Evagre Ponticus

Evagre Ponticus Imagen en Infobox. Biografía
Nacimiento 345
Ibora ( en )
Muerte 399
Egipto
Hora Imperio romano
Ocupaciones Escritor , filósofo , monje cristiano , monje
Otras informaciones
Maestros Gregorio de Nacianceno , Basilio de Cesarea , Macario de Scete

Evagrio del Ponto (en la Edad Media griega Εὔαγρος ὁ Ποντικός / Evαgros Pontikos O ) (346-399) fue un monje de la IV ª  siglo que vivió en el desierto de Egipto  ; fue el primero que sistematizó el pensamiento ascético cristiano.

Biografía

Originario de Ibora , en la región del Ponto (actual Turquía ), Evagrius fue ordenado lector por Basilio de Cesarea .

El obispo Gregorio de Nazianze lo ordenó diácono y lo acompañó a Constantinopla , donde su predicación fue un gran éxito.

En 382, ​​Evagrius abandonó la capital y se retiró primero a Jerusalén , luego a Egipto , donde se convirtió en discípulo de Macarius de Scete .

Llevó la vida monástica en el desierto de Nitria hasta su muerte y se ganó la vida copiando manuscritos.

La enseñanza de Evagre

Evagrius teorizó la experiencia espiritual de los monjes del desierto en un lenguaje inspirado en las enseñanzas de Orígenes .

Aunque su nombre fue incluido en las sentencias que golpearon algunas de las enseñanzas de Orígenes en las controversias de los siglos VI E y VII E los Concilios de Constantinopla en 553 y 680 (razón por la cual algunas de sus obras fueron transmitidas en alias), el La influencia de los escritos de Evagrius en la espiritualidad del Oriente bizantino fue considerable. A través de las "Conferencias" de Jean Cassien , pero también de las traducciones de Rufin d'Aquilée , esta influencia se ha extendido a Occidente.

De él proviene la formulación sistemática de ciertos temas importantes de la espiritualidad oriental: la división de la vida espiritual en vida activa y vida contemplativa; necesidad de despojar de todas las imágenes y de todas las formas para lograr la contemplación; identificación de oración y teología, que es conocimiento ( gnosis ) de la Trinidad; noción de apatía, que es algo muy diferente de la impasibilidad estoica: la paz y la dulzura de un alma enteramente purificada por la renuncia y la caridad ...

Para tener éxito en estar en silencio y tener éxito en conocer a Dios, el cristiano debe buscar analizar y canalizar sus pensamientos. Evagrius distingue ocho de ellos a los que llama "  logismoï  " (que posiblemente podría traducirse como pensamientos embriagadores ), es decir ocho síntomas de una persona enferma del espíritu o del ser, poniendo al hombre en estado de pecado: glotonería, la impureza, la avaricia, la acedia, la ira, la tristeza, la vanagloria y orgullo. Este es, sin duda, el origen del sistema de los pecados capitales  ; después, Gregorio el Grande , impondrá siete.

Los últimos trabajos de Gabriel Bunge dan una imagen más mística de Evagre y nos permiten distanciarnos de la crítica intelectualista que le habían hecho algunos autores como Irénée Haussherr en los años cincuenta.


Obras y traducciones

Evagrius parece ser el primer monje que dejó una importante obra literaria, parte de la cual nos ha llegado con nombres falsos. La crítica moderna ya ha hecho mucho y aún le queda mucho por hacer para reconstruir la herencia literaria de Evagre. Esta literatura de "oraciones" o "capítulos" - tipos de aforismos en la tradición de los dichos de los Padres del Desierto - está generalmente dirigida a los monjes. Sus obras más importantes se pueden reducir a cinco o seis categorías:

Oraciones CLIII sobre la oración

La Oración es un folleto muy extendido ( CPG 2452), transmitido en Philocalia con el nombre de Nil d'Ancyra . Ha sido traducido varias veces al francés. El número ciento cincuenta y tres es una alusión a los ciento cincuenta y tres peces de la pesca milagrosa.

La trilogía iniciática

Consta primero de los Practicos , es decir la vida activa, el ascetismo, colección de frases destinadas al principiante, en 100 capítulos ( CPG 2430). Esta obra tuvo una influencia considerable en los Padres de la Iglesia en Oriente como en Occidente, esto a través de la intermediación de Jean Cassien . El capítulo XII contiene una famosa descripción de la acedia , el aborrecimiento por las cosas espirituales.

Luego incluye, para el monje entrenado, lo gnóstico , la vida contemplativa, en 50 capítulos ( CPG 2431). Esta obra como la siguiente ya no existe en griego salvo en un estado fragmentario, y es necesario remitirse a las versiones orientales (siríaca y armenia) para conocer su contenido (también en árabe para la siguiente).

La Kephalaia gnostica o Problemas de la Gnosis , es decir, la contemplación ( CPG 2432) son la parte más extensa, en seis grupos de 90 frases (Siglos), 540 en total, enseñanzas dogmáticas y ascéticas que incluyen el desorden aparente esconde una doctrina espiritual muy firme, hecha sospechoso por las condenas antiorigenistas del 553.

Correspondencia

Sobre "pensamientos"

Los siguientes trabajos son en cierto modo complementarios a Practicos .

Otras obras de disciplina monástica

Comentarios bíblicos y académicos

Evagrius había compuesto Comentarios a los Salmos y Comentarios a los Proverbios , fragmentos importantes de los cuales se han conservado en la Selecta in Psalmos de Orígenes o en los fragmentos de su comentario sobre Proverbios.

Otras escolias dispersas en las cadenas exegéticas quedan por editar o descubrir.

Obras (entre 383 y 399)

Obra de los discípulos de Evagrius

Capítulos de los discípulos de Evagrius ( CPG 2483).

Lista completa

Clavis Patrum Græcorum 2430-2482 (actualizado en el sitio en línea a continuación).

Notas y referencias

  1. Gabriel Bunge, varias obras , Abadía de Bellefontaine, colección de espiritualidad oriental.
  2. Por ejemplo Philocalie des fères neptiques: Compuesto de los escritos de los santos padres que llevaron a Dios ... Publicado por primera vez por San Nicodemo el Hagiorita en Venecia, en 1782 , Begrolles-en-Mauges (P. Boris Bobrinskoy ), 1987, pag.  47-65 [ leer en línea ] .
  3. Tratado práctico o Le Moine , transl. Antoine y Claire Guillaumont, Cerf, coll. “Sources chrétiennes”, n o  170 y 171, 1971, 2 t., 472 y 316 p.
  4. Antoine y Claire Guillaumont, Cerf, coll. "Fuentes cristianas", n o  356, 1989, 216 p.
  5. Capítulos gnósticos (Los seis siglos de la 'Képhalaïa gnostica') , versiones siríacas y trad. Antoine Guillaumont, Firmin-Didot, 1958, 264 p.
  6. Frankenberg, Abhandlungen der Königlichen gesellschaft der wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische klasse , nF 13, n o  2, 1912, p.  472-545 .
  7. Géhin y Guillaumont, Fuentes Cristianas , n o  438, 1998.
  8. Cerf , coll. "  Fuentes cristianas  " n o  397, trad. Paul Gehin, 1993, 208 p.
  9. fuentes cristianas , n o  340, 1987, 532 p.
  10. Cerf, coll. "Fuentes cristianas", n o  514, trad. Paul Gehin, 2007.

Fuentes

Apéndices

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos