Zalmoxis

Zalmoxis ( griego : Ζάλμοξις ) es una figura religiosa de la antigüedad tracia . Este nombre designa tanto a un dios, un personaje legendario, como a una canción, una danza, una piel de animal (oso) y una máscara. Allí hay un conjunto que deja entrever una antigua corporación de bailarines, dentro de la cual se ha gestado la idea de un poder religioso. El nombre de Zalmoxis aparece por primera vez en Herodoto quien afirma que como esclavo liberado de Pitágoras , regresó a su país Getic y enseñó su creencia a sus compatriotas y sus líderes.

Historia

En la antigüedad , la figura de Zalmoxis es muy controvertida: algunos autores afirman que se trata de un príncipe o un rey ( Platón , Estrabón , Jordanés ); otros afirman que es un impostor divinizado: según Heródoto , los griegos del Ponto decían que Zalmoxis, antes de ser dios, había sido hombre, esclavo y discípulo de Pitágoras , y que luego se convirtió en legislador de los tracios , que sin duda Significa que los griegos del Ponto, al encontrar entre los tracios ciertas prácticas o leyendas análogas a las de los pitagóricos , las explicaron de esta manera. Heródoto agrega que la enseñanza de Zalmoxis es "un engaño", lo que lo convertiría en un precursor de Alejandro de Bonuteichos y lo convertiría en un tema de interés para los protocronistas .

En la historia moderna, Zalmoxis ha sido instrumentalizado por los protocronistas búlgaros y rumanos muy influyentes en estos países, quienes lo convirtieron en una figura ejemplar de las ideologías políticas y religiosas negando la historia científica e interpretando la arqueología para formular una historia muy pseudohistórica. Bucarest y Sofía , pero enseñó en las escuelas. En estos debates participaron historiadores como Petăr Dobrev, Nicolae Densueaianu, Mircea Eliade o Vasile Pârvan .

Etimología

Para los protocronistas rumanos, “Zalmoxis” significaría “Zeu Moș” (“Dios antiguo” en rumano moderno) pero moș es una palabra eslava (mouj) que significa “hombre”; otros acercan "Moxis" al sánscrito Moksha , "vida eterna", y acercan su enseñanza a las religiones modernas ya las nociones de vida eterna y / o reencarnación . Varios autores, entre ellos Karl Meuli y Jean Coman, proponen ver en Zalmoxis una figura chamánica o totémica , un "dios-oso" o "dios de piel de oso" (entre los celtas como los Scordices vecinos de los dacios , el oso representaba a la realeza).

Religión

Según Mircea Eliade , se habría presentado como un intermediario entre los humanos y el dios Gabeleisos, a quien los Getae enviaban un mensajero cada cuatro años mediante un sacrificio humano voluntario. Tres ayudantes tienen la tarea de sostener una jabalina con la punta en el aire mientras otros lanzan al mensajero al aire. Si muere rápidamente por sus heridas, Dios está a favor, de lo contrario, se envía otro diputado. No hay nada chamánico en la "vivienda subterránea" donde Zalmoxis desapareció y vivió durante tres años, y luego reapareció para predicar la inmortalidad del hombre a los Getae. Esta "vivienda subterránea" podría ser una cueva del monte sagrado Kogaionon citada por las mismas fuentes. Al final de su ermita , Zalmoxis enseñó a los participantes en sus "banquetes" (es decir, a su culto a los Misterios ), que todos irían a un lugar donde siempre sobrevivirían y disfrutarían de la dicha total . Se trata de una otra vida que difiere tanto de las concepciones griegas como del chamanismo, ya que la tradición homérica representa un Hades oscuro y subterráneo con los muertos transformados en sombras, y que Orfeo y Pitágoras proponen la transmigración de las almas .

Lo único seguro es que Zalmoxis introdujo entre sus compatriotas un culto misterioso , de inspiración pitagórica , que fue rápidamente adoptado por los polistes y tarabostes (aristócratas) dacios y tracios  ; este culto postulaba la existencia de un dios supremo creador y destructor, Gabeleisos , y la inmortalidad de las almas de los guerreros que murieron en combate y de cualquiera que sacrificara su vida por sus semejantes. Herodoto , en el libro IV de sus Historias , habla de sacrificios humanos hechos por víctimas expiatorias, y de banquetes festivos durante los funerales: estos rituales, de los que no se ha encontrado ningún rastro arqueológico , se escenificaron en la película “  Los guerreros”.  »( Dacii ) dirigida por Sergiu Nicolaescu en 1967 , que marcó a toda una generación de rumanos y búlgaros. Zalmoxis también predicó, para todos sus fieles, la prohibición de beber vino fuera de los banquetes de iniciación y, para los polistes (sacerdotes guerreros), comer carne.

Bibliografía

Fuentes antiguas

Apéndices

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Referencias

  1. (de) Hans Wagner , "  Die Thraker  " , Eurasisches Magazin ,5 de agosto de 2004( leer en línea , consultado el 19 de enero de 2020 )
  2. (en) Kalin Dimitrov , "  Tumba tracia de Aleksandrovo  " en Chain ,12 de septiembre de 2008(consultado el 19 de enero de 2020 )
  3. Ver Hesychios , artículo Ζάλμοξις  ; Strabo , Geography [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] , VII, 298; Pórfido de Tiro , Vida de Pitágoras , 14.
  4. Louis Gernet y André Boulanger , Le Génie grec dans la religion , Albin Michel, 1970, p.  70.
  5. Platón, Charmides , 156 dy nota 2 p.  56, ed. des Belles-Lettres, 1972.
  6. Historias de Herodoto , IV, 94.
  7. Herodoto , Histoires [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] , IV, 95.