Creacionismo



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El primer día de la creación , Crónica de Nuremberg , 1493. En la Biblia , Dios hace que el mundo exista.

El creacionismo es la creencia religiosa de que una creación divina es responsable de la vida y del universo, contrario al consenso científico que sustenta un medio natural de evolución .

Dado que los fenómenos evolutivos han sido descritos en astronomía , geología y biología , los creacionistas han mantenido controversias al respecto, porque la explicación científica de estos fenómenos no es compatible con su interpretación de los textos religiosos . El debate plantea importantes cuestiones políticas, en particular en materia de educación, investigación científica, libertad de opinión y creencias.

Las corrientes creacionistas muestran una gran diversidad, desde aquellos que apoyan el fijismo desarrollando una teoría de naturaleza teísta ( creacionismo Jeune-Terre  " y Vieille-Terre  " ) hasta aquellos con posiciones más deístas que abrazan la teoría transformista (hipótesis del diseño inteligente y panspermia dirigida ).

El Creacionismo Joven-Tierra  " lee la Biblia o el Corán como libros científicos e históricos, transmitiendo la creencia de que la historia de la creación del universo, proporcionada por los textos religiosos, da una descripción literalmente precisa del origen del Universo . Esta interpretación literal de textos como el Génesis se basa en la convicción de que estos textos fueron "dictados por Dios" como verdades absolutas, definitivas e indiscutibles (el caso de ciertas iglesias protestantes, la mayoría en el Cinturón Bíblico de Estados Unidos ). Esta corriente de pensamiento se asocia generalmente con el rechazo de cualquier idea de evolución biológica y geológica .

La mayoría de las tradiciones religiosas monoteístas ( judaísmo , cristianismo e islam ) postulan la creación del mundo por Dios . La lectura fundamentalista es rechazada por la mayoría de las Iglesias cristianas actuales, que favorecen una lectura hermenéutica . Para los católicos, la creación del universo por Dios no se opone en sí misma a la evolución: la creación es ante todo la relación entre las criaturas y un Creador, su primer principio.

Sin embargo, el creacionismo no se limita a las únicas corrientes que interpretan los textos religiosos de manera literal, sino que también incluye el creacionismo de la Tierra Vieja que admite que el universo tiene más de 6000 años; los partidarios del diseño inteligente , de corrientes que admiten aspectos de la teoría de la evolución pero excluyen al hombre de ella; evolución teísta que admite que la evolución de las especies tiene lugar pero que está dirigida o influenciada por deidades o un Creador que daría nacimiento al universo, a los vivos ya los mecanismos que les permitirían luego evolucionar por ellos mismos.

Movimiento creacionista

El movimiento creacionista tiene sus raíces en el XIX °  siglo , en oposición al darwinismo - el famoso debate de Oxford 30 de junio de 1860 constituye el primer enfrentamiento directo entre darwinistas y sus oponentes. Estos últimos, representados por el obispo Samuel Wilberforce, afirman que el mundo fue creado por Dios en seis días y sostienen que las teorías transformistas se oponen a la Biblia , según la cual Dios creó cada especie vegetal o animal individualmente.

El creacionismo es apoyado principalmente por algunas iglesias protestantes , como consecuencia de la doctrina de la inerrancia bíblica y la autoridad de la Biblia. Este movimiento está asociado al literalismo bíblico , que se basa en una lectura literal del Génesis y otros elementos de la Biblia, como los salmos , oponiéndose así a otras corrientes creacionistas cristianas .

En la actualidad, los creacionistas intentan aportar elementos para defender sus tesis frente a la teoría de la evolución , pero sus teorías son rechazadas por la comunidad científica: en efecto, abandonan el campo de la racionalidad invocando la intervención milagrosa de Dios durante la semana de la creación. . El proceso también se califica como no científico, porque se basa en el a priori de que los hechos científicos deben coincidir con los escritos sagrados.

Dos libras

Libro del Génesis

El Libro del Génesis (del griego , "nacimiento", "principio", "fuente", "origen", "causa") es el primer libro, titulado en hebreo Bereshit (literalmente, "En el principio"), de la Torá ( Pentateuco ), por lo tanto el Tanaj (la Biblia hebrea) y la Biblia cristiana . La tradición judía considera que fue escrito bajo el dictado divino de Moisés .

El Génesis explica el origen del hombre y el pueblo hebreos hasta su llegada a Egipto . Contiene los supuestos históricos y las bases de las ideas e instituciones nacionales y religiosas de Israel, y sirve como prefacio a su historia, leyes y costumbres. El relato original describe la creación del mundo en seis días por Dios.

El creacionismo actual basado en una lectura literal de la Biblia es de origen reciente y la interpretación simbólica es más antigua.

La interpretación simbólica, frecuente en Agustín de Hipona , fue aceptada en la Edad Media y principios del Renacimiento , así como en la exégesis judía . La Reforma Protestante , y luego la Contrarreforma Católica del Concilio de Trento , llevaron al desarrollo de la creencia en la corrección literal de la Biblia , afirmando que la traducción particular propuesta por la Vulgata no contenía errores en relación con el dogma , que justificado utilizarlo como referencia a efectos de exégesis y enseñanza.

La gran diversidad de interpretaciones de la Biblia en las diferentes corrientes protestantes se deriva de uno de los fundamentos de la Reforma luterana  : la sola scriptura ("única escritura") promulgando una relación directa entre el cristiano y la Biblia, abierta a la interpretación de todo lector. .

El origen de las especies

A nivel científico, la exploración del planeta lleva al descubrimiento de especies hasta ahora desconocidas para los occidentales, y sorprende la gran variedad de seres vivos y la Tierra. En el XVIII ° y XIX th  siglos, las teorías científicas intentan explicar la geología de la Tierra, especialmente el uniformitarisme , apoyado en particular por Charles Lyell , quien describió la creación del relieve de la Tierra por una sucesión gradual de transformaciones naturales. En biología, se abre el debate entre los partidarios del fijismo , en particular representados por Georges Cuvier , y los defensores del transformismo fundado por Jean-Baptiste de Lamarck . Charles Lyell también trata de armonizar los relatos bíblicos con la observación, y explica la diversidad de los vivos por la existencia de centros de creación: ciertas regiones de la Tierra tendrían especies muy diferentes de las otras porque serían centros nativos diferentes. de creación a partir de la cual habrían colonizado las regiones vecinas. Durante su gira mundial en el HMS Beagle , Charles Darwin interpretó sus observaciones siguiendo las teorías de Charles Lyell.

En 1859 , Charles Darwin publicó El origen de las especies ( Sobre el origen de las especies por medio de la selección natural o la preservación de razas favorecidas en la lucha por la vida ). El ensayo introduce una ruptura en el conocimiento científico de los orígenes de la vida en general y los orígenes del hombre como resultado, aunque Darwin evita hablar del hombre en el libro. La teoría desarrollada por Darwin en 1859 en El origen de las especies, sostiene que los seres vivos ven evolucionar sus características biológicas con el tiempo y que el entorno en el que vive un grupo de individuos opera una selección natural que, a través de la reproducción y transmisión de ciertas características hereditarias, extiende la evolución de estas características biológicas a todo el grupo. Según esta teoría, no existe una entidad creadora que de repente dé vida a una especie completa y definitivamente formada.

El intento de Charles Darwin de explicar los mecanismos adaptativos de transformación y diversificación de las especies en su entorno tuvo un rápido éxito. Las ideas de Charles Darwin influyeron en la investigación científica posterior. El trabajo en paleontología , biología molecular y genética permitió apoyar y desarrollar la teoría de la evolución. Desde mediados del XX °  siglo , la teoría de Darwin ha obtenido el consenso de la comunidad científica, pero el libro de Darwin es recibida de diversas maneras por diferentes corrientes de Christian religiosa o musulmanes. El debate contradictorio entre creacionismo y evolucionismo se trasladó rápidamente al campo de la educación y al campo legislativo. El debate sigue vigente en algunos países, como los Estados Unidos, donde se prohibió la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas en varios estados hasta 1968 y una decisión de la Corte Suprema que determinó que esta prohibición contraviene la primera cláusula del 1 st  modificación de la Constitución americana .

Cristianismo y creacionismo

protestantismo

Sébastien Fath , sociólogo, en su estudio de los creacionismos en círculos protestantes en los Estados Unidos, subraya que es imposible identificar una sola tendencia y motivación, pero sin embargo define cuatro orientaciones principales:

Creacionismo literalista, basado en una lectura literal de la Biblia, que estima adoptada por 15 millones de personas.

Creacionismo concordista, que busca un acuerdo entre el texto y la investigación científica, que estima en 20-25 millones de seguidores.

El creacionismo finalista, que adopta el enfoque científico sin reservas pero discute su finalidad (ver diseño inteligente ), tendencia que sería la más extendida en Estados Unidos y la mejor asentada también en Europa.

Creacionismo teísta, en el que Dios es reconocido como Creador pero cuya Creación seguiría su curso libremente a partir de entonces, con aproximadamente 20 millones de seguidores también.

Cristianismo evangélico

En el cristianismo evangélico , el creacionismo es apoyado por algunos evangélicos fundamentalistas. Por ejemplo, Answers in Genesis , fundada en Australia en 1986, es una organización evangélica que defiende esta tesis. En 2007, fundó el Museo de la Creación en Petersburg, Kentucky. Y en 2016, Ark Encounter en Williamstown .

Iglesia católica y teoría de la evolución

Antes del desarrollo de la teología de la XX XX  siglo, la Iglesia Católica era claramente desfavorable para la transmutación . Sin embargo, ella no lo condenó. El Papa León XIII afirma en 1893 , en la Encíclica Providentissimus Deus , la doctrina del Espíritu Santo de la Biblia y, en consecuencia, su inerrancia  :

Los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento , con todas sus partes, reconocidos por el Concilio de Trento, deben ser reconocidos como sagrados y canónicos , no en el sentido de que, compuestos por el genio humano, luego recibieron su aprobación, no solo que contienen la revelación sin ningún error, sino porque fueron escritas bajo la inspiración del Espíritu Santo y por lo tanto tienen a Dios como su autor. "

León XIII , Providentissimus Deus

De acuerdo con esta doctrina, la ciencia no puede, por tanto, mostrarse en contradicción con las Sagradas Escrituras, siempre que estas sean debidamente interpretadas. Esta encíclica invitó a los católicos a participar en el desarrollo de estudios bíblicos .

Émile Poulat resume el desarrollo posterior del pensamiento de la Iglesia: El inmenso esfuerzo desarrollado en nombre de la ciencia en todos los campos sin excluir la Biblia ha disipado nuestra representación religiosa del hombre y del mundo. Los Seis Días, Adán y Eva, el Diluvio, la composición del Pentateuco, el mundo del Cercano Oriente, las "fuentes" de los Evangelios, los géneros literarios, la historia de los manuscritos y el canon, la Biblia sigue siendo una religión Universo pero del que hubo que partir para estudiarlo y comprenderlo con una herramienta intelectual y un equipamiento cultural que no le deben nada. Su implementación se sintió primero como un sacrilegio antes de que su novedad fuera recibida tardíamente por Pío XII en su encíclica Divino Afflante (1943), luego asumida por el Vaticano II en la constitución Dei Verbum (1965) . En la era precientífica, en simbiosis con la cultura de su tiempo y su entorno, los escritores bíblicos no buscaban evitar errores y contradicciones que quedaban ajenas a la inspiración y al mensaje que querían transmitir.

La Iglesia no se propone pronunciarse sobre el terreno científico, sólo recuerda la historicidad de los cuatro evangelios canónicos en el sentido de que nos transmiten fielmente lo que hizo y enseñó Jesús. L'Église rejette la doctrine fondamentaliste de l' inerrance biblique et considère que la Bible ne vise pas à renseigner le lecteur sur les sciences naturelles, la cosmologie, l'histoire, la géographie ou tout autre domaine de connaissance sans rapport avec le salut de el ser humano.

la , El Papa Juan Pablo II interviene ante la Pontificia Academia de Ciencias y afirma que "los  nuevos conocimientos llevan a reconocer en la teoría de la evolución más que una hipótesis ". Juan Pablo II y su sucesor Benedicto XVI no se oponen a las teorías de la evolución, que son responsabilidad del mundo científico, pero rechazan cualquier doctrina materialista que haga del Hombre el producto accidental y desprovisto de sentido de la evolución  " . Para ellos, no se trata de debatir los mecanismos de aparición del Hombre, sino de oponerse a estos mecanismos para definir la forma en que se considera al Hombre.

Afirman además que el alma espiritual, creada por Dios, no procede por evolución. Para el Papa Juan Pablo II (Los orígenes de la vida, Discurso del 22 de octubre de 1996 a la Academia Pontificia de Ciencias):

  Pío XII subrayó este punto esencial: si el cuerpo humano tiene su origen en la materia viva que lo preexiste, el alma espiritual es inmediatamente creada por Dios (  Animas enim a Deo inmediato creari catholica fides nos retinere jubet  ) ( Enc Humani generis , AAS 42, pág.575). En consecuencia, las teorías de la evolución que, según las filosofías que las inspiran, consideran al espíritu como emergente de las fuerzas de la materia viva o como simple epifenómeno de esta materia, son incompatibles con la verdad del hombre. Además, son incapaces de establecer la dignidad de la persona.  "

- Papa Juan Pablo II, Los orígenes de la vida

Oposiciones dentro del cristianismo

Históricamente, como en el debate estadounidense y anglosajón , las posiciones que han planteado más problemas desde la crisis modernista son el darwinismo y el literalismo bíblico . El enfoque retórico en esta posición la ha catalogado gradualmente como puro creacionismo, confundiendo posiciones alternativas que a veces son muy contradictorias. Por tanto, es necesario distinguir los argumentos divergentes dentro del propio creacionismo.

Según el literalismo bíblico, el mundo habría sido creado exactamente de la forma descrita en el Génesis leído de forma literal y sobre todo primalista (privilegiando el primer sentido , que evoca a primera vista , de los textos), y Dios habría creado el Universo en seis días de veinticuatro horas. Según el arzobispo anglicano inconformista James Ussher (fallecido en 1658 ), el primer día de la creación es el 23 de octubre de 4004 a. C. AD , ya que según él la cronología bíblica da este resultado.

La afirmación de que los dinosaurios , fósiles , humanos prehistóricos , etc. no habría existido realmente, pero serían artefactos dispuestos por Dios para confundir al hombre al juzgar su historia , de modo que no pueda probar científicamente que la existencia de Dios está asociada con el creacionismo de la Tierra Joven . Según figaro.fr , Para casi toda la comunidad científica, estas afirmaciones son una fábula infantil. "

Impulsado por descubrimientos recientes desde la década de 1990, principalmente en astrofísica y bioquímica , y el importantísimo progreso del cristianismo evangélico en los Estados Unidos que se establece como una versión moderada del protestantismo conservador , un movimiento cada vez más influyente está tratando de combinar la ciencia ortodoxa y la religión ortodoxa . El movimiento se llama "  creacionismo Tierra Vieja  " ( Creacionismo de la Tierra Vieja ). Como su nombre indica, su diferencia típica es que concibe que el origen del Universo y de la vida en la Tierra se remonta a mucho tiempo, millones, incluso miles de millones de años (aceptando la existencia del Big Bang , que los creacionistas de la tierra joven rechazar como científicamente válido y altamente probable).

Los "creacionistas evolucionistas", más conocidos como defensores de la evolución teísta , sostienen la tesis general de que algunas, si no todas, las enseñanzas clásicas sobre Dios y la Creación son compatibles con todas o casi todas las enseñanzas del paradigma evolutivo. Podríamos esquematizarlo como una capa teísta de este paradigma, o incluso su formulación en términos metafísicos . Con esta adhesión al paradigma evolutivo como tal (que prácticamente todos los demás teístas consideran que se basa en un sesgo naturalista ) en lugar de una adhesión a ciertas orientaciones teóricas de la evolución (sin por lo tanto obligarlos a entrar en un sistema paradigmático), los creacionistas evolucionistas se posicionan en la frontera entre el teísmo y el deísmo (esta es, además, una concepción que conviene a muchos deístas), es decir, la continuidad o no de la acción de Dios en el Universo después de su creación. Al lucir una perspectiva epistemológica , basada en particular en las enseñanzas de Thomas Samuel Kuhn , se puede criticar tal concepción en el sentido de que "dogmatiza la ciencia" al plantear una creencia dogmática en un paradigma que, por su parte, está totalmente sujeto a cambios. cambiar.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que el creacionismo se nutrió mucho de esta concepción de las cosas, admitiendo en particular que la lectura de los textos sagrados debe estar sujeta a lo que podemos conocer a través de la ciencia y la Razón que Dios les dio. Hombres (una idea que se remonta a San Agustín en el V °  siglo ), de manera que ahora se puede considerar como una versión más moderada más "cristiana" de la evolución teísta, que atrae a otros lugares en su vuelta más y más cristianos (especialmente los evangélicos ) [ref. necesario] .

En Bélgica , una encuesta mostró que el 20% de los flamencos se adhirieron a la teoría del creacionismo en 2008. El Atlas de la Creación, que desafía al darwinismo, se ha extendido a las escuelas secundarias y universidades de todo el país, especialmente entre los estudiantes de religión musulmana .

En Francia , la Universidad Interdisciplinaria de París (UIP), una asociación que agrupa a 1.250 miembros, existe desde 1995 y organiza conferencias sospechosas de defender el creacionismo. Jean Staune , secretario general de la asociación, es cercano a los impulsores del Diseño Inteligente en Estados Unidos .

En junio de 2007, un comité especial del Consejo de Europa preparó un dossier especial sobre los peligros del creacionismo en la educación que estableció una lista de organizaciones europeas sospechosas de promover el creacionismo.

Otros creacionismos de religiones monoteístas

Neocreacionismo musulmán

El Corán no contiene Génesis y, por lo tanto, el creacionismo no tiene fundamentos religiosos reales en el Islam. Por lo tanto, no fue hasta el avance de los movimientos islamistas en la década de 1980 , cuando los argumentos creacionistas de origen evangélico estadounidense se hicieron populares entre los musulmanes en ciertos países de la OTAN , especialmente en Turquía , donde fueron difundidos por el movimiento Nurcu y el predicador Harun Yahya en Indonesia. , en Malasia y en la diáspora musulmana europea y norteamericana.

Un Atlas de la Creación escrito por Harun Yahya y publicado por Turquía editor Global Publishing en 2006 ha sido enviado no solicitado por decenas de miles de copias a las escuelas , institutos y los investigadores a través de Europa y el Estados Unidos. Estados causando un gran revuelo. El concepto del libro es yuxtaponer fotos de fósiles con fotos de seres vivos actuales que se parezcan a ellos, para respaldar la afirmación de que no ha habido evolución a lo largo de los siglos. El biólogo Richard Dawkins señaló numerosos errores en la identificación de fósiles y el uso de fotos de señuelos de pesca artificiales que se asemejan a fósiles antiguos en un intento de demostrar que esta especie aún existía sin ningún cambio. Harun Yahya también publica entrevistas y documentales creacionistas, especialmente en Internet.

El creacionismo va en aumento en Turquía  : las tesis creacionistas aparecen en los libros de texto y el 75% de los estudiantes de secundaria turcos no creen en la teoría de la evolución. Las exposiciones y conferencias creacionistas son cada vez más frecuentes. En 2008, el Segundo Tribunal Penal de Paz de Turquía bloqueó el acceso al sitio RichardDawkins.net del profesor Richard Dawkins con el argumento de que la frase "No puedo conciliar esta producción costosa y brillante con la asombrosa ineptitud de su contenido", escrita por Dawkins en hablar del Atlas de la creación habría constituido un insulto para su autor Adnan Oktar . Sin embargo, según el diario The Guardian , Oktar había fracasado anteriormente en un intento de prohibir el libro de Dawkins, To End God, en el que el biólogo reafirma su convicción de que la teoría de la evolución es superior al creacionismo. En marzo de 2009, se censuró un número de la revista del Consejo de Investigación Científica y Técnica de Turquía (Tübitak) dedicado a Charles Darwin y se despidió al editor de la revista.

Judaísmo y creacionismo

El judaísmo presenta un amplio abanico de opiniones sobre la creación, el origen de la vida y el papel de la evolución en ella.

La mayoría de las corrientes teológicas del judaísmo contemporáneo, incluidos muchos grupos ortodoxos , aceptan el creacionismo evolutivo o la evolución teísta.

Entre el relativismo y el literalismo absoluto, un camino intermedio podría resumirse en la fórmula de Rav Leon Askénazi  : "Lo que está escrito en la Torá es ciertamente esquemático, pero no mítico".
Sin embargo, incluso para los científicos judíos ortodoxos que buscan reconciliar las diferencias entre la Torá y la Madda (ciencia), esta noción de que la ciencia y la Biblia deben reconciliarse con los medios científicos convencionales es dudosa. Como dijo el Maharal de Praga a su discípulo David Gans , asistente de Tycho Brahe , no están en el mismo campo, y no hay contradicción en afirmar que ambos son igualmente ciertos. Sin embargo, la verdad de la Torá es inmutable y eterna, mientras que la ciencia es en esencia fluida. Si por casualidad surge un punto espinoso, hay que atribuirlo a los límites epistemológicos de la época. Insisten en que las discrepancias entre lo que se espera y lo que se observa prueban que las cosas no siempre son lo que parecen y, más poéticamente, que la raíz misma de la palabra mundo en hebreo - (o lam) - significa "escondido". , "esquivo". Sin embargo, cuando la ciencia y la Torá parecen converger, no confían más en estas teorías: pueden ser cuestionadas, así como su comprensión de la Torá, pero no de la Torá en sí.
Algunos creen que, así como creen que Dios creó al hombre, los árboles, la luz proveniente de las estrellas en su estado "  adulto  " (algunos interpretan más alegóricamente, y creen que la conciencia de ser hombre y de tener alma no viene hasta la edad "adulta"), entonces el Mundo fue creado "adulto", pero hay, y no puede haber, una forma de verificarlo. Esta creencia ha sido promovida por el rabino D Dr. Dovid Gottlieb, ex profesor de filosofía en Johns Hopkins .

Gerald Schroeder, físico de la Universidad Hebrea de Jerusalén, por su parte, propone un cómputo que deja la posibilidad de conciliar los 6 días y 13 mil millones de años, basado en la relatividad de Einstein , y Nathan Aviezer, de la Universidad Bar-Ilan. , hace lo mismo con los primeros capítulos de Génesis y Evolución.

Científicos frente al creacionismo

Guillaume Lecointre ( p.  114 ) considera necesario recordar: el principio de parsimonia o principio de economía de hipótesis, implica que cuando hacemos una inferencia sobre el mundo real, el mejor escenario o la mejor teoría son los que involucran a los más pequeños número de hipótesis ad hoc , es decir, indocumentadas . Escribe: "Los creacionistas no pueden ser científicos, porque con frecuencia violan el contrato tácito [en particular, el principio de parsimonia mencionado en § La navaja de Ockham ] como base para todas las ciencias". ( P.  111 ).

"Desde el comienzo XVII ª - XVIII ° siglos, nuestras inferencias y suposiciones deben referirse a las entidades que podemos captar de forma experimental, inmediatamente o en el futuro; por tanto, entidades naturales; esta es la condición científica moderna ( p.  120 ), el registro del conocimiento - que es de dominio público y por lo tanto potencialmente universal, cuyo desafío debe ser investigado y caracterizado metodológicamente ( p.  125 ).

Mucha gente desconoce que: "las [diferentes] esferas del espacio público [por tanto, la de la ciencia] descritas por Caroline Fourest [... no pueden confundirse con] la esfera del significado y simbolismo de los poderes públicos y la esfera de máxima libertad (la esfera privada) ( p.  125 ).   La validación cruzada de resultados científicos es un espacio secular en el sentido francés del término, sin que, sin embargo, formulemos cosas así. Nuestras opciones metafísicas quedan en los vestuarios de nuestros laboratorios y no intervienen en nuestros relatos de experiencias ( p.  127 ).

Bruno Latour confía en que "  [las condiciones de ... y el contrato tácito de] investigación no están en el programa de formación científica" ( p.  93 ). Guillaume Lecointre opina que es hora de enseñar a los futuros investigadores una explicación de su contrato tácito, tanto en sus expectativas epistemológicas como en sus componentes sociológicos, económicos y políticos. ( Pág.  129 ).

Pierre Bourdieu  : "Dado que se supone que los científicos deben producir la verdad sobre el mundo [... deben] restaurar los logros de la ciencia en los campos donde estos logros podrían contribuir positivamente a resolver problemas que han llegado a la conciencia pública. Pero la función más útil, en más de un caso, sería disolver problemas falsos o problemas mal planteados. [... En la televisión,] los falsos filósofos [...] se toman en serio los falsos [problemas científicos propuestos en el programa]. [... ] harían falta comandos de rápida intervención filosófica para destruir los falsos [científicos] problemas, para hacer Wittgenstein en la vida cotidiana y especialmente en los medios ( p.  71 ). Sociología un deporte de combate ! Frente a la televisión, debería haber una especie de movimiento de resistencia cívica [...] contra la imposición generalizada de problemas [¡ vaya directamente a los calificativos mencionados  !] ( P.  76 ).

Guillaume Lecointre cree útil recordar: El conocimiento empírico, universalmente contrastable, constituye la parte de nuestro conocimiento que une a los hombres, y por eso es políticamente público ( p.  130 ). Podemos poner esta postura [las opciones metafísicas son personales y políticamente privadas: Laïcité en el sentido francés del término] en nombre de una prioridad dada en el campo público al derecho a la indiferencia (aquí metafísica) sobre el derecho a la diferencia según una fórmula presentada por Caroline Fourest  ( p.  239 ) ( p.  130 ). En un nivel más político que epistemológico, la mejor arma contra el creacionismo sigue siendo el secularismo francés [... +] las diferentes esferas de limitaciones y libertades [...] ( p.  133 ). En conclusión: "Explique al público el alcance de los métodos que caracterizan la [.] Profesión [de investigador], y escriba al público para explicar por qué y cómo los creacionistas filosóficos usan las ciencias para fines distintos a los suyos" ( p.  134 ).

Creacionismo en anglófona Occidente desde el XX °  siglo

En el Occidente de habla inglesa, especialmente en los Estados Unidos , las ideas creacionistas cristianas literalistas se han resistido a las ideas científicas sobre la evolución. El creacionismo literalista estadounidense se ha extendido desde el sur agrícola del cinturón bíblico para llegar a las capas de graduados de la población de los estados del norte y Australia . Fueron el origen de varios juicios .

El campo de confrontación entre el creacionismo literalista y el evolucionismo  " fue principalmente la educación escolar y, por lo tanto, el dominio legislativo y judicial que la controlaba. El debate se extendió a la opinión pública a través de los medios de comunicación como resultado de los casos judiciales que se llevaron a cabo.

Creacionismo en el mundo

En 2011 , el instituto francés IPSOS realizó una encuesta para la agencia de prensa Reuters sobre la posición de la población de 24 países sobre el creacionismo y el evolucionismo .

País Creacionistas
%
Evolucionistas
%
Sin opinión clara
%
Arabia Saudita 75 7 18
pavo 60 19 21
Indonesia 57 11 32
Africa del Sur 56 18 26
Brasil 47 22 31
Estados Unidos 40 28 32
Rusia 34 26 40
India 33 39 28
México 32 34 34
Argentina 26 37 38
Polonia 25 38 37
Corea del Sur 24 41 35
Canadá 22 45 33
Italia 21 40 39
Australia 15 51 34
Hungría 13 55 33
Alemania 12 sesenta y cinco 23
Gran Bretaña 12 55 34
porcelana 11 64 25
España 11 53 37
Japón 10 60 30
Suecia 10 68 21
Francia 9 55 36
Bélgica 8 61 31
Total 28% 41% 31%

Batalla por la enseñanza del creacionismo en los Estados Unidos

Si, en Europa, los planes de estudio escolares enseñan la evolución como una teoría científica reconocida, ha habido una fuerte oposición en los Estados Unidos desde la década de 1920 por parte de los defensores del creacionismo literalista, a menudo de persuasión religiosa.

A partir de 1920 , un movimiento apoyado por William Jennings Bryan hizo campaña para que la prohibición de la enseñanza de la teoría de la evolución de las especies fuera objeto de una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . El movimiento no tuvo éxito a nivel federal, pero en 1925 , 15 de los 48 estados de Estados Unidos prohibieron la enseñanza de la teoría de la evolución .

Desde el final del XX °  siglo , el creacionismo literal fue abandonado por algunos evangélicos a favor del diseño inteligente ( Intelligent Design ).

Esta prohibición de la enseñanza fue impugnada en los tribunales durante el juicio de los monos , pero no fue abolida hasta 1967 cuando fue declarada inconstitucional, en oposición a la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos que garantiza la libertad religiosa y la libertad de expresión .

El Pew Research Institute de Estados Unidos realizó una encuesta en julio de 2005 que mostró que el 64% de los estadounidenses apoyaba la enseñanza del diseño inteligente además de la teoría de la evolución y el 38% no quería que la teoría de la evolución se enseñara en las escuelas públicas [ref. necesario] . Fue durante este período que apareció el Pastafarismo , un movimiento que rechazaba la enseñanza del creacionismo. Otra encuesta realizada a finales de 2007 por el Journal of American Biological Societies (FASEBJ) afirma que el 61% de los estadounidenses está de acuerdo con el concepto de evolución. El 29% de los encuestados cree que la vida se creó en su forma actual.

También en 2005, varias familias de Pensilvania presentaron una denuncia contra una junta escolar que había decidido presentar el diseño inteligente . El tribunal federal de Harrisburg falló a su favor en un publicado por el juez John Jones, quien dictaminó que la enseñanza del "diseño inteligente" era inconstitucional porque se basaba en creencias religiosas y no en evidencia científica.

En 2007-2008, el Instituto de Medicina ( Instituto de Medicina ) y la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos ( Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos ) se oponen firmemente al creacionismo en un libro titulado Ciencia, evolución y creacionismo .

El ámbito oficial del creacionismo se abandona hoy en favor de las teorías del diseño inteligente . Ningún estado estadounidense ha incluido en su plan de estudios la educación igualitaria del creacionismo y la evolución, pero las escuelas privadas aún disfrutan de una libertad en este sentido [ref. necesario] .

Creacionismo en Europa

En la década de 2000 , la enseñanza del creacionismo progresó en las escuelas de Alemania, los Países Bajos, Rusia, Suecia y Polonia. En varios países europeos, cada vez más estudiantes se oponen a la enseñanza de los desarrollos actuales.

Letizia Moratti , ministra de Educación de Italia, firmó en febrero de 2004 un decreto que prohíbe la enseñanza de la evolución en la universidad. Finalmente fue retirado bajo la presión de los científicos del país. Una encuesta realizada a principios de 2006 por la BBC muestra que casi el 40% de la gente quiere que se enseñe el creacionismo en las clases de ciencias en el Reino Unido .

En febrero de 2007 , en Francia , el Atlas de la Creación de Harun Yahya , un libro creacionista de más de ochocientas páginas, se envía en gran número en diferentes instancias del Ministerio de Educación (oficinas de educación, bibliotecas, centros de información educativa, profesores) . Según diversos órganos de prensa, este despacho fue lo suficientemente masivo como para que el Ministerio de Educación Nacional emitiera un mensaje de alerta para advertir a los destinatarios de una acción que tiene un fuerte carácter propagandístico y proselitista . Según la editorial Global, se enviaron 2.000 copias del Atlas a Francia y Bélgica. A finales de marzo de 2007, la prensa de la Suiza francófona, a su vez, se hizo eco de una acción similar dirigida, de nuevo, al sistema de educación pública del país. Adnan Oktar afirma haber vendido 1,5 millones de libros en todo el mundo en 2007.

En junio de 2007, el Consejo de Europa recibió un Informe sobre los peligros del creacionismo en la educación que afirmaba que "el creacionismo en cualquiera de sus formas, como la teoría del diseño inteligente , no se basa. Se basa en hechos, no utiliza el razonamiento científico y su contenido es irremediablemente inadecuado para las clases científicas . y propuso un proyecto de resolución. La resolución correspondiente fue adoptada el.

En Suiza , varias asociaciones hacen campaña contra la teoría de la evolución y por una lectura literal de la Biblia:

  • el Centro Bíblico Europeo, fundado en 1983 en Vuarrens.
  • Alliance Pierres Vivantes, fundada en 1986 en Siviriez.
  • la asociación Création Bible Science, fundada en 1987 en Vevey.

En junio de 2014, el Reino Unido prohibió la enseñanza del creacionismo en todas las escuelas financiadas con fondos públicos.

Juicio

Prueba de mono

El más conocido de estos enfrentamientos legales fue el juicio de los monos , que tuvo lugar en 1925 , en Tennessee . la, el Estado de Tennessee implementó la Ley Butler que declara que "es ilegal que cualquier maestro en cualquier universidad, escuela normal y cualquier otra escuela pública en el estado ... enseñe cualquier teoría que niegue la Historia de la Creación Divina del hombre como se enseña en la Biblia, y en su lugar enseñan que el hombre desciende de un orden inferior de animales. "

La Ley Butler no prohibía la enseñanza de la evolución genética de especies distintas al hombre, de la geología , de la creación del universo según el conocimiento científico de la época, y no obligaba a la enseñanza de la creación según la Biblia. . La única prohibición era enseñar que el hombre evoluciona o cualquier otra teoría que niegue la creación del hombre por Dios como lo expone la Biblia.

La Unión Estadounidense de Libertades Civiles revisa los clasificados para encontrar un profesor dispuesto a violar la ley al enseñar que el hombre evolucionó de acuerdo con la teoría de Darwin. Un profesor de ciencias naturales de 24 años de la ciudad de Dayton, John Thomas Scopes , se ofrece como voluntario. Con el apoyo de la ACLU, utiliza un procedimiento que permite a un ciudadano condenado apelar ante la Corte Suprema del estado , que luego examina si la ley actual es constitucional o no. Basándose en la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos , la ACLU espera que la Corte Suprema encuentre inconstitucional la Ley Butler de esta manera. La Nación habla de un "regreso a los días de la Inquisición ". El periodista HL Mencken publicó numerosos artículos sobre este juicio en el Baltimore Sun , denunciando el puritanismo estadounidense. Por su parte, la comunidad científica no se movilizó mucho durante el asunto.

John Thomas Scopes perdió y fue multado con una pequeña cantidad, pero la demanda fue muy publicitada. La ACLU lo consideró una victoria mediática, ya que la opinión pública estaba sensibilizada sobre el tema y estaba mayoritariamente a favor de Scopes. Pero la Ley Butler fue declarada constitucional y la prohibición continuó hasta 1967 . Además, el tema de la evolución se consideró demasiado delicado desde el punto de vista político, y los editores de libros escolares eliminaron la teoría de Darwin y la evolución humana de sus libros.

En 1967 , un maestro se quejó de que la Ley Butler violaba su derecho a la libertad de expresión y la separación de la iglesia y el estado [ref. necesario] . Temiendo un juicio por nuevos medios, los avances científicos que apoyan la teoría de la evolución y, en consecuencia, el cambio de actitudes en la opinión pública, el estado de Tennessee derogó la Ley Butler .

Australia

Uno de estos famosos juicios ve el choque de fundamentalistas protestantes australianos , incluidos John Mackay e Ian Plimer, profesor de geología en la Universidad de Melbourne . Apoyando al movimiento estadounidense, el estado de Queensland autorizó, a principios de la década de 1980 , la enseñanza del creacionismo como hipótesis científica. John Mackay está invitado a dar conferencias en escuelas públicas y universidades de todo el Reino Unido .

Diseño inteligente en el Kitzmiller v. Escuela del área de Dover

Durante 2004 , el consejo de educación del Área de Dover, Pensilvania , agregó un conjunto de declaraciones pro-creacionistas al plan de estudios de biología. En particular, se pidió a los profesores que leyeran una advertencia creacionista antes de abordar la teoría de Darwin. Los estudiantes debían estar informados de la presencia de un libro en la biblioteca de la escuela, De pandas y personas . Estos libros, comprados por una iglesia local y donados a escuelas de la zona, presentan una versión más suave del creacionismo; los términos "creación" y "creacionismo" han sido reemplazados sistemáticamente por "diseño" y "partidarios del diseño inteligente".

Previendo una posible acción legal, la junta escolar apeló al apoyo legal Thomas More Law Center  (en) , una organización que se anuncia a sí misma como "la respuesta cristiana a la ACLU  ". La junta escolar también apeló al Discovery Institute , un grupo de presión creacionista con sede en Seattle .

Rápidamente se organizó un consorcio para contrarrestar estas medidas que introducen la religión en el plan de estudios científico. En diciembre de 2005 se inició la demanda entre el consejo de educación de la región de Dover contra un grupo de padres de alumnos cuya portavoz era Tammy Kitzmiller. Kitzmiller y col. fueron por su parte apoyados por el Centro Nacional de Educación Científica, así como por la ACLU .

Entre los peritos de la defensa, se podrían contar en particular los creacionistas William Dembski, Micheal Behe y Stephen Meyer. Sin embargo, tras la retirada del Centro de Derecho Thomas Moore, la mayoría de los testigos de la defensa expertos no comparecieron ante el tribunal.

Los testigos de la acusación, incluida la filósofa científica Barbara Forest, lograron demostrar que este "diseño inteligente" era realmente creacionismo y tenía motivos religiosos. La filtración en Internet del Wedge Document , un panfleto con sabor teocrático publicado internamente por el Discovery Institute, hizo poco para ayudar a la causa de la defensa, que a su vez argumentó que el Diseño Inteligente es una teoría científica no religiosa y una alternativa a ella. evolucionismo.

En diciembre de 2005, el juez conservador Jones falló a favor de Kitzmiller et al.

Creacionismo y política

El creacionismo literalista es un movimiento que defiende las certezas enraizadas en la lectura literal de los textos religiosos, y frecuentemente se opone a la ciencia cuyas investigaciones y descubrimientos cuestionan constantemente lo que parece adquirirse. Como resultado, el creacionismo se encuentra a menudo, en el espectro político, del lado de los grupos más conservadores de cada país, especialmente porque su interpretación no solo concierne al pasado de la Tierra y de la vida, sino también a los antepasados del Hombre y la sociedad. organización.

Notas y referencias

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Apéndices

Bibliografía

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  • Pascal Picq (2007) Lucy y el oscurantismo , París, Odile Jacob, 2007.
  • Patrick Tort , Darwin et la Religion , París, Elipses, 2011.

Artículos relacionados

Sobre la interpretación del Génesis

Sobre la relación entre ciencia y religión

Sobre la teoría de la evolución

Otros

enlaces externos

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