Yazata

Yazata es una palabra ávestica para describir un concepto de zoroastrismo . La palabra tiene una amplia gama de significados, pero generalmente adquiere el significado de deidad. El término literalmente significa "digno de adoración" o "digno de adoración". Dada la evolución del concepto de divinidad en el mundo iraní, el término Yazata se remonta a los primeros textos del libro sagrado Avesta que se atribuyen al profeta Zoroastro (Zaratustra) , fundador del zoroastrismo.

Etimología

Yazata es originalmente un adjetivo del lenguaje avéstico derivado de la raíz verbal yaz que significa adorar, honrar o incluso reverenciar. De la misma raíz viene Yasna que tiene por significado: "adoración, sacrificio, oblación u oración". Por tanto, un yazata es "un ser digno de adoración" o "un ser santo".

Yazata tiene una forma flexionada nominativa yazatō (pl. Yazatåŋhō). Estas formas reflejan el término proto-iraní yazatah (pl. * Yazatāhah). En Pehlevi, el término se convirtió en Yazad o Yazd (pl. Yazdan). Hay términos relacionados en otros idiomas; en sánscrito yájati "adora, sacrifica", yajatá "digno de adoración, santo", y quizás también en griego el término ἅγιος hagios "consagrado a los dioses, sagrado, sagrado".

En el diccionario comparativo de Julius Pokorny sobre indoeuropeo , el autor considera que los términos yazata-, yaz, Yasna yájati, ἅγιος hagios se derivan de una raíz común indoeuropea IAG ʲ - (IAG '-) "adorar religiosamente" . Sin embargo, algunos autores como Calvert Watkins en The American Heritage Dictionary of the English Language , no dan ninguna indicación de que el término griego ἅγιος hagios se considere un reflejo de esta raíz protoindoeuropea.

En las escrituras

El término yazata ya se usaba en los gathas , los textos más antiguos del zoroastrismo, y se dice que fue compuesto por el mismo Zoroastro. En estos himnos, yazata se usa como un término general, aplicado tanto a Dios como a las "chispas divinas", y más tarde como Amesha Spenta . En los Gathas, el yazata es efectivamente lo que no es el daeva . El yazata debe ser adorado al igual que el daeva debe ser rechazado.

Los Gâthâs del antiguo Avesta también invocan colectivamente a los yazatas sin especificar qué entidades son invocadas y generalmente no es posible determinar si estos yazatas son conceptos abstractos o entidades manifiestas. Entre los Yazatas invocados por el poeta de los Gathas se encuentran Sraosha , Ashi , Geush Tashan, Geush Urvan, Tushnamaiti e Iza.

En el Avesta tardío, los yazatas son deidades inequívocas pero realizan tareas mundanas como servir como carros para otras deidades. Algunos se describen con atributos antropomórficos, como sostener un garrote o llevar una corona en la cabeza.

Al final de la V ª o principios del IV °  siglo  antes de Cristo. AD , los aqueménidas instituyeron un calendario religioso en el que cada día del mes llevaba el nombre de un yazata en particular y se colocaba bajo su protección.

En la tradicion

Los textos de la IX th a la XII ª  siglo la tradición zoroástrica describen yazatas la misma manera que los cantos de finales del Avesta. Pero también le atribuyen características cosmológicas o escatológicas.

Por ejemplo, Anahita es una deidad de las aguas y del río que rodea al mundo, que está limitado por Ahriman, lo que provoca la sequía. Verethragna y Tishtrya eliminan la compulsión, quienes recogen las aguas y las vierten sobre la tierra (Zam) en forma de lluvia. En textos con significado escatológico, Sraosha, Mitra y Rashnu son los guardianes del Puente Chinvat , el puente del separador, a través del cual deben pasar todas las almas.

Además, lo que habían comenzado las dedicatorias del calendario, terminó la tradición: en la cima de la jerarquía estaba Ahura Mazda, apoyado por Amesha Spentas con quien creó el universo. Los Amesha Spentas fueron asistidos por los hamkars, guardianes de una de las facetas de la creación.

En la tradición y las escrituras, los términos Amesha Spenta y yazata a veces se usan indistintamente. En general, sin embargo, Amesha Spenta significa las seis grandes "chispas divinas". En la tradición, yazata es el primero de los 101 epítetos de Ahura Mazda. El término se aplica a veces al propio Zoroastro, pero los zoroastrianos siguen siendo muy críticos con cualquier intento de deificar al profeta.

En el mazdeísmo

Antes de la reforma de Zoroastro, los iraníes practicaban una religión cercana a la de los arios. El gran dios de los iraníes era Ahura Mazda, rodeado de otras deidades (los yazatas) que encarnaban las grandes fuerzas, las presencias que animan la naturaleza. Entre ellos estaban:

- Mitra, el pastor y dios guerrero, el dios de la lluvia y la prosperidad, el justiciero.

- Ardvisoura Anahita, "la Inmaculada", que representa los poderes del amor y la fertilidad, que reinaban sobre las aguas terrenales.

- Haoma, dios de la planta de la que se extraía una bebida, el soma que permitía entrar en un estado de éxtasis (que se usaba durante el culto).

- Fravarti, los espíritus de los muertos. Podrían ser buenos con los hombres de fe en el Más Allá, o formidables con los hombres malos.

Notas y referencias

  1. Boyce , 2008 , p.  xxi.
  2. Geiger 1885 , p.  xlix.
  3. Pokorny 1930 , p.  I.195.
  4. Boyce 1972 , p.  195.
  5. Boyce , 1969 , p.  24.
  6. Meuleau y Pietri 1971 , p.  132-144.

Bibliografía

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Ver también

Artículos relacionados

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