Confucio



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Confucio
Imagen en Infobox.
Nacimiento
Muerte
11 de abril de 479 a.C. AD (71 años)
Qufu , tierra de Lu
Entierro
Nacionalidad
Escuela / tradición
Intereses principales
Ideas notables
Obras primarias
Influenciado por
Influenciado
Adjetivos derivados
Confuciano, confucianista
Padre
Mamá
Yan Zhengzai ( d )
Hermanos
Meng Pi ( d )
Cónyuge
Qi Guanshi ( d )
Niño
Kong Li ( d )

Confucio ( en francés  :  /k.fy.sjys/  ; chino simplificado  : ; pinyin  : Kng z  ; Wade  : K'ung³-tzu³ ), nacido a Zou () y murió el en Qufu () en la actual provincia de Shandong , es un filósofo chino . Su apellido es Kong, su nombre de pila Qiu y su nombre social Zhongni. Es el personaje histórico que más ha marcado la civilización china, y es considerado el primer educador de China .

Su enseñanza dio a luz a confucianismo doctrina, política y social establecido como la religión del estado de la dinastía Han y fue prohibida oficialmente a principios del XX °  siglo, con un resurgimiento en 1973 (ver crítica de Lin Piao y Confucio ). Sus principales discípulos se llaman los Doce Filósofos y son honrados en los templos confucianos .

Por lo general, los chinos lo llaman Kngz () o Kng Fz (), que significa "Maestro Kong" y fue latinizado en Confucio por los jesuitas . Los coreanos lo llaman Kong-ja , los japoneses , Kôshi, y los vietnamitas , Khng T .

Su vida

Su figura mitad histórica, mitad legendaria se rastrea en su primera biografía de Shiji (/, Shjì ), una obra del historiador chino Sima Qian escrita entre el 109 y el 91 a. C. D. C. , más de cuatro siglos después de su desaparición.

Nombres

Su nombre personal era Kong Qiu (), y su nombre social era Zhongni (). También llamado respetuosamente Kongfuzi (: "maestro Kong"), o simplemente Kongzi ().

El nombre latinizado "  Confucio  ", derivado de Kongfuzi, fue creado en el XVI °  siglo por los misioneros jesuitas en China, probablemente por Matteo Ricci .

Orígenes

La familia Kong era originaria de Song State . Kong Fu Jia, su bisabuelo, fue ministro de Guerra allí. Después de ser asesinado, su hijo Fang Shu se refugió en el estado de Lu , donde siguió una carrera militar. Su hijo, Shu Lianghe , seguiría sus pasos y también tendría una brillante carrera militar. La familia Kong era una familia de grandes guerreros. Confucio, hijo de Shu Lianghe, fue el primero de su línea en abandonar el camino de las armas.

Nacimiento

Confucio nació el 28 de septiembre de 551 antes de nuestra era en Zou (), una ciudad de la que su padre era gobernador, no lejos de la ciudad de Qufu (), país de Lu, actual provincia de Shandong . Su madre Zheng Zai, habiendo ido a rezar al monte Qi (), lo nombró así.

Un nacimiento legendario

Según la leyenda, acontecimientos extraordinarios habrían precedido a su nacimiento; un unicornio también habría predicho su nacimiento. Ella vomitó una tableta de jade que predijo el nacimiento de un niño que apoyaría a la dinastía Zhou en declive . Durante la noche de su nacimiento, se dice que dos dragones aterrizaron en el techo de su casa. Cinco ancianos, que estaban restaurando las esencias de los Cinco Planetas [no está claro] , llegaron a su patio. Se habrían escuchado canciones celestiales. Luego, finalmente, las voces profetizaron: El cielo favorecerá el nacimiento de un hijo santo .

Los historiadores chinos, durante dos mil años, hablan de esta época muy antigua como la de "  Primavera y otoño  " (), refiriéndose así a una crónica que relata lo que sucedió entre el 771 y el 481 a. C. AD precisamente en esta región que entonces se llamaba el país de Lu .

Familia

Según la tradición, su padre, Shu Lianghe ( ), era descendiente de Yi Yin  (en) (), primer ministro de Cheng Tang (), fundador de la dinastía Shang ( ast ).

Gobernador del principado de Lu (/, lguó ), en el sureste de la actual provincia de Shandong , se casó por segunda vez a la edad de 65 años con el joven Zheng Zai, entonces de 15 años.

Murió cuando Confucio tenía solo tres años, dejando a su familia en la pobreza.

Descendencia

La familia de Confucio, los Kong, tiene el árbol genealógico más grande del mundo. La paternidad de padre a hijo, que ahora cuenta con 83 generaciones, se ha registrado desde la muerte de Confucio. Según el Comité de Compilación de Genealogía de Confucio, tiene 2 millones de descendientes conocidos y registrados, de un total estimado de 3 millones de descendientes.

Apariencia física

Según el Shiji , Confucio medía seis pies y nueve pulgadas de alto, lo que equivale a 2,06 metros. Esta alta estatura le vino de su padre, quien medía él mismo más de 2,20 metros.

Niñez y juventud

A partir de los diecisiete años, gracias a un gusto precoz por los libros y los ritos , Confucio se habría convertido en tutor . Se casó a la edad de diecinueve años y tuvo su primer hijo, Kong Li ( ) un año después. A esto le siguieron dos chicas. Para vivir, probablemente realizó tareas administrativas para el jefe de la provincia.

Edad adulta

Relaciones con el duque Jing de Qi

Confucio que se alojaba en la tierra de Qi (/, qíguó ) fue recibido en esta ocasión por Jiang Ziya (, jing zyá ), duque Jiang de Qi, quien envió a buscarlo. Los dos hombres dialogaron sobre asuntos de Estado, pero también sobre temas como la moral y las costumbres . Se hablaron regularmente durante la estadía de Confucio. El duque Jing, a quien le gustaban las ideas de Confucio, estaba decidido a darle responsabilidades en su gobierno, pero finalmente fue disuadido por uno de sus asesores, quien probablemente temía por su puesto. Finalmente, cuando el duque Jiang conoció a Confucio por última vez, le dijo: Soy demasiado mayor para contratarte. Posteriormente, Confucio regresó a la tierra de Lu [ ref.  deseado] .

Encuentro con Lao Tseu

La leyenda cuenta que conoció a Lao Zi (), padre del taoísmo . Habría ido a buscarlo a Luoyang para aprender más sobre los ritos de duelo . Habrían tenido un largo intercambio y, como Confucio estaba a punto de dejarlo, Lao Dan le habría dicho:

Según la tradición, la gente rica le da regalos a su anfitrión y la gente pobre da palabras. No siendo fácil, sin embargo, puedo darle algunas palabras: un hombre inteligente, un gran observador, siempre estará en peligro de muerte, porque le gusta hablar de los demás. A través de su vasto conocimiento y buen juicio, llega a descubrir lo que otros tienen más despreciables. Ser hijo, como ser un simple sujeto, despoja al yo. " [Ref. necesario]

Después, Confucio se quedó estupefacto y dejó de hablar durante tres días, o un mes, tanto Lao Zi lo había preocupado.

Carrera profesional

Como mayordomo del Jisun

En la corte de Lu

Después de la muerte de su madre en -530, enseñó su conocimiento de los textos antiguos al pequeño grupo de discípulos que lo seguían. Después de algunos trabajos serviles en la corte del duque de Lu, se convirtió en Gran Ministro de Justicia de Lu a la edad de 53 años. Yuan Xian era el cabeza de familia de Confucio cuando se desempeñó como Ministro de Justicia de Lu. Después de la muerte de su maestro, Yuan Xian se mudó al estado de Wei , donde vivió como un recluso y en la pobreza.

Sin embargo, después de que este duque hubiera preferido deleitarse durante tres días con bailarines en lugar de cumplir con su tarea de gobierno, Confucio decidió dejar su puesto de ministro y, en -496, partió por catorce años de vagabundeo, en busca de un soberano. capaz de escucharlo. Regresó definitivamente a Lu para dedicarse hasta su muerte el 11 de abril de 479 a la enseñanza y recopilación de textos antiguos.

Entrevista de Jiagu

Los años de vagar

Quédate en la tierra de Wei

Quédate en el país de Chen

Los peligros de la tierra de Song

Confucio y sus discípulos se habían reunido en un bosque para descansar y escuchar las enseñanzas del maestro. Cuando Huan Tui , Ministro de Guerra de Song Country , intentó asesinarlo haciendo que un árbol cayera sobre él. Confucio simplemente lo evitó. Luego, algún tiempo después, acompañado de sus discípulos, abandonó la tierra de Song. [árbitro. necesario]

Atrapado entre Chen y Cai

Confucio y sus discípulos estaban en la tierra de Chen cuando el rey de Chu envió regalos a Confucio. El rey Zhao de Chu quería solicitar a Confucio que asumiera el cargo en su gobierno. Sin embargo, Chen y Cai, que eran enemigos de Chu, querían evitar que esto sucediera y rodearon a Confucio y sus seguidores, llevándolos a un estado de sitio. Al enterarse el rey de Chu, que estaba en su campamento en Chengfu, destacó un cuerpo de ejército para liberarlos de su lamentable posición. La operación tuvo éxito y Confucio y sus discípulos pudieron escapar. Confucio estaba bastante dispuesto a ejercer un cargo en el país de Chu y quería conocer a su rey. Pero Zixi, el gran consejero de Chu, sintiendo amenazada su posición en el gobierno de Chu, no escatimó esfuerzos para cambiar de opinión al rey de Chu quien, al final, se rindió.

Los peligros de la ciudad de Kuang

Sorprendentemente, Confucio se parecía físicamente a un hombre cruel llamado Yang Huo . Sin embargo, había cometido atrocidades contra la población de la ciudad de Kuang. La gente de Kuang, que confundió a Confucio con Yang Huo, lo rodeó y quiso colgarlo. Confucio, sin embargo, logró escapar.

El regreso a la tierra de Lu y muerto.

Ji Kangzi le había pedido a su discípulo Ran Qiu que ocupara un cargo en el gobierno de Lu y regresó a Lu. Después de llegar, Ran Qiu le pidió a Ji Kangzi, primer ministro del estado de Lu , que trajera a su maestro. Ji Kangzi estuvo de acuerdo. Confucio regresó a Lu, pero no iba a ocupar un cargo en el gobierno. Continuó su enseñanza hasta su muerte.

La trampa de Yang Huo

Yang Huo , un tirano que vivió en ese momento, estaba decidido a encontrarse con Confucio; así que decidió enviarle un regalo cuando Confucio no estaba en casa. Según la tradición, un erudito que no está en casa y que recibe un obsequio de un señor debe acudir a dicho señor a pie para agradecerle sus buenas gracias. Pero Confucio resolvió no verlo, creyendo que era una trampa tendida por este hombre engañoso y cruel. Entonces decide ir a agradecerle cuando no está en casa, para no verlo. Sin embargo, Yang Huo anticipa la maniobra y toma la delantera, tanto que los dos se encuentran en el camino. Cuando ve a Yang Huo, se da cuenta de que de hecho está atrapado. Su ingenio rápido lo sacó de esta mala situación. Yang Huo en realidad quería solicitar a Confucio que ejerciera cargos en su pseudogobierno, con el objetivo de sembrar problemas en el gobierno legítimo del Príncipe Ting.

Su pensamiento

La mayor parte del pensamiento de Confucio nos ha llegado a través de las Analectas, o Conversaciones , una colección de palabras de Confucio y sus discípulos, así como discusiones entre ellos, compiladas por discípulos de segunda generación, y a través de su suplemento, las charlas familiares de Confucio .

Aunque nunca desarrolló su pensamiento de manera teórica, podemos esbozar cuáles fueron sus principales preocupaciones y las soluciones que propugnaba. Partiendo de la observación de que no es posible convivir con pájaros y fieras , y que por tanto es necesario convivir en buena sociedad con sus semejantes, Confucio teje una red de valores cuyo fin es la armonía de las relaciones humanas. En su día, China estaba dividida en reinos independientes y belicosos, las luchas por la hegemonía volvieron inestable la situación y la antigua dinastía Zhou había perdido el papel unificador y pacificador que le confiere el mandato del Cielo . Confucio, por tanto, quiso restaurar este mandato del Cielo que confería poder y eficacia al virtuoso emperador. Sin embargo, aunque afirma no inventar nada y se contenta con transmitir sabiduría ancestral, Confucio interpretó las instituciones antiguas según sus aspiraciones, sembró las semillas de lo que algunos autores denominan humanismo chino.

Al poner al hombre en el centro de sus preocupaciones y negarse a hablar de los espíritus o la muerte, Confucio no fundó una religión en el sentido occidental del término, incluso si posteriormente se le dedicó un culto. Buscando fundar una moral positiva , estructurada por "ritos" y vivificada por la "sinceridad", enfatizando el estudio y la rectitud, Confucio representa para los chinos antes de la Revolución el educador por excelencia, pero la lectura atenta de las Entrevistas muestra que no quiso se erigió en un maestro pensador, y que por el contrario quiso desarrollar en sus discípulos el espíritu crítico y la reflexión personal: Levanto una punta del velo, si el alumno no puede descubrir los otros tres, que mal para él. "

Un aporte muy importante, y revolucionario en cierto modo, de Confucio, se encuentra en la noción de "  Junzi  " ("caballero") que, antes que él, denotaba una nobleza de sangre y cuyo significado modificó para transformarla en nobleza. de corazón, un poco como la palabra inglesa caballero . El concepto central de la doctrina de Confucio es Ren , benevolencia, cuya práctica se basa en Li , moralidad. Su enseñanza, aunque orientada principalmente a la formación de futuros hombres de poder, estaba abierta a todos, no solo a los hijos de príncipes. Podemos rastrear hasta este impulso inicial la larga tradición de los exámenes imperiales , responsables de proporcionar al Estado hombres rectos y cultos, que el más humilde campesino podría (en teoría) intentar. Aunque esta institución   meritocrática   ha sufrido varios avatares y distorsiones, ciertamente jugó un papel preponderante en la sostenibilidad de la cultura china y en la relativa estabilidad del Imperio Celestial durante dos milenios.

Según Confucio, la sumisión al padre y al príncipe es evidente y garantiza la cohesión de las familias y el país, pero viene con el deber de protestas (respetuosas) si el padre o el príncipe van en la dirección equivocada. Muchos eruditos chinos, que afirman con razón ser las enseñanzas de su maestro, han perecido o han sido desterrados por haberse atrevido a criticar al emperador cuando este último, bajo la influencia de cortesanos o sacerdotes taoístas, no se preocupó más por su pueblo y abandonó el país cayendo en hambruna o guerra civil.

Su posteridad

La posteridad de Confucio en China y el Lejano Oriente no puede subestimarse. Sus comentaristas y seguidores cercanos como Mencius y Xun Zi formaron un cuerpo de doctrina, llamado confucianismo , elegido como la filosofía estatal en China durante la dinastía Han .

Los jesuitas en China se dan cuenta de una transferencia cultura confuciana pensó con élites europeas XVII ° y XVIII °  siglos, promoviendo Sinophilia o incluso intelectuales sinomanie. Hacen de Confucio un santo, que es uno de los detonantes de la Pelea de los ritos .

Hasta el fin del Imperio, en 1911 , se mantuvo vigente el sistema de exámenes, basado en el corpus confuciano. Algunos analistas, chinos u occidentales, creen que la influencia del confucianismo sigue siendo preponderante en la actualidad. La Corea del Sur (véase el artículo de Yi I ) y Singapur siguen exigiendo que la doctrina política (2007). Japón también reivindica esta doctrina para los cimientos de su sociedad, desde la transformación de la sociedad por Hayashi Razan , bajo la era Edo, e incluso hoy, las raíces de la sociedad japonesa se consideran sintoístas-confucianistas. Una segunda globalización después de los jesuitas es transmitida después de la Segunda Guerra Mundial por el sinólogo James Legge o el pragmatista filosófico Herbert Fingarette  (en) (autor de Confucio, El secular como sagrado , "Confucio, secular como sagrado", publicado en 1972).

Esta aparente continuidad del confucianismo en China no debería, sin embargo, ocultar las constantes renovaciones, seguidas de retornos a las fuentes o eclipses temporales, que han animado la historia del pensamiento chino. Así, el resurgimiento del confucianismo, establecido por Zhu Xi durante la dinastía Song , después de una relativa retirada durante la dinastía Tang, integró las antiguas contribuciones del pensamiento taoísta y las contribuciones más recientes del budismo en una ortodoxia que ha permanecido relativamente incuestionable desde entonces. Es desde la fundación de la República de China que la enseñanza de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos Confucianos ya no es obligatoria:

Los Cuatro Libros ( / , sì sh ) son:

Los cinco clásicos ( W jng ) son:

En la actualidad se pueden observar dos movimientos opuestos: el desarrollo en China continental de escuelas confucianas privadas que inculcan en los alumnos el aprendizaje de memoria de los clásicos de Confucio cuya figura se reconstruye y reinventa; en contraste, especialmente entre los sinólogos occidentales, un movimiento de deconstrucción de la figura de Confucio y del texto de las Conversaciones .

Sus alumnos

Confucio tenía más de 3.000 estudiantes; de los cuales 72 ( 77 según ciertas fuentes) dominan las 6 artes enseñadas [ ref.  deseado] .

Y entre los discípulos, 10 son considerados sabios o filósofos en la tradición confuciana.

Diez sabios de la escuela confuciana

Según el verso 3 ( o 2 según la versión) del capítulo 11 de Lun Yu  :

Bibliografía

Publicaciones antiguas

Todos sus libros de moral fueron escritos en latín y parafraseados por Prospero Intorcetta , Christian Herdtrich , François de Rougemont y Philippe Couplet , bajo el título de Confucio, Sinarum philosophus , París , 1687 , en folio.

El Sh Jng fue traducido al francés por el padre Antoine Gaubil , 1770  ; la doctrina de la media fue publicada en chino con traducción al latín y al francés por Abel-Remusat , 1817 , in-4; le Ta hio , de Guillaume Pauthier (chino, latín y francés), 1837 , in-8.

También encontramos varias de las obras de Confucio en la colección Sinensis imperii libri classici sex del padre François Noël , Praga , 1711 , traducida al francés por el padre François-André-Adrien Pluquet , 1784 , 7 en 18 volúmenes.

La vida de Confucio fue escrita por el padre Joseph-Marie Amiot en las Memorias sobre los chinos . Se han publicado The Morals of Confucius , Amsterdam , 1688 , 1 volumen en-8.

Traducciones

  • Filósofos confucianistas , Gallimard, coll. La Pléiade, 1536 p. Las entrevistas ( Lun Yu ) de Confucio, Meng Zi, El gran aprendizaje ( Da Xue ), La práctica equilibrada ( Zhong Yong ), El clásico de la piedad filial ( Xiao-jing ), Xun Zi.
  • Anne Cheng , Analectas de Confucio , París, 2004 ( 1 st ed. 1981)
  • Simon Leys , Las Analectas de Confucio , París, 2005 ( 1 st ed. 1987)
  • André Lévy, Confucio, Entrevistas con sus discípulos , París, 1993

Fuente antigua

Estudios

Obras generales
  • Anne Cheng, Historia del pensamiento chino , París, 2002, p.  61-93 .
  • Jeffrey Riegel, Confucio , La Enciclopedia de Filosofía de Stanford, 2013.
Libros sobre Confucio
  • Pierre Do-Dinh  : Confucio y el humanismo chino Éditions du Seuil Collection Maîtres Spirituels, 1958.
  • Karl Jaspers , Confucio . Éditions Noé 2006. ( ISBN  2916312013 ) .
  • René Étiemble , Confucius , Gallimard 1966. Edición ampliada 1985 (Folio-Essais) ( ISBN  2070323587 )
  • Yasushi Inoue , Confucius , Éditions Stock para la traducción francesa ( ISBN  9782234054240 )
  • Lin Yutang , La sabiduría de Confucio , ed. Picquier bolsillo, 2008 ( ISBN  2809700559 )
  • Yu Dan: Felicidad según Confucius Éditions Belfond 2009
  • Michèle Moioli: Aprendiendo a filosofar con Confucio , Éditions Ellipses, 2011 ( ISBN  978-2-7298-6385-2 )
  • Danielle Elisseeff, Confucio, Palabras en acción , París, 2003
  • Jean Lévi, Confucio , París, 2003
  • Jean-Paul Desroches et al., Confucio, en los albores del humanismo chino , París, 2003
  • José Frèches , Yo, Confucio , edición XO, 2013
  • Defu Guo , biografía ilustrada de Confucio , páginas chinas, 2 volúmenes, 2016 ( ISBN  109539102X )

Audiolibros

  • Diálogo con sus discípulos de Confucio, Éditions Thélème, París, 2007.

Libros para niños

Filmografia

Películas sobre la vida de Confucio:

Película cuyo título lleva su nombre:

Tributo

El asteroide (7853) Confucio fue nombrado en su honor

Notas y referencias

  1. Hervé Beaumont, China , Éditions Marcus,, p.  116
  2. Yang Huanyin,   CONFUCIUS (K'UNG TZU): 551 / 479  , Perspectivas: revista trimestral de educación comparada , París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación, vol.  XXIII , n hueso  1-2,, p.  215-223 ( leer en línea [PDF] ).
  3. (in) Phan, Peter C., Catolicismo y confucianismo: un diálogo intercultural e interreligioso , Nueva York, Oxford University Press,, 222  p. ( ISBN  978-0-19-982787-9 , leer en línea ) , página 170
  4. "El  árbol genealógico de Confucio cuenta con 2 millones de descendientes  " , en People Daily ,(consultado el 23 de mayo de 2017 )
  5. Historia comparada de las ideas políticas , Maurice Robin, 1988
  6. Huang 1997 , p.  204.
  7. Historia de la antigua China: desde los orígenes hasta el final de la primavera y el otoño (546 aC): Volumen 2 - Página 385, Dang Vu Quang
  8. Colectivo, Diccionario de sabiduría oriental , Robert Laffont,( ISBN  2-221-05611-6 )
  9. René Étiemble , Los jesuitas en China. La pelea de los ritos, 1552-1773 , Julliard,, p.  56-57
  10. Anne Cheng, directorioIntellectual History of China  " Collège de France , n o  109,, p.  796
  11. Anne Cheng , "  Historia intelectual de China  ", Anuario del College de France. Cursos y trabajos ,, p.  495-514 ( ISSN  0069-5580 , DOI  10.4000 / annuaire-cdf.1033 , leído en línea , consultado el 17 de septiembre de 2016 )
  12. (en) Chang Hao, "Nuevo confucianismo y la crisis intelectual de la China contemporánea" en Charlotte Furth (eds), Limits of Change: Essays on Conservative Alternatives in Republican China , Harvard University Press, 1976 p.  276 - 302

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

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