catolicismo



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catolicismo
Imagen ilustrativa del artículo Catolicismo
El Vaticano , sede de la Iglesia Católica .
Presentación
Nombre francés catolicismo
Naturaleza Rama del cristianismo
Vínculo religioso Comparte una base común de fe con otras denominaciones cristianas, incluido el protestantismo y el cristianismo ortodoxo.
Principales ramas religiosas Muchas, incluidas la Iglesia Latina y las Iglesias católicas orientales
Nombre de los practicantes Católicos
Creencias
Tipo de creencia Religión monoteísta
Deidades principales Dios ( Trinidad )
Profetas principales Muchos, compartidos con el judaísmo y el islam
Lugares importantes Vaticano , Jerusalén
Obras principales Antiguo Testamento , Nuevo Testamento
Práctica religiosa
Fecha de inicio XVI ª  siglocomo iglesia separada del protestantismo
Lugar de aparición Vaticano
Área de práctica actual Mundo entero
Número de practicantes actuales 1,329 billones de bautizados
Ritos principales Rito romano
Clero Sí, bajo la autoridad del Papa.
Clasificación
Clasificación de Yves Lambert Religiones de salvación universalista
Período axial según Karl Jaspers La formación de los grandes imperios ( IV º  siglo  aC. - I er  siglo  . BC ) y grandes áreas de civilización político-religiosas.

El catolicismo es la religión de los cristianos que reconoce la autoridad del Papa y los obispos , incluido el establecimiento de su doctrina , la transmisión y organización de su culto . La Iglesia Católica considera que todos los bautizados en la Iglesia Católica son católicos, pero no define los criterios de membresía como lo haría un sociólogo al tratar de determinar qué caracteriza la membresía objetiva en una religión. Con más de 1.300 millones de católicos en el mundo, es, con mucho, la primera denominación cristiana del planeta. El cristianismo también es, con mucho, la religión mayoritaria en todo el mundo.

El catolicismo de hoy, recordando que el adjetivo "católico" se refiere a los orígenes mismos del cristianismo y al símbolo de Nicea , pretende "situarse en la continuidad de una tradición bimilenaria de búsqueda de la unidad y universalidad". En el catolicismo así definido, la vida cristiana está marcada por los sacramentos  : el bautismo , la confirmación , la Eucaristía , la reconciliación , el matrimonio , la unción de los enfermos y, para los diáconos , sacerdotes y obispos , la ordenación . El catolicismo se puede experimentar en varios estados de vida y en una gran diversidad de corrientes y organizaciones que forman parte de la Iglesia Católica . La gran mayoría de los católicos son parte de la Iglesia latina , pero la Iglesia Católica también incluye 23 Iglesias católicas orientales que tienen, entre otras peculiaridades, el derecho de ordenar sacerdotes a hombres casados, que en estas Iglesias católicas no son para nada considerados. menos disponibles para su ministerio.

Históricamente, el uso del término fechas "Catolicismo" de nuevo a la XVI °  siglo para marcar la diferencia con las denominaciones protestantes dentro de la cristiana occidental , sino por la historia alternativa , la historiografía católica cuyos autores como fundamental Charles George Herbermann ( Enciclopedia católica ) o Michel Le Quien ( Oriens Christianus ) utiliza este término para denotar el cristianismo niceno del primer milenio organizado en una pentarquía , que, de acuerdo con la doctrina de la fe católica , plantea a la Iglesia de Roma (que nunca reconoció la pentarquía) como la única continuación directa de la iglesia primitiva . Pero otros autores como Walter Bauer o Adolf von Harnack consideran que es el dogma el que crea el cisma , que la herejía y la ortodoxia son un sistema, y ​​que no existía unidad doctrinal en el cristianismo antiguo .

Según el Anuario Pontificio 2015 , había 1.254 millones de bautizados en la Iglesia católica a finales de 2013 , lo que representa un aumento de 26 millones de católicos en comparación con finales de 2012 . De hecho, a finales de 2012 , había 1,228 millones de bautizados en esta Iglesia. Por tanto, entre finales de 2012 y finales de 2013 , el número de católicos aumentó en un 2,12%. El crecimiento del número de católicos ha tendido a acelerarse durante unos 10 años. Entre 2005 y 2013 , el crecimiento de católicos fue del 12%, un aumento de 139 millones. Estos bautizados tienen prácticas, convicciones y compromisos religiosos sumamente variables: “aparece en todas las encuestas de opinión una brecha creciente entre las creencias o prescripciones de la Iglesia y las de las poblaciones que dicen ser católicas” .

El catolicismo está presente hoy en casi todos los países del mundo , principalmente en Europa , América y África subsahariana , mucho menos en Asia y el mundo árabe-musulmán . Está disminuyendo en los países occidentales y está creciendo con fuerza en África y Asia. El crecimiento del número de católicos en el mundo es ligeramente mayor que el de la población mundial. En 1978 , el mundo tenía alrededor del 18% de católicos contra el 17% en 2004 , el 17,3% en 2005 , el 17,5% en 2012 y el 17,7% en 2013 .

Los términos "católico" y "catolicismo"

Etimología

El símbolo de Nicea en griego y latín.

El adjetivo "católico" proviene del griego καθολικός ( katholikos ), que significa "universal". Desde los primeros siglos de nuestra era, esta palabra aparece en varios autores cristianos , que la utilizan para aclarar lo que es una comunidad local en comunión con la "Iglesia universal" ante el surgimiento de diversas sectas cristianas con cristologías específicas. Por lo tanto, al comienzo de la Segunda ª  siglo, Ignacio de Antioquía condena las divisiones entre los cristianos: "Dondequiera que aparezca obispo, allí la comunidad, así como dónde está Cristo Jesús , está la Iglesia universal ( katholike Ekklesia )” . Unas décadas más tarde, Tertuliano se opuso a la disidencia de los cristianismos heterodoxos de Marción o los gnósticos , inaugurando la literatura cristiana en lengua latina , que sin embargo aún no tenía el vocabulario ajustado para hacer la expresión griega de καθολικὴ ἐκκλησία ( katholikê ekklêsia ).

En la literatura latina, el griego καθολικός no se traduce por su equivalente latino, universalis , sino que se transcribe directamente a catholicus . La palabra adquiere una importancia extrema en cuanto se integra en el símbolo de Nicea , que declara: "Creo en la Iglesia una, santa, católica y apostólica" . En latín, la carrera semántica del término catholicus queda determinada por el hecho de que se creó para calificar específicamente a la Iglesia.

En francés, aparece el término "católico" como catoliche la XIII °  siglo y como catolicque temprana XIV °  siglo, en autores como Philippe de Mézières .

Evolución del significado después de la Reforma

Durante la Reforma Protestante , el cristianismo experimentó debates doctrinales de los que surgió una pluralidad confesional. Los controvertidos tratados publicados alrededor de 1570, en particular los de Philippe de Marnix , hacen que el adjetivo "católico" identifique ahora una denominación cristiana entre otras. El sustantivo "Catolicismo", que aparece al final de la XVI ª  siglo en un libro del polemista católico Pierre Charron publicó en 1595. El Diccionario histórico de la lengua francesa señales de un uso del término fecha de nuevo a 1598, tras el nacimiento Denominaciones protestantes, para designar la religión de los cristianos en comunión con el Papa y los obispos . Es entonces un sinónimo raro de "  catolicidad  ", en el sentido de "de acuerdo con la doctrina católica".

Ambigüedades

Sin embargo, el término “  catolicidad  ” también se refiere a la universalidad de la Iglesia y de la fe a pesar de la diversidad de denominaciones cristianas; en este sentido, la catolicidad es denominacional. Por el contrario, el término "catolicismo" se refiere a la pluralidad confesional al designar una de estas confesiones. La paradoja es que "católico" significa "universal", mientras que este término y sus derivados comienzan a aplicarse a esta realidad cuando su universalidad comienza a ser cuestionada.

Sin embargo, esta costumbre no está exenta de dificultades entre los católicos. El cardenal Jacques Perron , en respuesta a los argumentos del rey Jacques I er de Inglaterra que la Iglesia Anglicana era católica, mientras que Roma no era, pensó que el nombre de "católica" no podría ser el de una religión en particular: “El nombre de católica no es un nombre de simple credencia pero un nombre de comunión. " Según Michel Despland , " el rechazo romano a la teoría de la religión se explica fácilmente. Para hablar de la religión es el uso de una palabra que acepta el artículo indefinido: es empezar a ver la Iglesia Católica como una religión. [...] Hasta el final de la XVIII ª  siglo, la teología católica oficial por lo tanto, hojas completamente de lado la cuestión de la religión llegó a ser tan visible durante el XVI °  siglo. Católicos franceses están empezando a interesarse de nuevo desde la segunda mitad del XVII °  siglo " . La palabra "catolicismo" sólo se volvió común después de su uso durante la Revolución Francesa para designar a la Iglesia Católica. A partir de entonces, los católicos llegarán a considerar ampliamente que tienen una religión entre otras.

Por tanto, el término "catolicismo" es utilizado tanto por "católicos" que han construido una identidad confesional bajo este nombre como por aquellos que necesitan una palabra para designarlos desde el exterior. El catolicismo es, pues, paradójicamente la confesión de quienes consideran (o deberían considerar) que ser católico implica no formar parte de la pluralidad de confesiones.

La palabra "catolicismo" también puede designar la forma en que entendemos la doctrina católica o la exposición sistemática de la fe católica. Es en este sentido que el término se utiliza como título de un ensayo de Henri de Lubac , o como título del diccionario enciclopédico Catolicismo .

Iglesia Católica

Es en la Carta a los Smyrniotes de Ignacio de Antioquía (v. 100) donde aparece por primera vez la expresión "Iglesia católica" en el sentido de "universal". Icono ruso del XVII °  siglo, Museo Pushkin .

El uso común es considerar a la Iglesia católica o al catolicismo como una confesión, pero los textos de la institución en cuestión apenas dan elementos que permitan afirmar que tiene tal o cual designación oficial. En los textos de los obispos o del Papa, el término más común es el de “Iglesia”, sin mayor precisión: la palabra “Iglesia” no se refiere solo a una institución sino también a un objeto de fe . En la "comunicación a todos los públicos" (revistas, sitios web de diócesis, libros, etc.), cuando no se trata simplemente de la "Iglesia", generalmente se utiliza la expresión "Iglesia Católica".

Los textos oficiales de la Santa Sede utilizan, según el contexto, la expresión “Iglesia Católica” o bien hablan de “la Iglesia” de forma bastante sencilla. Sobre la relación entre Iglesia e Iglesia Católica, la constitución conciliar Lumen Gentium indica que: “la única Iglesia de Cristo, de la cual profesamos en el símbolo la unidad, la santidad, la catolicidad y la apostolicidad, esta Iglesia que nuestro Salvador, después de su resurrección, dio Pedro para ser su pastor […]. Esta Iglesia como sociedad constituida y organizada en este mundo, es en la Iglesia Católica donde subsiste, gobernada por el sucesor de Pedro y los obispos que están en comunión con él, aunque muchos elementos de santificación y verdad se encuentran fuera de su ámbito. , elementos que, perteneciendo propiamente por el don de Dios a la Iglesia de Cristo, conducen por sí mismos a la unidad católica ” .

La expresión "Iglesia católica" también aparece en documentos relacionados con el diálogo interreligioso , en particular en Nostra Ætate , la declaración del Concilio Vaticano II sobre las relaciones del catolicismo con otras religiones, así como en Unitatis Redintegratio , un decreto de Pablo VI sobre la ecumenismo . Lo mismo ocurre con el título del Catecismo de la Iglesia Católica . En el Código de Derecho Canónico de 1983 , 20 cánones utilizan la expresión "Iglesia Católica".

Finalmente, la expresión "Iglesia Católica Romana" nunca se utiliza en los textos oficiales de la Iglesia, pero aparece en textos de autores protestantes, ortodoxos o católicos del rito griego dirigidos a católicos de rito romano en el marco del diálogo ecuménico. y publicado en el sitio web del Vaticano.

Teología y doctrina

La Iglesia Católica profesa que Dios se revela a sí mismo por el testimonio dado por la persona de Jesucristo  : "Yo soy el camino, la Verdad y la Vida" y por la inspiración del Espíritu Santo  : "Cuando dos o tres se juntan en mi nombre , Estoy en medio de ellos ” .

La doble fuente de fe

El acceso a esta revelación depende de una doble fuente: Escritura y Tradición  : “ambas deben ser recibidas y veneradas con igual sentimiento de amor y respeto”. El conjunto formado por las Escrituras y la Tradición se denomina “  depósito de la fe  ”.

El Concilio Vaticano II reafirma que la Tradición explica las Escrituras. Los dos aspectos están estrechamente relacionados:

“La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura constituyen un depósito sagrado único de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia; […] Por tanto, está claro que la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, por una muy sabia disposición de Dios, están tan conectados e interdependientes entre ellos que ninguna de estas realidades subsiste sin las otras, y que todas juntas, cada uno a su manera, sólo bajo la acción del Espíritu Santo , contribuye eficazmente a la salvación de las almas . "

- Vaticano II, constitución dogmática Dei Verbum sobre la revelación divina, §10, [2] .

Los escritos

Constituyen la primera tradición e incluyen los textos de dos libros.

El libro de la Primera Alianza (el Antiguo Testamento ) reúne textos religiosos judíos anteriores a Jesús de Nazaret  ; o la Biblia hebrea . Para el catolicismo, las “Escrituras” de la Biblia , como palabra humana divinamente inspirada, expresan la “Palabra de Dios”.

El libro de la Nueva Alianza (el Nuevo Testamento ) reúne 27 textos: los cuatro Evangelios , las Epístolas , los Hechos de los Apóstoles y el Apocalipsis , escritos después de la vida de Jesucristo .

Estos dos libros o testamentos constituyen la Biblia cristiana.

La tradición

La tradición atestigua el cuestionamiento ininterrumpido de la fe y la constante elaboración de definiciones de fe a lo largo de los siglos. Ella comprende :

  • la tradición propiamente apostólica que se remonta a los apóstoles contemporáneos de Jesucristo;
  • la tradición eclesiástica o interpretativa que goza -cuando es unánime- del privilegio de la infalibilidad  ;
  • las enseñanzas de los Padres y Doctores de la Iglesia  ;
  • el Magisterio de la Iglesia (concilios ecuménicos, pontífices romanos) que también se beneficia del carisma de la infalibilidad cuando se pronuncia definitivamente en materia de fe o de principios morales;
  • la liturgia ( lex orandi, lex credendi ).

Dogma o el símbolo de la fe

Las profesiones de fe tienen un papel no solo doctrinal sino también místico y litúrgico. A través de ellos, los católicos expresan su confianza (fe) en Dios y reafirman los grandes "misterios" de la fe cristiana:

  • la Trinidad  : un Dios en tres personas distintas;
  • la Encarnación  : Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, nacido de María;
  • la redención  Jesús trae la salvación a través de su muerte en la cruz y su resurrección .

La adhesión a estos textos es una condición necesaria para la pertenencia a la Iglesia Católica. No solo se estudian (en el Catecismo de la Iglesia Católica ) sino que también son retomados por los católicos durante su bautismo y confirmación y se repiten en cada misa.

Vida cristiana

En el catolicismo, la vida cristiana está marcada por los sacramentos, ellos mismos inseparables de la liturgia: el bautismo , la confirmación , la Eucaristía , la reconciliación , el matrimonio , la unción de los enfermos y, para los diáconos, sacerdotes y obispos, la ordenación .

El catolicismo se puede vivir según varios estados de vida: secular, consagrado, ordenado y en una gran diversidad de corrientes y organizaciones. Para muchos católicos, el lugar principal de la vida cristiana es la parroquia  ; siendo ésta una porción del territorio de una diócesis . Dentro de las parroquias existen muchas asociaciones o movimientos establecidos de forma más o menos formal. Algunos de estos movimientos son internacionales como Caritas Internationalis , movimientos de acción católica, equipos de San Vicente, etc. Recientemente, se han desarrollado nuevas comunidades. Cientos de órdenes religiosas desempeñan un papel importante, desde unas pocas docenas hasta varios miles de miembros.

La educación católica, gracias a sus numerosas escuelas y universidades dirigidas por laicos o religiosos, es uno de los aspectos más visibles del catolicismo actual.

Relaciones con otras religiones

En cuanto a sus relaciones con el judaísmo , la Iglesia católica ha invertido ciertas posiciones. Los de los primeros siglos vinculados al supersesionismo ya no son adecuados. Roma creía que era necesaria una renovación teológica en esta área. Esto ha estado en marcha desde la posguerra y el Concilio Vaticano II, en particular con la declaración Nostra Ætate de 1965 sobre las relaciones con otras religiones.

Iniciado en la década de 1990, el arrepentimiento de la Iglesia Católica llevó a la publicación de documentos oficiales como esta reflexión sobre el antijudaísmo , incluso el antisemitismo , que marcó parte de su historia:

“Lamentamos profundamente los errores y faltas de estos hijos e hijas de la Iglesia. Hacemos nuestras las palabras de la declaración Nostra Ætate del Concilio Vaticano II que afirma inequívocamente: “La Iglesia […] no puede olvidar la herencia que tiene en común con los judíos, y empujada, no por motivos políticos, sino a través del La caridad religiosa del Evangelio, deplora los odios, las persecuciones y todas las manifestaciones de antisemitismo, que, cualquiera que sea su época y sus autores, se dirigieron contra los judíos ”” .

La diversidad del catolicismo

Significado y alcance del Concilio Vaticano II

A raíz del Concilio Vaticano II , se están produciendo dos corrientes opuestas de impugnación. A finales de la década de 1960 se inició el debate sobre la noción de “crisis de la Iglesia”.

Mientras una corriente tradicionalista rechaza las conclusiones del Concilio, una corriente “reformista” y “progresista” considera por el contrario que su implementación sigue siendo insuficiente.

Tensión entre "tradición" y "modernidad"

Movimientos a favor de la tradición

El Instituto Cristo Rey Soberano Sacerdote , sociedad de vida apostólica en forma canónica, celebra la Misa Tridentina según el motu proprio Summorum Pontificum ).

La Fraternité Saint-Pierre es un movimiento católico tradicional formado por la rama manifestada de la Fraternité Saint-Pie-X.

El Institut du Bon-Pasteur tiene como superior al padre Philippe Laguérie , antiguo sacerdote de la Fraternidad Sacerdotal de Saint-Pie-X.

La Fraternité Saint-Pie-X fue creada por el arzobispo Marcel Lefebvre, quien se opuso a lo que él consideraba las ideas modernistas de la Iglesia y consagró obispos para perpetuar su visión de la tradición, en desacuerdo con el Concilio Vaticano II. Fue excomulgado por Juan Pablo II en 1988 por haber realizado estas ordenaciones ilícitas. La Fraternidad celebra la Misa Tridentina y no promueve la libertad religiosa, el ecumenismo y el diálogo con otras religiones. En 2009, el Papa Benedicto XVI levantó la excomunión de los obispos de esta comunidad. Este gesto fue seguido de conversaciones destinadas a regularizar la situación de la Fraternidad. Se prevé un acuerdo entre Roma y la fraternidad para otorgar a esta última un estatuto canónico de prelatura personal a imagen de lo conocido en el opus Dei .

Movimientos a favor de las reformas

Catolicismo y sociedad

Catolicismo social

Los católicos intervienen en asuntos sociales. Esta pregunta fue objeto de una síntesis sistemática y exhaustiva en 2004, en forma de Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia , redactado por el Cardenal Martino , Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz.

Teología de la liberación

En el movimiento de la teología de la liberación , los católicos progresistas se alejan del catolicismo conservador, en favor de un camino en el que la acción política aparece como requisito del compromiso religioso en la lucha contra la pobreza. Teorizado desde 1972 por Gustavo Gutiérrez Merino , este movimiento aboga por la liberación de los pueblos y pretende reconectar con la tradición cristiana solidaria. Esta corriente latinoamericana, formada fundamentalmente por dominicanos y jesuitas , es acusada por sus detractores de ser de inspiración marxista y sus teólogos suelen estar reñidos con la Congregación para la Doctrina de la Fe , como Jon Sobrino .

Movimientos carismáticos

Fue en 1967 cuando apareció la Renovación Carismática Católica en los Estados Unidos , inspirada en los movimientos pentecostales estadounidenses. Han nacido comunidades, llamadas "carismáticas" porque reclaman "el don otorgado por Dios a una o más personas, como don de curación, de"  hablar en lenguas  ". En ella forman parte familias, célibes, sacerdotes y laicos consagrados. Juan Pablo II reconoció este nuevo movimiento dentro de la Iglesia, especialmente en la exhortación apostólica Christifideles Laïci .

Nueva evangelización

La nueva evangelización ha sido una de las prioridades de la Iglesia desde el pontificado de Juan Pablo II, que estableció el concepto de “nueva evangelización” o “reevangelización”. Se diferencia de la evangelización tradicional por sus métodos pero también por el público al que quiere llegar: países con una antigua tradición cristiana, es decir principalmente Europa y América.

Benedicto XVI creó en 2010 un Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización .

Diversidad geográfica y cultural

Catolicismo en el mundo

Gráfico: estimaciones por continente , expresadas en millones de católicos, de 1978 a 2004 .

Evolución por continente en millones de católicos.

El catolicismo como objeto de estudio

El catolicismo hoy significa todos los cristianos en comunión con el Papa y los obispos , es decir, una religión que, en sociología , puede entenderse como un “conjunto de prácticas y creencias”. Sin embargo, los estudios sociológicos o religiosos sobre el catolicismo siguen siendo muy escasos, casi inexistentes si los comparamos con lo que se hace por otras religiones.

En 1974, mientras con la declaración Nostra Ætate la Iglesia católica animaba a sus fieles a tener una mirada más positiva sobre las diversas religiones, Jean Daniélou , Jean Honoré y Paul Poupard habían titulado Le Catholicisme un libro mediante el cual se proponían describir de una manera objetiva " la historia, el pensamiento y la vida "de su propia religión. En esto, siguieron el plan adoptado en la colección "Dos mil millones de creyentes" para presentar las diversas "denominaciones, religiones y creencias" predominantemente cristianas.

En 2012, en El catolicismo en tensiones , Danièle Hervieu-Léger lamenta que "muy pocos investigadores jóvenes, sin embargo interesados ​​en la sociología de los hechos religiosos contemporáneos, se involucren en este inagotable campo de investigación" . También ofrece un diagnóstico de este desinterés: "El sentimiento de rareza inspirado en el objeto del catolicismo - banal, vagamente familiar, posiblemente poblado de algunas referencias y recuerdos lejanos y, al mismo tiempo, ajeno, exótico o bastante absurdo, sin duda explica en parte esta falta de atracción ” .

A diferencia de la sociología, existen muchísimos estudios históricos, literarios, teológicos o filosóficos sobre el catolicismo o la Iglesia católica.

Si, hasta la década de 1980 , apenas parecía dudoso que se pudiera describir objetiva y científicamente una religión como un objeto que se ofrece a sí mismo como tal para la observación y la medición, hoy ya no es así. 'Hui. La incapacidad de los investigadores para ponerse de acuerdo sobre qué es una religión, como la incapacidad de describir de manera exhaustiva cuál sería el sistema de pensamiento de una religión, se ha observado repetidamente.

Estas dificultades teóricas llevaron a una mayor circunspección a la posibilidad de definir qué sería esencialmente el catolicismo. Así, los estudios ponen más énfasis en la diversidad del fenómeno que intentamos entender bajo este nombre, mientras que en términos de la descripción del catolicismo como doctrina o sistema de pensamiento, se insiste en el hecho de que sin duda se pueden identificar “acentuaciones” , características o “elementos constitutivos” del pensamiento católico, pero sin describir más geométrico un “sistema católico” en su totalidad.

Notas y referencias

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  21. Rey , p.  656.
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  23. Observando este problema, Étienne Fouilloux , en el Diccionario de hechos religiosos , comienza el artículo "Catolicismo" escribiendo: "Dado que el adjetivo católico es sinónimo de universal, el catolicismo reivindica abusivamente una catolicidad a la que aspira sin lograr alcanzarla a pesar de ser secular esfuerzos ” . Étienne Fouilloux, “Catholicisme” en Régine Azria y Danièle Hervieu-Léger (eds.), Diccionario de hechos religiosos , París, PUF, Quadrige Dicos pocket, 2010, p.  111 ( ISBN  978-2-13-054576-7 ) .
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  41. Régine Azria, “Prólogo” en Régine Azria y Danièle Hervieu-Léger (ed.), Diccionario de hechos religiosos , París, PUF, Quadrige Dicos pocket, 2010, p. VII ( ISBN  978-2-13-054576-7 ) .
  42. Mircea Eliade , Tratado de historia de las religiones , París, Payot, 1949, reed. 1990, pág.  18-20 ( ISBN  2-228-88129-5 ) .
  43. autores hablan de “catolicismos” para describir el catolicismo, por ejemplo: Étienne Fouilloux , “Catholicisme” en Régine Azria y Danièle Hervieu-Léger (dir.), Diccionario de hechos religiosos , París, PUF, Quadrige Dicos pocket, 2010, p.  116 ( ISBN  978-2-13-054576-7 )  ; véase también Céline Béraud, Frédéric Gugelot , Isabelle Saint-Martin (dir.), Catholicisme en tension , París, École practice de Hautes Études en Sciences sociales, 2012 ( ISBN  978-2713223358 ) .
  44. Jean Delumeau , El hecho religioso , París, Fayard, 1993, "Catolicismo", p.  127  : "Lo que marca la diferencia católica no es un principio rígidamente definido, sino un conjunto de acentos, que se podría definir como una" cultura teológico-espiritual. ""
  45. Joseph Ratzinger , Los principios de la teología católica. Croquis y materiales , Paris Téqui, 2005, p.  13 pies cuadrados ( ISBN  2-7403-1197-4 ) .

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía

enlaces externos

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Gran entrada sobre catolicismo.

Lucas Ibañez Mora

El lenguaje se ve como antiguo, pero la información es fiable y en general da mucha confianza todo lo que hay escrito sobre catolicismo.

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Muy interesante esta entrada sobre catolicismo.