Bahira

Bahira Imagen en Infobox. Encuentro de Bahira y Muhammad (ilustración de Jami al-tawarikh , alrededor de 1315) Biografía
Actividad Monje
Otras informaciones
Religión Nestorianismo

Bahira ( árabe  : بحيرى ), a veces también llamado Serge , es un monje cristiano árabe o siríaco que, según las tradiciones musulmanas, habría reconocido el papel profético de Mahoma. Su nombre proviene de bekhira , el "elegido" en arameo.

Su figura es utilizada, en sentido contrario, por musulmanes y cristianos en su apologética.

En la tradición islámica

Historia tradicional

Según la tradición musulmana, mientras Muhammad era un niño (entre 9 y 12 años según la versión), habría acompañado a su tío Abu Talib (o Abu Bakr) en Siria hasta Bosra en una ruta de caravanas de La Meca con fines comerciales. En Bosra, el campamento de viajeros habría estado cerca de la ermita de Bahira. Cuando la caravana pasó frente a él, invitó a todos los comerciantes a comer. Aceptaron la invitación aparte de Muhammad, que iba a vigilar los camellos, pero Bahira insistió en que se uniera a ellos.

Después de buscar a este último, Bahira lo interrogó y supuestamente descubrió la "marca del profeta" entre los dos omóplatos de Mahoma . Bahira habría reconocido esta marca, conocida como "Sello de la profecía", a partir de descripciones presentes en manuscritos antiguos. Estos habrían evocado la llegada de un nuevo profeta reconocible por ciertos signos, como una nube que siguió a Mahoma, sombreándolo a lo largo del día.

Según Ibn Ishaq, Abu Talib regresaría rápidamente a La Meca. Según otros relatos, como Tirmidhi, Bahira habría presentado a Mahoma a todos los Quraysh presentes como un profeta y les habría descrito las señales. Una tradición relatada por Ibn Ishaq evoca un segundo encuentro de Mahoma con un monje en Siria antes de su matrimonio con Khadidja , sin que se haga explícito el nombre de este último.

Análisis

La versión más antigua de esta historia es la de Ibn Ishaq, escrita por Ibn Hisham en el siglo IX. Se conocen varias reseñas, como las de Ibn Sa'd al-Baghdadi y Tabari . Se diferencian en los detalles. Para los autores musulmanes, este relato del encuentro con Bahira forma parte de una serie de hechos que habrían sucedido durante la infancia de Mahoma y que darían a conocer su misión profética y la autenticidad de su misión. Este episodio tiene un lugar especial en la historia de la sira , ya que cierra la historia de la infancia de Mahoma.

Más allá de su papel explicativo pasado por alto de otros cuentos infantiles, este episodio destaca dos características importantes para la apologética musulmana: la idea de un anuncio de la venida de Mahoma por parte de Jesús y la doctrina de la falsificación de los escritos , que habría hecho el nombre de Mahoma. desaparecer de ellos.

Si esta figura es reconocida como histórica por los historiadores musulmanes del siglo IX, se han planteado objeciones y diversos autores cuestionan esta historicidad. Así, podemos ver en la era de Mahoma una posible influencia de la vida de Jesús , siendo 12 años también la edad del primer evento sobrenatural, su discusión con los médicos. Para Nöldeke, la historia de Bahira es una leyenda.

En la tradición cristiana

Bahira también aparece en los textos cristianos orientales. Así, Jean Damascène lo describe, en su refutación del Islam, como un arriano y Bartolomé de Edesa como un nestoriano. Este último habría frecuentado a Mahoma y le habría dado instrucciones. En el siglo IX, un tratado cristiano anónimo conocido como Risala de Kindi desarrolló la idea de que este monje le enseñó a Mahoma y le dictó parte del Corán. . De hecho, habría dictado pasajes de acuerdo con los dogmas cristianos, pasajes que habrían sido alterados por dos de los discípulos de Mahoma. Si su nombre varía según las fuentes, en esta cuenta tiene el nombre de Serge.

Según el Apocalipsis de Bahira , un texto del que se conocen cuatro versiones más o menos largas, en árabe y siríaco, Bahira habría intentado instruir al joven Mahoma para que evangelizara a su tribu. Bajo la influencia de dos judíos conversos, el texto se habría pervertido después de la muerte de Bahira para introducir la idea de que Mahoma era el Paráclito .

Este tema del encuentro entre Mahoma y un monje es habitual en la vida de Mahoma , escrito en Occidente antes de las Cruzadas. Permite plantear la idea de que Mahoma es un impostor, que el Corán proviene de un monje y que habría sido pervertido.

Notas y referencias

Referencias

  1. Se puede escribir de la siguiente manera: Baʿhîrâ (Crónica de Tabari , traducción de Zotenberg) página 244.
  2. Bignami Odier J. Levi Della Vida. Una versión latina del Apocalipsis sirioárabe de Serge-Bahira. En: Mezclas de arqueología e historia , volumen 62, 1950. págs. 125-148.
  3. C.A., "Bahira" , Diccionario del Corán , Mohammad Ali Amir Moezzi, París, ediciones Robert Laffont (2007), ( ISBN  978-2-221-09956- 8 ) , extracto del libro , presentación del libro p. 105 y siguientes.
  4. Abel, A. "Bahira". Enciclopedia del Islam . Rodaballo. Brill Online, 2007
  5. William Montgomery Watt , Muhammad: Profeta y estadista ', p. 1. Oxford University Press (1964).
  6. Muntasir F. al-Hamad, John F. Healey, "Contexto del Cercano Oriente antiguo tardío: algunos aspectos sociales y religiosos", The Oxford Handbook of Qur'anic Studies, 2020, p. 83
  7. "Waraka b. Nawfal", Enciclopedia del Islam , vol 11, p. 143.
  8. Levi Della Vida. Una versión latina del Apocalipsis sirioárabe de Serge-Bahira . Sra. J. Bignami-Odier-G. Mezclas de la escuela francesa de Roma Año 1950/62 p. 125-148. Perseo (portal) .
  9. Leyenda del monje Bahira . data.bnf.fr .

Ver también

Bibliografía

enlaces externos

Artículos relacionados