Batalla de Al-Yamama

Batalla de Al-Yamama Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Mapa que muestra las principales batallas que tuvieron lugar durante las Guerras de Apostasía entre musulmanes y tribus árabes apóstatas Información general
Con fecha de Diciembre 632
Localización Llanura de Aqraba, Al-Yamâma (hoy en Arabia Saudita )
Salir Victoria decisiva del califato de Rachidoune
Beligerante
Black flag.svg Califato de Rachidoune Banu Hanifa
Comandantes
Khalid ibn al-Walid
Chourahbil ibn Hassana
Abou Doujana  (en) †
Ikrimah ibn Abi Jahl
Al-Barâ 'ibn Mâlik
Safi ibn Sayyad
Mouhakim		 Musaylima al-kadhdhâb †
Al-Rijal ibn Anfouh †
Mahkoum ibn al-Tufayl †
Fuerzas involucradas
13.000 hombres 40.000 hombres
Pérdidas
1.200
Safi ibn Sayyad desaparecidos		 21.000

Guerras ridda

Coordenadas 24 ° 53 ′ 12 ″ norte, 46 ° 27 ′ 24 ″ este Geolocalización en el mapa: Arabia Saudita
(Ver situación en el mapa: Arabia Saudita) Batalla de Al-Yamama

La batalla de Al-Yamama (árabe اليمامة) o batalla de al-'Aqrabā tuvo lugar, según fuentes musulmanas, en 633, como parte de las Guerras Ridda (la Apostasía) , en la llanura de Aqraba en la región de Al- Yamama (en la actual Arabia Saudita) entre las fuerzas del califa Abu Bakr y Musaylima , un autoproclamado profeta.

Impacto

Según el primer relato (de los tres) de la transmisión inicial del Corán informado por Bukhari , la batalla jugó un papel importante en la motivación de Abu Bakr para realizar una compilación del Corán . Durante esto, se dijo que los recitadores ( qurrā ') del Corán habían sido asesinados, lo que habría puesto en peligro la salvaguarda de la memoria del Corán.

El islamólogo Guillaume Dye plantea la cuestión de la plausibilidad de tal historia. Para él, la respuesta es negativa: “entre otras cosas porque estos qurrā ' no son recitadores / lectores del Corán. El término qurrā ', en fuentes antiguas, es muy ambiguo, y si qurrā' murió durante estas luchas, la hipótesis menos absurda es que eran aldeanos ( ahl al-qurā ' ), ningún individuo recitando, leyendo o habiendo aprendido el Corán por corazón ( ḥuffāẓ , un término que uno esperaría en este contexto). Por tanto, su desaparición no tuvo ningún impacto en la transmisión del Corán (independientemente del corpus que se iba a transmitir en ese momento). "

Notas y referencias

Notas

  1. "" musulmán "(si podemos permitirnos esta terminología anacrónica)" según Dye

Referencias

  1. tinte G., "¿Por qué y cómo se hace un texto canónico: algunas reflexiones sobre la historia del Corán", en A. Van Rompaey Brouwer & C. (Eds.), Herejías: una construcción de las identidades religiosas, Bruselas, Ed. De la Universidad de Bruselas, 2015, p. 55-104.

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