Budismo



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Estatua de Buda de pie en el Museo Nacional de Tokio . Una de las representaciones más antiguas conocidas de Buda, la I er y el II º  siglos.

El budismo es una religión y una filosofía cuyos orígenes se encuentran en la India a VI E  - V ª  siglos  antes de Cristo. AD después del despertar de Siddhartha Gautama en Bodhgaya y la difusión de su enseñanza.

En 2018, hay (pero la cifra debe tomarse con precaución) unos 623 millones de budistas en todo el mundo , lo que convierte al budismo en la cuarta religión más grande del mundo, detrás (en orden descendente) del cristianismo , el islam y el hinduismo . El historiador religioso Odon Vallet dice que es "la única gran religión en el mundo que ha retrocedido a la XX XX  siglo  " , en particular, debido a la persecución llevada a cabo contra el budismo por los regímenes comunistas en China, y la Indochina .

El budismo, a través de sus diferentes escuelas , presenta un conjunto ramificado de prácticas meditativas , rituales religiosos ( oraciones , ofrendas), prácticas éticas, teorías psicológicas , filosóficas , cosmogónicas y cosmológicas , abordadas desde la perspectiva de la bodhi , "el despertar". Al igual que el jainismo , el budismo es originalmente una tradición shramana y no brahmánica como lo es el hinduismo .

Las nociones de dios y divinidad en el budismo son peculiares: aunque el budismo a menudo se ve como una religión sin un dios creador, esta noción está ausente en la mayoría de las formas de budismo, la veneración y adoración del Buda histórico Siddhartha Gautama como bhagavat juega un papel importante. papel en Theravda así como en Mahyna , quienes ven en este personaje un ser despierto dotado de un cuerpo triple .

Orígenes del budismo

El budismo se originó en la India alrededor del mismo tiempo que Mahavira , lo que hizo que el jainismo más populares , una corriente con la que el budismo comparte una cierta tendencia a la pregunta hinduismo (en particular, la casta sacerdotal de los brahmanes. ) Tal como se practicaba en el momento ( VI º  siglo  a.C. ). El budismo retomó y ajustó muchos conceptos filosóficos del entorno religioso de la época (como el dharma y el karma , por ejemplo).

Buda histórico

Una representación del Buda , Siddhrtha Gautama, también conocido como Shakyamuni

El budismo surgió de las enseñanzas de Siddhartha Gautama ("el despierto"), considerado el Buda histórico.

Los años del nacimiento y la muerte de Siddhrtha Gautama no son seguros; vivió en el VI º  siglo  aC. Aproximadamente ochenta años d.C. , pero las tradiciones no coinciden en este tema. La más antigua la da a luz en el 623 a. C. D.C. y muere en 543 a.C. Los tailandeses d. C. están comenzando el calendario budista en 543 a. C. AD , hay 543 años de diferencias con el calendario tailandés (ejemplo: 2021 - 2564). Los estudiosos occidentales de la historia de la India antigua, por su parte, están de acuerdo en situar la vida de Buda más bien alrededor del 420 al 380 a. J.-C.

Nacido según la tradición, en Lumbini en el actual nepalí Terai de Mydev y uddhodana , gobernante de los kyas (o Shakya ), su nombre era Gautama. Pertenecía al clan Shakya de la casta de los Kshatriya (guerreros nobles), de ahí su apodo Shakyamuni , "el sabio de los Sakya". Este es el nombre principal que le da la tradición Mahyna , Buda Shakyamuni, y por el cual se distingue de otros Budas . También se le llama Siddhrtha Gautama (pi: Siddhattha Gotama) porque Siddhrtha se da como su primer nombre en algunas fuentes; Gautama significa en sánscrito "el más bovino de los sabios".

La vida del Buda se ha enriquecido con leyendas que describen milagros y apariciones divinas . Pero fue solo trescientos años después de su muerte que comenzó a ser conocida a través de los textos, junto con sus enseñanzas, gracias al emperador Ashoka quien la promovió por todo su dominio y envió misiones al exterior.

Vida del Buda

El budismo es una religión de la India basado en las enseñanzas de un maestro y mendigo espiritual llamado "Buda" ( "El iluminado", la V ª a IV º  siglo  aC. ). Los textos antiguos dicen que el nombre de Buda sería "  Gautama  " (en Pali: Gotama). Los detalles de la vida de Buda se mencionan en muchos textos budistas antiguos, pero son inconsistentes y su origen social, así como los detalles de su vida, son difíciles de probar, las fechas precisas son inciertas.

La evidencia de los textos antiguos sugiere que Siddhrta Gautama nació en Lumbini y se crió en Kapilavastu , una ciudad en la llanura del Ganges , cerca de la frontera actual entre Nepal e India, y que pasó su vida allí, que ahora son las modernas Bihar y Uttar. Pradesh . Algunas leyendas hagiográficas indican que su padre era un rey llamado Suddhodana, su madre era la reina Maya y nació en Lumbini . Sin embargo, estudiosos como Richard Gombrich consideran que esto es una afirmación dudosa porque una combinación de testimonios sugiere que nació en la comunidad kya , que estaba gobernada por una pequeña oligarquía o un consejo pseudo-republicano donde no había rango pero donde la antigüedad era mayor. importante. Algunas historias sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y sus afirmaciones sobre la sociedad en la que creció pueden haber sido inventadas e interpoladas más tarde en los textos budistas.

Según textos antiguos como el Ariyapariyesan-sutta ("El discurso sobre la búsqueda noble", MN 26) y su análogo chino en M 204, Gautama fue tocado por el sufrimiento ( Dukha ) de la vida y la muerte, y su interminable repetición debido a su renacimiento ( Punarbhava ). Así que ideó una búsqueda para encontrar la liberación de este sufrimiento (también conocido como "  Nirva  "). Textos y biografías antiguos afirman que Gautama primero estudió con dos maestros de meditación, a saber, Arada Kalama y Uddaka Rmaputta , aprendiendo meditación y filosofía, y particularmente el conocimiento meditativo de "la esfera de la Nada" con el primero y de "La esfera sin percepción ni sin -percepción en compañía del último ( Arpaloka ).

Al encontrar estas enseñanzas insuficientes para lograr su objetivo, recurrió a la práctica del ascetismo extremo, que incluía una dieta estricta con ayuno y diversas formas de control de la respiración ( Prayma ). Esto no estuvo lo suficientemente a la altura de sus expectativas y, por lo tanto, se dedicó a una práctica meditativa de Dhyna . Luego se sentó a meditar bajo un Ficus religiosa , ahora llamado "  Árbol Bodhi  " en la ciudad de Bodhgaya y alcanzó el "Despertar" ( Bodhi ).

De acuerdo con varios textos antiguos como el Mahsaccaka Sutta y el Smaññaphala Sutta, en el despertar de Buda obtuvo información sobre el trabajo del karma y sus primeros años de vida, así como la extinción de la profanación mentales (asavas), el sufrimiento y el ciclo de renacimiento del Samsara . Este evento también expuso la certeza del Camino Medio , como el de la práctica espiritual orientada al final del sufrimiento. Es como un "Buda plenamente despierto" ( Buddhatva ), que atrajo discípulos y fundó la Sagha (comunidad). Pasó el resto de su vida enseñando el Dharma que había descubierto y murió alcanzando el "  Parinirva  " a la edad de 80 años en Kushinagar , India.

Las enseñanzas de Buda se difundieron gracias a sus discípulos y se convirtieron, durante los últimos centenarios antes de Cristo. JC, varias escuelas de pensamiento budista , cada una con sus propios textos que contienen diferentes interpretaciones y enseñanzas auténticas de Buda. Con el tiempo, evolucionaron hacia muchas tradiciones, de las cuales los budismos Theravda , Mahyna y Vajrayna son los más conocidos y extensos de la era moderna.

Despertar o bodhi

El budismo es un camino individual, cuyo objetivo es despertar , extinguiendo el deseo egoísta y la ilusión, las causas del sufrimiento humano. El despertar es la base de la acción altruista.

Definición de despertar en el budismo Theravada

Para los Theravdins , la iluminación es la comprensión y la realización perfectas de las cuatro nobles verdades (ver más abajo); se trata de despertar de la pesadilla de sucesivos renacimientos ( sasra ). El hombre despierto alcanza nirva (iluminación) y escapa por completo del sufrimiento en el momento de su muerte (llamado parinirvna , disolución completa de los cinco agregados). Por tanto, se rompe el ciclo de renacimiento y muerte.

Definición de despertar en el mahyna

Para los seguidores de Mahyna , por otro lado, la iluminación es sabiduría personal y se usa para ayudar a otros, a través de la transferencia de méritos y la conciencia de la propia naturaleza de Buda (la naturaleza esencial de todos los seres que poseen una conciencia, de cada ser viviente).

Se acuerda que, el mahyna deja a los bodhisattvas (los que están despiertos) la posibilidad de mantenerse en el mundo sin producir karma , sin embargo , por compasión por los seres vivientes, que luego guiarán en su turno hacia el despertar.

Dharmachakra, símbolo del surgimiento del Dharma en el mundo, cuando un Buda lo pone en movimiento.

Doctrina

El término "budismo" , una invención occidental, se utiliza comúnmente para designar, en forma de una traducción algo aproximada, el Dharma (enseñanza, doctrina) del Buda  " ,( fójiào ) en chino, bukky en japonés, nang pa canta rgyas pa'i chos en tibetano, buddhadharma en sánscrito, buddhasana en pali.

Dharma

El Dharma o la Ley es el conjunto de enseñanzas dadas por el Buda que forman el Canon Pali . Pero la definición del término puede cambiar dependiendo del contexto y puede significar "lo establecido", "ley natural", "ley legal", "deber", "enseñanza" o incluso "la esencia de todo" o "la conjunto de normas y leyes, sociales, políticas, familiares, personales, naturales o cósmicas. ".

Poniendo la Rueda de la Ley en movimiento, el Sutra del Dharmacakra Pravartana , es el primer sermón del Buda, dado después de haber alcanzado la iluminación.

Tres joyas

En el budismo, "refugiarse en las tres joyas", el Buda , el Dharma (el conjunto de enseñanzas) y la Sangha (el conjunto de practicantes, ver más abajo), es una ceremonia por la cual uno se vuelve budista.

Cuatro nobles verdades

Las Cuatro Nobles Verdades indican lo que es esencial que un budista sepa. Enuncian el problema de existencia, su diagnóstico y el tratamiento que se considera adecuado:

  1. La verdad del sufrimiento ( duhkha ): toda vida implica sufrimiento , insatisfacción  ;
  2. La verdad del origen del sufrimiento  : radica en la sed ( t ): deseo , apegos  ;
  3. La verdad del cese del sufrimiento  : el cese del sufrimiento es posible;
  4. La verdad del camino: El camino que lleva al final del sufrimiento es el camino del medio , que sigue el Noble Óctuple Sendero .

Tres características de la existencia

Las tres características o marcas de existencia, trilakshana (del sánscrito  : lakaa  ; pali  : lakkhaa  ; "marca" ) son:

  • El Antman (ausencia de sí mismo, impersonalidad): no hay nada en el mundo que tenga una existencia independiente y real en sí mismo, por lo tanto, no hay alma (tman), ni yo, sino una simple agregación de fenómenos condicionados.
  • El Anitya (impermanencia): todo cambia constantemente en los fenómenos, no se puede encontrar nada permanente.
  • El Dukha (sufrimiento): ningún fenómeno puede satisfacernos de una manera última y definitiva.

Estas tres características de la existencia condicionada, que también se encuentran en los cuatro sellos de la filosofía budista , son universales [ref. necesaria] , válida en todo momento y en todo lugar, y que pueda ser reconocida por una visión directa de la realidad. El nirva , al no estar condicionado, escapa del sufrimiento y la impermanencia de los rasgos (aunque es impersonal, por lo que hay "persona" en nirva).

Tres venenos

El budismo considera que existen tres venenos para la mente:

  • t  : sed o codicia;
  • dvea  : ira o aversión;
  • moha  : ignorancia.

Algunas escuelas agregan dos: celos y orgullo .

Según el Buda , las causas del sufrimiento humano se pueden encontrar en la incapacidad de ver la realidad correctamente. Esta ignorancia, y las ilusiones que provoca, conduce a la codicia, al deseo de poseer más que a los demás, al apego y al odio por las personas o las cosas.

Su filosofía afirma que el sufrimiento surge del deseo o la envidia. Al liberarse de él, habría alcanzado el nirva .

Renacimientos

Debido a los tres venenos y la interdependencia, los hombres están sujetos al Sasra (el ciclo del renacimiento). El "mundo" ( Loka ) en el que renacerán después de su muerte dependerá de su karma , es decir, de sus acciones pasadas. Este renacimiento, por lo tanto, solo prolonga el sufrimiento indefinidamente ("  la fatiga de llenar cementerios  " dice el Assu Sutta). De acuerdo con la filosofía budista, no es el mismo ni otro el que renace. Por tanto, no es, como en el principio de la reencarnación, un alma inmortal que "reencarna". De hecho, la noción de reencarnación implica la existencia de un alma inmortal que entra y sale de un cuerpo y vuelve a entrar en otro, pero, según la creencia budista, no existe tal cosa.

El Buda propone despertar de esta pesadilla, alejar la confusión y la ilusión para ser iluminado por la realidad. Por lo tanto, el sufrimiento y el ciclo kármico se romperían. Él define el "objetivo final" de su enseñanza como "liberación", "desenlace", "liberación del sufrimiento" o nirva .

Doce vínculos interdependientes

Los doce vínculos interdependientes descomponen el ciclo de renacimientos según vínculos condicionados que dependen unos de otros.

  1. Ignorancia ( avidy ): Ignorancia de la ley de causa y efecto y vacuidad. La ignorancia produce karma.
  2. Karma ( saskras ): suma de las acciones (condicionadas) del cuerpo, el habla y la mente, que producen la conciencia.
  3. Conciencia ( vijñna ): la conciencia produce nombre y forma.
  4. Nombre y forma ( nmarpa ): El nombre y la forma producen los seis sentidos.
  5. Los seis sentidos ( ayatana ): Los seis sentidos (tacto, olfato, vista, oído, gusto, mente) permiten la apariencia de contacto.
  6. Contacto: De los seis tipos de contacto (táctil, fragante, visual, auditivo, gustativo, mental) derivan las 6 sensaciones.
  7. Sensación ( vedan ): las sensaciones agradables producen apego (deseo o sed).
  8. Sed ( tna ): el deseo de obtener sensaciones placenteras produce aferramiento, apego.
  9. Convulsión ( updna ): Apropiación de objetos deseables que produce devenir.
  10. Devenir ( bhava ): La apropiación a través del aferramiento produce la fuerza del devenir, que conduce al (renacimiento).
  11. Nacimiento ( jti ): El nacimiento es la condición que produce vejez y muerte.
  12. Vejez y muerte ( jarmaraa ): La vejez y la muerte sin la práctica de la liberación no eliminan la ignorancia.

Noble Óctuple Sendero

Los ocho miembros del Noble Óctuple Sendero ( ariyagika magga ) son:

  1. entendimiento correcto ( Samm dihi ),
  2. pensar correctamente ( Samn sakappa ),
  3. la palabra correcta ( Samm vc ),
  4. acción justa ( Samm kammanta ),
  5. la forma correcta de vida ( Samm jiva ),
  6. el esfuerzo correcto ( Samm vyma ),
  7. atención correcta ( Samm sati ),
  8. concentración correcta ( Samm samdhi ).

En lugar de "justo", a veces leemos "completo" o "total".

Cuatro inconmensurables

Los cuatro comportamientos o sentimientos piadosos ( brahmavihra en sánscrito y pali ) también se llaman los Cuatro Inmensurables porque podrían desarrollarse indefinidamente. Cultivadas sin la intención de llevar a todos los seres a la liberación final, estas cuatro intenciones conducen al renacimiento en el mundo celestial de Brahm  ; desarrollados con el deseo de llevar a todos los seres a la liberación final, los cuatro conductos se vuelven entonces "inconmensurables" y conducen al "despertar perfecto".

Hay varias meditaciones ( bhvan ) que pueden desarrollar estas cuatro "cualidades morales"  :

  • La benevolencia y la hermandad ( metta en pali, maitri en sánscrito), desarrolladas por la práctica de la meditación llamada metta bhvan  ;
  • La compasión ( karuna ), nacida del encuentro de la benevolencia y el sufrimiento de los demás, se desarrolló a través de la meditación llamada Karuna bhvan  ;
  • La alegría compasiva o altruista ( mudit ), que es regocijarse en la felicidad de los demás ( mudit bhvan );
  • La ecuanimidad ( uppekkh Pali, upekkha en sánscrito) o paz, que va más allá de la compasión y la alegría compasiva, la paz es un estado de afrontar todas las circunstancias, feliz, triste o indiferente ( uppekkh bhvan ).
Dzogchen Ponlop Rinpoche ilustrando el principio de vacuidad

Vacío

En Theravda , la vacuidad (nyat) significa que ninguna cosa tiene una existencia propia (parecen existir solo a través de la interdependencia). Hay una meditación vipassan que es la contemplación de este vacío.

Pero el concepto de vacuidad, expuesto por la llamada literatura prajnaparamita y Ngrjuna , adquiere otro significado con Madhyamaka . Madhyamaka reconoce la enseñanza de la interdependencia, pero considera esta rueda de la vida misma como un vacío.

Tres cuerpos ( kyas ) de Buda

El Canon Pali designa tres cuerpos de Gautama Buddha  :

  • su cuerpo formal está formado por los cuatro elementos (pli caturmahbhtikya ), es decir, el cuerpo histórico de Gautama.
  • el cuerpo mental (pli manomayakya ) a través del cual Gautama fue a los diferentes mundos o reinos para extraer sabiduría de ellos.
  • el cuerpo de la doctrina (pli dhammakya ), el conjunto de enseñanzas que pueden permanecer durante cierto tiempo después de la muerte de Gautama.

El concepto está ganando importancia en la escuela Sarvstivdin . Pero posteriormente adquiere un significado muy diferente.

De hecho, en el Mahyna , los tres cuerpos , manifestaciones de un Buda , no son entidades separadas sino expresiones de la talidad ( tathat ) que es uno. Son respectivamente:

  • el Nirmakya , cuerpo de manifestación, de emanación. El cuerpo físico es la fuente de acciones benévolas para salvar seres conscientes.
  • el Sambhogakya , cuerpo de bienaventuranza o disfrute. Palabras de sabiduría para enseñar y guiar a cualquiera.
  • el Dharmakya , el cuerpo de lo Real o último. La Ley que despierta el corazón y la mente.

Ética y preceptos budistas

En el budismo, la ética se basa en el hecho de que las acciones del cuerpo, el habla y la mente tienen consecuencias para nosotros y para quienes nos rodean, para los demás y para nuestro entorno. Hay dos tipos de acciones: acciones kusala (palabra Pali que significa saludable, hábil, favorable, positivo) y acciones akusala (insalubres, torpes, desfavorables, negativas).

La ética budista, por tanto, propone al ser humano tomar conciencia de los estados mentales en los que se encuentra y desde los que actúa, habla, piensa y así hacerse responsable tanto de sus estados mentales como de las consecuencias de sus actos. La práctica de la ética es, por tanto, una purificación del cuerpo, la palabra y el espíritu.

Viene en forma de preceptos (pali: sla ) - los cinco preceptos y los diez preceptos son los más frecuentes - que no son reglas absolutas sino principios, guías de comportamiento ético. La aplicación de algunos de ellos varía según las personas pero también según las tradiciones.

Estos preceptos se presentan con mayor frecuencia en forma negativa como entrenamiento para no hacer algo, pero los textos canónicos también se refieren a su formulación positiva como entrenamiento para hacer lo contrario.

Cinco preceptos

Los cinco preceptos , comunes a todos los budistas (laicos y monjes) de todas las tradiciones, son:

  • Esforzarse por no dañar a los seres vivos ni quitarles la vida (el principio de ahis , "no violencia");
  • Esforzarse por no tomar lo que no se le da;
  • Esfuércese por no tener un comportamiento sexual inadecuado, de manera más general para mantener el dominio de los sentidos;
  • Haga todo lo posible por no utilizar palabras falsas o falsas;
  • Esfuércese por abstenerse del alcohol y todos los intoxicantes.

Ocho preceptos

Diez preceptos

Los diez preceptos se encuentran en varios textos canónicos (por ejemplo, el Kûtadana Sutta, en el Dgha Nikya ). En Japón, se les puede llamar jujukai .

La formulación de estos diez preceptos puede tomar diferentes formas:

  • No te esfuerces por dañar a los seres vivos, ni por quitarles la vida,
  • No te esfuerces por tomar lo que no se te da,
  • Esfuércese por no tener un comportamiento sexual inadecuado; más en general, para mantener el dominio de los sentidos,
  • Esfuércese por no usar palabras falsas o falsas,
  • Trate de no usar palabras duras o hirientes,
  • Esfuércese por no usar palabras innecesarias,
  • Esfuérzate por no usar palabras difamatorias,
  • Lucha por no tener lujuria,
  • Esforzarse por no usar la animosidad,
  • Esfuércese por no tener opiniones falsas.

En su forma positiva, son:

  • Con acciones benévolas purifico mi cuerpo,
  • Con generosidad sin reservas, purifico mi cuerpo,
  • Con calma, sencillez y alegría, purifico mi cuerpo,
  • Con comunicación genuina, purifico mi palabra,
  • Con palabras útiles y armoniosas, purifico mi palabra,
  • Con palabras amables y llenas de gracia, purifico mi palabra,
  • Renunciando a la lujuria por la tranquilidad, purifico mi mente,
  • Convirtiendo el odio en compasión, purifico mi mente,
  • Convirtiendo la ignorancia en sabiduría, purifico mi mente.

(En esta formulación positiva, el 6 ° y 7 °  preceptos negativas se combinan en uno).

En la tradición Zen , Dogen interpretó los 10 preceptos de la siguiente manera:

  • No mates,
  • No robes
  • No ser codicioso, abstenerse de sexo sin amor,
  • No mientas,
  • No venda ni compre bebidas alcohólicas, no se embriague,
  • No propague los errores, ni las faltas de otros,
  • No alabar a los tuyos ni difamar a los demás,
  • No te falte la generosidad espiritual y material,
  • No te enojes sin razón
  • No difames a los tres tesoros: Buda, Dharma, Sangha.

Estos diez preceptos no deben confundirse con otra lista de diez preceptos, más particularmente destinados a los monjes en las tradiciones del vehículo pequeño (de ahí su descripción en el Vinaya Pitaka y no en los suttas), y que corresponde a los cinco preceptos más la siguiente:

  • Abstenerse de consumir alimentos sólidos entre el mediodía y el amanecer,
  • Abstenerse de cantar, bailar y asistir a espectáculos.
  • Abstenerse de perfumes, cosméticos y adornos,
  • Abstenerse de ropa de cama alta o lujosa,
  • Abstenerse de aceptar oro o plata.

A diferencia de los otros preceptos, estos últimos cinco preceptos son más reglas de vida que principios éticos.

Sangha  : comunidad de seguidores

El Sagha es la comunidad de aquellos que siguen las enseñanzas del Buda. Es uno de los tres lugares de refugio . Distinguimos el "Noble Sagha" (sánscrito Arya Sagha ) compuesto por seres que han alcanzado un alto nivel de liberación y el Sagha ordinario, que comprende a todos los seres que siguen el camino del Buda. El término se usa comúnmente para referirse a las reuniones budistas.

Meditación budista

Todas las meditaciones budistas tienen como objetivo el desarrollo de la "conciencia despierta" o "conciencia sin ego", utilizando la concentración como herramienta. Pero el budismo tiene muchos caminos diferentes, todos los cuales se remontan a sus tres ramas principales:

  • el budista Theravada (mayoritaria en Tailandia y el sudeste asiático), derivado del antiguo budismo, el corazón de la práctica es la meditación vipassana (observación de sensaciones y atención)
  • la rama Zen chino (Chan) y Japón ( Zen ) del budismo Mahayana . En el Zen, el aspecto religioso es bastante menos importante que en otras tradiciones budistas. Consiste en dos vías principales: St (basado en la meditación sentada en silencio) y Rinzai (uso central de koan ).
  • Budismo tibetano (también conocido como tántrico o vajrayana ); es la forma más religiosa y su práctica se basa en la meditación pero también en los rituales y la devoción al maestro y su linaje.

Buddhnusmti  (en) es una práctica, común a varias escuelas, que toma al Buda como objeto de meditación.

Diferentes escuelas

Friso: desarrollo y propagación de las escuelas budistas (aprox. 450 a. C. - aprox. 1300 d. C.)

  450 a. C. 250 a. C. J.-C. 100 d.C. J.-C. 500 d.C. J.-C. 700
d.C. J.-C.
800 d.C. J.-C. 1200 d.C. J.-C.

 

India


Anciano Sangha

 

 

 

Dieciocho escuelas antiguas Mahayana Vajrayana

 

 

 

 

 

Sri Lanka  y el
sudeste asiático  (en)

  Budismo Theravda

 

 
 

 

 

 

Asia central  (en)

 

Greco-budismo

 

Budismo tibetano

 

Budismo de la Ruta de la Seda

 

Asia oriental  (en)

  Chán , Tiantai , Pure Land , Nichiren

Shingon

 

 

  450 a. C. J.-C. 250 a. C. J.-C. 100 d.C. J.-C. 500 d.C. J.-C. 700
d.C. J.-C.
800 d.C. J.-C. 1200 d.C. J.-C.
  Subtítulo:   = Theravada   = Mahayana   = Vajrayana

Escuelas de budismo antiguo

El budismo antiguo, a veces llamado budismo hnayna (término sánscrito que significa "vehículo pequeño") por los partidarios del vehículo grande, agrupa a varias escuelas, de las cuales sólo una ha sobrevivido hasta nuestros días, el budismo Theravãda. Si bien se debaten varias clasificaciones, los budistas y los académicos coinciden en general en reconocer dieciocho escuelas antiguas en el budismo .

Budismo Theravda

El budismo Theravada (en pali "doctrina del sánscrito de los veteranos sthavira nikya ) es la forma dominante de budismo en el sur de Asia y el sudeste ( Sri Lanka , Tailandia , Camboya , Birmania , Laos , partes de Vietnam ), entre los chinos de Indonesia y Malasia. como así como algunos grupos étnicos en el sudoeste de china . Su establecimiento en Occidente es más reciente que el de las corrientes zen o vajrayna .

Como sugiere su nombre, quiere ser heredero de la doctrina original de Buda . En este sentido, se relaciona con las corrientes definidas como hnayna ("vehículo pequeño") por el budismo Mahyna que apareció al comienzo de la era cristiana. Hinayna y theravda son términos que a menudo se usan indistintamente , a pesar de las objeciones de muchos practicantes de theravda. La "doctrina de los Antiguos" se basa en un canon escrito en Pali llamado Triple canasta o Tipitaka , que incluye muchos textos basados en las palabras de Buda, recopilados por sus contemporáneos pero transcritos mucho más tarde.

Budismo Mahyna

Mahyna es un término sánscrito () que significa "gran vehículo". El budismo Mahyna aparece hacia el comienzo de la era cristiana en el Imperio Kushan y en el norte de la India , desde donde se extendió rápidamente a Tarim y China , antes de extenderse al resto del Lejano Oriente.

El Madhyamaka , Chittamatra , Chán ( Su Corea, Zen en Japón), la Tierra Pura y el Budismo Nichiren son el Budismo Mahayana de las escuelas.

Budismo Vajrayna

El Vajrayna es una forma de budismo, también llamado budismo tántrico , cuya comprensión puede ser intuitiva o requiere el dominio de Mahayana y Hnayna . Contiene elementos relacionados con el hinduismo y, en particular, con el shivaísmo de Cachemira. En el Tíbet, vajrayna y bön , la religión local, se han influido mutuamente.

Su nombre sánscrito significa "vehículo", yna , de vajra , es decir de "diamante" (indestructible y brillante como la realidad última), y "relámpago" (destructor de la ignorancia y la velocidad del rayo). Este vehículo también se llama mantrayna y tantrayna , ya que invoca mantras y tantras ; también encontramos el nombre guhyayna "vehículo secreto", por lo tanto esotérico (en chino mìzng y en japonés mikky ).

Se practica sobre todo hoy en día en la región del Himalaya ( Tibet , Nepal , Sikkim , Bután , en la frontera oeste y norte de china , al norte de la India ) y también en Japón desde el VII º  siglo a través de las escuelas de Shuguendo, Shingon y Tendai. Es la forma de budismo que más caracteriza al budismo tibetano. También se encuentra en Mongolia y en algunas regiones de la Federación de Rusia (Oblasts of Love y Chita, Repúblicas de Tuva , Buriatia y Kalmykia , Krai de Khabarovsk ), así como en Japón ( Shingon y Tendai , ver Budismo en Japón ). Aunque de origen diferente, el bon tibetano es en casi todos los aspectos un vajrayana no budista.

Retrato de Chogyal Phagpa, fundador de la escuela Sakyapa

Budismo tibetano

Designa el budismo al budismo tibetano Vajrayana que se desarrolló en el Tíbet . Actualmente hay cuatro escuelas principales: Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , Gelugpa . Este último es más conocido en Occidente, porque el Dalai Lama es un miembro destacado.

Budismo y filosofía occidental

Varios pensadores europeos como Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche se inspiraron en el pensamiento budista (e hindú, en el Upanishad ), así como el filósofo escocés David Hume y también Immanuel Kant entre los más famosos.

Funeral

En el tíbet

Críticos del budismo

Crítica por el jainismo

Los jainistas , cuya religión se basa en la existencia del alma o atman , consideran que el budismo no respeta la no violencia ( ahimsa ): de hecho, un devoto budista no debe cometer violencia él mismo, sino que puede, por ejemplo, comer la carne de uno. animal muerto por otro; esta actitud es condenada por el jainismo , que promueve una no violencia obligatoria para sus seguidores, exigiendo abstenerse de la violencia de nueve formas: con el pensamiento, con la palabra y con el cuerpo y, cada vez, ya sea personalmente ( krita ), ya sea ordenando de otros ( kârita ), o consintiendo su ejecución por otros ( anumodita ).

Crítica del hinduismo

Si las diferentes ramas del budismo y el hinduismo consideran que la compasión ( karuna ) es una virtud cardinal (común tanto a las personas que viven en sociedad como a las que han renunciado al mundo), el hecho es que 'existen divergencias metafísicas entre el' budismo ' y "hinduismo" (diferencias que originalmente no eran tan pronunciadas); así, el budismo ha sido criticado por las filosofías hindúes Vaisheshika y Nyâya  : "El Vaisheshika-sutra parece oponerse radicalmente al budismo por su concepción realista y sustancialista del cosmos y del hombre", y la filosofía Nyâya considera la noción budista de anatman (el no-Yo) como ilógico (por ejemplo, recordar un objeto es imposible si no hay un âtman permanente (conocerse al Ser)) y la Totalidad es una realidad, mientras que el Budismo dice lo contrario:

Mientras que el budismo piensa que el todo no existe, que las partes solas existen, ¡pero no como partes! - mientras que la doctrina védica es que el todo es más o menos diferente de la suma de las partes

Michel Angot , El Nyâya- sûtra de Gautama Akshpâda y El Nyâya-Bhâshya de Akshapâda Pakshilasvâmin .

Akshapâda Pakshilasvâmin , en su Nyâya-Bhâshya , refutó las tesis de la vacuidad ( nyat ), la impermanencia ( Anitya ) y el no-Yo ( Antman ).

Crítico científico

En su libro El infinito en la palma de la mano , el astrofísico Trinh Xuan Thuan evoca dos puntos de discordia entre la visión budista y la visión científica del mundo.

Explica que el universo descrito por el budismo es un universo cíclico que no tiene principio ni fin y, por tanto, sería atravesado por una serie interminable de big bang y big crunch . Sin embargo, la llegada de una gran crisis no está confirmada por los datos científicos actuales que establecen que el universo no contiene suficiente material para generarlo. El modelo actual es por el contrario el de una expansión infinita del universo que está en contradicción con la concepción de un universo cíclico.

En esta misma obra evoca el concepto budista de inundaciones de conciencias que coexisten con el universo material de todos los tiempos. Explica que para muchos neurobiólogos la conciencia es una propiedad emergente de la materia viva que ha pasado un cierto umbral de complejidad. El hecho de que la conciencia haya existido antes o fuera de la materia no está probado.

Distribución global

En Japón

El Zen nace en Japón por el legado de Chan chino y el coreano y se implanta Bodhidharma 28 º patriarca descendiente de Buda y que incluyen templos de correlación o Dojo dedicados a la práctica de artes marciales .

Después de un viaje de estudios a China, Eisai (1141-1215) traerá a Japón la práctica del chan , el budismo zen de la escuela Rinzai . En 1191 regresó a Japón. Una vez que él dirige escuelas de budismo japonés aparecieron en el VIII º y IX XX  siglos en la aristocracia japonesa (como la escuela Tendai , Shingon o el de la tierra pura ). Por lo tanto, en 1199 dejó Kioto para la ciudad de Kamakura, donde el Shogun y los miembros de su casta samurái acogieron con entusiasmo sus enseñanzas Zen orientadas hacia las artes marciales . Hôjô Masako , la viuda del Shogun Minamoto no Yoritomo le da a Eisai una autorización para construir el primer centro Zen en Kamakura, el templo Jufuku-ji .

Por lo tanto, Bodhidharma () llamado Daruma ( ) (que proviene de Dharma ) encaja en el corazón de la casta bushido . Así, desde los inicios del período Edo y los 250 años de paz instaurados por el Shogunato Tokugawa , el camino del sable seguido por las castas samuráis se fue forjando aún más hacia el budismo de Daruma. Takuan Soho (1573-1645) prelado de la secta Rinzai (autor en particular del Espíritu indomable, Escritos de un maestro zen a un maestro de sable ) se codeó con Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) y Miyamoto Musashi ( Tratado del Sable ) e influyó considerablemente cinco anillos ) el samurái más famoso de Japón hoy perteneciente al tesoro nacional japonés , artista y filósofo que representó repetidamente a los Daruma. Así, el Tratado de las cinco ruedas relacionado con los cinco elementos , godai (() tierra, agua, aire, fuego, vacío o éter) que marca el budismo en todo el territorio japonés, es recordado por el gorint ( stpa de cinco anillos" ). .

En Francia

Desde la década de 1970 , como en otros países, el budismo se ha desarrollado en Francia de manera espectacular. Varios maestros de diversas tradiciones han fundado centros allí: Ryotan Tokuda , Taisen Deshimaru o incluso Thich Nhat Hanh para Zen y Kalu Rinpoche , Gendune Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Ven. Tharchin Rinpoche para el budismo tibetano . Arnaud Desjardins también contribuyó a dar a conocer las enseñanzas del budismo en Francia. Varias organizaciones budistas son reconocidas como congregaciones religiosas por la Oficina Central de Adoración, que depende del Ministerio del Interior , de acuerdo con la ley derelativo a la separación de Iglesia y Estado . Al igual que las religiones establecidas en Francia desde hace más tiempo, el budismo también tiene sus transmisiones en televisión hoy.

Según la Unión Budista de Francia , en 1986 había aproximadamente 800.000 budistas en Francia, tres cuartas partes de los cuales son de origen asiático. Una encuesta más reciente, publicada por TNS Sofres , en abril de 2007, arroja una cifra de 500.000 seguidores del budismo (mayores de 15 años), lo que representa el 1% de la población francesa en este grupo de edad. En 1999, el sociólogo Frédéric Lenoir estimó en cinco millones de "simpatizantes" budistas franceses.

Notas y referencias

Notas

  1. "Recordemos que [en la antigüedad] los médicos budistas son brahmanes (Nâgârjuna, Candrakîrti, Vasubandhu, Asanga, Dharmakîrti, etc.) y que comparten con todos los brahmanes un conocimiento en gran parte idéntico: en la universidad [budista] de Nâlandâ, estudios dar un lugar de honor a las disciplinas brahmánicas, incluida la recitación del Veda . Esto es lo que hace que la oposición brahmán / budista sea en parte facticia , según Mahâbhâshya de Patanjali, Paspashâ , ediciones, traducción y presentación de Michel Angot, colección Indika, ediciones Les belles lettres, página 242 ( ISBN  978-2-251-72053 -1 ) .
  2. "Afirmar que no hay dios en el budismo todavía no significa lógicamente que el budismo no responda de ninguna manera a la pregunta sobre dios". Jean-Daniel Causse y Denis Müller, Introducción a la ética: pensar, creer, actuar , Labor y Fides,( presentación en línea ) , pág.  50.
  3. Sin embargo, está presente en formas sincréticas en Indonesia .
  4. No debe confundirse con los diversos cuerpos llamados "sutiles" descritos en el Skhya y el Vednta específicos del hinduismo .
  5. Gautam (Gautami en femenino y Gautama en masculino) es un apellido patronímico; sin embargo, aplicado al Buda, su significado no es seguro.
  6. Durante la Antigüedad, en ese momento, no hay necesidad de hacer una distinción fuerte entre budistas y brahmanistas: hablan en gran parte los mismos idiomas, comparten ciertas referencias, participan en debates del mismo tipo, a veces en los mismos debates, y por los tenores son sociológicamente brahmanes. La distancia entre unos y otros no era insuperable: se dice que los tres emperadores Maurya fueron sucesivamente hindúes, jainistas y budistas; esto sólo era posible si, en el momento ( IV E  - III °  siglo  . aC ), las diferencias no eran demasiado trincheras. En Nâlandâ , según Xuanzang , también se enseñó el conocimiento brahminista, incluido el Veda . Nyâya-sûtra de Gautama Akshpâda , traducción de Michel Angot, ediciones de Les Belles Lettres, página 79 ( ISBN  978-2-251-72051-7 )

Referencias

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  5. The Nyâya-sûtra de Gautama Akshpâda , traducción de Michel Angot, ediciones de Les Belles Lettres, ( ISBN  978-2-251-72051-7 )
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  13. Extracto de Assu Sutta
  14. Ringou Tulkou Rimpotché ¿Qué tal si me explicas el budismo Editor que leí, agosto de 2004
  15. http://fr.wikisource.org/wiki/Sermons_du_Bouddha/Chapitre_2_:_Le_principe_de_non-violence_(AGGI-SUTTA)
  16. Los preceptos del budismo
  17. Diccionario de budismo de Damien Keown publicado por Oxford University Press, ( ISBN  9780192800626 ) , página 132
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  23. El linaje oficial de los maestros Chan se forma más tarde; Uno de los primeros documentos en poner a Bodhidharma a la cabeza del Chan chino es el epitafio de Frú ( 638-689), discípulo de Hongren , según Heinrich Dumoulin , Early Chinese Zen Reexamined: A Supplement to Zen Buddhism: A History , Revista japonesa de estudios religiosos, volumen = 20-1, 1993, págs. 3153 pág. 37
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Ver también

Bibliografía

Grandes textos del budismo

Artículos introductorios

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Libros introductorios al budismo

  • Claude B. Levenson , Le bouddhisme , París, PUF, coll.  " Qué se yo ",, 128  p. ( ISBN  2-13-054164-X )
  • Emmanuel Guillon, Les philosophies bouddhistes , París, PUF, coll.  " ¿Qué se yo ",, 127  p. ( ISBN  978-2-130-47165-3 )
  • Dennis Gira , Comprensión del budismo , París, Le Livre de Poche,, 222  p. ( ISBN  2-253-14366-9 )
  • Dennis Gira, Budismo para el uso de mis hijas , París, Seuil,, 222  p. ( ISBN  978-2-020-33543-0 )
  • Edward Conze ( traducido  del inglés por Marie-Simone Renou, prefacio de Arthur Waley, prefacio de Louis Renou), el budismo en su esencia y su desarrollo , París, Payot, coll.  "Petite Bibliothèque Payot", 2002 [1951], 304  p. ( ISBN  978-2-228-89671-9 )
  • Heinz Bechert y Richard Gombrich , Le monde du bouddhisme , París, Bordas,, 293  p.
  • François-Xavier Houang, Budismo: de la India a China , París, Librairie A. Fayard, coll.  "Lo sé, lo creo",, 126  p.
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Estudios especializados sobre budismo

Historia

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  • Colette Caillat (coord.),   Antiguo Budismo, en el camino hacia el Despertar  , Religión y la Historia , n o  8,, p.  12-75
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Antologías

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  • Lilian Silburn ( dir. ), Aux sources du bouddhisme , París, Éditions Fayard,, 538  p. ( ISBN  2-213-59873-8 )
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  • André Bareau , Siguiendo a Buda , París, Ed. Du Félin, 2000 [1985], 301  p. ( ISBN  978-2-866-45364-0 )
    Libro "que reúne y comenta los escritos fundamentales del budismo antiguo. (...) Los textos fueron elegidos del Sutta Pitaka y el Vinaya Pitaka . (4a portada)
  • Jean Eracle (  elección de traducción , Textos elegidos, presentados y traducidos del chino por Jean Eracle), Palabras de Buda extraídas de la tradición primitiva , París, Seuil,, 246  p. ( ISBN  2-02-013182-X )
  • Jean Eracle, Enseñanzas del Buda: textos del Canon budista chino , París, leí, coll.  "Espiritualidad Librio",, 96  p. ( ISBN  978-2-290-14361-2 )
  • Môhan Wijayaratna , Entrevistas con el Buda. La traducción completa de 21 textos del canon budista. , París, Seuil, coll.  "Puntos Sabiduría",, 264  p.
  • Môhan Wijayaratna ( traducción  del pali), Sermons du Bouddha , París, Éditions du Seuil, coll.  "Puntos de sabiduría",, 246  p. ( ISBN  2-02-081572-9 )

Arte

Enciclopedias y diccionarios

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Filmografia

Artículos relacionados

enlaces externos

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