El pueblo Bafuliru o Bafulero es una de las muchas tribus que componen la República Democrática del Congo (RDC). Estas personas se encuentran ubicadas en la región de Uvira , al oriente del país. Viven con la gente de Bavira en Kivu del Sur .
Su idioma es el fuliro , un idioma bantú con un número estimado de hablantes de 300.000 en 1999. También se utiliza el suajili .
Los Bafuliru no son un pueblo homogéneo . Más bien, es una agrupación de poblaciones con orígenes diversos, una especie de estado multicultural, que tiene seis orígenes distintos.
El pueblo Bafuliru está formado por al menos 37 clanes que son:
Existe otra situación que confunde a la población cuando se afirma que los Bavira son también los Bafuliru y viceversa.
¿Qué hay que reconocer claramente, qué hay entre los Bavira , un cierto número de clanes que están aliados con ciertos clanes Bafuliru por pactos de sangre muy fuertes, dando lugar a que algunos y otros se identifiquen como una población de la misma? sangre. Esto distorsiona las identidades genealógicas reales de los pueblos del Territorio de Uvira .
La principal razón de estos pactos es la brujería. La brujería, de hecho, siempre ha sido una práctica común entre los Bavira , como lo ha sido para todos los pueblos de África. Pero, cuando un hechicero era sorprendido en el acto o reconocido como tal después de la investigación oficial ordenada por la autoridad consuetudinaria, el hechicero estaba obligado a dejar al pueblo. Se le dio un tiempo razonable para abandonar el lugar. Y si lo atrapan en el camino, deberíamos matarlo. Curiosamente, sucedió que en Bufuliru, había una tierra de refugio. Esta tierra era toda la tierra de Lord Mangwa, Protector de los Señores y Responsable de la lluvia para la fertilidad de los campos. Tenga en cuenta que cuando hablamos de Mangwa, es el patriarca de Bashimbi de la región de Bufuliru. Cualquiera que fuera golpeado por cualquier decreto de muerte tenía el derecho incontestable de huir de él a esta tierra de refugio.
Entonces, las personas que fueron golpeadas por esta medida, al no poder regresar más a la Buvira durante su vida, se arrepintieron y se comprometieron a dejar de ejercer las ciencias de la brujería. Entonces, los sabios de Mangwa por su experiencia en la liberación, destruyeron todos los poderes de brujería que poseía el individuo. Una vez rehabilitado, el de la población de Bufuliru que lo consideró adecuado lo acogió en su familia. Así se sellaron los pactos de sangre de filiación familiar.
Más tarde, cuando los jefes de los poderosos clanes Bafuliru hubieran resuelto debilitar la fuerza combativa de los Bavira, los pactos de sangre servirán para crear lazos de amistad muy sólidos y muy estrechos entre los jefes de familia, que luego influirían en otros miembros. de sus clanes para reconocerse como miembros de la misma familia. Estos pactos de sangre siempre fueron seguidos por los muchos obsequios entre los pactantes. Fue posible hacer que los niños entre los pactantes sellaran la fusión de las familias y los clanes con bastante profundidad. Sin embargo, a pesar de la solidez de esta fusión, en el momento de los matrimonios o los duelos, existe una gran cantidad de malentendidos y confusión. Mucha gente, hasta el momento, ignora esta situación por no conocer la historia de las genealogías de los pueblos y sus migraciones a esta parte del mundo.
Volviendo a los clanes que están unidos por pactos de sangre y cuya confusión golpea terriblemente a las generaciones, notamos 15 para los Bavira y 11 para los Bafuliru. La situación de estos clanes sigue inmediatamente después.
Bahalu : del verbo menos numeroso, "buli buhalu". Estos fueron influenciados en 1959 por Nalwindi, quien había venido directamente desde Kasika para reunirse con ellos en Makobola, bajo las directivas y políticas de Bahamba que formaban parte de su fuerte delegación. De estos encuentros, surgió un pacto de sangre. Los otros clanes que fueron contactados por este asunto se negaron categóricamente, sin haber reconocido ni la moral, la notoriedad, la autoridad ni la sabiduría de Nalwindi.
Entre los Bavira, los Bahalu tienen más dificultades para definirse a sí mismos que otros clanes con el mismo problema. Por un lado, no quieren separarse de su nueva membresía en el clan real de los Bafuliru que los adoptaron por este pacto, el Bahamba; por otro lado, quieren mantener la integridad de su genealogía ancestral. Pero, dado que su clan Bahalu entre los Bavira no parece ser muy fuerte, entonces, es mejor estar con los más fuertes, especialmente porque los Bahamba han demostrado ser los más valientes de todos en el Territorio de 'Uvira desde Bavira. políticas de asimilación en 1925 por la princesa Naruhuvyo!
Balembwe : estos también han sellado un pacto de hermandad con los Bahamba también tienen pactos ligados con los Balembwe que están tratando de tragar. Así que el Bahamba, en cierto modo, se tragó tanto al Bahalu como al Balembwe. Desde el punto de vista cultural, podemos decir, por tanto, que los Bahamba, los Bahalu y los Balembwe son hermanos. Sin embargo, al ser hermanos, los Bavira no reconocen a las Bahamba como propias. Porque la adquisición de esta "nacionalidad" se hizo en secreto entre individuos y no entre todos los demás miembros fundadores de la tribu.
Balega o BeneMalega : los que siempre están felices. Estos hicieron el pacto con Banakatanda, uno de los poderosos clanes entre los Bafuliru. Y debido a su pequeñez entre los Bavira, se sintieron felices de ser fortalecidos.
Basigwe : El padre Kalolero relata, en su libro inédito, retomado en otros capítulos, una historia asombrosa sobre los basigwe. El autor de la fusión de este clan con los Banakatanda es conocido con el nombre de Paulin Banyanga que había contratado en 1961. Como era un trabajador al servicio del estado, será trasladado a otras partes del país. Así que su clan Basigwe se convirtió efectivamente en Banakatada. Sin embargo, a su regreso a Uvira alrededor de 1992, regresó con pesar y quería que su familia volviera a su afiliación genealógica con los Basigwe. No fue escuchado por los suyos. Los acuerdos fueron más válidos que las ideas de un viejo cobarde no decidido, que hace compromisos, pero que inmediatamente los abandona !! que ya citado. Así, el Banakatanda logró tragarse tanto a los Balembwe como a los Basigwe. Desde un punto de vista cultural, podemos decir, por tanto, que los Banakatanda, los Balembwe y los Basigwe son hermanos. Sin embargo, al ser hermanos, los Bavira no reconocen a los Banakatanda como propios. Porque, la adquisición de esta "nacionalidad" se hizo en secreto entre individuos y no entre todos los demás miembros fundadores de la tribu.
Bangala o Bahangala , Babone , Bajombo , Balila y Batende . Todos estos clanes Bavira tienen pactos de sangre con los Banamuganga, Bafuliru. Así que los Banamuganga se tragaron a estos cinco clanes Bavira. Desde un punto de vista cultural, por lo tanto, podemos decir que los Banamuganga, Bangala, Babone, Bajombo, Balila y Batende son hermanos. Sin embargo, al ser hermanos, los Bavira no reconocen a los Banamuganda como propios. Porque, la adquisición de esta "nacionalidad" se hizo en secreto entre individuos y no entre todos los demás miembros fundadores de la tribu. Además, cabe señalar que los Banamuganga, genealógicamente, son Banyindu .
Batimbu : Estos han hecho una alianza con los Batumba de Bufuliru. Como resultado, son culturalmente Bafuliru y Banyindu, porque los Batumba antes de ser Bafuliru son genealógicamente Banyindu. Sin embargo, al ser hermanos, los Bavira no reconocen a los Batumba como suyos. Porque la adquisición de esta "nacionalidad" se hizo en secreto entre individuos y no entre todos los demás miembros fundadores de la tribu.
Bahangwe, han hecho una profunda amistad con los Bavurati que son Bafuliru. Pero esta unión es mucho más reciente. Porque solo data de principios de la década de 1980. Bakabaga, ha hecho una profunda amistad con los Banakyoyo que son Bafuliru. Esta unión también es mucho más reciente. Porque solo data de finales de los 70.
Bakanga, hizo un pacto con los Balizi que son Bafuliru desde principios de la década de 1960. Así, desde un punto de vista cultural, podemos decir que los Bakanga son hermanos de los Balizi. Sin embargo, al ser hermanos, los Bavira no reconocen a los Balizi como suyos. Porque la adquisición de esta "nacionalidad" se hizo en secreto entre individuos y no entre todos los demás miembros fundadores de la tribu. Además, cabe señalar que los Balizi antes de ser Bafuliru, genealógicamente son Banyindu.
Bavumi, estos últimos son profundamente amigos de ambos clanes Bafuliru, en particular los Banamubamba y Bahembwe. De ahí la gran confusión que a menudo encontramos entre ellos. Los Bavumi no saben cómo estar entre estos clanes.
Bashambi, del verbo "kushamba". El antepasado Kashambi recibió este nombre porque vino con toda su familia para apropiarse de las cosas de los demás, y nadie pudo competir debido a su velocidad y gran multitud. La aldea ancestral es hoy Kalundu. El padre fundador Kashambi fue el maestro fabricante de "bimole" o antorcha para pescar en el lago Tanganica.
Estos hicieron el pacto con los Bafuliru del clan Bashimbi. Y el asunto logra popularizarse rápidamente debido al parecido fónico de los nombres de sus clanes. Gradualmente, el Bashimbi más astuto terminó absorbiendo, de alguna manera, ¡el Bashambi!
En conclusión de este capítulo: Cabe señalar que, si en efecto, en un momento determinado de la historia, los miembros de estos clanes se reconocieron como verdaderos hermanos, hoy las nuevas generaciones, que han notado el engaño social o político, trabajan activamente. para volver a las fuentes. Este movimiento de regreso a lo básico se observa generalmente entre los clanes Bavira.
Además, en el contexto moderno, todos estos clanes Bavira y Bafuliru, que suman 26, son los únicos justificados por la noción de “doble ciudadanía” cultural, si se puede decir eso. Sin embargo, la “nacionalidad cultural”, por gloriosa que sea, no tiene valor en ninguna sociedad ancestral. Sólo la nacionalidad genealógica de los individuos es válida a los ojos de la tradición, en la medida en que determina la sucesión, la afiliación al clan y la afiliación tribal. Cualquier otra consideración fuera de esto es un fraude genealógico, a menudo popularizado por intelectualismo deshonesto.