Ética y cultura religiosa

Ética y cultura religiosa ( ECR ) es un programa obligatorio que se imparte desde septiembre de 2008 en las escuelas primarias y secundarias de Quebec. Este programa se reformará a principios del año escolar 2022-2023.

Descripción

Desde septiembre 2008, Los estudiantes de Quebec deben seguir un programa de Ética y Cultura Religiosa (ECR). Este nuevo programa, que se imparte en todos los niveles de primaria y secundaria con excepción del tercer nivel de secundaria, reemplaza el antiguo sistema de opciones entre los programas de educación religiosa católica o protestante y el programa de educación moral. Es obligatorio en todas las escuelas públicas y privadas de Quebec (excepto las que dependen de la Junta Escolar de Kativik) sin posibilidad de exención.

El programa ECR es, de hecho, parte del enfoque basado en competencias, un concepto de enseñanza que se basa principalmente en el desarrollo de conocimientos, habilidades y habilidades interpersonales. En el programa ECR, estas tres habilidades son: reflexionar sobre cuestiones éticas (componente ético), demostrar comprensión del fenómeno religioso (componente de cultura religiosa) y practicar el diálogo (componente de diálogo). El programa se construye íntegramente en torno a estas tres competencias, de las cuales se especifica el significado, los componentes, los criterios de evaluación, así como los temas y elementos de contenido correspondientes a cada ciclo de la carrera escolar de los niños y adolescentes. Estas habilidades en sí mismas derivan de los dos objetivos principales del programa, que constituyen el horizonte último del programa ECR. Estos objetivos son el reconocimiento de los demás y la búsqueda del bien común.

Partidarios

Algunos de los partidarios del programa de Ética y Cultura Religiosa incluyen:

  1. El Partido Liberal de Quebec en el poder durante el diseño e implementación del programa. La ministra Michelle Courchesne siempre se ha negado a reunirse con los padres que se oponen a este curso. Para este, "No se puede negociar un giro tan importante sin aplastarse los dedos de los pies" . La ministra también dijo en rueda de prensa que "no hará concesiones y (que) rechaza exenciones para los padres que quieran retirar a su hijo del nuevo curso" .
  2. Los redactores del informe Bouchard-Taylor, publicado en Mayo de 2008, quien recomendó que el gobierno "impulse vigorosamente el nuevo curso de Ética y Cultura Religiosa" .
  3. Filósofos como Georges Leroux para quienes el programa "debe inculcar el respeto absoluto a cualquier posición religiosa" y brindar "una educación donde los derechos que legitiman la decisión del Tribunal Supremo [sobre el kirpan], así como la cultura religiosa que en solicitud, son entendidos por todos y son parte de su concepción de la convivencia ”. Georges Leroux ha justificado durante mucho tiempo la imposición del programa ECR durante el juicio de Drummondville, se describió a sí mismo como un jacobino y un pluralista normativo.
  4. Asociaciones, incluida la Asociación de Quebec en Ética y Cultura Religiosa (AQECR).
  5. Docentes que defendieron el programa a través de diversos foros.

Varios profesores están pidiendo ahora el establecimiento de un curso ECR 2.0. Si consideran que la enseñanza de los fenómenos religiosos tiene su cabida en la escuela, consideran que el curso tiene carencias que deben subsanarse.

Reseñas

Los críticos de este programa provienen de varios sectores:

  1. Algunos nacionalistas y sociólogos como Joëlle Quérin quien, en su estudio, afirma que el objetivo del curso es formar la mente de los jóvenes en la doctrina multiculturalista, en el relativismo moral y en la aceptación de cualquier acomodación religiosa.
  2. Los padres de católicos, protestantes y cristianos ortodoxos consideran que el curso es un curso de relativismo religioso y elimina la dimensión religiosa de la moralidad. Estos oponentes están principalmente unidos en la Coalición por la Libertad en Educación. La crítica de estos padres se basa tanto en el análisis del programa como en el análisis del material didáctico: manuales y libros de actividades.
  3. Los judíos ortodoxos (y Pierre Anctil) también se opusieron a la imposición de este programa en sus escuelas.
  4. El Movimiento laïque québécois denuncia la fusión de la enseñanza de la ética y la cultura religiosa en un mismo curso.
  5. Los obispos católicos de Quebec enviaron al ministro Courchesne la 15 de septiembre de 2009 una carta el 15 de septiembre de 2009en el que manifiestan que "el lugar y el tratamiento de la tradición cristiana en los libros de texto aprobados para la educación primaria no respetan las prescripciones del programa" y que "la formación de los profesores es en gran medida insuficiente y las guías didácticas aún -existente. " La Asociación Protestante para la Educación (CETC) envió una carta9 de diciembre de 2009 esencialmente yendo en la misma dirección.
  6. La Acción Democrática de Quebec (ADQ) pide una moratoria sobre la imposición del curso en la escuela primaria. Esta idea fue retomada por el CAQ a propuesta de Eric Caire. Éric Caire ya ha sido miembro de ADQ. Dejó el caucus de ADQ para sentarse como independiente y se unió al CAQ luego de la absorción del ADQ por parte del CAQ.
  7. Unos ateos que se sienten casi ignorados por el programa y que consideran esta incursión de la religión en su filosofía educativa como un atentado a su libertad de pensamiento.
  8. El Parti Quebecois (PQ) de Jean-François Lisée también propone revisar los cursos, en lugar de reemplazarlos con un curso de Ética y ciudadanía quebequense.

Contribución y ventajas de este programa

Según el MELS, el programa de Ética y Cultura Religiosa tiene varias ventajas para el individuo que vive en una sociedad multicultural. El componente ético lleva al niño a reflexionar con rigor sobre aspectos de determinadas realidades sociales y sobre temas como la justicia, la felicidad, las leyes y los reglamentos. También tiene como objetivo plantear preguntas como: ¿Qué valor debe orientar a las personas en sus relaciones en la sociedad? ¿Qué es un comportamiento aceptable y un comportamiento inaceptable? ¿Qué caracteriza estos comportamientos? Estas reflexiones le permiten expresarse con su propia opinión ante las situaciones que enfrentará. El componente de cultura religiosa, por su parte, permite a los estudiantes comprender ciertas realidades que pueden experimentar sus compañeros al transmitirles información sobre sus costumbres, costumbres, tradiciones, etc. Afecta a todas las grandes religiones, desde el comienzo de su historia hasta la actualidad. Este programa permite a los estudiantes ampliar sus conocimientos y horizontes con respecto a las personas que los rodean.

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Demanda contra la imposición del programa ECR

Se entablaron dos demandas contra, por un lado, una junta escolar en la región de Drummondville que se negó a permitir que los padres eximieran a sus hijos de conformidad con el artículo 222 de la Ley de Educación Pública de Quebec y, por otro lado, el Ministerio de Educación. que rechazó a una escuela secundaria privada en Notre-Dame-de-Grâce, Loyola High School , la posibilidad de reemplazar el programa ECR con un programa propio, para que se ajuste a su vocación de colegio católico.

SL v. Consejo Escolar de Chênes

El caso de SL v. Commission scolaire des Chênes fue escuchado el miércoles18 de mayo de 2011por el tribunal más alto de Canadá. La Corte Suprema ha publicado en su sitio un resumen de las cuestiones legales en juego según ella. El informe de los padres se puede encontrar aquí. La Corte Suprema concluyó que el curso de ECR no violó la libertad de religión porque exponer a los niños al pluralismo y diferentes creencias religiosas no viola esta libertad.

Parada de Loyola High School

El juicio de Loyola duró cinco días, se encontrará el informe del juicio, la solicitud del colegio, carta al ministro, alegatos de las dos partes.

La Corte Suprema llegó a la conclusión de que la única respuesta a la solicitud de exención de Loyola que cumple constitucionalmente es darle un resultado favorable.

Notas y referencias

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  8. Leroux, G. Ética, cultura religiosa, diálogo: Argumentos a favor de un programa, Montreal: Fides, 2007, p.  9 .
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Ver también

enlaces externos