Apología de Sócrates (Jenofonte)

La Apología de Sócrates (título completo: Apología de Sócrates ante el tribunal - Ἀπολογία Σωκράτους πρὸς τοὺς Δικαστάς  / Apología Sôkrátous pròs toùs Dikastás ) es un folleto de Jenofonte escrito en -395.

Describe el estado mental de Sócrates , del que fue alumno desde -404 hasta -401 antes de participar en la expedición de Ciro el Joven, durante su juicio y ejecución, y en particular su opinión de que es mejor morir antes que la senilidad. le alcanza que escapar de la ejecución humillándose ante una persecución injusta.

Contexto del trabajo

Los eruditos creen que esta interpretación del juicio de Jenofonte se escribió en respuesta a una reacción literaria generalizada después del juicio, donde figuras públicas y escritores de Atenas utilizaron el tema del juicio de Sócrates para afirmar sus propios puntos de vista sobre su culpabilidad. La parte principal del texto es una respuesta directa, punto por punto, a un ataque particular al personaje de Sócrates realizado por uno de sus oponentes.

El texto da indicaciones claras de las acusaciones hechas contra Sócrates por Anytos , y se usa a menudo en este punto en comparación con la versión de Platón (también titulada Apología de Sócrates ). Jenofonte estaba ausente en el momento del juicio, involucrado en los eventos de la Marcha de los Diez Mil . Cita a Hermógenes , otro discípulo de Sócrates, como fuente de los elementos fácticos del juicio. Obviamente, Jenofonte escribió su disculpa después de que se publicaran varios otros relatos del juicio, ya que presenta el suyo como el único que hace comprensible la "manera jactanciosa de hablar" ( megalēgoria ) de Sócrates durante el período del juicio (1-2 ). Además de la Apología de Platón por Sócrates , este relato de segunda mano de Jenofonte sigue siendo el único otro testimonio contemporáneo del juicio de Sócrates. Incluso asumiendo una cierta parcialidad de la obra, este único punto justifica su valor histórico.

Enlace con los Memorables

El último capítulo de Memorables de Jenofonte contiene algunas piezas de la misma historia que las primeras secciones de La disculpa de Sócrates , partes de las cuales son casi textuales. Esto ha llevado a algunos intérpretes a pensar que la Apología de Jenofonte fue la conclusión inicial de Memorables  ; Sin embargo, dados los datos limitados sobre el tema, no se puede decir con certeza.

Diferencias con la versión de Platón

Una diferencia entre el relato de Jenofonte y el de Platón es que, en el de Jenofonte, el oráculo de Delfos afirma que nadie era "más libre, más justo y más cuerdo" que Sócrates, mientras que en el diálogo de Platón solo afirma que "nadie ha sido más sabio" . Algunos comentaristas Han sugerido Que esta diferencia denotaba el deseo de Jenofonte de evitar la palabra explícita "sabiduría", un término que de hecho habría sugerido a un ateniense que Sócrates era de hecho el filósofo naturalista ateo descrito por Aristófanes en la Nubes  ; El Sócrates de Jenofonte afirma ser "sabio" en el sentido de que desde el momento en que comenzó a comprender las palabras, nunca dejó de buscar y aprender todo lo bueno que pudo.

Otra diferencia es que en la Apología de Jenofonte, la "señal divina" de Sócrates ( daimon ) se describe como dando indicaciones positivas sobre lo que se debe hacer, mientras que el Sócrates de Platón describe de manera consistente y explícita la señal como "Apartándome de algo de lo que estoy hablando que hacer " , pero " nunca me animas a hacer algo "

Una diferencia más entre Platón y Jenofonte es que, mientras Platón hace que Sócrates proponga una indemnización de treinta minas para sí mismo al final del juicio, la versión de Jenofonte dice que se negó a proponer una sentencia y que prohibió a sus amigos hacerlo. , argumentando que cualquier otro comportamiento implicaría su culpa.

Si bien la decisión de Sócrates de aceptar la pena de muerte se explica en la Apología de Platón por el compromiso inquebrantable de Sócrates con su misión divina de continuar filosofando a toda costa, en la versión de Jenofonte se explica por su afirmación de que es mejor para él morir ahora que para afrontar los dolores y limitaciones de la vejez avanzada.

Tradición textual

Cuatro manuscritos han conservado la disculpa  :

Tradición indirecta

Bibliografía

Referencias

  1. 4.8.1-4.8.8
  2. 1-8
  3. Ollier y Xénophon 2014 , p.  102-104
  4. 2
  5. Platón , Apología de Sócrates [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (21a)
  6. 16
  7. Ollier y Xénophon 2014 , p.  106
  8. Ollier y Xénophon 2014 , p.  108
  9. Platón , Apology of Socrates [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (31d)
  10. 2008 Brisson , p.  81
  11. Platón , Apology of Socrates [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (38b)
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  13. 23
  14. Platón , Apología de Sócrates [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (29c-30c)
  15. 2008 Brisson , p.  79-80
  16. 6-8; 27 y 32
  17. Ollier y Xénophon 2014 , p.  103-104, 109-111
  18. Ollier y Xénophon 2014 , p.  98-99
  19. Ollier y Xénophon 2014 , p.  7

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