Historia del Génesis (Wiligelmo)

La historia del Génesis es un friso compuesto por cuatro láminas de bajorrelieves , cada una subdividida en varias escenas que representan episodios del Génesis, el conjunto decora la parte inferior de la fachada occidental de la catedral de Módena en Emilia-Romaña .

Considerado como un jefe de obra del arte románico , es obra del escultor Wiligelmo (XI º - XII ° siglo), fecha de rendimiento que no se conocen.

Disposición

El friso ahora se coloca en dos niveles diferentes. Esta disposición ciertamente no es la original: las cuatro placas deben haber estado en el mismo eje horizontal, pero los dos extremos probablemente fueron realzados en el siglo XII por los Maestri Campionesi cuando abrieron las dos puertas laterales de la fachada.

Otra hipótesis es que las placas originalmente formaban parte del mobiliario interior de la catedral y luego se trasladaron a la fachada, pero ningún dato documental o arqueológico da pistas sobre este efecto.

Descripción

Cada plato está enmarcado en la parte superior por una cornisa alta decorada con palmetas , una segunda cornisa corre debajo del borde inferior. Las diversas escenas se desarrollan bajo una serie de arcadas, decoradas de diversas formas y apoyadas en consolas.

Primer plato

Incluye cuatro escenas:

El Señor sosteniendo un libro está representado en una mandorla sostenida por dos ángeles. El libro dice: Lux ego sum mundi, via verax, vita perennis .
La creación de Adán.
La creación de Eva. Es notable que Eva esté privada de un pecho.
El pecado original. Ahora Eva está dotada de pechos, signo probable de la pérdida de su inocencia; Lo cual se corrobora por el hecho de que Adán y Eva se cubren con una hoja de parra.

Segundo plato

Incluye tres escenas:

El encuentro de Dios con Adán y Eva después del pecado. En su mano Dios sostiene una filacteria en la que podemos leer: Dum deambularet y Dominus in paradisum .
Adán y Eva expulsados del paraíso por un ángel.
Nuestros primeros padres trabajaron la tierra.

Tercer plato

Incluye tres escenas:

Abel y Caín presentan sus sacrificios a Dios que está en una mandorla sostenido por un telamón . Abel presenta su ofrenda con las manos desnudas: su pureza lo permite, mientras que las manos de Caín están cubiertas con un velo. Un verso está grabado debajo de Abel: Primus Abel iustus defert placabile munus . D ieu dans la mandorla sostiene un libro en el que se puede leer: Qui sequitur me non ambulat (in tenebris . Una última línea se refiere al telamón: Hic premit hic plorat, moanit hic, nimisiste lab .
El asesinato de Abel por Caín.
El Eterno se encuentra con Caín después del fratricidio y le coloca una señal. El Eterno sostiene en su mano izquierda una filacteria en la que está escrito: Ubi est Abel frater tuus .

Cuarto y último plato

Incluye tres escenas:

La muerte de Caín por el ciego Lamec .
El arca de Noé . Está claramente representado en forma de edificio religioso, es un presagio de la Iglesia.
Noé y sus hijos salen del arca.

Fuente de inspiración y estilo

Chiara Frugoni, opina que el Ordo representacionis Ade , (El misterio de Adán) esta interpretación teatral del Antiguo Testamento orientada a la caída y redención del hombre, fue una fuente de inspiración para Wiligelmo. Sin embargo, la fecha de redacción de esta obra (mediados o segunda mitad del siglo XII) es claramente posterior a las fechas de la actividad del escultor. Cabe señalar también que desde los primeros siglos la creación formó parte de la catequesis bautismal. San Ireneo de Lyon , la II ª siglo en sus praedicationis Demonstratio Apostalicae , ya vinculado el concepto de la creación a la de la redención, que parece ser un hilo conductor que se encuentra en muchos lugares de la catedral de Módena.

La representación de las escenas se realiza con gran realismo y gran fuerza narrativa, elemento imprescindible para el fin deseado si consideramos que este friso estaba sujeto al entendimiento de todos los fieles y no a una élite eclesiástica o laica. Estas esculturas eran una verdadera "Biblia de piedra", sin duda pensada para ofrecer a los muchos analfabetos, los restos de una instrucción religiosa.

Ciertamente no es casualidad que se descuide la trascendencia de Dios en favor de su representación física. Por lo tanto, la mandorla en la que está sostenido es obviamente pesada y dolorosamente llevada por los ángeles o por el telamón.

Asimismo, siempre que Dios reprende, ya sean nuestros primeros padres o Caín, se lo retrata más pequeño que el reprendido.

Notas y referencias

(it) Arturo Carlo Quintavalle, L'officina della Riforma: Wiligelmo, Lanfranco in Lanfranco e Wiligelmo - Il Duomo di Modena , Modena, Panini editore,1984
(it) Adriano Peroni, La fachada de la catedral de Módena antes de la introducción del rosetón en Cahier de civilization medieval ,Julio-diciembre de 1991
Texto de Jn8, 12: “Jesús volvió a hablarles y les dijo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida ”. y de: Jn14,6: “Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí ”. Es notable que son las palabras del Hijo las que se ponen en la boca del Padre.
Gn3, 8: "Entonces oyeron la voz del Eterno Dios que vagaba por el jardín".
"Abel, el primer justo, presentó la ofrenda de misericordia que fue aceptada".
Jn8, 12: "El que me sigue no andará en tinieblas".
Según Chiara Frugoni, esta línea es una síntesis de las funciones de cada uno de los personajes de la escena.
Gn4, 9: “¿Dónde está tu hermano Abel? ".
(it) Chiara Frugoni, Le lastre veterotestamentarie e il programma della facciata in Lanfranco e Wiligelmo - Il Duomo di Modena , Modena, Panini editore,1984
Sylvain Piron, "Eve au fuseau, Adam Jardinier", en Irène Rosier-Catach, Gianluca Briguglia (dir.), Adam, la nature humaine, antes y después: Epistemología de la Caída, París, Éditions de la Sorbonne, 2016, pag. 283-315, https://books.openedition.org/psorbonne/14447
Adalbert Hamman, “ La enseñanza sobre la creación en la antigüedad cristiana ”, Revue des sciences sociales. Perseo ,1968