El abad Angot habla sobre el tema de las fábulas que desordenan los orígenes de la historia de Mayenne . Posteriormente desarrolló sus supuestos anteriores señores XI º siglo .
Después de haber demostrado de manera concluyente que el sistema feudal hereditaria no existe en Mayenne antes de la XI ª siglo , el Sr. Bertrand Brousillon trata de Mayenne " En Mayenne, dijo, dice que ha sido un bastión de la IX ° siglo , ya quien Guyard de la Fosse dio como señores en ese momento: Méen, Ruellon, Aubert, Geoffroy y Juhel, la carta 245 del Cartulario de Saint-Vincent aclaraba los hechos para no dejar dudas sobre el nombre de su primer señor, y en la fecha de su subyugación. Este acto, cuya redacción tiene lugar entre 1067 y 1070 , fue aprobado por Geoffroy, hijo de Hamon, a quien Geoffroy había recibido de Foulques Nerra , conde de Anjou , es decir entre 1014 y 1040 , propiedad del castillo de Mayenne . Evidentemente, esta subyugación no podía situarse antes del año 1000, sin atribuir a Geoffroy una longevidad tanto más exagerada cuanto que vivía aún después de 1082 . "
Así, Mayenne tiene la ventaja, desde el punto de vista de la claridad histórica, de que un texto escrito corrobora los datos generales de la historia al respecto. Por tanto, el juicio se juzga a este respecto: no hay ningún señor de Mayenne antes de Geoffroy, hijo de Hamon.
El padre Angot proporciona una prueba indirecta de este hecho adquirido, al mostrar cómo se formó la leyenda que pretendía dar a Mayenne varias generaciones de señores antes del feudalismo hereditario.
Los condes de Anjou , los duques de Bretaña , según sus antiguos analistas, también tenían orígenes fabulosos y se remontan a los troyanos . Los señores de Laval se contentaron con descender de un sobrino de Carlomagno . Pero estas leyendas al menos tenían para ellos la consagración de una antigüedad bastante remota. Walla chico en particular, y sus primeros sucesores fueron admitidos por la tradición, cuando el canon Pierre Le Baud dieron su entrada en su historia a principios del XVI ° siglo . Méen, por el contrario, y sus herederos apócrifos son de reciente invención, y la única fuente de donde se origina su leyenda es, según el Abbé Angot, perfectamente conocida o al menos fácil de conocer.
Gilles Ménage, que es el primero en imprimir estas falsedades, al imponer restricciones a su creencia, nos dice: " Aprendí de un escrito, titulado Observaciones sobre la historia de los hermanos del ducado de Maïenne, que me fue comunicado por el Sr. Hoyau, procurador del Rey del Prévosté de Mans, y que estaba compuesto por el Sr. Le Goué, teniente general de Maïenne, que Méen, sgr de Maïenne era padre de Ruellan, también sgr de Maïenne; y que este Ruellan de Maïenne tenía una hija única llamada Melissande, que estaba casada con Aubert, sgr de Maïenne, el jefe de este Melissande ... "
Y para la confirmación de todas estas cosas, continúa Ménage, el Sr. Le Goué cita una vieja Memoria redactada por un religioso de Saint-Mars-sur-la-Futaie . El mismo autor también invoca el testimonio de otra memoria redactada por Foulques de Savigny , monje de Savigny . Ésta es la única autoridad presentada por el autor de la Histoire de Sablé .
Ménage indica sin rodeos que las afirmaciones del Sr. Le Goué contienen improbabilidades demasiado fuertes. Aubert, para obtener la mano de la heredera de Mayenne, tuvo que comprometerse a " llevar el nombre y las armas de Maïenne ". ".
Para Guyard de la Fosse : " Tomamos el comienzo de la lista de los señores de Mayenne", dice, "de algunos manuscritos antiguos; uno, entre otros, elaborado por un monje de Saint-Médard-sur-la-Futaye . »No crea, por esto, que el padre Guyard conocía de primera mano el manuscrito del monje, sólo afirma que el señor Le Goué lo había visto; lo mismo afirma del Mémoire de Foulques, religioso de Savigny , y nunca, de hecho, invoca a otras autoridades cuando se trata de los señores de estas épocas nebulosas. Sin embargo, la copia de la obra del Sr. Le Goué consultada por Guyard no era la misma que la puesta a disposición de Ménage. "El señor Le Goué, presidente del Salt Loft de Mayenne, me prestó", dijo, "el pequeño manuscrito de su abuelo. "
Así, para Abbé Angot, solo M. Le Goué vio las dos Memorias atribuidas a dos monjes, uno del priorato de La Futaie, el otro llamado Foulque, monje de Savigny, o incluso Foulque de Savigny. Limpieza y Guyard Trough vieron dos copias del manuscrito de John El Goue, que vivió en el medio del XVII ° siglo .
El padre Angot añade que René de Quatrebarbes , autor de la Genealogía de la casa de Quatrebarbes , también conocía esta obra del teniente de Mayenne, su contemporáneo. Pero desde entonces nadie lo ha visto y hasta que no se encuentre una copia, solo se conocerá a través de menciones de autores de segunda mano. Incluso aquellos que lo copiaron tenían una opinión bastante pobre de él. Guyard de la Fosse casi siempre lo encuentra culpable desde el momento en que documentos verdaderamente históricos le permiten controlar sus afirmaciones. " Todas estas cosas son para mí sospechoso, dijo el cura, y con respecto a los brazos de la Cámara de Maïenne no podemos han estipulado que esto llevaría Aubert vivió desde el comienzo de la X ª siglo , y que las armas pase familiar para el sucesor son sólo el comienzo de la XII ª siglo . "
Si se pierden las dos memorias de Futaye y Savigny, si se pierde el mismo manuscrito de M. Le Goué, todavía tenemos uno de los documentos que fueron falsificados para establecer la filiación de Aubert de Mayenne. Se ha utilizado varias veces, ya sea por las nociones genealógicas que contiene, bien por la información que brinda sobre fundamentos religiosos.
El Abbé de la Fosse, y quizás también Ménage, conocían el texto. Desde entonces, no se ha recurrido a nada más que al análisis realizado por estos dos autores. Hay varias copias.
En resumen, nos enteramos de que Aubert, hijo de Geslin y señor de Mayenne, con el consentimiento de Melissande, su esposa, dio el 21 de marzo de 922, a Simon, abad de Saint-Jouin-de-Marnes y Saint-Martin-de-Vertou , las iglesias parroquiales de Saint-Mars-sur-la-Futaie y Saint-Martin de Landivy , así como los prioratos de Saint - Jacques d ' Ernée y Saint-Barthélemy-de-l'Habit , con considerables derechos útiles y feudales. Emery de la Dorée, Gélin d'Ernée, Geoffroy de Gorron y varios otros habían puesto su firma en esta carta, fechada sin dudarlo en el mes de marzo, las calendas del 12 de abril, el jueves de la tercera semana de Cuaresma, el 24 el día de la luna, y en el año 922 .
Para el padre Angot, esta carta es ciertamente falsa para la fecha, que no concuerda con ninguno de los elementos proporcionados por su propio autor. En 922 o 923 (ns) Pascua llega el 6 de abril de , el jueves de la tercera semana de Cuaresma es 13 de marzo de , III de las ideas del mismo mes, y la luna se encuentra en su 22 ª día. Es falso para los nombres que aparecen allí. Aubert, señor de Mayenne, no puede ser admitido; el autor del Cartulaire de Laval lo ha demostrado y el padre Angot muestra, por su parte, qué analista quería darle un lugar en sus listas, así como sus dos sucesores y los antepasados de su esposa. No hay antecedentes sobre este documento, ni sobre los supuestos recuerdos de los dos monjes.
En conclusión, se concede que no hay hereditaria feudal vasallo señoríos para el condado de Anjou y Maine antes de la XI ª siglo . Un texto muy claro, claramente interpretado por los editores del Cartulaire de Saint-Vincent y por M. Bertrand de Broussillon, contiene la justificación de este hecho aplicable a la historia de Mayenne. Los señores de la IX ° siglo y la X ª siglo son tan fabuloso. En segundo lugar, la leyenda que situaría a estos personajes a la cabeza de la lista de los señores históricos tiene como única fuente una doble memoria hoy absolutamente desconocida en su texto y una carta falsa.
La pregunta del padre Angot vuelve a la siguiente: ¿el señor Le Goué es el autor de la falsificación o fue el primero en quedar desconcertado o es cómplice en la realización de documentos apócrifos? Para él, el teniente de Mayenne no es el autor principal del engaño, la idea misma no germinó en Mayenne.
La casa de Laval ya había recibido sus fábulas XV ° siglo . Château-Gontier y Craon , las familias nobles se habían extinguido desde el XIV ° siglo , no tienen leyendas falsas se mezclaban con su historia. Mayenne estaba en el último caso. El último Juhel III de Mayenne murió en 1220 y sus descendientes, incluso a través de mujeres, se perdieron rápidamente en alianzas que hicieron olvidar el antiguo nombre de Mayenne. En el medio del XVII ° siglo sobre todo, cuando nació la leyenda, el ducado de Mayenne de haber sido adquirido por el cardenal Mazarino , uno podría estar interesado, la autoestima o en cualquier otra capacidad, crear señores antepasados históricos de Mayenne.
Quien, sin embargo, mejor que se vaya a esas generaciones Ruellan hasta Meen hasta que el IX ° siglo ? Para el Abbé Angot, ciertamente nadie tanto como Jean-Baptiste de Goué , señor de la tierra de Goué, en Fougerolles . Por qué eso ? Debido a querer adoptar una serie de antepasados que ningún grado falte hasta que la X ª siglo , fue necesario que la alta señores remontassent vasallo que era en ese momento, e incluso un poco más alto para ver las conveniencias jerárquicos.
Para el padre Angot, sus relaciones con Jean Le Goué, lugarteniente de Mayenne, son seguras y múltiples. El padre Angot insiste en la similitud de procedimientos a la hora de inventar los señores apócrifos y cuando queremos montar una cruzada que no lo es menos.
Para el padre Angot, Jean-Baptiste de Goué es también el creador de los fabulosos señores de Mayenne.
Las cinco piezas que introducen en la familia Mayenne la línea de Hamelin que no tuvo desde que dejó la baronía a su hermano, y cuyos personajes cambian de nombre, hijos y estado civil, proceden de la carta de Goué . La Cruzada de Mayenne tiene defectos especiales en las reveladoras recetas del falsificador. La carta de 1112, inspirada en la fundación de Savigny para los personajes, testigos, fechas, y hecha para dotar a un familiar de M. de Goué con el derecho de ecu in vitria y litros a las paredes de una iglesia, es un desafío.
Debemos rechazar no solo Aubert 922 , Geoffroy I st y Juhel I st , sino la rama parásita Hamelin. que habría tenido hijos, Robert y Constance o Clémence, como desees, y nietos, según las falsas obras de teatro del chartrier.
Geoffroy II de Mayenne , hijo de Hamon, ciertamente tuvo una longevidad poco común. Gaultier, su hijo, se casó con Adeline antes de 1050 . El padre vivió hasta 1098 , y Gaultier y Adeline lo sucedieron después de un breve interregno de su tío, Hugh, durante una ausencia sin duda. El Cartulaire de Saint-Julien de Tours establece el primer término de esta tesis; los anales de Mayenne, el segundo.