Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon



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Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon
Imagen en Infobox.
El conde de Saint-Simon.
Retrato póstumo pintado por Hippolyte Ravergie según Adélaïde Labille-Guiard , Bibliothèque de l'Arsenal , 1848.
Nacimiento
Muerte
Entierro
Nacionalidad
francésa
Escuela / tradición
Intereses principales
Ideas notables
Obras primarias
La industria , el organizador , el nuevo cristianismo , del sistema industrial
Influenciado por
Influenciado
Cónyuge

Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon , nacido y muerto en París (-), es un filósofo , economista y soldado francés , fundador del sansimonismo . Sus ideas han tenido una influencia en la posteridad y la mayoría de los filósofos del XIX °  siglo. Filántropo y filósofo del industrialismo , es el pensador de la sociedad industrial francesa, que estaba en proceso de suplantar a la sociedad del Antiguo Régimen al final de la Ilustración . El economista André Piettre lo describe con la fórmula: "el último de los señores y el primero de los socialistas".

Es el primo lejano del duque de Saint-Simon , famoso memorialista de la corte de Luis XIV y de la Regencia .

Biografía

Ascendencia y primeros años

Claude Henri, Conde de Saint-Simon, nacido en París en 1760, desciende de una familia de la nobleza, perteneciente a la rama de Sandricourt nativos de Picardía . El duque Claude de Rouvroy de Saint-Simon, padre de Louis de Rouvroy de Saint-Simon (el memorialista de Luis XIV), y perteneciente a otra rama de la familia, habría encontrado una "especie de genealogía informe", colocada en el reverso de un cartulario de Philippe Auguste, probablemente para justificar la anexión de la prerrogativa de los Vermandois al dominio real. Alrededor de 1560, Jean du Tillet, secretario del parlamento y renovador de la ciencia histórica, había traducido este texto latino de una manera extraña, agregando una oración que no existía en el original. Ella fue el origen de una leyenda según la cual la familia Saint-Simon descendía directamente de Carlomagno. En realidad, sabemos como parte de la genealogía de Saint-Simon sólo desde el XIV °  siglo.

Claude-Henri, un soldado como su padre, Balthasard-Henri de Saint-Simon, tiene nueve hijos de los cuales Claude Henri, futuro Conde de Saint-Simon es el mayor.

La información que tenemos sobre los primeros años de Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon emana de él mismo, o ha sido recopilada de sus discípulos por Nicolas Gustave Hubbard  (de) . Claude Henri es un niño bastante turbulento. En 1773, cuando su padre deseaba ardientemente que él hiciera su comunión , el niño se negó, alegando que le era imposible traer la más mínima convicción a este acto. Recalcitrante, habría acabado encerrado en el convento de Saint-Lazare, como castigo.

El niño estaba en desacuerdo con su familia. Jean Dautry emitió lo que llamó una "hipótesis":

"Lo que pensamos, apoyándonos en [...] el hecho de que su madre sufría constantemente de una enfermedad nerviosa de la que solo se habla en secreto, es que el ambiente familiar debe ser intolerable para un niño sensible, es que la brutal manifestaciones de la autoridad paterna, la invocación del padre en apoyo de su mediocridad de la gloriosa serie carolingia de la que era hijo, el recurso a la imagen de los obispos padres, la de Metz, como donante y como croquemitaine "y la de Agde, por sus" intervenciones tranquilizadoras "," que todo esto debería aparecer fácilmente como la caricatura de un universo sujeto a Dios así como del hogar sometido al Padre Todopoderoso. El psicoanálisis ha desentrañado las relaciones juveniles a la Saint-Simon contra la familia, la sociedad y la religión, precisamente a partir de un desorden familiar presentado en vano en colores prestados .

Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon recibió su educación de un tutor que transmitió las enseñanzas de D'Alembert y Rousseau .

Recibió más de lo que aceptó la educación de los jóvenes de su medio. En 1812, escribió: Mi educación fue muy cuidadosa pero mal dirigida [...]. Estaba abrumado con los profesores y no me dieron tiempo para reflexionar sobre lo que me enseñaron .

Pasó su infancia hasta 1777 en Falvy , donde se interesó por la hidráulica.

Los años pasados en América, luego los años de la Revolución y el Consulado

Seguidor de nuevas ideas, el joven se unió al Ejército de Liberación de los Estados Unidos a la edad de 17 años junto a La Fayette y el Comte de Rochambeau . En la batalla de Saintes , en, fue hecho prisionero por los británicos, luego enviado a Jamaica, donde permaneció hasta 1783, antes de regresar a Francia el mismo año. A su regreso, fue nombrado jefe de campo en el regimiento de Aquitania, estacionado en Mézières . Un lugar importante de educación técnica, la Real Escuela de Ingeniería de Mézières forma ingenieros militares. Saint-Simon puede seguir así los cursos de matemáticas de Gaspard Monge . En 1785 viajó a Holanda, oficialmente para observar la situación política del país, tomando nota de las técnicas de construcción de los canales. Sus conocimientos le servirán, desde 1787, en España, durante la construcción de un canal entre Madrid y el Océano Atlántico. La Revolución Francesa lo devolvió a Picardía, a Falvy y Péronne.

Durante la Revolución Francesa, abandonando su partícula, Saint-Simon, asociada a la cuenta de Jean Sigismond Ehrenreich de Redern Bernsdorf , embajador de Prusia en Londres, se lanzó a una actividad de la especulación en los nacionales de propiedad - propiedad de la Iglesia , confiscados bajo el decreto de noviembre 2, 1789 - con una resolución que implicaba la mayor confianza en el triunfo final de la revolución. Compra todos los bienes nacionales del departamento de Orne . En sus vastas adquisiciones se incluyen los dominios del priorato del abad Maury así como el hotel de las granjas de la Rue du Bouloi en París. Sus disputas con De Redern en 1797 por  los ingresos de la empresa de 80.000 libras son ciertas. Georges Weill menciona una carta del futuro filósofo que es decisiva en cuanto al hecho, si no a la importancia de las adquisiciones realizadas por los socios. El Hôtel des Fermes, donde los dos amigos se alojan lujosamente, era un activo nacional. Pobre antes de la revolución, Saint-Simon se convirtió en un empresario muy rico. Quería la fortuna sólo como un medio -dice en los fragmentos autobiográficos que dejó atrás- para organizar un gran establecimiento industrial, para fundar una escuela científica de perfeccionamiento, para contribuir en una palabra al progreso de la Ilustración y al perfeccionamiento. el destino de la humanidad, estos fueron los verdaderos objetos de mi ambición . Sus estrechas relaciones con el diplomático prusiano pronto le hicieron sospechar del gobierno revolucionario. Fue encarcelado en Sainte-Pélagie y luego en Luxemburgo y no salió de la cárcel hasta después de las 9 de Thermidor. San Simón siguió con entusiasmo y éxito sus especulaciones financieras hasta 1797.

En 1793, diseñó un revolucionario juego de cartas, en el que los genios reemplazaban a los reyes, las libertades a las damas y la igualdad a las jotas.

En 1798, con el dinero ganado, se trasladó a París en un apartamento frente a la École Polytechnique . Bajo la influencia del doctor Jean Burdin , y probablemente de los ideólogos , siguió cursos de física en la École Polytechnique. En 1801, se casó con Alexandrine-Sophie Goury de Champgrand , quien dirigió su salón durante un año. Luego se mudó cerca de la Facultad de Medicina, donde tomó cursos de biología y fisiología.

Inicio de la carrera filosófica

Saint-Simon quería dar un significado común a la ciencia y unificar principios científicos. En 1803, después de haber organizado una suscripción en honor a Newton , este ciudadano-filántropo escribió Cartas de un habitante de Ginebra a sus contemporáneos , una especie de elogio a la ciencia, considerada una nueva religión. En 1816, asistiendo al partido liberal, para educar a este partido, emprendió la publicación de Cahiers de l'Industrie , un periódico mensual destinado a difundir "ideas nuevas y fructíferas" sobre la supremacía de la clase industrial, comercial y manufacturera. Renovando, en esta ocasión, el momento en que mantenía una mesa abierta en el hotel Chabanais , resolvió recibir nuevamente, llegando a ocupar un apartamento en un gran hotel, rue de l'Ancienne-Comédie , n ° 18, cerca de las carnicerías de Saint-Germain, todos los jueves reunía a sus amigos y colaboradores, incluidos los pintores Henry Scheffer y Ary Scheffer  ; El señor de Saint-Aubain se ocupó de cuestiones financieras; Charles Bougon , cirujano ordinario de la duquesa de Berry, responsable de la redacción de artículos relacionados con la medicina; Édouard Magnien , profesor del Bourbon College y uno de los Didot .

Con el conocimiento ecléctico registrado por sus contactos con los científicos, construyó una filosofía que abogaba por el progreso de la humanidad a través de las ciencias. El mismo Saint-Simon citó "con mucho gusto" a las personalidades que contribuyeron al desarrollo de su sistema de pensamiento; se trata de siete personas que pertenecen directa o indirectamente al grupo de ideólogos  : Félix Vicq d'Azyr , autor de las primeras obras de anatomía comparada, el médico y filósofo Pierre Jean Georges Cabanis (1757-1808), el anatomista y fisiólogo Xavier Bichat , el filósofo, matemático economista y político Nicolas de Condorcet (1743-1794), los doctores Jean Burdin y Charles Bougon, y el historiador Conrad Engelbert Oelsner . Estas tres últimas personas, menos conocidas, son de las que le llegan gran parte de las ideas que podrá producir en el transcurso de la larga carrera que emprende.

Los últimos años y el industrialismo

Saint-Simon, fundador de la nueva religión .
Grabado de
Godefroy Engelmann según un retrato realizado en 1825, "unos momentos" después de la muerte del filósofo.

En 1814 asumió como secretario privado al joven normalien Augustin Thierry , que se convertiría en historiador. De este período data L'Industrie (1816-1817), que ya evoca la cuestión de la política positiva (término retomado posteriormente por Auguste Comte ).

En 1817, fue Auguste Comte quien, recientemente despedido de la École polytechnique, se convirtió en su secretario particular, y quien colaboró activamente con él en la redacción de trabajos filosóficos y artículos de prensa.

A partir de este período datan las siguientes obras:

  • El político (1819);
  • El organizador (1819-1820): con el gusto por la Historia, que le llegó de la colaboración del historiador Augustin Thierry , recurre a ella para justificar su visión del presente y oponer la era industrial a la feudal.

Auguste Comte participa como secretario en estas primeras reflexiones sobre el paso de la era teológica y feudal a la era positiva e industrial, ideas que detalla en el Cours de Philosophie Positive , entre 1830 y 1842. Esta famosa ley de los tres estados tendrá un considerable influencia en la sociedad francesa hasta nuestros días.

En 1824, Auguste Comte lo abandonó a raíz de desacuerdos sobre la cuestión de la reforma política. Comte escribió a un amigo seis meses después de la ruptura: "Considero todas las discusiones sobre instituciones políticas como puras e inútiles tonterías, y que no se basan en nada hasta que se efectúe la reorganización espiritual de la sociedad, o al menos muy avanzada". Además, el entusiasmo y el carácter desordenado de Saint-Simon no coincidían con el carácter más frío y riguroso de su secretaria. Léon Halévy lo reemplaza como secretario. Al año siguiente, Saint-Simon terminó su obra, que llamó Nuevo Cristianismo .

Muchos de estos temas construyen la doctrina socialista , después de haber alimentado un movimiento ideológico que lo venera como si fuera un verdadero profeta: el sansimonismo .

Cuando murió el , es casi desconocido. Su funeral, puramente civil, tuvo lugar en el cementerio de Père-Lachaise el( 22ª División). Su familia está ausente, pero varios de sus amigos o viejos amigos están presentes: Olinde Rodrigues , Auguste Comte , Augustin Thierry , Prosper Enfantin . La D r  Bailly y Léon Halévy cada uno hacer un discurso. La prensa se hizo eco del evento (el Constitutionnel , el Courrier des Pays-Bas , el Globe ).

Olinde Rodrigues reunió a algunos amigos y fundó, con Prosper Enfantin, el periódico Le Producteur, una revista filosófica de la industria, la ciencia y las Bellas Artes .

Citas

A cada uno según sus habilidades, a cada habilidad según sus obras. "

Levántese, monsieur le Comte; tienes grandes cosas que hacer. "

Doctrina

La doctrina de Saint-Simon se expone en varias obras:

  • Cartas de un habitante de Ginebra a sus contemporáneos (1803);
  • Memorias sobre la ciencia del hombre (1813)
  • Sobre la reorganización de la sociedad europea, por M. le comte de Saint-Simon y por MA Thierry, su alumno (1814)
  • Industria (1816-1817);
  • El político (1819);
  • El organizador (1819-1820);
  • Del sistema industrial (1822);
  • Catecismo de los industriales (1823-1824);
  • Nuevo cristianismo - Diálogos entre un curador y un innovador (1825).

La doctrina de Saint-Simon suscita una especie de "culto" a los científicos, en particular a Isaac Newton , quien estableció las leyes de la gravedad . Para Saint-Simon, Dios es en cierto modo reemplazado por la gravitación universal . Esta tesis se siente desde el inicio de su trabajo. En Cartas de un habitante de Ginebra a sus contemporáneos , escribe:

La reunión de los veintiún elegidos de la humanidad se llamará consejo de Newton; [] Los habitantes de cualquier parte del globo, cualquiera que sea su ubicación y tamaño, pueden en cualquier momento declararse parte de una de las divisiones y elegir un consejo particular de Newton. [] Cada consejo construirá un templo que contendrá un mausoleo en honor a Newton. Este templo se dividirá en dos partes; uno, que contendrá el mausoleo, será embellecido con todos los medios que los artistas puedan inventar; la otra será construida y decorada de tal manera que dé a los hombres una idea de la estancia destinada por una eternidad a quienes perjudicarán el progreso de las ciencias y las artes. [] En las inmediaciones del templo se construirán laboratorios, talleres y un colegio: todos los lujos se reservarán para el templo; Se construirán y decorarán de manera sencilla laboratorios, talleres, colegio, vivienda de concejales. "

Podemos considerar que Saint-Simon es de alguna manera el heredero, dos siglos más tarde, la teoría del heliocentrismo y la revolución copernicana , que desarrolló el XVII ° y XVIII °  siglos.

La doctrina se basa en la noción de red y capacidad. La relación entre los seres humanos depende de la capacidad de la red para realizar la conexión. Procede por metáfora con las redes orgánicas del ser humano (red sanguínea, sistema nervioso), según las ideas en boga en la fisiología en ese momento. Es Saint-Simon quien está en el origen de la filosofía de las redes según Pierre Musso .

A partir de la década de 1820 , Saint-Simon vio el inicio de la industrialización como el motor del progreso social.

Pragmático, aboga por un modo de gobierno controlado por un consejo formado por académicos, artistas, artesanos y líderes empresariales y dominado por el sector primario, que debe planificarse para crear riqueza y mejorar el nivel de vida de la clase trabajadora. Es deber de industriales y filántropos trabajar por la elevación material y moral del proletariado , en nombre de la moral y los sentimientos.

El nombre Nuevo Cristianismo se basa en consideraciones morales, el culto y el dogma están ahí solo para fijar la atención de los fieles en la moralidad que se centra en la fraternidad y en el progreso material y espiritual de la especie humana. El propósito del nuevo cristianismo es aumentar el bienestar general de la sociedad y participar en el advenimiento del paraíso en la tierra. Por eso podemos hablar de religiosidad , como Olivier Pétré-Grenouilleau .

Influencias

Las ideas de Saint-Simon han sido influyentes durante el XIX °  siglo en Francia y en Europa . Tienen la particularidad de haber influido más o menos fuertemente en corrientes ideológicas muy variadas, que van desde el socialismo , el socialismo utópico , el materialismo al positivismo , el liberalismo , etc.

Primeras influencias

Sectores económicos: ferrocarriles, bancos, telecomunicaciones

Otras influencias

  • Karl Marx retomó algunas de las ideas de Saint-Simon en sus teorías materialistas .
  • Algunos decembristas conocían sus ideas, incluido Mikhail Lounin .
  • Saint-Simon tuvo su estatua en Moscú durante el período soviético , junto a la de Lenin .
  • Saint-Simon es también una de las pocas personalidades que han sido celebradas durante la Guerra Fría , tanto por Estados Unidos, como héroe de la independencia estadounidense, como por los soviéticos por el papel que jugó su obra en la construcción del pensamiento materialista de Karl Marx.

Posteridad

En ciencia y pensamiento filosófico

La primera parte de su obra, en la que asimila a Dios a la fuerza de la gravitación universal, encuentra hoy sólo un eco muy disminuido, ya que puede conmocionar tanto a las mentes religiosas como a las ateas, pero puede compararse con la famosa fórmula Deus sive. Natura de Spinoza .

Saint-Simon es comúnmente considerado, con Proudhon y Fourier , como perteneciente a la corriente del socialismo utópico . De hecho, es difícil clasificar su pensamiento, ya que tuvo tantos herederos para reclamar su sistema, tanto del lado liberal como del lado socialista.

Se le considera el fundador de la ideología tecnocrática. De hecho, su concepción del poder está totalmente orientada hacia la necesidad de reconocimiento de las capacidades artísticas, científicas y sobre todo administrativas. Dice que al final del XV °  siglo con la llegada del Papa León X , el clero católico ha abandonado la "aristocracia del talento  " a la "aristocracia de nacimiento." Quiere, por tanto, que el primero se superponga al segundo, el de los titulares de nacimiento o con capacidades que considera inútiles para la sociedad, en particular los militares. En una parábola, imagina la repentina desaparición de estas personas de calidad y cree que Francia no estaría tan perdiendo. Pero si, por el contrario, los más importantes (ingenieros, comerciantes, empresarios, científicos y artistas) desaparecieran, Francia se vería gravemente afectada. Para ilustrar el pensamiento tecnocrático, a menudo se atribuye a Saint-Simon, pero por error, esta cita según la cual hay que "sustituir el gobierno de los hombres por la administración de las cosas". Si bien de acuerdo con la doctrina liberal, Saint-Simon enseñó por el contrario que "no se trata sólo de administrar cosas, sino de gobernar a los hombres, una obra difícil, inmensa, una obra santa".

La filosofía de Saint-Simon, que Pierre Musso llama la filosofía de las redes , conserva una importancia significativa en varias áreas: transporte, telecomunicaciones, teoría del conocimiento , economía , sociología .

En colonización

Las ideas del conde de Saint-Simon tuvieron una influencia muy importante en la colonización a través de Prosper Enfantin y sus sucesores. En la década de 1880, nació un círculo de Saint-Simon , que reunió a personalidades que deseaban "mantener y extender la influencia de Francia mediante la propagación de su lengua". Así, se ha criticado cierta ideología colonial francesa, dados ciertos excesos del colonialismo .

Fue considerado por el politólogo Stephan Grigat como portador, junto con otros ( Blanqui , Fourier , Proudhon , Bakounine , Marx y Engels ) de argumentos a favor del antisemitismo de izquierda.

Notas y referencias

  1. André Piettre , Historia del pensamiento económico y teorías contemporáneas , París, Thémis, 1966.
  2. Arthur de Boislisle , Memorias de Saint-Simon , París, Hachette, 1879
  3. Olivier Pétré-Grenouilleau , Saint-Simon, Utopía o razón en acción , Payot, p. 25 y p. 32
  4. Olivier Pétré-Grenouilleau , Saint-Simon: utopía o razón en acción , París, Payot,, 512  p. ( ISBN  9782228894333 , leer en línea ) , pág.  39.
  5. Henri Gouhier , La juventud de Auguste Comte y la formación del positivismo , I, Bajo el signo de la libertad, II, Saint-Simon hasta la Restauración, III, Auguste Comte y Saint-Simon, Vrin, 1933-1941, p. 352
  6. Saint-Simon y Saint-Simonism , PUF,.
  7. Las obras de Saint-Simon & d'Enfantin, vol. 1-2, París, Édouard Dentu , 1865
  8. Georges Weill . Un precursor del socialismo: Saint-Simon y su obra. Perrin et Cie, 1894
  9. Henri Saint-Simon. Obras completas de Saint-Simon, volumen 4. Presses Universitaires de France, 10 de agosto de 2013
  10. Thierry Coronelle, Los juegos de la revolución  " , en cartes.over-blog.org ,(consultado el 9 de agosto de 2017 ) .
  11. Alfred Pereire , Autour de Saint-Simon, documentos originales: Saint-Simon, Auguste Comte y las dos cartas llamadas "anónimas", Saint-Simon y el acorde cordiale, Un secretario desconocido de Saint-Simon, Saint-Simon y los hermanos Pereire , París, xii -237  p. , 1 vol. ; 19 cm ( leer en línea ) , pág.  93-4.
  12. Obras de Claude Henri de Saint-Simon , París, Anthropos, 1966; Ginebra, Slatkine, 1978, V, 24
  13. Pierre Musso, Telecomunicaciones y Filosofía de las Redes .
  14. Éric Anceau, Napoleón III, un Saint-Simon a caballo , Librairie Jules Tallandier,, 750  p. ( ISBN  978-2-84734-343-4 y 2-84734-343-1 ).
  15. Jean Sagnes , Napoleon III  : The Journey of a Saint-Simonian , Sète, Éditions Singulières,, br., 607  p. , 16,5 × 23,5  cm ( ISBN  978-2-35478-016-6 y 2-35478-016-8 , OCLC  470608444 , aviso BnF n o  FRBNF41278333 , SUDOC  123050073 , presentación en línea , leer en línea [PDF] ) (consultado el 9 de mayo de 2018)
  16. Marianne Fischman y Emeric Lendjel ,   De X-Crise (1931-1939) a X-Sursaut (2005-): La contribución de los politécnicos a la reflexión sobre el papel del Estado en la vida económica   ,, p.  10.
  17. J.-P. Callot, "Los politécnicos y la aventura saint-simoniana" , annales.org .
  18. Pierre Musso , Telecomunicaciones y Filosofía de las Redes , PUF, coll.  "La política de despiece", 2 ª  edición, 1998.
  19. Henri de Saint-Simon, Nouveau christianisme - Diálogos entre un curador y un innovador - Primer diálogo , París, Bossange Père, A. Sautelet et Cie,, 91  p. ( leer en línea ) , pág.  30-36.
  20. Lionel Latty, Henri Fournier: 1799-1876: ingeniero del cuerpo minero , t.  II de Henri Fournier: 1799-1876, ingeniero del cuerpo minero, Saint-Simonien: su vida, sus obras, su contribución al desarrollo económico, industrial y social de su tiempo , París, Taller nacional de reproducción de tesis (ANRT ),, 1069  p. ( presentación en línea ) , pág.  498.
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  22. Alain Supiot, Gobernanza en cifras , Fayard,, 512  p. ( ISBN  978-2-213-68338-6 , leer en línea ) , "La esclavitud de la ley al número"
  23. Stephan Grigat (traducido Céline Jouin), Antisemitismo, antisionismo y la izquierda (conferencia celebrada en Mainz el 13 de mayo de 2002 como parte del Deutsche Projektionen )  " , en cafecritique.priv.at , Café Critique (Viena ),(consultado el 28 de marzo de 2017 ) .

Apéndices

Bibliografía

( en orden alfabético )

  • Jean Dautry , "El Conde de Saint-Simon y Dios", Revista Internacional de Filosofía , 1960
  • Jean Dautry, ¿ Nuevo cristianismo o nueva teofilantropía Contribución a una sociología religiosa de Saint-Simon ' , Archives de sociologie des religions, 1965
  • Jean Dautry, La revolución necesaria después de Claude Henri de Saint-Simon , AHRF, 1966
  • Jean Dautry, Una reaparición de Claude-Henri de Saint-Simon , Pensamiento, 1966
  • Henri Gouhier , historiador y filósofo católico, miembro de la Academia francesa, ha dedicado dos obras a Auguste Comte y Saint-Simon:
    • La juventud de Auguste Comte y la formación del positivismo
      • Volumen 2: Saint-Simon hasta la Restauración , París: Vrin , 1936
      • Volumen 3: Auguste Comte y Saint-Simon , París: Vrin , 1941
  • Pierre Musso , Filosofía de las telecomunicaciones y las redes. La posteridad paradójica de Saint-Simon , PUF , 1998.
  • Pierre Musso, Saint-Simon y Saint-Simonism , Que Sais-Je , PUF, 1999.
  • Pierre Musso, Le Vocabulaire de Saint-Simon , Elipses, 2005.
  • Pierre Musso, La religión del mundo industrial. Análisis del pensamiento de Saint-Simon , ediciones Aube, 2006.
  • Pierre Musso, Saint-Simon. Industrialismo contra el Estado , ediciones Aube, 2010.
  • Olivier Pétré-Grenouilleau, Saint-Simon, utopía o razón en acción , Payot, 2001 ( ISBN  2-228-89433-8 ) .
  • Claude-Henri de Saint-Simon, El nuevo cristianismo y escritos sobre religión , textos elegidos y presentados por Henri Desroche , Éditions du Seuil, 1969, 192  p.
  • Henri Saint-Simon, Complete Works , edición crítica editada por Juliette Grange, Pierre Musso, Philippe Régnier, Franck Yonnet, PUF, 4 volúmenes , 2012, 3504  p. ( ISBN  978-213-056622-9 ) .

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