Divinidad | Hathor |
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Hora | Dinastía Lagid |
Ciudad | Dendera |
Información del contacto | 26 ° 08 ′ 31 ″ N, 32 ° 40 ′ 12 ″ E |
El Templo de Hathor , ubicado en Dendera , es un templo egipcio dedicado principalmente al culto de la diosa Hathor .
Originalmente, incluso antes de la Historia, se afirma que los míticos “Siervos de Horus”, una especie de semidiós que precedió a los faraones humanos, estuvieron en el origen de los planes y ritos de Dendera. Habrían inspirado al faraón Khéops ( dinastía IV e ) que habría dejado documentos antiguos, luego Pepi I er ( dinastía VI e ). Durante la dinastía XVIII E , Thoutmose III desarrolló los rituales .
Según Sylvie Cauville ( L'Œil de Ré), la carta fundacional del templo de Dendérah formaba parte de los escritos antiguos de la hipotética biblioteca de Khéops .
Auguste Mariette menciona las construcciones antiguas que precedieron al templo ptolemaico y romano (página 21):
En el marco del VI ª dinastía , Pepi I primero construido Dendera, y su templo.
En el marco del XXX XX dinastía , Nectanebo I er (reinado de -380 a -362) construyó un mammisi (el monumento más antiguo en el sitio).
El primer Ptolomeo construyó algunas capillas.
El actual Templo de Hathor fue fundado el 16 de julio de 54 a. C., el día del levantamiento helíaco anual de Sirio.
Por lo tanto, la obra comienza bajo el reinado de Ptolomeo XII Aulète (reinado de -80 a -58 y luego de -55 a -51, padre de Cleopatra que lo sucedió en 51 aC). La reconstrucción se completó treinta y cuatro años después, durante el reinado de Augusto. La decoración de las paredes continuó hasta finales de la época romana.
En época romana, el culto a la diosa Isis (a menudo asociado al culto de Hathor), está muy presente incluso en el panteón y en la cultura popular romana (se construye un templo de Isis en Roma). Los emperadores (como gobernantes egipcios), al embellecer y tallar su nombre, desean beneficiarse de la protección de la diosa. Por lo tanto, añaden sus nombres a los cartuchos vacíos y hacen construir monumentos fuera del templo.
En el interior del templo se pueden leer los cartuchos de Augusto , Tiberio , Calígula , Claudio y Nerón . En otras partes del interior, los cartuchos y los nombres de las pancartas se dejaron vacíos.
Mariette publicó en 1875 un estudio detallado del templo de Hathor: Dendérah, descripción general del gran templo de esta ciudad .
En años anteriores ya había publicado cinco volúmenes de láminas (volúmenes 1 y 2 publicados en 1870, volumen 3 en 1871, volumen 4 en 1873, suplemento en 1874) que podemos consultar en Wikimedia Commons ( https: // commons. wikimedia.org/wiki/Category:Illustrations_of_Dendera_Temple ).
Orientación.
Orientación / Mariette 1870).
Los tres principales periodos de construcción.
La entrada al templo mira hacia el norte (otro plano con orientación), o, para ser exactos, el eje longitudinal del templo se inclina aproximadamente 15 ° al este del norte verdadero (NV), es el cuarto norte-noreste de la brújula.
Mariette, en el plano del lugar (volumen 1, lámina 1 / cf. Dendérah ) hace una distinción entre el "verdadero norte" (NV) de la fachada de entrada del templo y el "norte de los textos jeroglíficos" (este último correspondiente en el Occidente real). Precisa, en la cabecera de la tabla de cuatro volúmenes de láminas: "las indicaciones de los puntos cardinales se dan según el norte de las inscripciones jeroglíficas". No lo especifica en los siguientes planes. Tenemos que esperar a las páginas 39-41 de su estudio para tener la explicación: “Sin embargo, debemos señalar que los egipcios veían esta cuestión de manera diferente a nosotros, y que para ellos, la fachada es el este, mientras que la parte posterior la parte es el oeste y los lados largos se convierten en el sur y el norte ”. Indica los textos y explica las razones de la elección simbólica de los egipcios.
Mariette optará por respetar la visión de los Antiguos y describir el templo usando la orientación simbólica (y no la orientación real), de ahí ciertos nombres que pueden intrigar al lector, y especialmente al visitante con una brújula: porte de l este, sur, grupo sur, norte, escalera sur, norte, etc.
En este artículo, usaremos la orientación real: entrada norte (este simbólico).
Eric Aubourg , en la introducción a su estudio sobre el zodíaco, indica que el templo actual fue fundado "el día del levantamiento helíaco anual de Sirio . Como ocurre con todos los santuarios del complejo tentirita, su eje estaba alineado con el acimut del amanecer de Sirio ”.
“Sin embargo, bajo el efecto del fenómeno de la precesión de los equinoccios , el azimut de este aumento se había desplazado unos tres grados desde la base en el sitio de monumentos más antiguos, que por lo tanto ya no estaban alineados con Sirio en este momento, mientras que lo fueron durante la época de Ramsés II. La fundación de este nuevo templo fue un evento lo suficientemente importante que se decidió alinearlo con el ascenso real de la estrella, y no con los ejes de otros edificios: habían pasado doce siglos desde la fundación anterior. Este nuevo eje también se utilizará para las otras construcciones del sitio, como lo demuestra el pequeño mammisi de Isis, con su estructura rota ”.(marque 1 en el mapa)
La gran sala hipóstila se construyó durante el reinado del emperador Tiberio.
Sala hipóstila: techo en 2005.
techo (restaurado) en 2014.
Salón hipóstilo (coloreado).
(marca 2 en el mapa)
Desde esta sala ingresamos a la parte propiamente ptolemaica del templo.
Por el este accedemos a tres pequeñas salas (3-4-5).
Al oeste, a otras tres salas pequeñas (6-7-8).
(marque 3-4-5 y 6-7-8 en el plan)
(marcador 9 en el mapa)
Desde esta sala se accede al techo del templo, al oeste por una escalera de caracol, al este por una escalera recta.
(marca 10 en el mapa)
El pronaos da acceso a la naos (11) y a varias salas pequeñas (de 12 a 25, más una no numerada).
(marca 11 en el mapa)
(referencias 23 y 24 en el mapa)
Un wabet es una pequeña sala de culto en los antiguos templos egipcios del período grecorromano. El santuario está separado del atrio por un muro de barrera con dos columnas. El grupo de habitaciones se ubica junto a la escalera del templo. Este tipo de capilla probablemente se desarrolló a partir de los santuarios solares del Reino Nuevo. La palabra wˁb.t significa “el [lugar] puro”.
Vemos que la figura curva de Nut está orientada aquí según los puntos cardinales reales (y no simbólicos): su boca (tragándose el sol poniente) está hacia el oeste; su matriz (de la que nace el sol naciente y radiante) está en el este. Encontramos la misma orientación real de Nut inclinada en el techo de la Capilla del Zodíaco de Osireion (cf. infra).
Entrada (desde la habitación 25).
Atrio.
Pared del atrio 1.
Pared del atrio 2.
El techo.
La luz proviene del atrio (norte real).
El techo (detalle).
Las criptas son pasillos secretos. Algunos, subterráneos, se construyen en los cimientos; los demás se disponen aquí y allá en el espesor de las paredes.
Las criptas de Dendérah son doce. Seis están bajo tierra; los otros seis circulan por los muros que rodean la parte trasera del templo. Mariette estudia sólo nueve de ellos (las dos criptas de la habitación A y la cripta de la habitación 0 están desprovistas de inscripciones).
Criptas (es real a la izquierda).
Criptas (norte real a la izquierda).
Criptas (es real a la izquierda).
Criptas (muro oriental real).
Criptas (muro sur real).
Criptas (muro occidental real).
Criptas (suplemento)
Criptas (ubicación indeterminada).
Cripta n ° 4 (planta).
Cripta n ° 4 (bajorrelieve, dibujo).
Cripta n ° 4 (bajorrelieve, foto).
Cripta n ° 4 (bajorrelieve, dibujo).
Cripta n ° 4 (bajorrelieve, foto).
Mariette 1873.
Las terrazas (de este a derecha, de oeste a izquierda).
Los sacerdotes subieron en procesión a la terraza del templo por la escalera occidental (en escalera cuadrada de caracol). Su progresión está representada por los bajorrelieves de las paredes. A mitad de camino, se detuvieron en una pequeña habitación y practicaron el ritual que permitiría a la deidad tomar posesión de su estatua, luego la procesión continuó hacia la terraza.
En las terrazas, estaba el quiosco de Hathor (un pequeño templo de hipetra, sin techo) y el templo de Osiris.
Finalmente, la procesión descendió a la planta baja por la escalera oriental, que es recta.
En la esquina suroeste de las terrazas, está el pequeño quiosco de Hathor, donde la diosa fue expuesta para ser "revivida" por el sol.
Quiosco de Hathor.
El quiosco (hacia 1850).
El quiosco en 2016.
En el techo del templo se encuentra el Osireion , un santuario dedicado al dios Osiris . Se compone de seis espacios divididos en dos grupos de tres espacios interconectados (grupo este - arriba de las habitaciones 3-4-5 / grupo occidental - arriba de las habitaciones 6-7-8). Primero se ingresa (desde el sur) a un pequeño patio que da acceso a una primera habitación; desde este último accedemos a la última habitación.
Capillas del techo (techo, bajorrelieve): Isis, en forma de pájaro, aterriza en el sexo de Osiris para resucitarlo.
Mariette estudia en detalle la capilla del zodíaco (la llama "habitación n ° 2 desde el sur" pero hay que entenderla "desde el este"). Esta capilla está encima de la habitación 4 en el plano.
“Se considera que la cámara es la cámara sepulcral de Osiris y se cree que la momia del dios está colocada allí, esperando la resurrección. Pero el mal, en la persona de Tifón y sus compañeros, acecha alrededor de la tumba, dispuesto a impedir que se cumpla el misterio divino ”. Mariette traza un paralelismo argumentado entre Osiris y el griego Adonis ”.
Osiris está protegido por "legiones de espíritus benéficos, a su vez responsables de vigilar el lugar sagrado y protegerse de las influencias malignas":
Entrada al patio del grupo oriental (1).
Entrada al patio del grupo oriental (2).
Entrada a la Capilla del Zodíaco (grupo oriental).
El techo de esta sala se compone de tres patrones (para entender la foto, hay que rotarla sobre sí misma, con la cabeza de Nut hacia adelante, los pies hacia atrás, para poder imaginarla encima de ti; el observador está en la puerta):
El Zodíaco (copia moderna).
Tuerca curva.
Entrada a la capilla (grupo occidental).
detalle.
En la parte trasera del templo, hay una de las raras representaciones de la famosa Cleopatra VII acompañada por su hijo Ptolomeo XV conocido como Cesarión .
Champollion-Figeac, sobre este muro: “La parte más antigua del templo de Dendérah, en su extremo, pertenece al reinado de Cleopatra y Ptolomeo Cesarión: allí están representados en proporciones colosales, y los nombres de Cleopatra y Ptolomeo César o Ptolomeo apodado el nuevo César, que se puede leer en las inscripciones que acompañan a estas pinturas históricas, no deja dudas sobre este tema ”.
Templo de Dendérah (murallas occidental y sur).
Muro sur, detrás del templo de Hathor (circa 1850).
Gárgola con cabeza de león.
Cleopatra y Cesarion.
Muro sur (atrás): Cleopatra y Cesarión.
Muro sur (detalle): Cesarión.
El templo aparece en Les Sables de Denderah , volumen 3 del cómic de aventuras Les Fils de l'Aigle . Puedes ver muchas vistas de la fachada y capiteles Hathoric , una gárgola con cabeza de león y el famoso zodíaco .
Estos videos solo se publican aquí para permitir a los lectores ver el templo. Precisan la visita y algunas imágenes son instructivas. Sin embargo, los comentarios son responsabilidad exclusiva de los autores.