicadas a los antepasados ​​masculinos.

Dawenkou: cerámica

Los arqueólogos distinguen tres fases en la cerámica.

  • En la primera fase (4500 a 3500) la terracota se ensambla completamente a mano. La mayor parte de la tierra es roja y se cocina a una temperatura relativamente baja. Las formas son sencillas y poco variadas. También encontramos algunas tierras grises y otras negras. Las cerámicas negras lo son, aunque sus cuerpos son de materia gris, pero fueron coloreados por el humo durante la cocción. Algunas piezas de cerámica están pintadas de rojo o negro, excepcionalmente en ambos colores. El color se puede aplicar directamente sobre el cuerpo de la cerámica o sobre una capa de engobe blanco o rojo. Los diseños se limitan a bandas anchas, puntos redondos, hojas curvas picadas, pétalos de flores y estrellas de ocho puntas.
  • En la segunda fase (3500-3000) las paredes se volvieron más delgadas y elegantes. Incluso hay algunas cerámicas de un gris blanquecino, todavía con un cuerpo muy fino y delicado. Las formas se están diversificando. A veces con juegos sobre la función de la cerámica y la aparición de un animal agarrado en una postura bien caracterizada.
  • La última fase (3000-2600) marca una ruptura muy clara: los alfareros han adquirido el hábito de utilizar grandes "ruedas" de piedra, que sirven como torno , para crear grandes y prácticos jarrones. Y antes de que esta técnica se extendiera a otros lugares, era de uso común aquí. El nuevo sabor de la época imponía paulatinamente tierras grises y negras intensas sobre la tierra roja. Un tipo de copa alta ( gaobing bei ) es típica de este período por la delicadeza de las paredes y el deseo por el arte como hazaña que manifiesta su forma. Ciertamente fue la cima del dominio técnico entonces, y sirvió como base para métodos que luego se desarrollaron con la cultura Longshan .
Finalmente, el uso de tierra blanca es una novedad importante, con la arcilla ganzi tu , una tierra cercana a la tierra de porcelana: cishi ( porcelain: cíqì ), ingrediente esencial en la porcelana del norte de China. Algunas de estas cerámicas fueron disparados a 1000  ° C . Por lo general, el cuerpo es delgado y la apariencia cuidadosamente pulida y brillante. Se puede encontrar en blanco puro pero también con tonalidades más o menos grises o rojizas.
Otro tipo es bastante interesante en este espíritu de investigación que caracteriza a estos creadores: un bolígrafo de terracota: cai hui tao , pintado después de la cocción. Es un lavabo decorado con estrellas de ocho puntas separadas por líneas verticales. Es un tratamiento decorativo que solo se puede encontrar en la cerámica Dawenkou.
También de este período se encontró una jarra de terracota roja de una forma singular: un cerdito llorando hacia el cielo, un asa que va desde la parte posterior de la cabeza hasta la espalda baja en la que hay una abertura para llenar la botella. La boca abierta del animal que sirve como pico. El engobe rojo que lo cubre acentúa la apariencia suave del animal pequeño y regordete. Este patrón se parece mucho a un tema similar con un perro que ladra.

Dawenkou: Herramientas, cerámica, adornos ...

Notas y referencias

Notas

  1. Estas formas del período neolítico son muy diferentes de las formas practicadas varios milenios más tarde cuando las vasijas de cerámica fueron nombradas por categorías, nombres que, sin embargo, se utilizan hoy en día (sujeto a indicar que son tipo seguido de la palabra china).
  2. Las pequeñas viviendas de las poblaciones cazadoras-recolectoras en proceso de Neolitización parcial deberían recordarnos que la mayor parte de la vida cotidiana transcurría "fuera". Pero las viviendas con una superficie varias veces mayor que las de Beixin eran habituales en la cultura anterior de Houli: WANG Fen en: Anne P. Underhill 2013 , p.  404
  3. El uso, en etnología y antropología social y cultural en la tradición anglosajona, del concepto de “sociedades complejas” no se retiene aquí como tal, con referencia al trabajo de Alain Testart , como Before History , Gallimard 2012 ( ISBN  978-2-07-013184-6 ) , páginas 52-91 entre otros; y Elementos de la clasificación de sociedades , Éditions Errance 2005, ( ISBN  2-87772-300-3 ) , página 28 entre otros.
  4. Este tipo de soporte integrado en cerámica culinaria es una antigua tradición que permite colocar la taza sobre el fuego y en este caso calentar una bebida.

Referencias

  1. Li liu y Xingcan Chen 2012 , p.  170
  2. Según Li liu y Xingcan Chen 2012 , p.  170
  3. Li Liu y Xingcan Chen 2012 , p.  184
  4. En: Danielle Elisseeff 2008 , p.  354. Fechas casi idénticas a las de Wikipedia en inglés.
  5. Li Liu y Chen Xingcan 2012 , p.  186
  6. Stanley Starosta, 1939-2002. Profesor de la Universidad de Hawaii en Proto-East Asian y el origen y dispersión de las lenguas del este y sur de Asia y el Pacífico 82-197, en: Laurent Sagart - director de investigación de EHESS - et al. 2005 La población de Asia oriental: uniendo arqueología, lingüística y genética . editado por Laurent Sagart, Roger Blench y Alicia Sanchez-Mazas. Londres: RoutledgeCurzon. 2005. 323 p. ( ISBN  0415322421 y 978-0415322423 )
  7. WANG Fen en: Anne P. Underhill 2013 , p.  405
  8. WANG Fen en: Anne P. Underhill 2013 , p.  402
  9. WANG Fen en: Anne P. Underhill 2013 , p.  402-403
  10. Li Liu y Chen Xingcan 2012 , p.  185
  11. chinos Cerámica 2010 , p.  59
  12. Cerámica China 2010 , p.  60
  13. Este tipo de taza de permite calentar una bebida sobre el fuego.

Bibliografía

  • Documento utilizado para redactar el artículo (en) Li Liu y Xingcan Chen , The archaeology of China: from the late paleolithic to the early bronze age , Cambridge, Cambridge University Press,, 498  p. ( ISBN  978-0-521-64432-7 ), 24  cm , blanco y negro. Otra versión ( ISBN  0-521-64432-1 )
  • Documento utilizado para redactar el artículo Danielle Elisseeff , Arte y arqueología: China desde el Neolítico hasta el final de las Cinco Dinastías (960 d.C.) , París, École du Louvre, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux (Manuales de la École du Louvre),, 381  p. ( ISBN  978-2-7118-5269-7 ) Obras de referencia, bibliografía y sitios de Internet.
  • (en) Li Zhiyan, Virginia L. Bower y He Li ( eds. ), Cerámica china: del período Paleolítico a la dinastía Qing , Cambridge y Nueva York, Universidad de Yale y Foreign Language Press,, 687  p. ( ISBN  978-0-300-11278-8 )31  cm .
  • (en) Anne P. Underhill ( ed. ), Un compañero de la arqueología china , Chichester, West Sussex; Malden (Massachusetts), Wiley-Blackwell,, 640  p. ( ISBN  978-1-4443-3529-3 )26  cm , blanco y negro. Páginas 411 sq.

Ver también

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