Al-Kindi



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Al-Kindi
Ibn Isq al-Kind
Descripción de esta imagen, también comentada a continuación
Retrato de Al-Kindi.
Nombre de nacimiento Abu Ysuf Yaqb ibn Isq a-abb al-Kind
( ar )
Nacimiento
Koufa ( Califato abasí , actual Irak )Black flag.svg
Bandera de Iraq.svg
Muerte (71-72 años)
Bagdad ( Califato abasí , actual Irak )Black flag.svg
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Casa Koufa , Basora y luego Bagdad .
Áreas Filosofía , psicología , lógica , teología , matemáticas , física , química , astronomía , medicina , farmacología , teoría musical , criptoanálisis (análisis de frecuencia) , caligrafía (árabe) .
Instituciones Casa de la Sabiduría de Bagdad (Bayt al-Hikma)
Influenciado por Aristóteles , Platón , Euclides , Pitágoras , Ptolomeo , Antemio de Tralles .
Influenciado Abu Ma'shar al-Balkhî , Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi  (en) , Abu Zayd al-Balkhi  (en) , Isaac israelí ben Salomon , Miskawayh , Alhazen , Gérard de Cremona , Robert Grossetête , Roger Bacon , Arnaud de Villeneuve , Bernard de Gordon .
Reconocido por promotor de la filosofía de la antigua Grecia , fundador de la filosofía islámica , numerosos tratados científicos y filosóficos.

Ab Ysuf Yaqb ibn Isq al-Kind ( Koufa , 801 - Bagdad , 873 ), más conocido por su nombre latinizado de Alkindus o Al-Kindi , es considerado uno de los más grandes filósofos árabes "helenizantes" ( faylasuf ), por ser apodado " el filósofo de los árabes ".

De espíritu enciclopédico, buscó sintetizar, organizar y evaluar todos los conocimientos de su tiempo, interesándose por campos muy variados: filosofía, matemáticas, astronomía, física, química, tecnología, música ...

Biografía

Proviene de la tribu de Kindah, en el sur de Arabia, y nació en Koufa, la primera capital abasí . Estudió en Basora , donde su padre era gobernador, luego en Bagdad, la nueva capital abasí desde 762. Estas tres ciudades (Koufa, Basra y Bagdad) eran las más prestigiosas del mundo musulmán en ese momento por su influencia intelectual.

Se beneficia del patrocinio de los tres califas mutazilitas abasíes , incluido Al-Ma'mn, que fundó la Casa de la Sabiduría (Baït al-hikma) en 830, donde un gran número de traductores traducen al árabe todos los libros persas, indios y siríacos. disponible. y especialmente griegos. Con sus colegas Al-Khwârizmî y los hermanos Banou Moussa , estuvo a cargo de traducir los manuscritos de eruditos griegos. Parece que debido a su escaso conocimiento del griego, solo mejoró las traducciones hechas por otros y agregó sus propios comentarios a las obras griegas.

En este contexto, Al-Kindi se convierte en el precursor del aristotelismo árabe.

En 847, el nuevo califa Jafar al-Mutawakkil renunció al mutazilismo. Luego, Al-Kindi cayó en desgracia en 848. Su biblioteca fue confiscada, pero le sería devuelta algún tiempo antes de su muerte.

Filosofía

Al-Kindi retoma la filosofía aristotélica , pero se niega a alejarse demasiado del platonismo . Retoma en Aristóteles la distinción de dos niveles de realidad: la realidad en movimiento e inestable será la fuente de un conocimiento práctico inferior. La razón se volverá útil hacia lo intemporal, lo inmóvil, lo inmutable, la fuente del conocimiento más puro; así que el de las matemáticas .

Para estudiar filosofía hay que empezar con las matemáticas, en el siguiente orden: aritmética, geometría, astronomía, música. Luego continúe con la lógica, la física y la metafísica, luego la moral y finalmente todas las demás ciencias que surgen de las primeras.

En su obra Philosophie Première, define la metafísica como "el conocimiento de la Primera Realidad, Causa de toda la realidad" . La metafísica apuntaría al conocimiento de las razones de las cosas, siendo el conocimiento físico simplemente el conocimiento de las cosas y correspondiente al aristotelismo puro y simple. Esta "primera filosofía" es una teología (la primera Real) en el marco de una "islamización" de la herencia filosófica griega.

Al-Kindi reprend dans ce cadre une preuve par Aristote de l'existence de Dieu reposant sur la nécessaire finitude du temps : selon lui, il est impossible d'arriver au temps présent en franchissant une distance de temps infinie : il y aurait donc nécessairement un inicio. Esta premisa obliga a postular la existencia de alguna causa primera, que será perfecta y necesariamente una, a diferencia de todo.

En esta perspectiva, Dios fue definido entonces como el Principio Primordial de todas las cosas, el Verdadero, considerado como único, necesario y no causado por él mismo ( inmanencia ), incluso infinito. Según Al-Kindi, el creador es un absoluto, al hacerlo, Dios no ha atributos distinto de su esencia: que no tiene materia, hay forma, ni la calidad, sin relación, sin género, sin intelecto ... Es pura creativa unidad, y al enumerar qué negar acerca de Dios, Al-Kindi usa conceptos de la filosofía griega.

Al-Kindi s'insère de plain-pied dans la tradition monothéiste , en se maintenant dans les limites de l'Islam : il défend la science prophétique comme révélation, excellente par rapport à la science humaine progressive qui, elle, nécessite du temps et los esfuerzos.

Sin embargo, hace del Corán un agente intermedio, contingente y creado, ya que Dios es según él sin atributos. Esto valdrá para Al-Kindi, unas décadas más tarde, la ira de teólogos como al-Achari por no admitir la idea de una segunda causalidad indirecta. De hecho, según el acharismo y la tradición sunita , el Corán, en el sentido del atributo de la palabra propio de Dios, es increado.

Ciencias

En 1883, en una conferencia dada en la Sorbona , L'Islamisme et la science , Ernest Renan , filólogo y profesor del College de France , sostiene que "entre todos los llamados filósofos y eruditos árabes, apenas hay otro sólo uno, Al-Kindi, que es de origen árabe .

Para Al-Kindi, la lectura de los Antiguos y el conocimiento libresco son insuficientes, es necesario "seguir el camino de las ciencias", es decir comprender y evaluar, y no solo retener la letra. Los comentarios de Al-Kindi mantienen la terminología antigua pero dan un nuevo valor a los viejos conceptos, mediante su identificación y verificación.

Así, según Aristóteles, el calor de la tierra está ligado al movimiento de las esferas celestes, pero ¿cómo explicar entonces la formación de nieve y granizo en la atmósfera Al Kindi relaja la concepción de las primeras cualidades: solo el fuego es caliente en términos absolutos, el aire es caliente solo en relación con el agua y el agua es fría solo en relación con el aire. El frío y el calor ya no son cualidades metafísicas absolutas, sino que se evalúan en la observación de los hechos. Al establecer grados relativos de cualidades, Al-Kindi allana el camino para la cuantificación.

Matemáticas y ciencias físicas

Al-Kindi escribe extensamente sobre aritmética, incluidos manuscritos sobre números indios, armonía numérica, geometría de líneas, multiplicación, medición de proporciones y tiempo, algoritmos.

También escribe sobre el espacio y el tiempo, que cree que son ambos finitos. Según él, como para los filósofos griegos, la existencia de una grandeza infinita conduce a una paradoja y, por tanto, no es posible.

En el campo de la geometría, participó en una tradición de investigación sobre el axioma de los paralelos de Euclides . Da un lema sobre la existencia concebible de dos rectas distintas en el plano, ambas no paralelas y sin intersección, literalmente "que se acercan sin encontrarse cuando se alejan". Este tipo de investigación puede aparecer como un paso hacia la geometría no euclidiana .

De radiis , manuscrito, XVII °  siglo. Cambridge, Trinity College Library, manuscritos medievales, MS R.15.17 (937).

En geometría esférica, muestra cómo construir un punto, dados otros dos puntos con sus distancias al primero, en la misma esfera. La construcción se realiza con brújula, realizando (en términos de geodesia moderna) una construcción por intersección lineal .

Dos de sus obras están dedicadas a la óptica geométrica pero, de acuerdo con el espíritu de la época, sin separar claramente la teoría de la luz de la de la visión. Busca demostrar la propagación rectilínea de los rayos de luz, mediante el estudio geométrico de la sombra proyectada por un cuerpo iluminado por el paso de la luz a través de una rendija.

También le interesa el estudio de los "  espejos de fuego  ", en el problema de Antemio de Tralles de la construcción de un sistema de espejos que permita reflejar hacia un mismo punto los rayos solares que caen en su centro. También se ocupa del problema de los colores, especialmente el del cielo. Sostiene que el azul no es el color del cielo, sino una mezcla de oscuridad y luz solar reflejada por las partículas de la tierra en la atmósfera.

En hidrostática, trae la teoría de los cuerpos huecos flotantes (botes) a la de los cuerpos flotantes completos (botes cargados).

Le interesa el problema matemático de la aparición de la luna creciente, mostrando que el momento de esta visibilidad solo se puede acercar. Tradujo al árabe el comentario de Theon de Alejandría sobre el Almagesto de Ptolomeo .

Otro

En química, se ocupa de los aceites esenciales obtenidos por destilaciones de plantas, en su Epístola de la química de los perfumes y destilaciones, donde se encuentran 107 recetas de elaboración con la descripción de los instrumentos utilizados. En su Epístola sobre espadas , trata de obtener el brillo del acero ( acero de Damasco ). Por otro lado, como Avicena , se opone resueltamente a la alquimia de la transmutación de metales considerada imposible, en El libro de advertencia contra los engaños de los químicos .

En medicina, en el campo farmacéutico, intenta establecer reglas matemáticas para determinar el efecto final de un remedio compuesto, a partir de la cantidad y grados de calidad de cada ingrediente.

En sus trabajos sobre teoría musical , como Pitágoras , destaca que los sonidos que producen acordes armoniosos tienen cada uno un tono específico. El grado de armonía depende de la frecuencia de los sonidos. Su tratado describe la clave del oud o laúd de cuello corto, afinado por cuartos (teoría de las siete digitaciones ). El sistema defendido por Al-Kindi es un sistema pitagórico simple.

Escribió la primera obra conocida de criptoanálisis , el Manuscrito sobre el descifrado de mensajes codificados , que se encuentra en 1987 en los archivos otomanos de Estambul . Este libro presenta la técnica de análisis de frecuencia de letras en texto cifrado. Al hacerlo, Al-Kindi desarrolla cálculos ya realizados por el lexicógrafo Al-Khalil (análisis fonológico con arreglos y combinaciones de letras). La combinatoria junta a lingüistas y algebristas en el estudio de la lengua del Corán en su aplicación a áreas de fonología , lexicografía y criptografía .

Obras

Escribió entre 250 y 290 obras, generalmente en forma de tratados breves, pero solo han sobrevivido unas 30. Los principales se encuadran en las siguientes áreas: geometría (32 obras), filosofía (22), medicina (22), astronomía (16), física (12), aritmética (11), lógica (9), música (7), psicología (5).

También se ocupa de la teología islámica, pero relativamente poco.

Posteridad

Gérard de Cremona (1114-1187) tradujo al latín varias obras de Al Kindi, incluidas las de farmacología ( De gradibus ) y óptica ( De aspectibus ).

Arnaud de Villeneuve (1240-1311) y Bernard de Gordon continuaron la investigación de Al Kindi en el campo farmacológico.

Al Kindi es citado por escritores del Renacimiento como Marsilio Ficino y Cornelius Agrippa durante discusiones académicas sobre alquimia, astrología y magia.

El "Concurso Alkindi", organizado anualmente en Francia para los grados 4º, 3º y 2º, es un concurso de criptografía nombrado en honor al pensador.

Bibliografía

Obras traducidas

  • Obras filosóficas y científicas de Al-Kindi , Volumen 1: La óptica y la catóptica de Al-Kindi  ; ed. Roshdi Rashed . Leiden, Brill, 1997. ( ISBN  978-9004-09781-0 ) .
  • Obras filosóficas y científicas de Al-Kindi , Volumen 2: Metafísica y cosmología  ; ed. Roshdi Rashed . Leiden, Brill, 1998. ( ISBN  978-9004-11073-1 ) .
  • Cinco epístolas , CNRS, 1976, 101 p. Epístola de definiciones, Breve y sucinta declaración sobre el alma, Tratado sobre la quididad del sueño y la visión, Sobre qué son las sustancias incorpóreas, Sobre la unicidad de Dios y la finitud del cuerpo del mundo .
  • Epístola sobre el discurso sobre el alma ( Al-qawl fî al-nafs ), trad. El español en Obras filosóficas , Madrid, 1968, p. 134-138. (Influencia de la teología de Pseudo-Aristóteles ) .
  • La forma de expulsar la tristeza y otros textos éticos , trad. S. Mestiri y G. Dye, Fayard, 2004, 136 p.
  • De mutatione temporum (De la mutation des temps), ed. G. Bos, Ch. Burnett, Londres - Nueva York, 2000 (textos en árabe, hebreo y latín).
  • Los cuarenta capítulos , ed. Charles Burnett, Cambridge: Cambridge University Press, 1993. (Sobre astrología) .
  • Tríada
    • De radiis stellarum (rayos de estrella ) o Stellatis o Theorica artium magicarum . Edición (latín) de Marie-Thérèse d'Alverny y Françoise Hudry , De radiis , en: Archivos de historia doctrinal y literaria de la Edad Media , 41 (1974), p. 139-260, texto pág. 215-260. Transl., Notas de Sylvain Matton, en Magia árabe tradicional , París, Retz, 1977, p. 70-128. Trad. D. Ottaviani, Al-Kindi. De radiis. Teoría de las artes mágicas , Allia, 2003.
    • De aspectibus (Aspectos), edi. por Björnbo et al., apud Drei Optische Werke , Leipzig, Teubner, 1912. Optics.
    • De gradibus medicinarum (Dosis for Medicines) o Quia primos , trad. en latín apud Opuscula illustrium medicorum de dosibus , Lyon, 1584. Trad. Léon Gauthier, Antecedentes grecoárabes de la psicofísica , Beyrouth, 1939, p. 44-91. Farmacología.

Estudios

  • Peter Adamson, Al-Kindi , Oxford, Oxford University Press, coll. "Grandes pensadores medievales", 2006.
  • A. Badawî, Historia de la filosofía en la tierra del Islam , Vrin, 1972, t. II, pág. 385-477.
  • Gerritt Bos y Charles Burnett, Pronóstico científico del tiempo en la edad media: los escritos de Al-Kind: estudios, ediciones y traducciones , Kegan Paul, 2000.
  • Pinella Travaglia, Magia, Causalidad e Intencionalidad. La Doctrina de los Rayos de al-Kindî , Florencia, Sismel / Edizioni del Galluzzo, coll. "Micrologus", 1999, 176 p.

Notas y referencias

  1. ( árabe  : )
  2. Al-Kind fue, por supuesto, el primero de los grandes filósofos helenizantes de la lengua árabe o falsifa , pero también un erudito prodigioso dotado de una cultura propiamente enciclopédica . » Salah Ould Moulaye Ahmed, La contribución científica árabe a través de las grandes figuras del período clásico , UNESCO, coll.  "Historia plural",, 274  p. ( ISBN  92-3-203975-3 , leído en línea ) , pág.  51.
  3. Jean Jolivet, Kindi (Al-) , t.  10, Enciclopedia Universalis,, p.  851-852.
  4. Abdurraman Badawi, Filosofía y teología de Islam en el período clásico , Hachette,, p.  121-123.
    en Filosofía Medieval, François Châtelet (ed.).
  5. Jean Jolivet, clasificación de las ciencias , Umbral,( ISBN  978-2-02-062028-4 ) , pág.  256-258.
    en Historia de las Ciencias Árabes, vol. 3, Tecnología, Alquimia y Ciencias de la Vida, Roshdi Rashed (ed.).
  6. Tomás de Aquino hará lo mismo en términos apenas diferentes al comienzo de su Summa Theologica .
  7. Christian Jambet, ¿Qué es la filosofía islámica , Gallimard, coll.  "Ensayos en folio" ( n o  547)( ISBN  978-2-07-033647-0 ) , pág.  255.
    Para un análisis detallado de la filosofía inicial de Al-Kindi, consulte la pág. 255-263.
  8. Ernest Renan , Islamismo y ciencia: conferencia dada en la Sorbona, 29 de marzo de 1883 , Calmann Lévy,( leer en línea ) , pág.  15
  9. René Taton , Historia General de Ciencias , t.  I: Ciencia antigua y medieval , PUF,, parte III, cap.  II ("ciencia árabe"), pág.  454-456.
  10. Comparar con la noción de aevum en Tomás de Aquino
  11. El matemático Al-Biruni retoma el razonamiento de Al-Kindi según el cual "la propiedad de las cantidades de poder dividirse hasta el infinito es como la situación de dos líneas rectas acercándose sin encontrarse cuando se alejan". Roshdi Rashed 1997, Historia de las Ciencias Árabes, vol. 2, pág. 139-140. Para conocer la historia de la teoría de los paralelos en la geometría árabe, consulte la p. 135-142.
  12. Ahmed Djebbar, Historia de la ciencia árabe , Umbral,( ISBN  2-02-039549-5 ) , pág.  217-218.
  13. Boris A. Rosenfeld , Geometría , Umbral,( ISBN  978-2-02-062027-7 ) , pág.  153.
    en Historia de las Ciencias Árabes, vol. 2, Matemáticas y Física, Roshdi Rashed (dir.).
  14. Roshdi Rashed, la óptica geométrica , Umbral,( ISBN  978-2-02-062027-7 ) , pág.  299-305.
    en Historia de las Ciencias Árabes, vol. 2, Matemáticas y Física, Roshdi Rashed (dir.).
  15. Djebbar, 2001, p. 251-252.
  16. Djebbar, 2001, op. cit., pág. 167.
  17. Régis Morelon , Astronomía árabe oriental (siglos VIII-XI) , Umbral,( ISBN  978-2-02-062025-3 ) , pág.  38.
    en Historia de las Ciencias Árabes, vol. 1, Astronomía teórica y aplicada, Roshdi Rashed (ed.).
  18. Djebbar, 2001, op. cit., págs. 344-346.
  19. Taton, 1966, op. cit. pag. 505.
  20. Djebbar, 2001, op. cit., pág. 363-364.
  21. Djebbar, 2001, op. cit., pág. 358 y 360.
  22. según los 4 grados de las 4 cualidades de la teoría humoral de Galeno .
  23. (en) NG Siraisi, Medicina medieval y del Renacimiento temprano , The University of Chicago Press,( ISBN  0-226-76130-4 ) , pág.  146.
  24. Jean-Claude Chabrier, Ciencias de la música , Umbral,( ISBN  978-2-02-062027-7 ) , pág.  248-249.
    en Historia de las Ciencias Árabes , vol. 2, Matemáticas y Física, Roshdi Rashed (dir.)
  25. Roshdi Rashed, Análisis combinatorio ... , Umbral,( ISBN  978-2-02-062027-7 ) , pág.  56.
    en Historia de las Ciencias Árabes , vol. 2, Matemáticas y Física, Roshdi Rashed (dir.).
  26. (en) Brian P. Copenhaver, Astrology and Magic , Cambridge University Press ( ISBN  0-521-25104-4 ) , p.  266 y 285.
    en La Historia de Cambridge de la filosofía del Renacimiento, Charles B. Schmitt (eds).
  27. Concurso Alkindi  " , en www.concours-alkindi.fr (consultado el 12 de abril de 2019 )

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enlaces externos

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