Biblia



La información completa que hemos logrado recabar sobre Biblia ha sido rigurosamente repasada y planificada con la finalidad de que te sea de lo más útil. Probablemente has llegado hasta aquí buscando saber algo más acerca de Biblia. Frecuentemente es fácil extraviarse en internet en el salvaje entramado de páginas que abordan el tema de Biblia y que, a pesar de todo, no llegan a aportar lo que esperamos saber sobre Biblia. Es a raíz de esto que confiamos que si los datos que te ofrecemos a continuación sobre Biblia te es útil, nos dejes un comentario. Igualmente, si la información en relación con Biblia que te estamos aportando no es lo que estabas buscando, del mismo modo haznoslo saber, de ese modo tendremos la posibilidad de mejorar día tras día este sitio web.

La Biblia es una colección de textos sagrados para judíos y cristianos . Diferentes denominaciones pueden incluir diferentes libros en sus cánones , en un orden diferente. Los textos en sí mismos no siempre son idénticos de una religión a otra.

La Biblia es una colección de escritos variadas ( historias de origen , leyes , cuentos históricos , texto sabiduría , proféticos , poéticos , hagiografías , letras ) cuya escritura se extendió entre el VIII º  siglo  aC. AC y el II º  siglo  aC. AD con el Antiguo Testamento , y la segunda mitad de la I er  siglo o el comienzo de la II ª  siglo para el Nuevo Testamento .

La Biblia hebrea se llama en hebreoTaNaKh  " (), un acrónimo formado por los títulos de sus tres partes constituyentes: la Torá (la Ley), los Nevi'im (los Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). . Se traduce al griego antiguo en Alejandría . Esta versión - la Septuaginta  - se utiliza en el cambio de la V ª  siglo por Jerome para completar su traducción latina de la Biblia - la Vulgata  - del hebreo y luego en el IX °  siglo , por los "apóstoles de los eslavos" Cirilo y Método por traducir la Biblia al antiguo eslavo .

La Biblia cristiana, que conoce varios cánones según los tiempos y las confesiones, se compone de dos partes: el Antiguo Testamento , que retoma el Tanaj tal cual o se complementa con un cierto número de libros y el Nuevo Testamento común a todos. la mayoría de las iglesias cristianas y la recopilación de los escritos relacionados con Jesucristo y sus discípulos. Estos son los cuatro evangelios canónicos , los Hechos de los Apóstoles , las Epístolas y el Apocalipsis .

Etimología

La palabra "biblia" proviene del griego antiguo biblos o biblion correspondiente al hebreo sepher - " libro" - que dio ( ta biblia ), un sustantivo plural que significa "los libros", enfatizando su carácter múltiple, que se trata por escritores latinos medievales como singular femenino, biblia , con el plural bibliae , por el que pasa en lengua francesa .

La palabra "Testamento", traducida del latín testamentum , corresponde a la palabra griega , diathêkê , que significa "convención" o "disposición escrita" antes de cubrir un significado literario específico en el sentido de "testamento filosófico", un significado retenido por la Septuaginta para traducir el término hebreo berith , "alianza", que sin embargo corresponde más al griego sunthêkê . El cambio semántico del término como "voluntad" literaria se produce entre los escritores cristianos de la III E  siglo , luego se traduce el término legal América Testamentum que se recoge a continuación en todos los idiomas.

Cánones bíblicos

El corpus bíblico reúne varios libros de diversos orígenes, de ahí el plural original de la palabra "Biblia". Desde el comienzo de su formación, hay varias colecciones canónicas de la Biblia en competencia, cada una de las cuales es defendida por una comunidad religiosa diferente. La palabra canon (en griego, medios gobiernan ) se utiliza desde la IV ª  siglo para referirse a la lista de libros reconocidos por una comunidad (o iglesia).

Los "cánones" primitivos más importantes son sin duda los de la Biblia hebrea (canon masorético) que es reconocida por el judaísmo (rabínico y caraíta), y la de la Biblia griega ( Septuaginta ) que, a su vez, es reconocida por la mayoría de los países orientales. e iglesias occidentales. La Biblia hebrea, llamada Tanaj, consta de tres partes: la Ley ( Torá ), los Profetas ( Nevi'im ) y los Escritos ( Ketuvim ). La Biblia griega se compone de cuatro partes: el Pentateuco , los Libros históricos , los Hagiografías y los Profetas . A partir de mediados de la II ª  siglo , los cristianos han llamado a esta lista más reciente de los libros del Antiguo Testamento para distinguir su propia colección: el Nuevo Testamento . La Septuaginta se diferencia de la Biblia hebrea no solo por el idioma utilizado, sino también por el hecho de que incorpora libros adicionales, llamados "  deuterocanónicos  ", y que el texto de los libros "canónicos" a veces diverge. Además, el orden y la importancia de los libros no son los mismos en los dos cánones.

Las tres partes diferentes de la Biblia Hebrea se canonizados y su texto es relativamente estabilizados en varias etapas: primero la Tora ( V º  siglo  . BC ) y la Nevi'im ( IV º  siglo  BC J.-C.. ), Y finalmente los Escritos ( I er  siglo  antes de Cristo. ). El texto "protomassorétique" (precursor del texto masorético ) se estabiliza definitivamente al final de la I st  siglo . Los textos del Nuevo Testamento , por su parte, se escriben entre la mitad del I er y el comienzo de la II ª  siglo, pero su canonización se lleva a cabo sólo durante el III E y IV ª  siglos.

Canon de la Biblia hebrea

La Biblia hebrea está escrita en hebreo con algunos pasajes en arameo . Este canon, fijado por los masoretas , se compone de las siguientes partes (entre paréntesis, el nombre cristiano en el Antiguo Testamento según la agrupación adoptada por la TOB ):

Canon de la Septuaginta

El Pentateuco (colección de cinco libros de la Torá ) fue traducido al griego en Alejandría en el III °  siglo  antes de Cristo. J. - C. Según una leyenda recuperada por la Carta de Aristée y ampliada desde entonces, la traducción al griego de la Torá, conocida como "de la Septuaginta  " o "Alejandrina", sería obra de setenta y dos eruditos judíos. , seis por tribu, lo que, a petición de las autoridades griegas en Egipto (y aislado durante setenta y dos días, según algunas versiones), resultó en un texto común.

Esta traducción debía ser recibida por tener tanto valor como la obra original, a pesar de algunas críticas. Esta versión se guardó en la biblioteca de Alejandría con las "Leyes": en ese momento, no se trataba de una cuestión de religión, sino de la ley consuetudinaria del pueblo judío . Sin embargo, como la "Septuaginta" se mantuvo a esta traducción se inició en III º  siglo  aC. AD , y toda la Biblia griega por extrapolación. El resto de los libros de la Biblia hebrea se tradujeron al griego durante los siglos siguientes. Algunos libros o pasajes se escribieron directamente en griego.

Este corpus, extendida en el hellenophone diáspora judía la I er  siglo se adoptará como los apóstoles y los primeros cristianos, y es el antiguo testamento de la época.

Durante el establecimiento del judaísmo rabínico , para distinguirse del cristianismo naciente, el texto griego fue abandonado en el mundo judío a favor del texto hebreo , tanto por razones lingüísticas como religiosas. Después de ser la versión más prevalente en el mundo judío helenístico , la Septuaginta se convierte en el Antiguo Testamento de los cristianos. Por lo tanto, el judaísmo rechaza cada vez más desde el final de la I er  siglo.

En el mundo cristiano occidental, en cambio, la Septuaginta sigue siendo la referencia y conoce varias traducciones al latín. Es reemplazado por la Vulgata tardíamente, el VIII º  siglo. En las Iglesias orientales, para las que el idioma sacerdotal es el griego, la Septuaginta sigue siendo el texto de referencia para las traducciones.

El canon de la Septuaginta aceptado por los cristianos consta de cuatro partes:

Los libros presentes en el canon de la Septuaginta y ausentes del canon masorético se denominan deuterocanónicos y se indican aquí con *. Los libros cuyo texto ha sido complementado con importantes adiciones griegas al texto masorético se indican aquí con #.

Canon cristiano

Deuterocanónicos y apócrifos

Uno de los antilegomenos de Lutero  : la epístola a los hebreos . Manuscrito armenio de la V ª  siglo, Matenadarán .

Los libros deuterocanónicos son textos escritos antes de la era cristiana, que fueron incorporados al canon de la Septuaginta . Las denominadas denominaciones cristianas tradicionales, es decir, existentes antes de la Reforma ( catolicismo y ortodoxia ), las consideran parte de la Biblia. Pero estos escritos no fueron aceptados en el canon por Lutero , porque se basan en el texto masorético de la Biblia hebrea , que los excluye. Sin embargo, Lutero los encontró útiles. Los nombra Antilegomena y los clasifica en las últimas páginas de su Biblia.

Estos libros del Antiguo Testamento están escritos en griego, como todos los libros del Nuevo Testamento. Son "  apócrifos  " (del griego , apokruphos , "escondidos") por los protestantes y por los Padres de la Iglesia como Agustín o Jerónimo . Los católicos los llaman "deuterocanónicos", es decir "secundarios en el canon" (del griego , deuteros , "segundo"), que fue definitivamente confirmado en el Concilio de Trento de 1546 .

Algunos de los libros de la Septuaginta no son deuterocanónicos. No son reconocidos por ninguna Iglesia y se denominan "apócrifos" o "  pseudoepígrafos  " (escritos con una firma falsa). Forman con otros los "escritos intertestamentarios". Este es por ejemplo el Pastor de Hermas , que se encuentra por primera vez en el Nuevo Testamento, entonces retirado del canon bíblico en la III ª  siglo. La Epístola de Bernabé también estuvo presente en el Nuevo Testamento antes de ser retirada por decisión conciliar.

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento se divide en varios grupos de libros:

Estos libros se presentan generalmente en el orden del canon occidental:

versiones antiguas

La Vulgata

La Biblia cristiana fue escrita originalmente en griego, con la Septuaginta y el Nuevo Testamento escritos en ese idioma. Los cristianos del mundo latino, sin embargo, utilizaron las traducciones latinas de estos libros desde muy temprano. Estas traducciones se llaman Vetus Latina .

En el IV º  siglo , Jerome imperfecciones críticos Vetus Latina y comenzó una nueva traducción en latín, encargado según él por el obispo de Roma Dámaso incluyendo Jerome, que fue ordenado por un obispo cismático, fue un colaborador ocasional. Comenzó la traducción del Nuevo Testamento en 382 , tres años antes que la del Antiguo Testamento, para proponer un texto conocido desde entonces con el nombre de Vulgata y que completó en 405 .

Para hacer esto, primero elige confiar en los Hexaples de Orígenes , luego comienza su traducción del texto hebreo, el único inspirado según él. Para los evangelios , la Vulgata usa los manuscritos griegos. La traducción latina de los textos que constituyen el final del Nuevo Testamento, incluidas las epístolas paulinas o al menos su corrección, se atribuyen principalmente a un discípulo de Jerónimo llamado Rufin, más a menudo identificado con Rufin el sirio .

La obra de Jerónimo, cuyas prácticas ascéticas y planteamientos teológicos están fuera de las corrientes dominantes de la Gran Iglesia de la época, es rechazada por sus contemporáneos, religiosos como laicos, que llegan a cuestionar su ortodoxia. Por lo tanto, el uso de la Vulgata no generaliza antes de la IX °  siglo , mientras que las copias de la Vetus Latina siguen estando muy extendidas entre los estudiosos empleados a XIII °  siglo .

La Biblia Samaritana

Los samaritanos (en hebreo moderno: Shomronim - , que significa "de Shomron", Samaria  ; o "israelitas-samaritanos") son unas pocas personas que se definen a sí mismas como descendientes de los antiguos israelitas y que viven en Israel y Cisjordania . Su religión a veces se llama "samaritanismo". Por el contrario, los judíos ortodoxos los consideran descendientes de poblaciones extranjeras (colonos asirios de la antigüedad) que adoptaron una versión ilegítima de la religión hebrea.

Su religión se basa en una versión particular del Pentateuco  : la Biblia samaritana . No adoptan los otros libros de la Biblia hebrea y, por lo tanto, son "guardianes" de la Torá únicamente .

Su Pentateuco es muy parecido al de los judíos, pero está escrito en hebreo samaritano con el alfabeto samaritano , una variación del antiguo alfabeto paleo-hebreo abandonado por los judíos. Se diferencia de la Torá hebrea por diferencias sustantivas. Los más importantes se relacionan con el estado del monte Gerizim como el principal lugar sagrado en lugar de Jerusalén. Los Diez Mandamientos de la Torá samaritana incluyen en el décimo mandamiento el respeto por el monte Garizim como centro de adoración. Las dos versiones de los Diez Mandamientos existentes en el Tanaj judío (la del Libro del Éxodo y la del Deuteronomio ) también fueron estandarizadas.

Para guardar los diez mandamientos, el primer mandamiento hebreo ("Yo soy el Señor ( YHWH ) tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre") se considera como una simple presentación, el El primer mandamiento samaritano se convierte en el segundo mandamiento hebreo: No tendrás dioses ajenos delante de mí. Para los samaritanos, "los sabios judíos hicieron de la presentación un mandamiento de mantener el número de estos en diez (el número de mandamientos se menciona en Éxodo , 34:28), después de que corrigieron su versión eliminando el décimo" relacionado con el monte Gerizim. .

Además de estas diferencias fundamentales, existen variaciones en los detalles de redacción. Con la excepción de los desacuerdos sobre el monte Gerizim, estas diferencias hacen que el Pentateuco samaritano esté más cerca de la versión de los Setenta que del texto masorético .

Composición

La Biblia es una recopilación de varios textos escritos en diferentes momentos de la historia por varios autores, compiladores y editores. La forma final de un libro se llama forma canónica en teología.

Biblia hebrea (Antiguo Testamento)

Gran Rollo de Isaías  : capítulo 53, que contiene parte del Cántico del Siervo . El texto de este Rollo del Mar Muerto es casi idéntico a la transcripción masorética .

A menudo citada, la hipótesis documental apoya la idea de que la Biblia hebrea es el resultado de tres o cuatro fuentes independientes. En la década de 1960, se consideró tales fuentes como si hubiera sido escrito entre el X º y VI º  siglo  aC. AD y luego compilado. Esta hipótesis ya no es dominante hoy. La investigación actual se inclina a favor de una datación bastante "baja" de la escritura de la Biblia. Generalmente identificamos dos fases importantes de la escritura, intercaladas con fases menos prolíficas. Estas fases giran en torno al exilio en Babilonia . La primera comenzó justo después de la alfabetización de Judá , es decir, entre el final del VIII °  siglo  antes de Cristo. AC y el comienzo de la VI °  siglo  antes de Cristo. AD . La segunda, que sigue a una situación difícil para Palestina , se encuentra en el período helenístico, es decir alrededor de la III ª  siglo  aC. AD .

La hipótesis de una edición del Pentateuco para el judaísmo del tiempo de recuperación en Judea bajo el dominio persa (538 a. C. EC -. 332 a. C. EC) está muy extendida en la exégesis alemana, de acuerdo con la documentación de la actitud del Imperio persa ( Persa práctica conocida como "autorización imperial", que animaba a los pueblos sometidos a reunir sus tradiciones jurídicas en un solo documento que luego constituía la fuente del derecho de la provincia en cuestión). Esto explicaría por qué el Antiguo Testamento parece ser una especie de "documento de compromiso", donde se recogen las grandes corrientes teológicas del judaísmo posexílico.

Escribiendo el Nuevo Testamento

El período de escritura es muy corto, aproximadamente entre las décadas de 1950 y 110.

La teoría dominante hoy sobre la escritura y la datación de los Evangelios es la conocida como   de las dos fuentes  . Asume que el Evangelio según Marcos (c. 60-70) es el más antiguo de los tres sinópticos , y que Mateo y Lucas se inspiraron en él quince o veinte años después, utilizando una segunda fuente  : una colección de palabras ( logia ) de Jesús .

El Evangelio según Juan , escrito unos veinte años después de Mateo y Lucas, parece debido a una "escuela" independiente, la "  comunidad joánica  ", que también habría producido las epístolas atribuidas a Juan y el Apocalipsis .

Los Hechos de los Apóstoles forman la continuación directa del Evangelio según Lucas y son del mismo autor. Las epístolas paulinas reconocidas por Pablo son siete y, escritas en la década de 1950, constituyen los textos más antiguos del Nuevo Testamento y, por tanto, del cristianismo. Las otras epístolas atribuidas a Pablo son obra de sus discípulos. El Hebreos fecha del último tercio de la I er  siglo y la identidad de su autor no se conoce con certeza.

Subdivisiones

La Biblia está dividida en capítulos y versículos .

La división en capítulos fecha XIII °  siglo , mientras que en los versículos preparado por el masorética la X ª  siglo , sólo se propaga sólo desde el XVI °  siglo .

En 1227, Étienne Langton , profesor de la Universidad de París y luego arzobispo de Canterbury , dividió la Biblia en capítulos; anteriormente, el tamaño del pergamino dominaba la división. En 1250, el cardenal Hugues de Saint-Cher se hizo cargo de esta división. Los versos fueron creados por Robert Estienne en 1539, con motivo de la impresión de la Biblia Olivétan , 2 ª  edición. En 1555, la edición de la Vulgata Latina apareció por Robert Estienne; esta es la primera Biblia completa con la numeración actual de capítulos y versículos [ref. necesario] . Este sistema permite hacer coincidir las versiones hebrea, griega, latina y otras (siempre que tengan el mismo texto).

En ediciones recientes de la Biblia, un pequeño número de versículos de la división establecida por Robert Estienne han sido eliminados o reemplazados por un signo de interrogación. Como los manuscritos más antiguos no contienen estos versículos (esto también es cierto para ciertas palabras), han sido excluidos de los textos aceptados como confiables por los especialistas. La edición de referencia del Nuevo Testamento es el Novum Testamentum Graece de Nestle-Aland.

Exégesis bíblica

Historicidad de la Biblia

En cuanto a los primeros libros de la Biblia, desde el Génesis hasta los Jueces , las excavaciones de los lugares que se citan en la Biblia no corroboran los hechos que describe. Por ejemplo, el Éxodo , la permanencia en el desierto durante cuarenta años y la conquista de la tierra de Canaán no están corroborados por la arqueología o la historia.

Cuanto más se acerca el momento del Exilio ( VI º  siglo  aC. ), Y el texto bíblico es consistente con la historia bien documentada de la región de Levante . Así, la Biblia se refiere a la destrucción del reino de Israel en -722 , a la muerte del rey Josías en -609 , a la destrucción del primer templo en Jerusalén en -587 , luego a su reconstrucción alrededor de -515 .

Los descubrimientos científicos en geología en el XVIII °  siglo en la edad de la Tierra y de la biología a la XVIII XX y XIX th  siglos en la transmutación y la teoría de la evolución entraron en conflicto con la interpretación literal del libro del Génesis , que era la regla en ese momento.

Exégesis en el judaísmo

Ezra , ilustración del Codex Amiatinus .

En el XII °  siglo, el rabino y erudito judío Maimónides , sin embargo, el racionalismo sospechoso plantea el octavo de los trece artículos de fe es que la Torá fue dada a Moisés en el entendimiento de que su lectura literal es sólo el primero de los cuatro sentidos de la Escritura . La lectura del texto hebreo de la Torá , por lo que se considera original, está en el centro del judaísmo de la sinagoga . [árbitro. necesario]

Según Jean-Christophe Attias , "cualquier judío creyente de hoy y de ayer sostiene en principio que el texto bíblico que tenemos actualmente en nuestras manos es de una integridad impecable". Marc-Alain Ouaknin explica que para estos creyentes la mayoría de los libros bíblicos se transmitieron primero oralmente, de generación en generación, hasta que se pusieron por escrito mucho más tarde [] Estos son los hombres de la Gran Asamblea creada por Esdras el cual el V º  siglo  aC. AD puso en forma el texto final de la Biblia hebrea . Recopilaron los textos existentes y también escribieron muchos libros. "

Exégesis en el cristianismo

La Biblia cristiana está compuesta por el Antiguo y el Nuevo Testamento. Su lectura puede diferir entre las diversas ramas del cristianismo . Es por esto que los estudios de la Biblia incluyen una rama, la hermenéutica , que se inserta en la interpretación de la Escritura , mientras que la exégesis histórico-crítica se encuentra en desarrollo constante desde el XVIII °  siglo, primero en el protestantismo a continuación, en el catolicismo de la XX XX  siglo .

catolicismo

La creación del mundo en seis días, iluminación de la Biblia por Jan de Selmberk (1440), Biblioteca del Monasterio de Strahov , Praga .

La Escritura llega a los católicos a través de dos canales vinculados al testimonio apostólico: las Escrituras y las Tradiciones no escritas, transmitidas y conservadas en la continuidad de la vida de la Iglesia. El papel del magisterio de la Iglesia es preservar esta tradición. El Concilio de Trento insiste en esta doble fuente de fe. Para el filósofo y teólogo católico Xavier Tilliette , la Biblia es una obra compleja e incluso sellada. El Libro de los libros es un libro de libros. Por tanto, está abierto a la interpretación, no deja de ser hermenéutica. La Palabra de Dios [] se ha convertido en palabra humana, ligada al entendimiento. No hay un camino directo a la Biblia, siempre debe haber al menos una mediación implícita: traducción, exégesis, historia, géneros literarios, estudio de estilos, tipología, conocimiento de la Tradición, lectio divina  

El documento de referencia del Magisterio Romano sobre exégesis bíblica es La interpretación de la Biblia en la Iglesia , un texto publicado en 1993 por la Pontificia Comisión Bíblica que presenta varios métodos de análisis. El primero es el enfoque histórico-crítico , considerado fundamental para cualquier trabajo científico. A continuación se realiza un estudio de doce tipos de enfoques recomendados, con una evaluación del valor y los límites de cada uno. La lectura fundamentalista de la Biblia se define como contraria a todo método científico, arraigada en una ideología no bíblica e incluso peligrosa.

La aceptación y luego la recomendación de la exégesis científica no estuvo exenta de dificultades entre los católicos. En el XIX °  siglo, fueron recibidas con frialdad avances en la crítica histórica de la Biblia.

Consciente del atraso de los católicos en esta área, la dominicana Marie-Joseph Lagrange reaccionó fundando la Escuela Bíblica de Jerusalén en 1890. Al mismo tiempo, la encíclica Providentissimus Deus de León XIII insta a los fieles a participar en la investigación exegética. Sin embargo, limita enormemente su alcance al reafirmar la doctrina de la infalibilidad bíblica y al negar a los escritores de la Biblia el estatus de autores completos. La exégesis católica, sin embargo, comenzó a salir de su letargo, hasta que la Escuela Bíblica de Jerusalén fue considerada demasiado modernista.

Con el decreto Lamentabili Sane Exitu y la encíclica Pascendi Dominici gregis que condenan el modernismo en la Iglesia católica , el pontificado de Pío X congela definitivamente la exégesis católica. A partir de entonces se sumergió en la "  crisis modernista  ", los debates se centraron en las declaraciones de Alfred Loisy que fue excomulgado en 1908. Roma publicación también prohibido de las obras del P. Lagrange. Tras un período de intensos conflictos con el Magisterio romano, y bajo la influencia de quienes participaron en estos debates, el mundo católico vuelve a ser consciente de su atraso en materia de exégesis bíblica . En 1943, el Papa Pío XII reafirmó la importancia de la exégesis con la encíclica Divino Afflante Spiritu .

Hasta el Concilio Vaticano II , la gran mayoría de los fieles conocía la Biblia especialmente a través de citas en obras de piedad como La Imitación de Jesucristo , como es el caso de Teresa de Lisieux . Al final de la Segunda Guerra Mundial , la distribución de traducciones de la Biblia comentadas y comentadas anima a los fieles a leer la Biblia teniendo en cuenta el conocimiento histórico del texto y del entorno bíblico. En francés, la primera iniciativa de este tipo se debió al cardenal Achille Liénart , con la publicación en 1951 de la denominada Biblia Cardenal Liénart. Esta traducción fue rápidamente eclipsada por la de la École biblique de Jerusalem, llamada Biblia de Jerusalem , cuya primera edición de un volumen apareció en 1956 . La constitución dogmática Dei Verbum del Vaticano II pone fin a las disputas por la exégesis en el mundo católico, al tiempo que se fomentan los métodos histórico-críticos, hasta que son declarados indispensables por el magisterio romano.

protestantismo

Todos los protestantes se identifican o incluso se definen a sí mismos por la Sola scriptura , una expresión latina que significa "solo por las Escrituras" y afirma que la Biblia es la máxima y única autoridad a la que los cristianos y la Iglesia deben someterse, por su fe y en su vida cristiana. .

En la época de Lutero , se trataba sobre todo de oponerse a los decretos a veces abusivos emitidos por los prelados , los concilios o el Papa . Hoy, la lectura de la Biblia iluminada por el Espíritu Santo sigue siendo para los protestantes la única fuente de Revelación , posición que se opone al dogma católico de una Revelación continua de Dios a su Iglesia guiada por el Espíritu, como en la creencia ortodoxa de una verdad resultante del consenso de los fieles guiados por el mismo Espíritu.

Même s'il figure en tête des professions de foi de plusieurs dénominations issues de la Réforme , le principe de la Sola scriptura n'empêche pas que des divergences importantes se soient fait jour parmi les protestants quant à l'interprétation plus ou moins littérale de la Biblia.

Por la importancia que le da al texto bíblico, el protestantismo está en el origen de muchas nuevas traducciones de la Biblia al lenguaje vulgar, para hacer accesible el mensaje del Evangelio, comenzando por la Biblia olivétana y la Biblia. Lutero , pero también es , desde el XIX °  siglo, a la reactivación de la exégesis bíblica , especialmente en el siglo XIX , los métodos de análisis histórico-crítico y muchos estudios de los textos originales. Desde la Reforma, todo pastor protestante ha estudiado griego antiguo y hebreo bíblico . Por tanto, el protestantismo ha constituido un importante incentivo para aprender a leer la Biblia.

Traducciones y difusión

Traducciones

La Vulgata de Jerome , hizo la vuelta del IV º y V º  siglo , se está extendiendo en el cristianismo occidental, mientras restante competitivo con la Vetus Latina a la XIII º  siglo . Sin embargo, el latín era cada vez menos comprendido por las poblaciones de la Edad Media , mientras que la Biblia se seguía leyendo en este idioma durante las misas .

Traducciones parciales en lenguas vernáculas aparecen a la XII ª  siglo , que son obra de disidentes cristianos corrientes como el Valdense o cátara . El Papa Inocencio III se opone a estas traducciones. Varios concilios posteriores confirmaron esta decisión, en particular el Concilio de Toulouse (1229) . Sin embargo, los reyes de Francia a menudo tienen versiones en francés de la XIII °  siglo. Una de las primeras traducciones es la Biblia histórica de Guyart des Moulins en 1297.

No fue hasta el Renacimiento en el XV ° y XVI °  siglos de traducciones se multiplican. El primer libro que salió de la imprenta de Gutenberg es La Vulgata, en 1455 .

La traducción completa más antigua de la Biblia al francés desde el latín es la de Lefèvre d'Étaples en 1523 y 1528. La Biblia de Dietenberger es la primera Biblia católica en alemán, impresa en Mainz en 1534.

Las Biblias de la Reforma Protestante siguieron poco después a la invención de la imprenta. A diferencia de la tradición católica, no parten de la Vulgata: traducen directamente los textos originales, escritos en hebreo para el Antiguo Testamento y en griego para el Nuevo Testamento . La Biblia de Lutero publicada en 1522 para el Nuevo Testamento y en 1534 para el Antiguo Testamento. Por su carácter innovador lingüístico y su fuerte difusión, se le considera el fundador de la lengua alemana moderna . Las otras versiones protestantes son, en francés, la Biblia de Olivétan (1535) y, en inglés, la Biblia de Tyndale de 1525. Sin embargo, la Iglesia de Inglaterra publica su Biblia de los obispos en 1568 . Pero estas versiones de habla inglesa son pronto suplantadas por la King James (1611), que seguirá siendo durante varios siglos la principal referencia del anglicanismo .

La Vulgata Latina fue "canonizada" como una versión "auténtica" de la Biblia por la Iglesia Católica en el Concilio de Trento (1545-1563), como reacción a las críticas de los filólogos desde Lorenzo Valla ya las versiones resultantes de la Reforma.

La primera traducción española data de 1569 y la italiana de 1607 (de Giovanni Diodati ). Tanto católicos como protestantes realizaron numerosas traducciones a lenguas vernáculas.

El libro más distribuido del mundo

El bestseller de todos los tiempos.

Se estima que cada año se venden alrededor de 25 millones de copias de la Biblia. Numerosas cifras, vendidas por libros y revistas pero carentes de fiabilidad, dan otra estimación: se han distribuido de 2.5 a 6 mil millones de Biblias (la cifra baja estima el número de copias impresas mientras que la cifra alta tiene en cuenta los ejemplares entregados). Ningún libro en el mundo ha tenido una circulación tan grande y constante a lo largo de los siglos, con la Biblia superando al Pequeño Libro Rojo de Mao (más de mil millones de copias) y al Corán (800 millones de copias)).

A partir de 2014, el canon bíblico protestante completo está disponible en 531 idiomas y dialectos, y el Nuevo Testamento en 1329, 1023 idiomas tienen uno o más libros de la Biblia, y muchos idiomas solo tienen pasajes de la Biblia. . [poco claro] . La Biblia también se está traduciendo a más de 1.500 idiomas y dialectos. Esto debe relacionarse con el número de idiomas y dialectos que se hablan en el mundo, que se estima en más de 6,900.

Según un estudio de 2008, el 75% de los estadounidenses, el 38% de los polacos y el 21% de los franceses dicen haber leído al menos un pasaje de la Biblia en el último año. La cristianización , desigual en las regiones, dio como resultado diferentes actitudes hacia la Biblia: más de la mitad de los franceses no tienen una Biblia en casa, frente al 15% de los polacos y el 7% de los estadounidenses.

Notas y referencias

Notas

  1. Los católicos agregan los libros de Judit , Tobías , Macabeos , Sirach , Baruc , parte de Daniel y la Sabiduría de Salomón al Antiguo Testamento. Estos escritos deuterocanónicos no son reconocidos por las iglesias protestantes.
  2. El texto hebreo después de la versión masorética se puede encontrar en La Biblia, traducción completa hebreo-francés, texto bilingüe, traducido del texto original por miembros del Rabinato francés bajo la dirección del Gran Rabino Zadoc Kahn , nueva edición con traducción revisada fechada 1994, Ediciones Sinaï, Tel Aviv, Israel.
  3. "La mayoría de los textos del Antiguo Testamento citados en el Nuevo Testamento están en la versión griega, que a veces se desvía significativamente del hebreo original. »(Pierre Gibert, Cómo se escribió la Biblia , Centurion-Bayard, 1995, p.  18 ). Marcel Simon especifica que Paul leyó la Biblia en la versión Septuaginta ( Les Premiers Chrétiens , PUF, 1967, p.  56 ).
  4. Las citas del Antiguo Testamento en el Nuevo fueron tomadas de él, y [la Septuaginta] se convirtió en el texto del Antiguo Testamento para los cristianos; a partir de entonces, los judíos tendieron a rechazarlo. Al comienzo de la era cristiana, se emprendieron nuevas traducciones []. Tres judíos [] intentaron revisiones para acercarse al hebreo de los masoretas ( André-Marie Gerard , Diccionario de la Biblia , Laffont / Bouquins, art. Septuaginta .)
  5. "Los detalles estrictamente lingüísticas no son las únicas razones por las cuales los Setenta serán despedidos al final de la I er  polémica anticristiana siglo también ha contribuido. De hecho, la Septuaginta, un conjunto de textos judíos, se convertirá en el Antiguo Testamento de la joven Iglesia cristiana. [] A la larga, la Septuaginta sería cada vez más criticada por los círculos judíos. ( Diccionario enciclopédico del judaísmo , Laffont / Bouquins, ed. Geoffrey Wigoder , art. Septuaginta .) Este pasaje continúa con la maldición de la Septuaginta en el mundo judío (Sefer Torah, I, 8).
  6. Esta terminología es reciente. Algunos samaritanos lo utilizan para referirse a sí mismos y para diferenciarse de los judíos. De hecho, es el corolario de la visión que los samaritanos tienen de los judíos como israelitas-judíos (de Judea ).
  7. Este es el Papa que inició la cruzada contra los Albigenses .

Referencias

  1. el término biblios en sí mismo proviene de la ciudad fenicia de Biblos y primero designa el papiro antes de designar cualquier medio de escritura; André Paul, Génesis y advenimiento de las Escrituras cristianas , en Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (eds.), Histoire du Christianisme , vol.  1: El Pueblo Nuevo (desde los orígenes hasta el 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , pág.  682
  2. André Paul, "Génesis y llegada de Cristiano" Escrituras " , en Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (eds.), Historia del Cristianismo , vol.  1: La gente nueva (desde los orígenes hasta el 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , pág.  681
  3. Introducción a TA , p.  19
  4. (en) Gerhard Kittel , Gerhard Friedrich y Geoffrey W. Bromiley , Diccionario teológico del Nuevo Testamento: abreviado en un volumen , Wm B. Eerdmans Publishing, 1356  p. ( ISBN  978-0-8028-2404-2 , presentación en línea ) , pág.  157
  5. André Paul, "Génesis y advenimiento de las" Escrituras "cristianas , en Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (eds.), Histoire du Christianisme , vol.  1: La gente nueva (desde los orígenes hasta el 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , pág.  690
  6. André Paul, "Génesis y advenimiento de las" Escrituras "cristianas , en Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (eds.), Histoire du Christianisme , vol.  1: La gente nueva (desde los orígenes hasta el 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , pág.  692
  7. André Paul, "Génesis y advenimiento de las" Escrituras "cristianas , en Jean-Marie Mayeur, Charles Pietri, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard (eds.), Histoire du Christianisme , vol.  1: La gente nueva (desde los orígenes hasta el 250) , Desclée,( ISBN  2-7189-0631-6 ) , pág.  694
  8. Introducción a TA , p.  19-20
  9. Introducción a TA , p.  48-49
  10. Introducción al NT , p.  494-496
  11. Introducción a TA , p.  21-22
  12. Investigación sobre el nacimiento de la Biblia  ", Le Monde de la Bible ,, p.  28-31
  13. Sources Chrétiennes  " n o  91, París, Le Cerf, 1962.
  14. Marguerite Harl , La Biblia en la Sorbona o la venganza de Erasmo , Cerf, 2004. Reseña en Esprit et Vie , 2005 .
  15. Introducción al NT , p.  57-477
  16. Introducción al NT , p.  127
  17. Introducción al NT , p.  164-165
  18. Vulgata de San Jerónimo (391-405 aprox.)
  19. Este punto se debate; (en) Yves-Marie Duval, Sobre tres cartas desconocidas de Jérôme sobre su estancia en Roma (382385) , en Andrew Cain y Josef Lössl (eds.), Jerome of Stridon. Su vida, escritos y legado , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , pág.  30
  20. Paulin de Antioch  ; (en) Andrew Cain, Repensar los retratos de mujeres santas de Jerome , en Andrew Cain y Josef Lössl (eds.), Jerome of Stridon. Su vida, escritos y legado , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , pág.  47
  21. (en) Andrew Cain y Josef Lössl, "Introducción" , en Andrew Cain y Josef Lössl (eds.), Jerome of Stridon. Su vida, escritos y legado , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , pág.  2.
  22. Jean Gribomont, "Rufin le Syrien" , en Angelo di Berardino (ed.), Diccionario de cristianismo antiguo , vol.  II, ciervo,( ISBN  2-204-04182-3 ) , pág.  2198
  23. (en) Andrew Caín, "Retratos de mujeres santas de Rethinking Jerome" , en Andrew Caín y Josef Lössl (eds.), Jerome de Stridon. Su vida, escritos y legado , Routledge,( ISBN  9781317111191 ) , pág.  48
  24. el samaritano décimo mandamiento  ", los samaritanos, su historia, las doctrinas y Literatura , por Moses Gaster , La Schweich Conferencias de 1923.
  25. El Décimo Mandamiento en el Pentateuco en manos de los samaritanos israelitas (página consultada el 29 de diciembre de 2006).
  26. (en) Robert David y Jinbachian Manuel Traduciendo la Biblia hebrea: de la Septuaginta a la Nueva Versión Internacional , Médiaspaul,, p.  97
  27. Thomas Römer, Introducción al Antiguo Testamento , p.  148-154
  28. Thomas Römer, "La formación del Pentateuco de acuerdo con la exégesis histórico-crítica"
  29. William Schniedewind , "  Investigación sobre el nacimiento de la Biblia  " , Le Monde de la Bible ,, p.  35-39
  30. Marc-Alain Ouaknin , Misterios de la Biblia , Assouline, 2008, p.  211-212
  31. Max Engammare , Que "me besa con los besos (sic) de su boca" , Librairie Droz,, 792  p. ( ISBN  978-2-600-03188-2 , presentación en línea ) , p.  118-122
  32. Colette Sirat , Sara Klein-Braslavy, Olga Weijers, Los métodos de trabajo de Gersonide y el manejo del conocimiento entre los escolásticos , París, Vrin,, 394  p. ( ISBN  2-7116-1601-0 , leer en línea ) , pág.  216
  33. Jean-Michel Maldamé , op , La Biblia puesta a prueba de la ciencia, la cuestión de la arqueología , en Domuni , 2004, artículo en línea
  34. Los profetas Amós, Oseas, Miqueas e Isaías profetizan sobre el tema de la caída de Israel. Véase Mario Liverani, La Biblia y la invención de la historia , pág. 169, 214-216
  35. Mario Liverani, La Biblia y la invención de la historia , p.  246
  36. Georges Minois, La Iglesia y la ciencia , p.  138-143 y p.  222-231
  37. Jean-Christophe Attias , Los judíos y la Biblia , Fayard 2012, p.  49
  38. Marc-Alain Ouaknin, Misterios de la Biblia , ed. Assouline, 2008, pág.  334-5 .
  39. * Bernard Sesboüé , La canonización de las Escrituras y el reconocimiento de su inspiración: un enfoque histórico-teológico , Recherches de science catholique , 2004.
  40. Xavier Tilliette , Los filósofos leen la Biblia , Cerf, 2001, p.  12 .
  41. Estos doce métodos o enfoques exegéticos son: análisis literario, análisis retórico, análisis narrativo, análisis semiótico, enfoque canónico, recurso a las tradiciones interpretativas judías y rabínicas, enfoque a través de la historia y los efectos del texto, los aspectos sociológicos, antropológicos, psicológicos y psicoanalíticos. enfoques, y finalmente los enfoques liberacionista y feminista.
  42. Pontificia Comisión Bíblica , La interpretación de la Biblia en la Iglesia , el Vaticano, el 15 de abril de 1993, trad. Francés, París, Cerf, 1994. ( ISBN  9782204049979 ) . Versión italiana en el sitio web del Vaticano .
  43. François Laplanche, La crisis del origen. La ciencia católica Evangelios y la historia en el XX °  siglo , París, Albin Michel, coll. La evolución de la humanidad, 2006, ( ISBN  978-2226158949 ) . Émile Poulat , la historia, el dogma y la crítica en la crisis modernista , París, Albin Michel, 1962 3 ª ed. 1996, ( ISBN  978-2226084644 ) .
  44. Pío XII , Divino Afflante Spiritu , 1943: "Cuán difíciles y casi inaccesibles quedaron para los Padres ciertas preguntas, incluso como nos damos cuenta de los repetidos esfuerzos de muchos de ellos por interpretar los primeros capítulos del Génesis [...] un error [] que lleva a algunos a decir que el exegeta católico no tiene nada más que añadir al aporte de la antigüedad cristiana. "
  45. André Gounelle , "¿Es la Biblia la Palabra de Dios" "
  46. Annick Sibué, Luther et la Réforme protestante , Paris, Eyrolles, 2011, páginas 106-108
  47. André Gounelle , La soberana autoridad de las Escrituras en materia de fe .
  48. E. Todd, "El dinamismo protestante es un accidente", Reforma ( n o  2791, 8-14 de octubre de 1998), 8.
  49. Biblia e Historia, La Biblia: 3000 años de manuscritos
  50. Pierre Deshusses, Antología de la literatura alemana , Dunod, París 1996, p.  67
  51. Biblia y la historia, la popularización de la Biblia en Europa .
  52. O'Malley John , El Concilio de Trento. Mitos, malentendidos y consecuencias no deseadas , Prensa bíblica y gregoriana,, 42  p. ( ISBN  978-88-7839-255-7 , presentación en línea ) , pág.  10
  53. Daniel Radosh , The Good Book Business  " , Condé Nast (consultado el 28 de marzo de 2012 )
  54. (en) Russell Ash, Top 10 del 2002 Todo , Dorling Kindersley,( ISBN  0-7894-8043-3 ) , pág.  7
  55. Statistic Brain, "Estadísticas de la Biblia"
  56. (en) Alexander C. Cook, El pequeño libro rojo de Mao: una historia global , Cambridge University Press,, p.  3
  57. (en) Godfrey Oswald Library World Records , McFarland & Company,, p.  184
  58. Estadísticas sobre el acceso a la Biblia  "
  59. Estudio realizado en nombre de la Federación Bíblica Católica Internacional en nueve países titulado "Lectura de las Escrituras en ciertos países" publicado en 2008
  60. Delphine de Mallevoüe y Hervé Yannou, "Francia es un mal alumno por el conocimiento de la Biblia", en Le Figaro del 28-04-2008, [ leer on-line ]

Bibliografía

Artículos relacionados

Textos judíos

Biblia cristiana

Investigación histórica y exegética

enlaces externos

Traducciones

Ediciones judías

Ediciones cristianas

Hasta este momento esta es toda la documentación que hemos logrado compilar sobre Biblia, confiamos en que te sirva. Si es así, por favor, no olvides sugerirnos entre tus amistades y personas de la familia, y ten en cuenta que estamos disponibles siempre que lo consideres necesario. Si a pesar de nuestro esfuerzo, es tu opinión que aquello que te facilitamos acerca de Biblia muestra datos incorrectos o hay algo que deberíamos agregar o rectificar, nos sería de gran ayuda que nos hagas llegar tu apreciación. Ofrecer la mejor y mayor información acerca de Biblia y sobre cualquier otro tema es donde radica la razón de ser de este sitio web; nos alienta el mismo objetivo que en su época motivó a quienes fueron los organizadores de la formulación de la Enciclopedia, y por eso queremos que aquello que has encontrado en este sitio web relativo a Biblia haya sido de ayuda para reforzar tus conocimientos.

Opiniones de nuestros usuarios

Julia Caballero Herrero

Me ha encantado encontrar este artículo sobre Biblia.

Rodrigo Ramon Contreras

Me ha resultado muy útil y amena la información que he encontrado al respecto de Biblia. Si tuviese que poner un ‘pero’ tal vez sería que no es lo suficientemente inclusiva en su redactado, pero por lo demás, está genial.

Alberto Arenas Paredes

A veces cuando buscas información en internet sobre algo encuentras artículos demasiado largos que se empeñan en hablar de cosas que no te interesan. Este artículo sobre Biblia me ha gustado porque va al grano y habla justo de lo que yo quiero, sin perderse en información inútil.