calendario juliano



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El calendario juliano es un calendario solar utilizado en la antigua Roma , introducido por Julio César enpara reemplazar el calendario romano republicano . Se ha utilizado en Europa hasta que fue reemplazado por el calendario gregoriano al final de la XVI ª  siglo . Sigue siendo utilizado en la República Monástica del Monte Athos , así como por cinco Iglesias ortodoxas  : las Iglesias ortodoxas de Jerusalén , Rusia , Georgia , Serbia , Ucrania , dos Iglesias ortodoxas no reconocidas por el sínodo  : las Iglesias ortodoxas de Macedonia y Montenegro , y marginalmente por varias regiones del Magreb , especialmente bereberes , en el norte de África , y en el calendario de Rumi en Turquía.

El calendario juliano a veces se indica con la designación de estilo antiguo ( as ) o estilo antiguo .

El calendario copto utiliza la misma estructura que el calendario juliano con algunas variaciones de aplicación.

Calendario romano

Después de haber utilizado inicialmente un calendario de 10, luego 12 meses lunares , los romanos, hacia -450, adoptaron un calendario de 355 días, incluyendo 12 meses de 29 o 31 días (a excepción de febrero que incluía 28). Este calendario pre-juliano, llamado "de Numa" o "de Tarquin", era aproximadamente lunar, pero se desplazaba 2/3 de un día por año en comparación con las lunaciones. Por otro lado, fueron 10 días demasiado cortos para seguir el año solar.

Por lo tanto, los romanos decidieron agregar un mes, alternativamente de 22 o 23 días, cada dos años. Este calendario alternaba así entre años comunes de 355 días y años de 377 o 378 días. Permaneció vigente hasta los últimos años de la República , y Julio César le puso fin en -45.

La composición de un año común fue:

El calendario romano republicano antes de la reforma juliana
I Martius marzo 31 días
II Aprilis abril 29 días
III Maius mayo 31 días
IV Junio junio 29 días
V Quintilis julio 31 días
VI Sextilis agosto 29 días
VII septiembre septiembre 29 días
VIII octubre octubre 31 días
IX noviembre noviembre 29 días
X diciembre diciembre 29 días
XI Ianuarius enero 29 días
XII Februario febrero 28 días
TOTAL 355 días

El año comenzaba en marzo y los meses de septiembre, octubre, noviembre y diciembre se nombraban según su rango (séptimo, octavo, noveno y décimo). Así, todos los meses tenían un número impar de días, siendo los números pares considerados perjudiciales por los romanos, excepto febrero, el mes de los muertos. El mes intercalario, llamado mensis intercalaris , curiosamente se situaba en su totalidad entre el 23 y el 24 de febrero y se intercalaba cada dos años. También se le llamaba Mercedonio porque los mercenarios recibían su salario (en latín: merces ) en ese momento. Según las fuentes, a veces se considera que los últimos días de febrero se sumaron a los 22 o 23 días insertados para formar el mes Mercedonio , truncando el mes de febrero por unos días.

Así, los años contaron el siguiente número de días:

Ciclo de intercalaciones del calendario republicano romano
Tipo de año Intercalación Número de días
Normal Alguna 355 días
Espaciador largo Mes bisiesto de
23 días
378 días
Normal Alguna 355 días
Capa intermedia corta Mes bisiesto de
22 días
377 días

Este calendario, sin embargo, no está de acuerdo con el sol ya que da un año promedio de 366.25 días [(355 + 378 + 355 + 377) / 4], o aproximadamente un día más que el año tropical . La duración media de los meses fue de 29,59 días, bastante cercana a la duración de una lunación (intervalo entre dos lunas llenas), o 29,53 días. Las llamadas semanas nundinae ( Nundines ) duraron entonces ocho días.

Según Censorin y Macrobe , este ciclo de intercalación fue el mejor que pudo ser. Macrobe describe un refinamiento, por un período de ocho años cada 24 años, que comprende solo tres años bisiestos, todos de 377 días. Este principio permitió reducir la duración media del año calendario a 365,25 días durante 24 años, cerca del año tropical .

Razones de la reforma juliana

En la práctica, el sistema no se aplicó de manera rigurosa; las intercalaciones se llevaron a cabo al azar; estos fueron determinados por los sacerdotes responsables del calendario, ordenados por los pontífices y aplicados por los cónsules. Negligencia, también conmoción cerebral (el calendario determinaba las fechas de resolución de créditos, pago de rentas,  etc. ), los documentos muestran que fueron muy irregulares, a veces omitidos durante varios años seguidos y, en ocasiones, puestos en obras durante varios años consecutivos. Cuando se usa correctamente, este sistema permite que el año romano permanezca aproximadamente alineado con el año tropical . Sin embargo, cuando se omitieron demasiadas intercalaciones, como en la Segunda Guerra Púnica o las Guerras Civiles Romanas , el calendario cambió rápidamente. Además, dado que las intercalaciones se determinaron bastante tarde, un ciudadano romano común no sabía la fecha oficial, especialmente si estaba lejos de Roma . Así, el calendario se volvió gradualmente incomprensible; los años que precedieron a la reforma juliana se denominaron "años de confusión". Durante los años en que Julio César ocupó el cargo de pontifex maximus , antes de la reforma, entre el 63 a. C. D.C. y 46 a.C. DC , solo se realizaron cinco intercalaciones en lugar de ocho, y entre el 51 AC. D.C. y 46 a.C. AD , no pasó nada.

El objeto de la reforma juliana era, por tanto, corregir definitivamente estos defectos mediante la creación de un calendario que se mantuviera de forma sencilla en correspondencia con el sol, sin intervención humana.

Descripción de la reforma juliana

Como pontifex maximus , Julio César fue el responsable de establecer el calendario. La reforma juliana se introdujo por iniciativa suya en el 46 a. C. D.C. (708 desde la fundación de la Ciudad (Roma), ab Urbe condita , AUC) y entró en vigor en el 45 a.C. AD (709 AUC). Fue establecido después de consultar con el astrónomo Sosigene de Alejandría y probablemente diseñado para acercarse al año tropical, determinado desde al menos Hiparco .

Alineación del calendario con el sol

La primera etapa de la reforma fue la realineación del comienzo del año romano con el año tropical. Debido a las intercalaciones faltantes, el calendario romano se había adelantado con 90 días. El año 46 a.C. Por lo tanto, AD duró 445 días, se le llama el año de la confusión . Este año ya se había extendido de 355 a 378 días mediante la inserción de un mes bisiesto regular en febrero. Cuando César decretó la reforma, probablemente después de su regreso de su campaña africana al final de Quintilis (julio), agregó otros 67 días insertando dos meses intercalares excepcionales entre noviembre y diciembre. Cicerón nombra estos meses intercalaris anterior e intercalaris posterior en una carta escrita en ese momento; se desconoce su duración respectiva, así como la posición de las monjas e idus en cada uno de estos meses. El año 45 a.C. AD fue el primer año de aplicación regular del nuevo calendario juliano.

Transición del calendario juliano
Año AUC Año consular Mes Número de días
707 C. Iulius Caesar III
y
M. Aemilius Lepidus I
Ianuarius 29 - 445
Februario 24 -
mensis intercalaris 27 -
708 Martius 31 365
Aprilis 29
Maius 31
Iunius 29
Quintilis 31
Sextilis 29
septiembre 29
octubre 31
noviembre 29
Intercalaris anterior 67
Intercalaris posterior
diciembre 29
709 P. Fabius Maximus
y
C. Trebonius
Ianuarius 31 365
Februario 28
Próximos diez meses 306

Reforma de la extensión de meses y año

Censorin describe la reforma de la siguiente manera:

  [] Nam intercalario mense sublato, annum civilem ad Solis cursum formavit. Itaque diebus CCCLV addidit X, quos per septem menses, qui dies undetricenos habebant, ita distribuit, ut jaunario, et sextili, y decembri bini accerent, cæteris singuli: eosque dies extremis partibus mensium adposuit, ne scilicet religiones sui cujusque mensoveris a loc. Religiones sui cujusque mensoveris. Quapropter nune cum in septem mensibus dies singuli et triceni sint, cuarteto tamen illi ita primitus instituti eo dinoscuntur, quod nonas liabent septimanas: cæteri, quintanas. Præterca pro quadrante dici, qui annum verum Suppleturus videbatur, instituit, ut, peracto quadriennii circuitu, dies unus, ubi mensis quondam solebat, post Terminalia intercalaretur; quod nunc Bisextum vocatur  '.

Censorinus, De Die natali , XXI.

  Él [Julio César] suprimió el mes intercalado y estableció el año calendario de acuerdo con el curso del Sol. Para ello, a los trescientos cincuenta y cinco días del año, añadió diez, que dividió entre los siete meses de veintinueve días, de modo que hubo dos días más en enero, en agosto y diciembre, y solo uno en los otros meses; y colocó estos días extra al final de los meses, para que las fiestas religiosas de cada mes no fueran perturbadas. Es por eso que hoy, cuando tenemos siete meses de treinta y un días, sin embargo son cuatro los que han retenido de la antigua institución esta peculiaridad, que las monjas caen en ella al séptimo día, mientras que las demás la tienen en el día siguiente. quinto. Finalmente, para tomar en cuenta el turno diurno que parecía tener que completar el año real, César ordenó que después de cada revolución de cuatro años, agreguemos, después de las Terminalies, en lugar del mes antiguo [intercalario], un día intercalario, que ahora llamamos bissexte  .


Macrobe dice lo mismo:

  Julius ergo Caesar decem dies Observationi veteri superadjecit; ut annum trecenti sexaginta quinque dies, quibus sol zodiacum lustrat, eficerent: et, ne quadrans deesset, statuit, ut quarto quoque anno sacerdotes, qui curabant mensibus ac diebus, umim interralarent diem; eo scilicet mense ac loco, quo etiam apud veteres intercalabatur, id est, ante quinque ultimos Februarii mensis dies; idque bisextum censuit nominandum. Dies autem decem, quos ab eo additos diximus, hac ordinatione distribuye: en Januariuin, y Sextilem y Decembrem, binos dies inseruit; en Aprilem autem, Junium, Septembrem, Novembrem, singulos. Sed neque mensi Februario addidit diem, ne deo infero religio immutaretur: y Martio, Majo, Quintili, Octobri servnvit pristinum statum; quod satis pleno erant numero, id est, dierum singulorum tricenorumque. Ideo et septimanas habent Nonas, sicut Numa constituit, quia nihil en su Julius mutavit. Sed Januarius, Sextilis, diciembre, quibuis Caesar binos dics addidit, licet tricenos singulos habere post Caesarem coeperint, quintanas tamen habent Nonas; et ab Idibus illis sequentes Kalendae in undevicesimum revertuntur: quia Caesar, quos addidit dios, neque ante Nonas, neque ante Idus inserere voluit, ne Nonarum aut Iduum religionem, quae stato erant die, novella comperendinatione corrumprret. Sed nec post Idus mox voluit inferre, ne feriarum quarumque violaretur indictio. Sed peraclis cujusque monsis feriis, locum diebus advenis ferit  .

Flavius Macrobius Ambrosius, Convivia primi diei Saturnaliorum , XIV.

  Por tanto, Julio César añadió diez días al año viejo, de modo que el año abarcaría los trescientos sesenta y cinco días que el Sol usa para viajar por el zodíaco; y, para no descuidar el cuarto de día restante, estableció que, cada cuatro años, los sacerdotes que presidían los meses y días intercalarían un día en el mismo mes y en el mismo lugar donde se intercalaban los ancianos, que es decir, antes de los últimos cinco días de febrero; y llamó a esta operación el bisexto. En cuanto a los diez días que dijimos fueron agregados por él, aquí está el orden en que los distribuyó. Añadió dos días a los meses de enero, sextilis y diciembre, y un día a los meses de abril, junio, septiembre y noviembre; pero no agregó un día en el mes de febrero, para no dañar el culto a los dioses infernales. Marzo, mayo, quintil y octubre permanecieron en su antiguo estado, teniendo un número suficiente de días, es decir, treinta y uno. César, sin haber cambiado nada en esos meses, sus monjas se quedaron el séptimo día, como había establecido Numa; Enero, sextilis y diciembre, a los que sumó dos días, aunque desde ese momento tenían treinta y uno, siguieron contando cinco días de monjas. Las calendas que las siguen se fijan diecinueve días después de sus idus, porque César no quiso insertar los días que añadió, ni antes de las monjas, ni antes de los idus, para no perturbar, por una nueva enumeración, el rito. conjunto religioso en estos tiempos. Tampoco quiso colocar estos días inmediatamente después de las ideas, para no tener que perturbar las vacaciones en el rango que se le asignó; pero colocó estos nuevos días después de todas las vacaciones de cada mes pasado  .


Entonces, para resumir estos cambios:

  • el calendario conserva los doce meses del calendario romano republicano;
  • Al principio del año consular se fija en 1 st enero (para la elección de los cónsules de Roma) en lugar de marzo como el establecido desde 153 antes de Cristo. AD  ;
  • el año normal tiene 365 días y un año bisiesto cada 4 años tiene un día más;
  • Martius , Maius , Quintilis y October siguen siendo meses completos de treinta y un días;
  • tres meses de bodega ( Ianuarius , Sextilis y diciembre ) se convierten en meses completos de treinta y un días;
  • cada dos meses de bodega gana un día, excepto febrero.
Los meses del calendario juliano y su duración.
Ianuarius 31 días
Februario 28 días (29 si es bisiesto)
Martius 31 días
Aprilis 30 dias
Maius 31 días
Iunius 30 dias
Quintilis 31 días
Sextilis 31 días
septiembre 30 dias
octubre 31 días
noviembre 30 dias
diciembre 31 días
TOTAL 365 días (366 si es bisiesto)

Macrobe afirma que estos días adicionales se agregaron inmediatamente después del último día de cada uno de estos meses para evitar desplazar los feriados establecidos. Sin embargo, dado que las fechas romanas posteriores a los idus de un mes se contaron hacia atrás en relación con el comienzo del mes siguiente, estos días adicionales tuvieron el efecto de aumentar la cuenta inicial del día inmediatamente posterior a los idus. Los romanos de la época nacidos después de los idus de tal mes reaccionaron de manera diferente a este cambio en su fecha de nacimiento . Antony la mantuvo el 14 º  día de januarius , que hizo el movimiento de anuncio XVII Kal. Feb. (es decir, "ante diem XVII", "antes del día 17", "  17 º  día antes (las calendas de febrero)") al anuncio XIX Kal. Feb. , una fecha que no existía antes. Livie lo guardó en ad III Kal. Feb. Esto cambió el el 28 º al 30 º  día de januarius de un día que de nuevo no estaba allí antes. Augusto mantuvo su al 23 º  día de septiembre , pero las dos fechas, el viejo anuncio VIII Kal. Oct. y el nuevo anuncio IX Kal. Oct. , se celebraron en algunos lugares.

Intercalación

Se inserta un día bisiesto cada cuatro años para aproximarse mejor al año tropical (aproximadamente 365,2422 días). El año en el que se inserta un día adicional tiene 366 días. Por tanto, en promedio, un año en el calendario juliano dura 365,25 días.

Se abolió el antiguo mensis intercalaris . El nuevo día bisiesto se insertó en febrero. La posición exacta del día bisiesto en el calendario juliano original no se conoce con certeza. En 238 , Censorinus declaró que se insertó después de los Terminalies ( 23 de febrero ). Le siguieron, por tanto, los últimos cinco días de febrero, es decir ad VI , V , IV , III y prid . Kal. Mercado. (estos días corresponden del 24 al 28 de febrero en un año común y del 25 al 29 de febrero en un año bisiesto). Es probable que este día intercalario no sustituyera al 24 de febrero sino que se redoblara el 23 de febrero (sexto día de los calendarios de marzo), para no modificar las conmemoraciones de los últimos cinco días de febrero. Por lo tanto, se llamó ante diem bis sextum Kalendas Martias , generalmente abreviado como ad bis VI Kal. Mercado. (es decir, "sexto doble (bis) día / sexto día duplicado, antes de las calendas de marzo"; el año que lo contenía se llamaba annus bissextus .

Todos los autores posteriores, como Macrobe alrededor del 430, Beda en el 725 y los computistas medievales, siguieron esta regla.

El calendario litúrgico de la Iglesia Católica Romana siguió esta regla hasta 1970.

Los días de los meses no se numeraron consecutivamente hasta finales de la Edad Media . Entonces se consideró que el día bisiesto era el último día de febrero, es decir, el 29 de febrero .

Nota: el año juliano promedio de 365,25 días es un poco más largo que el año tropical de 365,2422 días. Esta diferencia conducirá a la reforma del calendario gregoriano en 1582 .

Aplicación de calendario juliano

Correcciones de Augusto

Aunque la intercalación juliana es más simple que la del calendario romano, aparentemente se aplicó mal al principio. Al parecer, los pontífices malinterpretaron el método y agregaron un día bisiesto cada tres años, no cada cuatro. Augusto , Pontifex Maximus , corrigió este error omitiendo varios años bisiestos para realinear el año calendario con el Sol.

La continuación de los años bisiestos de este período no está dada explícitamente por ninguna fuente antigua, incluso si la existencia de un ciclo de tres años está confirmada por una inscripción que data del 9 u 8 . El cronólogo Joseph Scaliger estableció en 1583 que la reforma de Augusto se instituyó en el 8 y dedujo que los años bisiestos eran:
-42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , -9 , 4 después. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD ., Etc.
Esta propuesta sigue siendo la más aceptada. A veces se ha sugerido que el primer año de la Reforma Juliana, -45 , también fue un salto.

Se han propuesto otras soluciones. En 1614, Kepler planteó la hipótesis de que la secuencia correcta era:
-43 , -40 , -37 , -34 , -31 , -28 , -25 , -22 , -19 , -16 , -13 , -10 , 4 ap. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD , etc.

En 1883 , el cronólogo alemán Matzat propuso:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , -20 , -17 , -14 , -11 , 4 ap. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD , etc.
basado en un pasaje de Dion Cassius que menciona un día intercalado en 41 supuestamente "contrario a la regla [de César].

En la década de 1960 , Radke argumentó que la reforma se instituyó cuando Augustus se convirtió en pontifex maximus en 12, sugiriendo lo siguiente:
-45 , -42 , -39 , -36 , -33 , -30 , -27 , -24 , -21 , -18 , -15 , -12 , 4 después. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD ., Etc.
En cualquier caso, según Radke, el calendario romano se alineó nuevamente con el calendario juliano a partir del 26 de febrero del 4 d.C. J.-C.

En 1999 se descubrió un papiro egipcio que da una efemérides del año -24 para fechas romanas y egipcias, lo que sugiere la secuencia:
-44 , -41 , -38 , -35 , -32 , -29 , -26 , -23 , - 20 , -17 , -14 , -11 , -8 , 4 a.m. AD , 8 AD. AD , 12 AD. AD , etc., cercano al propuesto por Matzat .

Modificaciones de Augustus

César es asesinado en el 44 a. C. DC Para perpetuar su memoria, Marc Anthony , entonces cónsul, ordenó cambiar el nombre de Quintilis en julio , porque era el mes de su nacimiento y los meses anteriores son los de las deidades (Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius e Iunius). Tras la reforma agustiniana, el Senado decidió, en el 8 a. C. AD , para honrar a Augusto cambiando el nombre de sextilis en Augusto . Según un senatus-consultum citado por Macrobe , este mes fue elegido porque Augusto era el sucesor de César y muchos eventos relacionados con su ascenso al poder habían ocurrido ese mes.

Según una teoría de Joannes de Sacrobosco , los sextilis solo tenían 30 días, Augusto no podría haber sido honrado con un mes más corto que el dedicado a César ( Julio comprende 31 días). Por tanto, modificamos la duración de la sextilis para llevarla a 31 días y la duración de los meses siguientes se modificó para respetar la alternancia de meses. Finalmente, para mantener la duración normal del año en 365 días, se quitó un día de februarius . Esta teoría se contradice con los escritos de Censorin y Macrobe, así como con otras fuentes como la de un papiro egipcio dedando un mes de sextilis de 31 dias.

Pero parece más probable que el calendario juliano se estableciera oficialmente cuando Augusto se convirtió en Pater Patriae , es decir, el Padre de la Patria. Gracias a que este estatuto le otorgó el poder necesario para reformar la sociedad romana, Augusto, al igual que la tradición egipcia que fue ilustrada por la adaptación del calendario solar al comienzo del reinado de un faraón, estableció el calendario solar en el año l 753 de la Calendario romano (lunar).

Augusto, que se había endeudado enormemente para construir su ejército cuando regresó del exilio para recuperar el poder contra Marc-Antoine, Augusto, que se convirtió en el primer emperador romano, encontró más prudente cancelar el decimotercer mes lunar para salvar a uno mes.interés por año sobre el monto prestado.

Así apareció la mención AJC; o A de Augusto, J de Julio y C de César, cuando el calendario lunar romano se convirtió en solar. Más tarde, del Papa Gregorio XIII , la letra A fue reemplazada por el Clero por la A de las palabras "antes" y "después" y las letras J y C por Jesucristo.

Otros intentos de modificaciones

Otros meses fueron renombrados por otros emperadores, pero ningún cambio sobrevivió a su muerte.

  • Calígula pasó a llamarse septiembre a germanicus .
  • Nero rebautizado aprilis a neroneus , maius a Claudio y junius a germanicus .
  • Domiciano pasó a llamarse septiembre a germanicus y octubre a domiciano . Septiembre también fue rebautizado como antonino (en honor a Antonino Pío ) y tácito (por Marco Claudio Tácito ), noviembre en faustina ( Faustina la Mayor ) y romanus .
  • Cómodo renombró la totalidad de los doce meses por sus nombres y designaciones: amazonius , invictus , felix , pius , lucius , aelius , aurelius , commodus , augustus , herculeus , romanus y exsuperatorius .

Carlomagno también cambió el nombre de los meses en alto alemán antiguo , pero esta operación fue más duradera que la de los emperadores romanos. Estos nombres fueron utilizados hasta XV °  siglo en Alemania y Holanda , y para la XVIII ª  siglo , con algunas modificaciones. De enero a diciembre: Wintarmanoth (mes de invierno), Hornung (crecimiento de cuernos), Lentzinmanoth (mes de primavera), Ostarmanoth (mes de Pascua), Wonnemanoth (país de las maravillas), Brachmanoth (mes de barbecho, c 'es decir, donde se aran los campos que antes se dejaron en barbecho) , Heuvimanoth (mes de heno), Aranmanoth (mes de mazorcas / cosecha), Witumanoth (mes de madera), Windumemanoth (mes de cosecha), Herbistmanoth (mes de cosecha) de otoño) y Heilagmanoth (mes sagrado).

Introducción de la semana de siete días

El recuento de idus y calendas incluía una "semana" comercial de ocho días o nundines . La semana de siete días aparece ahora en tiempos de Augusto, la I er  siglo  antes de Cristo. DC Cada día está bajo la tutela de una estrella: Saturno, Sol, Luna ... El ciclo semanal es una herencia oriental - Persia, Babilonia, Caldea, Siria - transmitida por la costumbre judía. Se impone progresivamente bajo la influencia del cristianismo y adoptó definitivamente el IV º  siglo dC. DC Constantino introdujo el domingo como feriado en 312.

Orígenes de años o "eras"

Fechas consulares

Se han utilizado varios sistemas para identificar años con el calendario juliano. Para los romanos, el método dominante era nombrar cada año en honor a los dos cónsules (llamados cónsules epónimos ) que desde el año 153 a. C. BC tomó su cargo el 1 er enero de cada año. Los romanos también usaban a veces el año del reinado del emperador; hacia el final de la IV ª  siglo, los documentos fueron más fechados por el ciclo de 15 años de la indicción .

En 537 , Justiniano impuso la mención del nombre del emperador y su año de reinado, combinado con la mención de la acusación y el cónsul epónimo, al tiempo que permitía el uso de épocas locales.

En 309 y 310 , así como en ciertas fechas posteriores, no se nombró cónsul. En este caso, se dio la fecha consular indicando el número de años desde el último cónsul (datación postconsular). Después de 541 , solo el emperador gobernaba el consulado, por lo general durante un solo año, y la datación posconsular se convirtió en la norma. El obsoleto sistema fue abolido formalmente por León VI en 888 .

Citas ab Urbe condita

La datación ab Urbe condita ( AUC , "de la fundación de la ciudad") se usaba rara vez para denotar años. Este método fue utilizado por historiadores romanos para determinar el número de años entre dos eventos y diferentes historiadores podrían usar diferentes fechas.

Varias épocas locales

La adopción del calendario juliano dio lugar a varias épocas locales, como la era Actium o era hispánica que se origina a partir del establecimiento de la Pax Romana en Hispania, la, y algunos se utilizaron durante algún tiempo. La era de los Mártires , también llamada anno Diocletiani , comienza con la entronización de Diocleciano , el Gran Perseguidor, el. Fue utilizado por los cristianos de Alejandría hasta la fecha su Pascua durante el IV º  siglo y el V º  siglo y sigue siendo así por las iglesias coptas y Etiopía .

En el Mediterráneo oriental, los esfuerzos de cronógrafos cristianos como Anien de Alejandría para fechar la creación del mundo según la Biblia llevaron a la introducción de varias eras de Anno Mundi basadas en este evento. El más importante es el Etos Kosmou utilizado en el mundo bizantino de la X ª  siglo y en Rusia hasta 1700, que fijó su origen en el momento de la Creación asumió la

La era moderna o "era de la Encarnación"

En Occidente, hacia 527 , Dionisio el Pequeño propuso el sistema anno Domini , es decir, "año del Señor", que se extendió gradualmente por todo el mundo cristiano: los años se contaban desde la supuesta fecha de la Anunciación de Cristo. , (o Encarnación ), 25 de marzo, año 753 AUC o desde la supuesta fecha de su nacimiento, 25 de diciembre, año 753 AUC . Por razones prácticas, el comienzo de la era de la Encarnación fue pospuesta para el comienzo del año Julian en 1 st de enero del año 754 AUC , contados a 1 año de la era de la Encarnación.

La supremacía mundial de las naciones "cristianas", o los que anteriormente marcada por el cristianismo, universalmente impusieron la "Edad de la Encarnación" para usos civiles y es el estándar actual para citas (con la excepción de la fecha juliana). Utilizado en algunos científica campos).

Año Nuevo

El año consular del calendario romano comenzó el 1 er  enero desde y no fue modificado por la reforma juliana (otros calendarios podían comenzar en otro día, como el año religioso o el año tradicional).

Los calendarios locales alineados con el calendario juliano mantuvieron una fecha de inicio diferente. En Egipto , el calendario alejandrino comenzó el 29 de agosto ( 30 de agosto después de un año bisiesto), siguiendo en este la tradición del calendario faraónico (comienzo del año fijado en la subida de Sothis que marca el comienzo de la inundación del Nilo ).

Varios calendarios provinciales locales alinearon el inicio del año con el cumpleaños de Augustus, el 23 de septiembre .

La indicción provocó la adopción del 1 er  septiembre como el comienzo del año en el Imperio bizantino  ; esta fecha se usa siempre en la Iglesia Ortodoxa para el comienzo del año litúrgico . Cuando Vladimir I er de Kiev adoptó el calendario Juliano en 988 , el año fue contado Anno Mundi 6496 y comenzó el 1 er  marzo , seis meses después del comienzo de Anno Mundi bizantino misma cosecha.

En 1492 ( Anno Mundi 7000), Ivan III realineado principios de los años a 1 st  septiembre  ; el Anno Mundi 7000 por lo tanto duró sólo seis meses en Rusia, desde el 1 er marzo al 31 de agosto 1492.

Durante las Edad Media , en las regiones de Europa Occidental afiliadas a la Iglesia Católica Romana , calendarios, para las necesidades civiles, siguieron mostrando los meses en las columnas 12 enero a diciembre, a partir del 1 er marzo ( Venecia ) o 1 er enero ( estilo de la Circuncisión de Jesús ), la Iglesia agrega un año lunar para determinar las fiestas religiosas. Sin embargo, la mayoría de estos países comenzaron el año de numeración en una fiesta religiosa importante, ya que 25 de de diciembre de ( estilo de la Natividad de Jesús ) el 25 de de marzo de ( estilo florentino o el estilo de la Anunciación , donde unos supuestos originales del abril Día del tonto tradición Conmemorando el uso de intercambiar regalos a principios de año en este estilo), incluso en Semana Santa ( estilo de Pascua ) como en ciertas regiones francesas .

En el IX º  siglo 25 de marzo, fue utilizado como el comienzo de un nuevo año en el sur de Europa. Esta práctica se extendió a la mayor parte del continente desde el XI °  siglo e Inglaterra en el final del XII °  siglo . Por ejemplo, el parlamento británico registra enregistrèrent la ejecución de Carlos I er el, aunque la fecha corresponde a lo que actualmente se consideraría el 30 de enero de 1649 .

La mayoría de los países de Europa Occidental movieron el Año Nuevo en el 1 er  enero antes de la adopción del calendario gregoriano (o incluso antes de su creación, en 1582 ), principalmente durante el XVI °  siglo . La siguiente lista da algunos ejemplos:

Reforma gregoriana y desuso del calendario juliano

Reforma gregoriana

El calendario juliano fue de uso común en Europa y el norte de África desde la época del Imperio Romano hasta 1582 , cuando el Papa Gregorio XIII promulgó el calendario gregoriano . Esta reforma se hizo necesaria por el exceso de días intercalares del sistema juliano en comparación con las estaciones astronómicas. En promedio, los solsticios y equinoccios avanzan 11 minutos por año en comparación con el año juliano. Hiparco y quizás Sosigene ya se habían dado cuenta de esta discrepancia, pero probablemente no se consideró importante en el momento de la reforma juliana. Sin embargo, el calendario juliano cambia un día en 134 años. En 1582, estaba diez días por detrás del sol. Esto resultó en un cambio cada vez más importante hacia el verano de la fecha de Pascua , fiesta de primavera y renovación, fundamental en el calendario litúrgico romano .

El propósito de la reforma gregoriana fue:

  • realinee el calendario con el sol;
  • definir un sistema de intercalación que ajuste el año calendario al año tropical con mayor precisión;
  • definir un cálculo de la fecha de Pascua de acuerdo con el nuevo calendario y de acuerdo con las prescripciones del Primer Concilio de Nicea .

Permanencia religiosa del calendario juliano

Si, para usos civiles, todos los países de culto predominantemente ortodoxo (principalmente en Europa oriental y sudoriental) adoptaron el calendario gregoriano antes de 1927, este no es el caso de sus iglesias nacionales. En mayo de 1923, el Congreso Pan - Ortodoxo de Constantinopla propuso un calendario juliano revisado , que consta de una parte solar idéntica al calendario gregoriano (y que permanecerá así hasta 2800) y una parte lunar que calcula la fecha de Pascua por observación astronómica en Jerusalén. . Todas las iglesias ortodoxas rechazaron la parte lunar. Casi todas las iglesias ortodoxas continúan celebrando la Pascua según el calendario juliano (solo la iglesia ortodoxa de Finlandia usa el calendario gregoriano).

La parte solar del calendario juliano revisado fue aceptada solo por algunas iglesias ortodoxas, con la esperanza de un mejor diálogo con la Iglesia occidental [ ref.  deseado]  : el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , los Patriarcados de Alejandría y Antioquía , las Iglesias Ortodoxas de Grecia , Chipre , Rumania , Polonia , Bulgaria (en 1963) en América (algunas parroquias todavía tienen derecho a usar el calendario juliano). Las iglesias ortodoxas de Jerusalén , Rusia , Macedonia , Serbia , Georgia y Ucrania continúan utilizando el calendario juliano (así como algunas iglesias cismáticas del calendario antiguo ), así como el Patriarcado armenio de Jerusalén y la Iglesia Vieja de Oriente . Se celebran por ejemplo la Natividad el 25 de diciembre juliano, es decir el 7 de enero gregoriano (hasta 2100). Algunas parroquias occidentales de la Iglesia Ortodoxa Rusa celebran la Natividad el 25 de diciembre gregoriana, así como las de la Ortodoxa Búlgara de América , antes y después del traslado en 1976 de esta diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero a la Iglesia Ortodoxa en América. .

Una variante del calendario juliano se usa en Egipto, en asuntos litúrgicos, por el calendario copto .

Oficinas civiles del calendario juliano

Además de las Iglesias ya mencionadas, el calendario juliano sigue siendo utilizado en el norte de África en el mundo rural en particular: siempre se ha utilizado con fines agrícolas, por lo que se le llama   calendario agrícola  , assana alfilahiya en árabe. Desde el final del XX °  siglo, sino que también tiene una finalidad festiva, ya que establece el partido Yennayer primer día del mes y el año. Los nombres de los meses se han arabizado del latín como se pronunciaba en España durante el período árabe-español: ianuarius se convirtió en yanâyer  ; februarius : fabrâyer  ; martius  : mris  ; aprilis : Abril  ; maius  : mây; iunius  : yônyô  ; iulius  : yôlyôz  ; augustus  : O ghoustous (el sonido g ha sido reemplazado por gh que se pronuncia como la r francesa; la ch viene del español donde la s se pronuncia como ch [¿Qué] ); septiembre se convirtió en chotambir (la ch viene de la pronunciación española de s [¿Qué] ); octubre  : oktôbar  ; noviembre  : nowanbir o nofambar (el sonido v no existe en árabe, que ha sido sustituido por w como el Inglés o francés w ); diciembre  : dojambir (el sonido c en español se acerca al francés j [¿Qué] ).

El primer día del año corresponde actualmente al 14 de enero del calendario gregoriano pero se celebra el 12 en Argelia.

Utilizado por las poblaciones rurales del norte de África, de habla bereber y de habla árabe, al mismo tiempo que el calendario gregoriano y el calendario musulmán , este calendario juliano localizado a veces se denomina hoy calendario bereber (de acuerdo con un renacimiento de Identidad cultural bereber).

Notas y referencias

  1. Jean Lefort, La saga de los calendarios o la emoción del milenio , París, Belin, coll.  "Para la ciencia",, 192  p. ( ISBN  2-84245-003-5 ) , p37 - p61 - p94
  2. Comisión de Astronomía Inter-IREM, Cuestiones de astronomía, calendarios y eclipses , Limoges, CRDP du Limousin,, 147  p. ( ISBN  2-86224-115-6 ) , pág.  21
  3. Paul Couderc, El calendario , París, Presses Universitaires de France,, 127  p. , p.  75
  4. (en) B. Richmond, Medición del tiempo y calendario de construcción , 1956, p.  113 extracto (consultado el 28 de marzo de 2014).
  5. (en) B. Richmond, Medición del tiempo y calendario de construcción , 1956, p.  114 extracto (consultado el 28 de marzo de 2014).
  6. (la) Censorino , De Die Natali ,
  7. macrobio , El Saturnalia
  8. En Roma, los pontífices eran los sacerdotes responsables del mantenimiento del Puente Sagrado | de ahí su nombre - y la buena observancia de las prácticas religiosas; como tales, también eran maestros del calendario. Para adquirir todos los poderes, el propio César había elegido "Gran Pontífice" ('Pontifex maximus en 63 aC. J. - C. y es en esta capacidad que ordenó la reforma del calendario. Los emperadores después de él heredaron de este título, este, como todos los demás títulos imperiales, pasó al Papa después de la caída del Imperio Romano. El Papa es, por tanto, "Soberano Pontífice" y, por tanto, responsable del calendario, su función que el Papa Gregorio XIII instigó el calendario gregoriano .
  9. O bien: 445 - 355 = 90 días de anticipación.
  10. Francia, Colección completa de leyes, decretos de interés general, tratados internacionales, órdenes, circulares, instrucciones, etc. , tomo 6, Recueil Sirey, 1834, p.  297 extracto (visitada 28 de marzo 2014).
  11. Bede, En la cuenta regresiva del tiempo ,
  12. Este error probablemente se deba al método utilizado por los romanos para contar los intervalos de tiempo. De hecho, al contar los intervalos, los Antiguos contaban el punto de partida y el punto de llegada; así, desde el año 1 hasta el año 5, contaron cinco años (1, 2, 3, 4 y 5) y no cuatro según nuestro método moderno de cálculo (5 - 1 = 4 años). Así, la regla que especifica que la intercalación debe ocurrir cada cuatro años se interpretó como ocurriendo en el cuarto año siguiente al año en curso, este contado, es decir, cada tres años según nuestro conteo moderno. Por lo general, se trata de un índice de error desviado por uno, como podemos encontrar en la ciencia de la computación hoy en día.
  13. [PDF] (en) AR Jones, " Calendrica II: Fecha Ecuaciones de la época de Augusto" , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) p.  159-166. (consultado el 28 de marzo de 2014)
  14. JP Parisot, F. Suagher, Calendarios y cronología, Masson, 1996
  15. Louis Mayeul Chaudon, Le Chronologiste manuel, para servir como introducción al geógrafo manual ... Nueva edición, revisada, corregida y aumentada ,, 432  p. ( leer en línea ) , pág.  151.
  16. Llamamos [[wikt: style |]] a un tipo de datación de principios de año
  17. René Kahn , Regulación temporal y territorios urbanos: habitando el espacio y el tiempo de una ciudad , L'Harmattan,, 273  p. ( leer en línea ) , pág.  65-66
  18. La ciudad no llevará oficialmente el nombre de Estambul hasta el 28 de marzo de 1930.
  19. El término pan - ortodoxo fue atribuido al congreso por sus partidarios, pero es ampliamente usurpado, porque una minoría muy pequeña de las Iglesias ortodoxas participó en él.
  20. Vincent Battesti, "  Las escalas temporales de los oasis del Jerid tunecino  ", Anthropos , vol.  95, n o  2, p.  419-432 ( ISSN  0257-9774 , leer en línea )

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

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