Catecismo



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En la religión cristiana , el catecismo designa la instrucción de las doctrinas de la fe cristiana . A menudo toma la forma de una exposición oficial de los artículos de la fe , sirviendo como herramienta básica para la catequesis , que es el conjunto de acciones destinadas a educar a niños, jóvenes y adultos en la doctrina cristiana. La catequesis es uno de los componentes de la misión evangélica del cristianismo.

Historia y etimología

Las palabras catecismo y catequesis provienen de un verbo griego ( katékhein ) literalmente "resonar", que significa tanto "enseñar" como "informar". Palabra encontrada en San Pablo y en el Evangelio de Lucas.

Desde la segunda generación cristiana, se ha sentido la necesidad de la enseñanza para profundizar la fe resultante de la conversión inicial.

La Reforma protestante inventa el catecismo. Así, el Catecismo Pequeño y Grande de Lutero (1529) para los luteranos y el Catecismo de Heidelberg para los reformados y más tarde (1538) del Catecismo de Calvino. Es una exposición de lo esencial de la doctrina cristiana: los artículos de fe (el credo), los sacramentos, la moral y la oración del Padre Nuestro . Lutero hizo un diagnóstico que también se aplicará a los católicos cristianos XVI ª  siglo fe viva, ir a la iglesia, tener un poco de práctica de la moral cristiana, sus oraciones, pero en realidad no saben lo que hacen, no tienen las palabras a la cuenta por la fe. Por tanto, el catecismo quiere suplir este déficit. Los católicos retomarán la idea de Lutero y producirán catecismos, durante ( catecismo de Canisio en 1555) y después del Concilio de Trento ( catecismo de Belarmino y catecismo del Concilio de Trento ), con la obligación para los sacerdotes de la enseñar a los niños de su barrio .

En Francia, muchas parroquias ofrecen reuniones de Despertar a la fe para niños de 3 o 4 años, luego, cuando los niños ingresan a CE1 (7-8 años) o CE2 (8-9 años), hablamos de catecismo propiamente dicho. Los niños preparan allí su primera comunión, que pasan en CM1 (9-10 años) o CM2 (10-11 años). Cuando ingresan a sexto grado (11-12 años), ya no hablamos de "catecismo" o "  cathé  " sino de " capellanía universitaria". Los adolescentes preparan allí su profesión de fe (antes comunión solemne ), que pasan en quinta (12-13 años) o cuarta (13-14 años) clase, luego la confirmación la hacen en tercera (14-15) clase. Años) . Cuando ingresan a segunda clase (15-16 años), hablamos de " capellanía de secundaria", luego cuando ingresan a la educación superior a los 18 , " capellanía seguida del nombre de la universidad o el nombre de su escuela secundaria  ".

Cronología de los catecismos en Francia

Catecismos reformados

Catecismos católicos

Doctrina Christiana , catecismo católico romano, escrito en español y tagalo por Juan de Plasencia, en 1593, y considerado el libro más antiguo impreso en Filipinas.
Vidriera que representa al padre Jean-Maurice Catroux dando el catecismo a los niños, en la iglesia de Saint-Martin en La Salle-de-Vihiers .

Originalmente, el catecismo estaba destinado a enseñar a los niños. Hoy en día en la Iglesia Católica, el término todavía se asocia a menudo con la educación religiosa de los niños, incluso si la palabra es incorrecta, siendo "catequesis" el término utilizado por los textos oficiales de la Iglesia. Estrictamente hablando, el catecismo designa un resumen de la doctrina cristiana, mientras que la catequesis, que tiene un significado mucho más global, designa la educación de la fe que la Iglesia ofrece en todas las edades.

El catecismo da una comprensión más profunda de las doctrinas y misterios del cristianismo. En particular, ilumina a los fieles sobre el misterio trinitario , la divinidad y la humanidad de Cristo , la presencia real en el Santísimo Sacramento , el credo , los concilios, la doctrina social de la Iglesia , el plan de salvación , el amor de Dios, Redención, Asunción de María , creación del mundo, Palabra del Evangelio, moral cristiana, perdón, etc.

  • 1554 , Catecismo de Canisius  : en latín, destinado a estudiantes; Versión alemana destinada a personas y niños.
  • 1566 , Catecismo Romano también conocido como del Concilio de Trento  , destinado al clero con el fin de educar al pueblo. El prefacio de Charles Borromée es un verdadero tratado de catequesis.
  • 1597 , Catecismo de Belarmino , en latín o abreviado como doctrina cristiana.
  • 1601 , el mismo, traducido al francés por Saint François de Sales , primer catecismo en francés.
  • 2 ª  mitad del XVII °  siglo , el catecismo Bossuet .
  • 1806 , catecismo nacional francés , llamado "imperial" porque fue escrito bajo el control de Napoleón.
  • 1904 , Acerbo nimis , encíclica de Pío X sobre la enseñanza de la doctrina cristiana.
  • 1906 , Catecismo de San Pío X , elaborado por la autoridad romana y difundido sobre todo en Italia y también en toda la Iglesia católica como respuesta a la crisis modernista .
  • 1934 , La Miche de Pain es un catecismo ilustrado destinado principalmente a niños (a partir de los cuatro años). Fue editado sucesivamente por Éditions La Miche de Pain, luego por Téqui antes de ser asumido por Elor. Creada por primera vez en forma de publicaciones periódicas en 1934, al año siguiente estuvo disponible en encuadernación. La última edición, en tres volúmenes, data de diciembre de 2004 y se presenta como una formación progresiva en al menos tres años; está ilustrado por los dibujos de Joëlle d'Abbadie.
  • 1937 , Primera edición del catecismo para uso de las diócesis de Francia, en forma de preguntas y respuestas, publicado por los cardenales y arzobispos franceses.
  • 1947 , catecismo nacional modificado por el episcopado francés, acompañado de una edición simplificada (pequeño catecismo ilustrado).
  • 1967 , Fondo obligatorio, conjunto de orientaciones catequéticas para autores de libros de texto.
  • 1981 , corregido en 1985 Piedras vivas , libro muy ilustrado destinado a acompañar la catequesis y completar cursos de catequesis.
  • 1991 , Adulto Catecismo de los Obispos de Francia , prologados por M gr Joseph Duval .
  • 1992 , Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), promulgado por el Vaticano .
  • 2005 , Compendio de la CCA , escrito bajo Juan Pablo II por el cardenal Ratzinger y luego promulgado por Benedicto XVI justo después de su entronización.
  • 2017 , El Camino al Cielo , el catecismo a los niños cuyos visto bueno y el prefacio son M gr Dominique Rey .

De forma paralela, y antes de la difusión del francés en todas las capas de la población en Francia (segunda mitad del XX °  siglo), diócesis utilizan catecismos en lengua vernácula a la educación hacen accesible a todos.

Catecismos ortodoxos

  • 2021 , La fe, la liturgia y la vida de la Iglesia ortodoxa: un bosquejo del catecismo ortodoxo Hieromoine Grégoire ( Chatziemmanouil ) del Monte Athos , traducido del griego por Bernard Le Caro, Éditions Apostolia, Limours .

Enseñanza escolar del catecismo

En 1850 , la ley Falloux obliga a los maestros a enseñar catecismo y llevar a los estudiantes a la misa.

El artículo 2 de la ley del 28 de marzo de 1882 de Jules Ferry suprime la enseñanza de la moral religiosa en la escuela pero permite a las familias que deseen enviar a sus hijos al catecismo que ahora se realiza fuera del aula.

Otros usos del término catecismo

A partir de la segunda mitad del XVIII °  siglo, sobre todo a partir de la Revolución Francesa, muchos catecismos políticos (revolucionario, republicano, nacional y socialista) se publicaron en toda Europa. A menudo adoptan la forma catequética de una serie de preguntas y respuestas, y presentan de manera sucinta y popular una doctrina política.

Del mismo modo, el término fue utilizado catecismo en un sentido derivado por varios filósofos ateos y los no cristianos en el XIX °  siglo:

Saint-Simon y Auguste Comte están en el origen de movimientos considerados por la Iglesia Católica como errores, incluso sectas , y más en general como pertenecientes al ateísmo moderno. Han sido analizados por Henri Gouhier , Henri de Lubac y la encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II de.

El Opus Dei también tiene su propio catecismo, retomando los puntos esenciales de la doctrina para el uso de sus miembros.

Catequesis

Una definición de catequesis

La catequesis es una de las cuatro formas básicas de la palabra dentro de la comunidad cristiana. Las otras formas son el kerygma (o el breve anuncio del mensaje cristiano), la homilía (predicación durante la liturgia) y la teología (una explicación documentada, rigurosa y argumentada de la fe cristiana).

En su especificidad, la catequesis dentro de la Iglesia designa cualquier actividad de hablar sobre la fe cristiana y sobre la forma de vivirla.

  • que se dialoga,
  • parte de un proceso educativo reflexivo y bien definido,
  • así como en un sistema establecido y organizado,
  • con el objetivo de capacitar tanto a las personas (niños, jóvenes y adultos) como a las comunidades para que descubran, comprendan y se apropien libremente, ya sea inicial o profundamente, del mensaje cristiano en lo que tiene de personal a nivel relacional (la relación con Cristo). , a Dios, a los demás), esencial en el nivel de la inteligencia (el Credo) y orgánico en el nivel de la vida práctica (creer / vivir / celebrar - fe / esperanza / caridad)
  • y contribuir así a la construcción de una comunidad cristiana viva, reunida en la fe para vivirla, celebrarla, testimoniarla y contribuir a la construcción de una humanidad fraterna en nombre del Evangelio.

Expliquemos los diferentes aspectos de esta definición de catequesis.

1. La catequesis es una actividad de hablar . Es del orden del discurso. En este sentido, se diferencia de la acción o la celebración, sin dejar de estar estrechamente vinculada a estas dos dimensiones. El objeto de su discurso es la fe (su contenido) así como la forma de vivirla personalmente y en comunidad.

2. La catequesis es esencialmente diálogo  : se desarrolla en un espacio de intercambio, de interactividad entre los socios. La etimología de la palabra catequesis (el verbo griego katechein significa "hacer resonar", "hablar en anticipación de un eco, de una respuesta") indica claramente la naturaleza dialógica de la catequesis. El catequista es testigo de la fe; lo enseña y lo testifica ante el catequizado. Pero es siempre dentro de un espacio dialógico que abre el juego de la conversación, suscita preguntas y respuestas a través de las cuales todos pueden dar y recibir.

3. La catequesis es un discurso que forma parte de un proceso educativo reflexivo y marcado. La actividad catequética se esfuerza, en efecto, por ofrecer cursos con etapas diferenciadas, métodos variados, objetivos diferenciados y contenidos que se construyen gradualmente. Los catequistas, en este sentido, deben mostrar cualidades educativas en la forma en que construyen y animan un curso catequético.

4. Si la catequesis es una pedagogía, es también necesariamente un dispositivo instituido , con sus lugares, sus momentos, sus ritmos, sus formas, su organización, sus líderes, sus líderes, sus referentes, etc. Por supuesto, puede haber catequesis ocasional, pero, por lo general, la catequesis requiere organización y programación en el marco de una pastoral catequética general. Esto significa que las comunidades están llamadas a dotarse de un sistema variado, conocido por todos, que se ofrece entre sí, según sus necesidades y deseos, la posibilidad de avanzar en su proceso de fe.

5. Los destinatarios de la catequesis no son sólo todos los cristianos considerados individualmente, sino también las comunidades cristianas como tales. La catequesis no solo está dirigida a niños y adolescentes, sino también a jóvenes y adultos. Es incluso la catequesis de adultos la principal forma de catequesis, porque los adultos constituyen las fuerzas vivas de las comunidades cristianas y toda catequesis tiene como objetivo conducir a una fe adulta. Esta perspectiva no disminuye la importancia primordial de la catequesis infantil; pero la sitúa en una dinámica de catequesis permanente de las comunidades y de todos sus miembros.

6. Las funciones de la catequesis varían según la persona en su relación nueva o ya extendida con la fe. Podemos distinguir tres funciones principales de la catequesis: despertar, iniciación y profundización. La catequesis puede tener la función de despertar la fe; luego se vincula con el primer anuncio y con la entrada en la fe. Esta función de despertar nunca se completa en el sentido de que siempre debe reanudarse la adhesión a la fe, según las circunstancias de la vida. En segundo lugar, la catequesis puede tener una función de iniciación. El catecumenado es el modelo por excelencia de la iniciación cristiana: consiste en acompañar, por etapas, a los nuevos creyentes hacia el bautismo y su plena integración en la comunidad cristiana. Pero, de manera más general, la iniciación también designa la catequesis inicial de personas que ya han sido bautizadas (niños, adolescentes y jóvenes) pero que aún están en proceso de descubrir la fe y la identidad cristiana. Esta iniciación no puede reducirse a una simple enseñanza; requiere contactos con una comunidad, sumergirse en la experiencia cristiana en sus diversos aspectos (vida fraterna, celebración, oración, compromiso) y una reflexión sobre esta experiencia. Desde la experiencia, la iniciación se abre así al sentido de la fe permitiendo a los catequizados adherirse libremente a ella, construir su identidad de creyentes y su sentimiento de pertenencia a la tradición cristiana. Finalmente, la catequesis puede tener una función de profundización. Esta catequesis está dirigida a personas que ya están firmemente ancladas en la fe pero que, en el transcurso de las circunstancias personales o comunitarias, o ante nuevas preguntas o desafíos, aún desean revisarla y profundizarla.

7. El objetivo de la catequesis es ayudar a las personas y comunidades a comprender la fe cristiana, a vivirla y a apropiarse de ella de manera personal. Esta fe cristiana propuesta por la catequesis es ante todo un modo de ser y de reconocerse en comunión con la persona de Jesucristo, con el Dios de quien es testigo y, por tanto, con los demás. La catequesis, desde este punto de vista, es esencialmente el ofrecimiento de una conexión. Para ello, se abre a una comprensión articulada de este misterio de comunión, poniendo de relieve lo esencial del contenido de la fe: el Credo, en este sentido, expresión condensada de la fe y signo de reconocimiento de los cristianos, tiene un lugar privilegiado. lugar en la catequesis. Pero la catequesis no se limita al despliegue del sentido de la fe; también indica la forma orgánica de ponerlo en práctica (fe / esperanza / caridad) dentro de la comunidad cristiana que cree, vive y celebra. Contribuye así al surgimiento, en la ciudad de los hombres y para ellos, de comunidades cristianas vivas que dan testimonio de la increíble gracia de Dios manifestada en Jesucristo, de la esperanza que autoriza y del amor incondicional al que se invita a los seres humanos. para vivir en su nombre.

Catequesis de la Iglesia católica

"La crisis modernista en el catolicismo a principios del XX °  siglo representa a Francia, que es el epicentro, el enfrentamiento feroz entre los frutos del resultado científico de la modernidad y la forma del conocimiento doctrinal que el enfoque Iglesia Católica había heredado. Esta secularización científica del universo religioso ha llevado a un profundo dilema entre muchos intelectuales creyentes, particularmente con respecto a la interpretación de la Biblia. » Christophe Boureux , doctor en teología y antropología religiosa, profesor del Instituto Católico de Lille. » Curso de introducción al catolicismo y la modernidad impartido en el CCEFR de Montreuil-sous-Bois (Francia)

Una crisis de dogmática

Se han condenado los intentos innovadores:

  • el catecismo progresista de Joseph Colomb ( 1947 ) que parte del Evangelio y va hacia la doctrina, iniciativa de un sulpiciano integrado en el movimiento catequético de posguerra, injustamente condenado al denunciar la confusión entre progresista y progresista en un período en el que la caza de progresistas estaba abierto.
  • el catecismo holandés ( 1967 ), a iniciativa de la conferencia episcopal holandesa y enraizado en el Concilio Vaticano II. Las ediciones de 1967 incluyen un pequeño apéndice con detalles de los debates.
  • Jean Kamp, El gran silencio de los sacerdotes y Credo sin fe, fe sin credo .

El Catecismo (CEC) de 1992 no resolvió esta crisis.

Una crisis de transmisión

Los cambios de lenguaje que marcaron la pastoral de la posguerra muestran las dificultades para cruzar la brecha entre la cultura contemporánea y las prácticas a través de las cuales se expresa la fe. Con una aceleración en los últimos años, hemos pasado:

  • de la lección de catecismo que fue la regla durante varios siglos,
  • a la educación religiosa en un proceso más amplio
  • luego, con el regreso de la expresión catequesis alrededor de la década de 1950,
  • mientras que el movimiento catequético de la posguerra forjó la expresión educación de la fe ,
  • el movimiento kerigmático de la década de 1960 se centró en la historia de la salvación leída a través de la Biblia,
  • la década de 1970 vio la llegada de la educación en valores y estudios religiosos (100 años tarde debido a la crisis modernista ),
  • Al mismo tiempo, se intentó complementar las lecciones tradicionales con diversas actividades pastorales externas: retiros, sesiones de oración (estilo Taizé ),
  • en América del Norte se desarrolló lo que se ha llamado Campus Ministry , con una amplia gama de actividades que van desde las tradicionales clases bajo techo aliadas hasta muchas actividades de participación externa (un movimiento similar, en Francia, con grandes diferencias culturales reveló cambios notables en las capellanías tradicionales),
  • en España y América Latina la expresión pastoral tendió a usarse como la descripción número 1 de toda una gama de actividades de enseñanza y celebraciones de la fe, especialmente con los jóvenes
  • En los últimos años [¿Cuándo] , la JMJ , bajo la influencia de encuentros carismáticos , se ha inspirado en el gusto de los jóvenes por las grandes concentraciones de multitudes, combinando música, discursos y celebraciones.

Bibliografía

  • André Fossion, La Catéchèse en el campo de la comunicación. Sus apuestas por la inculturación de la fe , coll. "Cogitatio fidei", n ° 156, Cerf, París, 1990
  • André Fossion, Dios deseable, Propuesta de fe e iniciación , Lumen Vitae, Novalis, Bruselas, 2010
  • André Fossion, https://lumenvitae.academia.edu/FossionAndré
  • Elisabeth Germain, Jesucristo en los Catecismos , coll. "Jesús y Jesucristo", DDB, 1986
  • Joël Molinario, Joseph Colomb y el caso del catecismo progresivo , coll. "Teología en la universidad", DDB, 2010
  • Joël Molinario, La recepción de un catecismo después del Vaticano II, el catecismo de la Iglesia católica, artículo de la revista Lumen Vitae , n ° 4, 2009, pp. 417-433
  • Jean Madiran , Historia del catecismo, 1955-2005 , Ediciones Consep, 2005 ( ISBN  2-85162-083-5 )
  • Jean-Charles Buttier, Émilie Delivré (ed.), Les catéchismes Républicains, en La Révolution française , septiembre de 2009, consultado el 12 de enero de 2010

Notas y referencias

  1. ¿A qué edad ir al catecismo  » , Sobre la Iglesia Católica en Francia (consultado el 22 de octubre de 2019 )
  2.   ¿Por qué inscribir a mi hijo en el catecismo  » , Sobre la Iglesia Católica en Francia (consultado el 22 de octubre de 2019 )
  3. También: 1552, pequeño catecismo; 1556, gran catecismo.
  4. De 573 a 640 páginas cada uno.
  5. Sitio web de Elor Publishing
  6. Catecismo Le Chemin du Ciel 1er año - el Credo  " , de Editions de l'Espérance (consultado el 20 de septiembre de 2017 )
  7. Denis Peiron, La turbulenta historia de la escuela católica  " , en la-croix.com
  8. Buttier, Jean-Charles; Delivré, Émilie,   1/2009 Catecismos republicanos   , en revues.org , Instituto de historia moderna y contemporánea - UMR 8066 (consultado el 23 de septiembre de 2020 ) .
  9. El País - Catecismo del Opus Dei, 7 ª  edición 2003 .
  10. En busca de progresistas, véase Yves Congar op, Journal d'un théologien 1946-1954 , ed. Deer, París, 1999
  11. Jean-Noël Bezançon, ¿Cambia Dios en la catequesis », En Estudios n ° 365, 11/2001, págs. 517-532 Lea en el sitio de Cairn .
  12. Ver dimanche.be .
  13. Ver en lrf.revues.org .

Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos

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