Hermandad del Arca | |
Situación | |
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Creación | antes de 1189 |
Tipo | Organización caritativa |
Organización | |
Gente clave | Muérdago de Montpellier , Inocencio III , Carlos VIII , Eugenio IV , Sixto IV . |
La Cofradía del Espíritu Santo (o Hermandad del Arca del Espíritu Santo , o Cofradía del Arco ) es una organización benéfica fundada en el XII ° siglo (probablemente "las instituciones benéficas más antiguas") después de los Hospitalarios fundada en el XI ° siglo .
Compuesta por laicos, la hermandad del Espíritu Santo fue creada antes del año 1189 por Guy de Montpellier (fundador de la Orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo ) con el fin de reunir a todos aquellos que deseen ayudar a los pobres, los enfermos y huérfanos.
El establecimiento de hermandades y órdenes religiosas destinado a aliviar los dolores experimentados pacientes en Europa en el XII ° siglo, un desarrollo importante (que se explica por el aumento de la población que se apoderó de este período). La más importante de las organizaciones establecidas durante este período fue la de los Hermanos Hospitalarios del Espíritu Santo y su hermandad laical, la Hermandad del Espíritu Santo , fundada por Guy de Montpellier hacia 1180.
Guy de Montpellier (o Gui) (1160-1209) creó en 1195 en Montpellier el primer hospital que acoge y trata todas las miserias: “El hospital de Montpellier fue atendido por la hermandad del Arca del Espíritu Santo, laicos enteramente compuestos . "
Su padre, Guilhem VI de Montpellier ( 1122 - 1162 ), fue un guerrero que participó en las cruzadas y que "cansado del tumulto de las armas y volver de las ilusiones de este mundo, la vida abrazado en el año 1149 [... ] monástica y [...] se convirtió en un modelo de religión y piedad ".
Guy es el hermano menor de Guilhem VIII de Montpellier ( 1157 - 1202 ) y de Raymond de Montpellier , monje y obispo de Agde .
Parece haber sido educado con los Templarios , pero salió relativamente joven. Tras la muerte de su padre en 1172 , cumpliendo sus últimos deseos , decidió fundar la orden de los Hospitalarios del Espíritu Santo y crear una orden distinta a la de los Templarios , destinada, en su mente, a otras batallas: caridad, cuidado, acogida y hospitalidad universal.
El objetivo de Guy era reproducir el ideal divino de la caridad universal aliviando todas las miserias (cuerpo, alma, espíritu) de carácter holístico (es decir, global).
Acogió a los expósitos, se ocupó de la educación de los jóvenes acogidos por la orden, la asistencia de todas las miserias y la hospitalidad a personas de todas las condiciones.
Su fe en la acción fue, más allá del aspecto puramente caritativo del ejercicio de la caridad en favor del prójimo, defendida como un acto de justicia .
Fue él quien creó por primera vez el concepto de " familia de acogida " al experimentar con la creación de colocaciones familiares .
Al mismo tiempo que fundó la orden del Espíritu Santo, Gui de Montpellier tuvo la fecunda inspiración de añadirle, "antes del año 1189". una institución que iba a incrementar significativamente tanto sus recursos como su influencia. "Quizás el primero en la Iglesia" concibió el proyecto de estas asociaciones de personas piadosas, que, sin estar atadas por ninguna regla religiosa ni voto alguno, dedican parte de su tiempo a obras de asistencia y caridad.
Sabemos con certeza cuándo se fundó la hermandad del Espíritu Santo: se remonta al origen mismo de la orden religiosa del mismo nombre. La cofradía de Confalon, considerada la más antigua de Roma, fue aprobada por Clemente IV en 1264, es decir, más de sesenta años después de la erección de la del Espíritu Santo de Sainte-Marie en Saxia. En efecto, esto se menciona en la tercera bula de Inocencio III, del año 1204; el Papa escribió en él: “Queremos que los receptores o recaudadores de vuestras cofradías estén bajo la protección de San Pedro y la nuestra, salvo el derecho de su señor, y que su paz no sea perturbada. También decretamos que quien sea recibido en vuestra hermandad, si a su muerte se le declarara prohibida la parroquia a la que pertenece, no se le negará el entierro eclesiástico ».
A partir de ese momento, como demuestra esta cita, estuvo en funcionamiento la Hermandad del Espíritu Santo, con sus recaudadores y completa organización, no solo en Roma, sino en muchos otros lugares. Paul Brune afirma que existía en Montpellier antes de que Gui se instalara en Roma: “su institución se remonta a la cuna misma de la Orden. La prueba nos la proporciona el hecho de su existencia en Marsella antes del año 1189, época en que los compañeros fundaron el hospital de esta ciudad ”. Por tanto, es posible creer que desde el principio, cada hospital tuvo una hermandad como anexo esencial.
Su hospital del Espíritu Santo , el primero construido en Montpellier , fue construido en 1195. Estaba ubicado en el suburbio de Pyla- St. Gély y fue destruido en 1562 .
En 1204 , el Papa Inocencio III construyó un hospital en Roma llamado Santa Maria de Sassia . Por orden del Papa , Guy de Montpellier fue llamado a Roma y se hizo cargo de este hospital, que luego se convirtió en el Santo Spirito de Sassia , que tenía 300 camas y trataba a más de 1.000 pacientes por día (y que sigue siendo de nuestros días uno de los hospitales romanos más grandes).
El ejemplo dado por el Papa fue imitado en toda Europa. Al final del XIII ° siglo habrá una subsidiaria de cien de la orden en Italia, y muchos otros, principalmente en Francia (especialmente en Borgoña y Franco Condado), sino también en Bélgica, Suiza, Alemania, Polonia, Inglaterra, Irlanda, España , etc. Así, casi todas las ciudades albergaban un hospital y una Hermandad del Espíritu Santo (o Hermandad Hospitalaria del Espíritu Santo).
La Hermandad del Espíritu Santo tenía un doble propósito: aumentar los ingresos hospitalarios y la asistencia parroquial.
El primero de estos dos objetivos se logró mediante las regalías anuales que pagaban las cofradías, bien a la casa de la que dependían, bien al propio jefe de la Orden. Disponemos de una buena cantidad de documentos sobre este tema. A menudo, estas regalías eran bastante pequeñas; pero, por su multiplicación, no dejaron de formar un total importante. Además, dondequiera que existiera la hermandad, las búsquedas anuales eran necesariamente más fructíferas y las limosnas más abundantes. Los priores eran los guardianes naturales de los baúles y cuencas de las iglesias; ponen el producto, al mismo tiempo que su ejecución, en manos del comandante en jefe.
Por tanto, toda la orden tenía gran interés en multiplicar las asociaciones. Pero las parroquias se beneficiaron aún más de ella. La hermandad cumplió, pero a mayor escala, un papel análogo al de las sociedades de San Vicente de Paúl. Ayudar a los pobres, visitar a los enfermos y débiles fueron los primeros deberes de los cohermanos. Parte de los ingresos se reservó para este uso benéfico. La segunda parte se destinó al mantenimiento de la casa y la capilla de la cofradía. A menudo, en el campo, la hermandad asumía todos los gastos de mantenimiento del coite. En las iglesias más ricas, contribuyó a la decoración, suministró las algas en las fiestas solemnes, hizo recitar oficios suntuosos, se encargó de traer predicadores de renombre, etc. Finalmente, agreguemos que la hermandad hizo una poderosa contribución al mantenimiento de la paz y la armonía entre los ciudadanos; el reglamento obligaba a los cohermanos a someter todas sus diferencias al arbitraje de los priores y poner celosamente toda su influencia al servicio de la paz pública.
Las cuatro prioridades de la hermandad fueron establecidos por su fundador individuo en el XII ° siglo :
En un principio, la labor de sus integrantes era apoyar a los niños expuestos y huérfanos, lisiados e inválidos, tontos y perturbados, ayudar a los ancianos pobres, a las familias necesitadas, a las que llamábamos pobres avergonzados, pero también a los enfermos de la Plaga. También albergaron a los peregrinos, dotaron a las niñas pobres, enseñaron artes liberales y mecánicas a los huérfanos para integrarlos a la sociedad; finalmente ejercieron, decían sus estatutos, "todos los actos de misericordia y caridad, menospreciando su propia vida por la salvación del prójimo".
En el XV ° siglo , las órdenes religiosas tiene más de mil hospitales, incluidos 400 en Francia .
La Hermandad del Espíritu Santo fue fundada por Guy de Montpellier y confirmada por los tres Papas Eugenio IV , Sixto IV y Julio III , formados por laicos sin votos religiosos (“La Orden del Espíritu Santo estaba formada por religiosos obligados por un voto, y laicos que eran considerados caballeros ”), varias personalidades (Carlos VIII, Rey de Francia, Enrique VII, Rey de Inglaterra, Reina Isabel de York, María de Borgoña, Juan y Cristina de Dinamarca, Jacques IV de Escocia, el emperador Maximiliano I st , la Reina de Polonia, el rey Luis XII de Francia, etc. eran tales miembros de la Hermandad) y todas las personas que deseen ayudar a los pobres y los enfermos.
En Francia, la hermandad todavía recibió cartas de patente del rey Carlos VII el 4 de agosto de 1445.
La Regla de la Hermandad especifica en detalle la admisión de nuevos miembros: “Cuando alguien pide asociarse con los hermanos y desea recomendarse a sus oraciones, se presenta al Capítulo y se postra en el suelo, mientras que el prior u otro sacerdote recitará las siguientes oraciones sobre él. Es decir, le concedemos sociedad haciéndole tocar el Evangelio y la estola, con estas palabras: "os damos sociedad con nosotros, participando en todas nuestras oraciones y en el mérito de nuestras obras de caridad". Los asistentes responden: Deo gratias . Entonces el nuevo cohermano recibirá de todos los hermanos el beso de la paz y su nombre quedará inscrito en el libro de la hermandad. "
La Cofradía ocupó un lugar destacado a la cabeza de las obras parroquiales: "La nobleza y la burguesía adinerada tuvieron el honor de estar inscritas en el registro de cohermanos y estar asociadas a las buenas obras de la Orden".
La solicitud del Papa se extendió al funeral de los cohermanos. Siguiendo sus órdenes, dos hojas funerarias, que él mismo se había dado, iban a ser utilizadas para sus funerales (la más rica estaba reservada para los nobles). Dieciséis miembros de la hermandad, portando antorchas y cuatro candeleros de plata, debían acompañar el cuerpo a la tumba. Se iba a celebrar un funeral por la muerte de cada asociado y todos los jueves, se decía una misa por los miembros vivos y fallecidos.
Sixto IV termina recomendando con el mayor impulso el hospital y la hermandad del Espíritu Santo a toda la solicitud de sus sucesores, pidiéndoles sobre todo que no los pongan en orden, bajo pena de volver a destruir las instituciones tan necesarias.
Siguiendo el ejemplo de Eugenio IV , Sixto IV firmó con su propia mano en el registro de la hermandad y escribió unas líneas para confirmar la bendición apostólica y todos los privilegios de su bula el 21 de mayo de 1478. Veintiún cardenales suscribieron después de él. ; a la cabeza estaban Guillaume d'Estouteville , arzobispo de Rouen, y Julien de La Rovère , sobrino del Papa y protector de la Orden.
A partir de entonces y durante dos siglos, las páginas estuvieron cubiertas de nombres ilustres:
"Se puede decir sin exagerar que esta lista es como un cuadro donde encontramos juntos todas las glorias de los siglos XV y XVI ° siglo . Pasemos a las grandes familias italianas, todas las cuales tenían representantes allí. Es imposible nombrar todas las casas ilustres que quisieron aparecer en la lista de la hermandad ".
Los privilegios de la hermandad eran demasiado numerosos para poder relatarlos con todo detalle y para ello habría que citar las bulas tan laudatorias como extensas de los papas Nicolás IV, Clemente IV, León X, Clemente VII, Pablo. IV, Pío IV, Inocencio VIII y, en particular, Julio III. Ellos eran:
Uno de los más importantes fue el de Roma, la Arciconfraternita di Santo Spirito . Dotada de importantes medios, poseía una copia de la Regla de la Orden, con una cubierta de plata que podría estar destinada al propio Papa.
Los soberanos pontífices habían concedido a la Orden el poder de erigir hermandades en todas partes, con los mismos privilegios que en Roma.
Los hermanos hicieron un gran uso de la concesión: allí donde se estableció un hospital, nacía al mismo tiempo una hermandad, y las iglesias vecinas, celosas de poseerlo a su vez, pronto formaron como una corona alrededor de la casa hospitalaria. Incluso en pueblos o caseríos que no tenían iglesia ni capilla, vimos cómo se formaba la piadosa asociación, que se ocupaba del cuidado de los intereses religiosos de las poblaciones, obteniendo de los mecenas y del pueblo la construcción de las capillas que mantenía de su pueblo. fondos propios: tal es el origen notorio de un cierto número de parroquias del Franco Condado. En el XIV ° y XV ° siglo , hermandades de la iglesia del Espíritu Santo fueron extremadamente multiplican por toda Francia, gracias a los hospitales tan numerosas y florecientes. Los coleccionistas, al dar a conocer la Orden en todas partes, también contribuyeron significativamente a la difusión de la hermandad. El clero parroquial se apresuró a promover su establecimiento, ya que prestó un servicio eminente en todas partes. Se permitió la participación de personas de ambos sexos. Una vida honesta y cristiana, una pequeña donación y una pequeña suscripción anual eran las únicas condiciones necesarias.
Los ejercicios espirituales consistieron en:
Todos los cohermanos asistieron a estos servicios, los dignatarios portando las velas de la hermandad, los otros miembros sosteniendo antorchas encendidas. El día de Pentecostés, fiesta patronal de la hermandad, o al día siguiente, las fiestas fraternales reunían a los cohermanos. El banquete común fue fundamental en la Edad Media en todas las asociaciones; sirvió para mantener en una intimidad que aglutinaba las diversas condiciones sociales, la unión cordial entre todos los miembros. Todo estaba regulado de antemano en estas comidas, la cantidad y la calidad de los platos, así como las oraciones que siempre los acompañaban. Lamentablemente estos banquetes terminaron degenerando en verdaderas fiestas, que se llevaban la mayor parte de los ingresos de su destino caritativo. La autoridad eclesiástica se esforzó por suprimir estos excesos; Incluso se llegó en los reglamentos de la XVII ª siglo , para moderar esas comidas, "no será tomada por la boca antes de gastos para los días de la fiesta de Pentecostés, como se hizo en el pasado; así se aplicarán todos los ingresos a las obras piadosas. ". Hay que ver, por curiosidad, el menú de los banquetes de la cofradía de Poligny según un reglamento de 1588
El mismo día de Pentecostés, el consejo o todos los miembros presentes eligieron dos priores, “los más idóneos y capaces” para presidir las reuniones y administrar los bienes y rentas de la hermandad. Al mismo tiempo, los priores salientes dieron cuenta exacta de su gestión. Se delegó en cuatro cohermanos la realización de una rigurosa auditoría de ingresos y gastos. Los anteriores salientes solo obtuvieron un recibo después de esta verificación.
Las hermandades del Espíritu Santo funcionaban con regularidad hasta la revolución en el Franco Condado y Lorena, un país donde la Orden fue capaz de mantener a largo floreciente: "Resultó que la XVII ª siglo hermandades a cabo sus reuniones en Normandía como en siglos anteriores ”. También encontramos en el archivo municipal y el hospital de Toulon y Clermont, múltiples evidencias de su existencia en estas regiones durante la XVIII ª siglo. Por tanto, podemos concluir que estas instituciones, después de haberse independizado de la orden del Espíritu Santo, continuaron sus ejercicios piadosos y caritativos en casi todas partes de Francia hasta finales del siglo XIX . Hay incluso en las dos hermandades Jura (en Rochefort y en Vadans) que se prolongaron después y estos vestigios de “ la más antigua de las instituciones de caridad ” será al final de los XIX E siglo simples congregaciones parroquiales.
La Orden del Espíritu Santo por lo tanto había logrado desarrollar en proporciones gigantescas su caridad por la institución de su fraternidad, que había resuelto, desde el XIII ° siglo , el gran problema de la asistencia, no sólo en centros muy poblados, pero incluso en el aldeas más humildes.
La marca de la hermandad es una cruz blanca patriarcal de doble sangría. Esta doble cruz, de la Cofradía y también de los Hospitalarios del Espíritu Santo, habría sido “mostrada en revelación por un ángel” al Papa Inocencio III .
Esta cruz de plata con dobles cruces, una especie de cruz de Lorena, fue usada por los laicos de la Cofradía y por los religiosos de la Orden en su manto (negro) y en su vestido azul " bleme " (muy pálido) o sotana. , cielo azul y el negro se convirtió en el XV ° siglo .
Al comienzo del pedido sus brazos son: " Azur con una cruz patriarcal de plata con doce puntas ".
En el XV ° siglo , el campo azul se convierte en " arena " (negro) y la cruz está coronada por una " Espíritu Santo " de dinero.
Posteriormente, la cruz de este escudo de armas se interpretó de la siguiente manera:
Sainte-Marthe ejerció la hospitalidad hacia Jesucristo y Gui de Montpellier tomó a este santo como patrón y protector.
Dos papas mostraron el XV ° siglo restauradores celosos de la hermandad en su sede del hospital de Roma; estos fueron Eugenio IV (1446) y Sixto IV (1477).
En una bula del 25 de mayo de 1446, Eugenio IV escribió: “Entre los mejores partidarios de la reputación de este hospital, y como uno de sus principales recursos, nuestros predecesores habían instituido y enriquecido con insignias de generosidad espiritual una famosa hermandad, en el uso de personas de ambos sexos, cuyos nombres todavía se encuentran en libros muy antiguos. (...) Queriendo seguir los pasos de nuestros antecesores, estamos restaurando esta hermandad que ha estado casi totalmente interrumpida durante muchos años. A todos los eclesiásticos o laicos de ambos sexos, que serán recibidos por dicha cofradía e inscritos en sus registros, pagando la suma de tres florines de oro en su recepción y cada año una gran decena al florín, en manos de la camarógrafo o sus suplentes, otorgamos los siguientes privilegios, a saber:
El registro del que habla Eugenio IV y en el que debían inscribirse los nombres de los cohermanos, todavía existe en los archivos del Hospital del Espíritu Santo en Roma. Es un hermoso folio pequeño en pergamino manuscrito. Las primeras páginas, decoradas con iniciales en miniatura, están ocupadas por el toro de Eugenio IV. Luego vienen los nombres de los nuevos cohermanos, y en primer lugar el del Papa, escrito de su propia mano, con la promesa de una subvención de 200 ducados durante su vida y 1000 después de su muerte. Diez cardenales, siguiendo el ejemplo del Pontífice, firmaron después de él y prometieron diez ducados anualmente. Los ejemplos son más eficaces que las exhortaciones: pronto abundan las firmas de arzobispos, obispos, miembros de la corte pontificia, personajes ilustres y principescos.
Treinta años después, Sixto IV quiso dar a la Orden otra huella de su preocupación, restableciendo la hermandad. Una burbuja larga, insertada por su orden en el libro de la asociación, renueva todos los privilegios otorgados por sus antecesores y suma otros nuevos. En esta nueva forma, la contribución ya no es fija, se deja a la liberalidad de cada uno. El emperador, reyes y reinas, príncipes y señores, patriarcas, arzobispos, obispos, abades, grandes maestros, comunidades religiosas, tienen derecho a ser registrados por un fiscal, sin necesidad de comparecer personalmente.
Para aumentar el brillo de la piadosa asociación, regaló a la iglesia del hospital reliquias emblemáticas: un brazo de San Andrés, una articulación de la mano de San Pablo, un dedo de Santa Catalina, encerrado en relicarios de 'plata y oro enriquecidos con piedras preciosas. Estas reliquias estaban destinadas a ser transportadas en la procesión del lunes de Pentecostés, al final de la cual el Papa debía celebrar, en la medida de lo posible, la misa pontificia. Ese día, todos los fieles que visitaron la iglesia obtuvieron una indulgencia plenaria y los cohermanos pudieron recibir la absolución general.
Muchos papas también apoyan la hermandad Paul II que era por supuesto el 23 º Gran Maestro de la orden, pero también Nicolas IV, Clemente IV, Leo X, Clemente VII, Papa Paul IV, Pío IV, Inocencio VIII, especialmente Jules III.
La hermandad sigue activa en Polonia, España y Burundi.
En cuanto a la orden religiosa ( Hermanos Hospitalarios del Espíritu Santo ), la rama femenina todavía existe en Polonia, España y Burundi (en 2003, las monjas francesas se fusionaron con las Hijas del Espíritu Santo ). La rama masculina se extinguió en Francia durante la Revolución, continuó en Italia hasta 1849 y hoy solo existe en Polonia.