Bagan

Bagan Imagen en Infobox. Los templos de Bagan Geografía
País  Birmania
Región Mandalay
Parte de Birmania central ( d )
Capital de Reino de Pagan
Área 104 kilometros 2
Información del contacto 21 ° 10 ′ 21 ″ N, 94 ° 51 ′ 36 ″ E
Imperio Pagano - Sithu II.PNG Demografía
Población 22.000 hab.
Densidad 211,5 hab./km 2
Operación
Estado Cantón de Birmania , sitio arqueológico
Patrimonialidad Lista indicativa del patrimonio mundial ( d ) (1996)
Patrimonio de la Humanidad (2019)
Geolocalización en el mapa: Myanmar
(Ver situación en el mapa: Birmania) Map point.svg

Bagan ( birmano  : ပုဂံ ), una vez escrito como pagano , es un vasto sitio arqueológico budista de casi 50 kilómetros cuadrados ubicado en la región de Mandalay , en la llanura central de Birmania, en la margen izquierda del Irrawaddy . El IX °  siglo XIII ª  siglo, fue la capital del reino de Pagan , el primer imperio birmano.

Ocupado por varias aldeas o caseríos construidos a menudo cerca de grupos de templos, se encuentra en una zona sísmica y ha sufrido numerosos terremotos que han causado graves daños, uno de los más importantes y destructivos ha ocurrido en Julio de 1975.

Posteriormente, Pierre Pichard, de la Escuela Francesa de Extremo Oriente (EFEO), elaboró un inventario de los monumentos del lugar , con la ayuda de varios colaboradores locales. En el marco de este inventario en ocho tomos publicados entre 1992 y 2001, los monumentos fueron medidos, fotografiados y trazados sus planos, recibiendo cada uno, además del nombre que eventualmente pueda llevar, un número. Este inventario enumera 2.834 monumentos, muchos de los cuales están en ruinas.

Varios monumentos fueron restaurados después del terremoto de 1975, pero en la década de los noventa, una ola de restauraciones llevadas a cabo bajo los auspicios del gobierno birmano, así como la construcción de un campo de golf y una torre de observación en el medio del sitio han suscitado muchos comentarios. , a menudo muy críticos, de los historiadores del arte y arqueólogos occidentales. Estas restauraciones, que a menudo se comparan con reconstrucciones, se financian con donaciones de los fieles budistas.

Bagan está en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en6 de julio de 2019.

Cronología resumida

La ocupación del sitio por Pyus parece haber comenzado a mediados del VII °  siglo DC. Han sobrevivido algunos vestigios muy raros de la época, a veces ocultos en monumentos posteriores construidos a su alrededor, o tal vez la Bu-hpaya , una estupa cuya forma bulbosa reproduce la de las estupas construidas en Pyay (anc. Prome) por los Pyus. El período de mayor actividad de la construcción tuvo lugar entre el XI º y XIV th  siglos. Este período, que marca la hegemonía del poder birmano en la región, convierte a Pagan Plain en el sitio arqueológico budista más grande de Asia, con varios miles de monumentos.

Los acontecimientos históricos que sacudieron el XIII °  siglo coincidió con la decadencia de la ciudad y el traslado de la capital a Ava , noreste, marca el final de este largo período. Sin embargo, Bagan nunca fue abandonado por completo, y siguió siendo un lugar de peregrinaje.

Habrá un período de renacimiento en el XVIII °  siglo, varios monumentos fueron construidos como Thein-Upali, un salón para la ordenación de monjes, construida en 1793-1794.

Arquitectura

Los monumentos están construidos con ladrillo o, más raramente, parcialmente excavados, parcialmente construidos. Estaban completamente cubiertos con un yeso blanco ( estuco ) que a menudo ha desaparecido; los marcos de puertas y ventanas conocen un tratamiento particularmente refinado con jambas decoradas a veces con grandes volutas decoradas con animales y flores y un tímpano polilobulado insertado en la representación de una torre.

Tipos de monumentos

Aquí se encuentran dos tipos principales: la estupa y el templo.

La estupa , un sólido monumento, de planta circular pero pudiendo tener una base de planta cuadrada, incluso pentagonal , y cuya veneración da como resultado la circunvalación que se hace de ella. El plan pentagonal es una creación de los arquitectos de Bagan y se refiere a los últimos cuatro Budas del pasado , así como al del futuro Buda , Maitreya (Metteya).

El templo, un monumento construido, cuyas dimensiones pueden variar y cuya planta tiene varias formas:

También notamos la existencia de algunos monumentos excavados pero completados con elementos construidos con ladrillos añadidos, por ejemplo el Kyanzittha-umin o el Kyauk-ku-umin, cuyo pórtico y santuario forman un edificio macizo apoyado contra la pared natural en la que se excavaron pasillos. .

Tipos de monumentos y terminología

Los nombres que se dan localmente a los monumentos a menudo incluyen un término que se refiere a su naturaleza:

Distribución geográfica de monumentos

La vieja ciudad

La ciudad vieja de Bagan que ocupa el ángulo recto donde el río rompe su curso hacia el oeste y se dirige hacia el sur; está rodeado por muros que aún se conservan parcialmente, en particular la puerta de Tarabha en el muro occidental. Es probable que su planta inicial fuera cuadrangular y que su muro occidental fuera erosionado por el río.

Varios templos y estupas se encuentran allí: el Pathohtamya (con pinturas), el Nat-hlaung-kyaung (un templo brahmánico), el templo Mahabodhi (una réplica del templo Bodhgaya ), el Bu-hpaya (una estupa de silueta) construido con bulbo en la orilla del río), el Gawdaw-palin y el That-byin-nyu (dos “  templos de montaña  ”) en particular.

Al sur de la ciudad y en Myinkaba

Muchos monumentos, algunos de los cuales se encuentran en el territorio del pueblo de Myinkaba, se construyeron al sur de la ciudad y en toda la zona a lo largo del río. Algunas, entre las más antiguas, están abiertas al Norte ( Loka-hteik-pan  ; Abeyadana; Nagayon ), es decir, a la ciudad que fue el centro administrativo y político del reino. Ubicada al sur de Loka-hteik-pan, la estupa Shwe-san-daw probablemente fue construida por el soberano Aniruddha (Anawrahta) (r. 1044-1077). También debe mencionarse el Mye-bon-tha construido al este de Loka-hteik-pan .

Varias otras estupas fueron construidas en esta área del sitio: la Mingala-Zedi , probablemente en el XIII °  siglo, o, más al sur, el So-min-gyi construido hace un siglo y famoso por su vidriado tierra cocida. Más allá de Myinkaba, en el pueblo de Pagan Myo-thit, se construyó en la orilla el Loka-nanda , un monumento con una silueta bulbosa similar a la de Bu-hpaya .

Además del Kubyauk-gyi ubicado al norte del pueblo de Myinkaba e inaugurado en 1113 por el príncipe heredero, hijo de Kyanzittha , conservaremos el Abeyadana y el Naga-yon , ambos construidos al sur de Myinkaba durante el reinado de Kyanzittha: estos varios monumentos, además de ser objeto de donaciones reales, incluyen una ornamentación pictórica muy rica y elaborada que aún se conserva bien. Construido en el XI °  siglo, Nanpaya llama la atención por su ornamentación interior tallado en piedra que sigue siendo un ejemplo único en Pagan.

Entre el casco antiguo y Nyaung-U

Varios grupos de monumentos se erigen en el área a lo largo del río entre Old Pagan y la aldea de Nyaung-u, incluida en particular la aldea de Wetky-in. El primer monumento que se encuentra a las puertas de la ciudad al salir de ella es el gran templo de Ananda construido durante el reinado de Kyanzittha (1084-1112) y cuya entrada principal se dirige hacia la ciudad, es decir hacia el oeste.

El templo Htilominlo , construido a principios del XIII °  siglo, que emerge en el paisaje como otro sureste "templo de montaña", que es la Alopyi-gu-hpaya . Más al este, podemos mencionar el Kubyauk-gyi de Wetkyi-in, que no debe confundirse con el Kubyauk-gyi de Myinkaba. Yendo hacia el norte, nos encontramos con el Kyanzittha-umin, un "templo cueva" parcialmente construido, parcialmente excavado antes de llegar a la estupa Shwezigon .

La pagoda Shwezigon, construida por Aniruddha (Anawrahta) lleva el número 1 en el Inventario de monumentos del sitio; Al este del pueblo de Nyaung-U y accesible desde la cima del acantilado, se encuentra el Kyauk-ku-umin, un monumento parcialmente excavado y parcialmente construido.

La llanura central

Sólo se erigieron unos pocos monumentos en la llanura central; la alta figura de Dhammayan-gyi ( XII °  siglo) y el Sula-mani-gu-hpaya (de fecha 1183), dos monumentos relacionados con el grupo de los "templos de montaña" emerge en el paisaje, lo que acentúa su aislamiento. Por otro lado, muchos pequeños monumentos se distribuyen alrededor del Dhamma-yazika (fechado 1197-1198), una estupa cuya planta de base es pentagonal.

Minnanthu, al sureste de la llanura

Otro grupo importante de monumentos erigidos a finales del XII ° y XIII °  siglo es Minnanthu, un pueblo situado al sudeste de la llanura (Hpaya-tuna-zu; Tambula; Winido-hpaya; Let-Put-kan).

Murales

Técnico

Los muros se cubrieron con capas de paja y barro soportando una fina capa de cal bajo la pintura aplicada al temple con aglutinante animal. A lo largo de los siglos, las pinturas pudieron oscurecerse, ocultarse por el hollín de las velas y el incienso o quedar cubiertas por una capa de arena llevada por el viento.

Iconografía

Podemos distinguir entre dos tipos principales de ornamentación pictórica, una religiosa y otra decorativa. La iconografía religiosa incluye los siguientes temas:

  • Vida del Buda  : representada por medio de un solo panel que incluye siete escenas que forman un arco alrededor de la imagen de culto que se encuentra en forma redonda o en alto relieve, por ejemplo en el Loka-hteik-pan; o figurado en una serie de pinturas distribuidas en el monumento.
  • Vidas anteriores ( jātakas ) del Buda: los 547 jātakas están representados por medio de pequeñas tablas cuadradas e inscritas con el título de la vida ilustrada. En los templos construidos durante el reinado de Kyanzittha (1084-1112) estas pinturas forman grandes grupos que cubren paredes enteras del vestíbulo, en Abeyadana o Nagayon por ejemplo, o del santuario como en Loka-hteik-pan o en el ambulatorio como en el Kubyauk-gyi de Myinkaba (1113 d.C.) que ofrece uno de los conjuntos más completos y mejor conservados. El ciclo comienza en la parte superior del muro y forma una serie de bandas superpuestas con los paneles que se suceden de izquierda a derecha y de arriba a abajo. En el desarrollo posterior, las pinturas se vuelven más pequeñas, ya no cubren completamente las paredes, por ejemplo en el Kubyauk-gyi de Wetky-in, donde se encuentran dos grandes conjuntos en medio de una composición iconográfica mucho más compleja en las dos paredes. del santuario. La representación de los jātakas ocupa una posición secundaria en comparación con la de los eventos de la vida del Buda, varias filas de pequeños paneles cuadrados que forman el marco de las pinturas dedicadas a estos eventos, como podemos observar en varios templos construidos en el pueblo. de Minnanthu.

Las pinturas pueden o deben no necesariamente pueden ver en detalle en los monumentos de la XI ª y XII th  siglos que se construyeron en el casco antiguo o al sur de la misma; adornan a menudo pasillos muy oscuros sin luz directa y permanecen invisibles estrictamente hablando. La observación también se aplica, por supuesto, a las inscripciones que los identifican.

La situación cambia durante el XII °  siglo, por lo tanto, ser más abiertos con más ventanas y entradas a los monumentos, la ornamentación pictórica es más claramente visible.

La ornamentación decorativa da paso en gran medida a patrones tomados del mundo de la vegetación y el mundo animal. El loto ocupa un lugar destacado, siendo pintado en la piedra angular del santuario.

Monumentos

Se construyó principalmente entre la X ª y XIII th  siglos, tienen tipos y estilos diferentes, que no siempre siguen en orden cronológico. El indianista Louis Frédéric distingue tres períodos principales:

  • antes de 1047: diversas influencias ( Sri Lanka , India , Arakanese tibetano , mones , pyu , etc.)
  • entre 1047 y 1160: influencias predominantes de Mones, desarrollo de un estilo birmano
  • desde 1160: estilo birmano propio
Principales monumentos, por orden de construcción
  • después de 1160:

La inscripción Myazedi , fechada alrededor de 1113 , se describe como la Piedra Rosetta de Birmania  : contiene textos en 4 idiomas: Pyu , Môn , birmano antiguo y Pali . Está dedicado al templo de Gubyaukgyi por el príncipe Rajakumar, hijo del rey Kyanzittha .

Bagan hoy

Temprano en la mañana, los fieles depositan la comida para los bonzos en jarrones negros colocados a tal efecto frente a las estatuas del Buda, enclavadas en las paredes del antiguo Pagan. Otros prefieren que los monjes vengan a recoger las ofrendas de sus casas.

Desde muy pequeños, los chicos siguen los ritos de iniciación de los bonzos. Pero el shinpyu , o la adhesión al estado de monje budista , no conlleva ningún voto. Pueden renunciar a la vida religiosa en cualquier momento. La mayoría de ellos lo hacen, una vez que han adquirido un cierto grado de conocimiento.

En la zona arqueológica, la antigua capital de Birmania no es más que un pueblo tranquilo. La Meca del arte budista se dedica sobre todo a las actividades tradicionales.

El budismo, en armonía con el animismo que lo precedió, se encuentra en Birmania esta simbiosis en las fiestas populares. Así podemos ver en el lugar de Pagan a un bailarín disfrazado de Nat , un genio benéfico, que protege a los espíritus malignos que vienen a molestar a los mortales. Asimismo, los titiriteros recorren el país contando fantásticas leyendas de un pasado muy lejano.

En 2020, durante la pandemia del covid-19 , los saqueadores aprovechan la ausencia de turistas y la falta de personal de la policía y los bomberos dado el tamaño del sitio para atacarlo. A principios del mes dejunio 2020, una docena de pagodas fueron saqueadas. El botín exacto no fue revelado, y la policía solo dijo que eran monedas y reliquias, pero el sitio no había enfrentado tantos saqueos en décadas. Sin embargo, las pagodas mejor conservadas, más prestigiosas y mejor conservadas se salvan.

Ver también

Referencias

  1. El terremoto de Bagan (1975)
  2. Nota biográfica en la web de EFEO
  3. Hudson 2000 y 2008.
  4. "  Siete nuevos sitios culturales inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO  " , en la UNESCO ,6 de julio de 2019(consultado el 6 de julio de 2019 )
  5. Pichard, 1985; Pichard 1991.
  6. Hudson, Niyein Lwin, Win Maung 2002, p. 66.
  7. Giantomassi, 2004.
  8. Bautze-Picron, 2003.
  9. Bautze-Picron 2003b.
  10. "  Birmania: saqueadores de templos de Bagan invierten, se vacía de turistas  " , en france24.com ,6 de julio de 2020(consultado el 6 de julio de 2020 )

Bibliografía

Documento utilizado para redactar el artículo : documento utilizado como fuente para este artículo.

  • (en) Claudine Bautze-Picron, The Buddhist Murals of Pagan, Timeless Vistas of the Cosmos , con fotografía de Joachim K. Bautze, Bangkok: Orchid Press, 2003.Documento utilizado para redactar el artículo
  • (en) Claudine Bautze-Picron, Algunas observaciones sobre las Buddhapadas cosmológicas en Pagan, Journal of Bengal Art , vol. 8, 2003b, pág.  19-68 .Documento utilizado para redactar el artículo
  • Louis Frédéric , El arte de la India y el sudeste asiático , Flammarion, 1994.Documento utilizado para redactar el artículo
  • (it) Carlo Giantomassi, Conservazione e restauro di dipinti murali in Birmania (Pagan) y en Tibet (Dege), en: Rocco Mazzeo (ed.), Diagnosi, conservazione e restauro di dipinti murali dell'estremo Oriente: quando oriente e occidente s'incontrano e si confrontano: seminario internazionale / Diagnóstico, conservación y restauración de pinturas murales del lejano Asia: cuando este y oeste se encuentran e intercambian , Ravenna, Italia, 28-29 de mayo de 2004, Ravenna: Longo editore, p.  113-118 .Documento utilizado para redactar el artículo
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  • (en) Pierre Pichard, Inventario de monumentos en Pagan, Inventario de monumentos , ocho volúmenes, París / Gartmore: EFEO / UNESCO / Kiscadale, 1992-2001.Documento utilizado para redactar el artículo
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enlaces externos