El acrónimo BDSM (por " esclavitud, disciplina, dominación, sumisión, sadomasoquismo " ) designa un conjunto de prácticas sexuales y contractuales que utilizan el dolor , la coerción , la humillación erótica o la puesta en escena de diversas fantasías sexuales . Las prácticas sadomasoquistas se basan en un contrato entre dos partes (polo dominante y polo dominado). El BDSM es objeto de una amplia variedad de prácticas.
El término sadomasoquismo se deriva de las palabras sadismo y masoquismo. Los términos sadismo y masoquismo se derivan de los nombres del marqués de Sade y Leopold von Sacher-Masoch . Aunque los nombres Sade y Sacher-Masoch están asociados con los términos sadismo y masoquismo, respectivamente, las escenas representadas en las obras de Sade no representan las prácticas contemporáneas de BDSM, especialmente con respecto al consentimiento .
El psiquiatra Richard von Krafft-Ebing y el terapeuta sexual Havelock Ellis utilizaron y popularizaron los términos masoquismo y sadismo en la comunidad médica.
En 1905, Sigmund Freud describió el "sadismo" y el "masoquismo" en su obra Tres ensayos sobre teoría sexual . Esto llevó al primer uso del término compuesto sadomasoquismo por parte del psicoanalista vienés Isidor Isaak Sadger en su obra, Über den sado-masochistischen Komplex ("Respecto al complejo sadomasoquista") en 1913.
Si Richard von Krafft-Ebing dio los nombres de sadismo y masoquismo a estas prácticas sexuales, la historia del placer en el dolor físico o moral, dado o recibido, está lejos de comenzar con Sade y Masoch.
Timour-Leng también llamado Timour el Cojo, Timour el Grande, convertido en Emir de Transoxiane , "Encontró placer en ser azotado por sus mujeres"
Según el psicoanalista Sacha Nacht , Solomon , a una edad avanzada, estaba siendo picado por mujeres para excitar una virilidad debilitada. Josefo Flavio relató que el hermano de Herodes , Ferosas, fue encadenado y golpeado por sus esclavas con el mismo propósito. Aún según Sacha Nacht, Sócrates , en sus relaciones con su esposa Xanthippe , ofrece un ejemplo más completo de masoquismo. “El hecho de que entre los exvotos ofrecidos por las cortesanas de la antigüedad a Venus se encontraran látigos, bridas y espuelas denunciando claramente el uso erótico que podían hacer de este dispositivo. " Petronius en el Satyricon , recibe a Encolpius con ortigas que aumentan la virilidad. En la película de Federico Fellini , Satyricon , Encolpius es azotado con palos que parecen muletas.
Según Raphaël Ledos de Beaufort, Sacher-Masoch está lejos de ser el iniciador de la teoría que defendía. Y quien proclama que nada es tan envidiable como ser golpeado por el amado: esta teoría del goce en el dolor siempre ha existido, siempre ha tenido seguidores y defensores. La historia antigua y las mitologías abundan en ejemplos similares: Baco y las Ménades , Hércules y Omphale , Circe y los compañeros de Ulises , Attis y Cybele , Semiramis azotando a los príncipes cautivos que se convirtieron en sus amantes.
Tres componentes distintos del juego de poder se incluyen en la práctica de BDSM: esclavitud / disciplina (BD), dominación / sumisión (Ds) y sadomasoquismo (SM).
Se asignan varios roles a estas tres prácticas:
BDSM se llamaba anteriormente "SM", el acrónimo "BDSM" ahora se usa para representar mejor la diversidad de prácticas. El término "sadomasoquismo" se refiere a la erotización del dolor y se deriva de las palabras "sadismo" y "masoquismo". El inventor científico de la palabra "masoquismo", Krafft-Ebing en 1886 estableció un vínculo entre el sadismo y el masoquismo en términos de la tasa de comorbilidad. Wilhelm Stekel apoya esta correlación y agrega que el interés por la sexualidad no normativa tiene sus raíces en el sadomasoquismo, la unión entre estos dos términos refuerza una función común de tratar la dimensión traumática propia de la naturaleza de la pulsión. Esta unión ha suscitado críticas en particular por parte de Gilles Deleuze .
El " sadismo " y el " masoquismo " pertenecen al lenguaje cotidiano, al lenguaje científico de la erotología y al lenguaje de la metapsicología del psicoanálisis. En términos de fenomenología, caracterizan “modalidades de inversiones relacionales y formas de satisfacción específicas de la sexualidad humana dentro de las cuales forman un par de opuestos complementarios. "
El sadismo describe un placer sexual en el que una persona se complace en infligir dolor, degradar o humillar a otra persona. Por otro lado, el masoquista disfruta de sufrir todo tipo de sufrimiento físico o moral en un escenario consensual. El sadismo combina el odio y la sexualidad, mientras que el masoquismo usa el dolor para satisfacer estos deseos sexuales.
Existirían a través de relaciones sadomasoquistas las llamadas relaciones duras o blandas. Las relaciones duras serían relaciones masoquistas con dolor físico. Las relaciones blandas serían relaciones que implican sufrimiento psicológico como la humillación o las relaciones de servicio sin dolor corporal.
Dominación y sumisión (o D / s ) es un juego de comportamientos y deseos en el que una persona desea ser dominada por una (o más) otra (s) persona (s) con fines eróticos y sexuales. El contacto físico no es necesario y este tipo de juego se puede realizar de forma remota, anónima o no, por teléfono o por cualquier sistema de mensajería electrónica. En otros casos, puede ser intensamente físico, lo que a veces conduce al sadomasoquismo. Los individuos que eligen el rol superior se denominan dominantes (para los niños) o dominatrix (o incluso amantes , para las niñas), y los individuos que eligen el rol subordinado se denominan sumisos (niños y niñas). Los individuos también pueden cambiar de roles durante el juego El juego D / s es un intercambio consensuado entre socios, basado en la confianza, la comunicación y el respeto mutuo en el que los socios pueden explorarse emocionalmente. Una relación D / s puede ser sexual o no, a corto o largo plazo, íntima o anónima.
Las variantes de D / s pueden tomar varias formas. Incluyen servidumbre doméstica que puede convertirse en sexual, castidad forzada, humillación erótica o verbal, sumisión fetichista (pies, zapatos, botas, uniformes, cigarrillos, látex, cuero ...), deshumanización donde el dominado es considerado como un animal y tratado como tal incluso objetivación donde se lo considera un objeto inanimado, y finalmente disfrazado (o travestido ). Estas variaciones se pueden combinar con otras formas de BDSM. Algunas relaciones D / s son sexuales y otras son completamente castas. Los socios pueden desempeñar papeles clásicos como los de dominante / sumiso, o incluso los de algunas figuras autoritarias como profesor / alumno, policía / sospechoso o padre / hijo.
La esclavitud es una práctica de hacer un cuerpo cautivo mediante cualquier restricción accesoria y cualquiera que sea el proceso. La esclavitud es a menudo, pero no siempre, una práctica sexual. Aunque la servidumbre es una variación muy popular en el campo BDSM, no obstante, a menudo se diferencia del resto de este campo. Estrictamente hablando, la servidumbre significa inmovilizar a la pareja dominada con la ayuda de accesorios como esposas y cadenas. La servidumbre también incluye la cruz de San Andrés o las barras esparcidoras .
El término "disciplina" describe una restricción psicológica en la que se utilizan reglas y castigos para controlar todo tipo de movimientos o comportamientos de los dominados. El castigo se puede dar físicamente (como una bofetada), psicológicamente (a través de la humillación, como la flagelación pública) o mediante la pérdida de la libertad física (atado o esposado a una cama o barras, o envuelto en un material estirable como una película de plástico).
Freud escribe en los Tres ensayos sobre teoría sexual (1905): “El que en las relaciones sexuales se complace en infligir dolor también es capaz de disfrutar del dolor que puede sentir. Un sádico es siempre al mismo tiempo masoquista, lo que no impide que el lado activo o el lado pasivo de la perversión puedan predominar y caracterizar la actividad sexual que prevalece ” . Y en Las pulsiones y sus destinos (1915), considera que el sádico no podría gozar del dolor de otro si no hubiera experimentado primero "masoquistamente" el vínculo entre su dolor y su placer.
Si Freud confirmara el término "sadomasoquismo" citado por Krafft-Ebing , se encontraría, hacia el final de su vida, frente a un enigma en relación al concepto que luego desarrolló en el marco de su segunda teoría de las pulsiones : en 1924, de hecho, en El problema económico del masoquismo , señala que “además, es raro que las torturas masoquistas produzcan la misma impresión de seriedad que las crueldades - fantaseadas o escenificadas - del sadismo. "
Theodor Reik escribe: "El masoquismo es una tendencia instintiva común como posibilidad y realización a todos los seres humanos, y sólo se vuelve patológica yendo más allá de ciertos límites y adoptando una naturaleza que excluye casi todas las demás direcciones del instinto. "
Gilles Deleuze encuentra curiosa la conexión hecha por Freud entre sadismo y masoquismo en 1915: según él, Freud lo plantea en la perspectiva de su primera tesis, donde el sadismo precede al masoquismo. Pero distingue dos tipos de sadismo: uno de pura agresividad, que sólo busca el triunfo; el otro hedonista que busca el dolor de los demás.
Transformismo, "monstruo semiológico"Deleuze ve en "volverse a su opuesto" y "volverse contra uno mismo" un "transformismo" en el que los impulsos sexuales probablemente se transmitan entre sí. Le sorprende esto porque Freud, dice, “tiene una actitud extremadamente reservada hacia el transformismo en general. "
Sigmund Freud, sin embargo, representaría una primera piedra para el pensamiento de Gilles Deleuze. Pero, a los ojos del filósofo, la asociación de Freud de los dos términos, sádico y masoquista , provoca un "monstruo semiológico " en el sentido de que el sádico , el que causa sufrimiento en la obra de Sade , no es una persona. podría ser parte del universo mental del masoquista en Leopold von Sacher-Masoch . En efecto, el sádico (en Sade) se complace en el sufrimiento del otro con la condición de que no sea contractual "y lo disfruta tanto más cuanto que la víctima no consiente" , mientras que el masoquista (de Leopold von Sacher-Masoch ) le gusta regular, en los contratos , las distintas modalidades de su “sometimiento”. " Por lo tanto, para Deleuze, el sadismo y el masoquismo son dos mundos diferentes y no pueden ser opuestos perfectos, ni tienen complementariedad perfecta. El sadismo es un universo de crímenes, por lo tanto, sin consentimiento; masoquismo, el universo del contrato donde todo es aceptado por el sujeto que educa a su verdugo. Donde el sádico busca una "posesión instituida", el masoquista quiere establecer una "alianza contraída". " Se especifica que en el caso de una reunión " huye o perece todo el mundo .
Para Deleuze, “En la base de la creencia en la unidad sadomasoquista, ¿no hay ante todo ambigüedades y facilidades deplorables? " Gilles Deleuze considera que hay dos parejas:
Emma Watson está fascinada con el BDSM: “Me ha fascinado un poco la cultura pervertida, porque las personas que la practican son las que se comunican mejor. Saben todo sobre el consentimiento. Manejan completamente esta noción porque están obligados a tenerla. Todos podríamos usarlos como modelos a seguir, son modelos a seguir que realmente ayudan. " .
Jacques Lacan juzga el análisis de Deleuze en la presentación de Leopold von Sacher-Masoch de la siguiente manera : “Sin duda, el mejor texto que jamás se haya escrito. Escucho, el mejor texto comparado con todo lo que se ha escrito sobre este tema en psicoanálisis… ”. Para Jacques Lacan, lo que busca el masoquista es provocar la angustia del Otro. El masoquista no se proyecta de ninguna manera en el sádico cuya entrega busca, al contrario, tocando su punto de angustia.
Según Julie Mazaleigue-Labaste, es imposible "mantener la afirmación freudiana de que existe una reciprocidad entre el sadismo y el masoquismo".
Jean-Paul Sartre también menciona el sadismo y el masoquismo por separado. Escribe que el masoquista, para satisfacer su impulso, llama a una mujer a la que paga. O explota el amor por las mujeres, como hizo Leopold von Sacher-Masoch . En ambos casos, la mujer se "experimenta" a sí misma como un objeto sexual. Así, Jean-Paul Sartre demuestra que el masoquista no se dirige al sádico, sino que educa un brazo fuerte para desempeñar el papel de dominante en el mundo masoquista.
“En particular el masoquista que paga a una mujer para que lo azote, la trata como un instrumento y, en consecuencia, se pone en trascendencia en relación con ella. Así, el masoquista acaba tratando al otro como un objeto y trascendiéndolo hacia su propia objetividad. Recordamos, por ejemplo, las tribulaciones de Leopold von Sacher-Masoch quien, para ser despreciado, insultado, reducido a una posición humillante, se vio obligado a utilizar el gran amor que le tenían las mujeres, es decir, actuar en consecuencia. en la medida en que se experimentaron a sí mismos como un objeto para él ... "
Para Michel de M'Uzan , el masoquista empuja al tercero hacia sus trincheras hasta el punto de que se "desinfla". Confirma la transfiguración "clásicamente invocada" del esclavo como amo. El propio Leopold von Sacher-Masoch se hizo la pregunta: "¿Quién es el martillo, quién es el yunque?" "
Según Julie Mazaleigue-Labaste, de M'Uzan detectó y subrayó la relación esencial con el tercero, verdugo o custodio del testimonio masoquista, condenado al desprecio y a una instrumentalización que ya aparecía en Leopold von Sacher-Masoch .
En su prefacio de La Venus con la piel , Daniel Leuwers nos dice que en la relación masoquista "se trata de dar al dominante o al dominante, la ilusión de un poder mientras está en las garras. lo obliga a golpearlo con mucha precisión según sus expectativas y deseos ”.
Régis Michel confirma más recientemente "Salir del sadomasoquismo, criatura monstruosa de un semiólogo Frankenstein, que se ha enjaulado sólo para exhibirlo con fines higiénicos en las ferias de conceptos de moral burguesa ..." Y especifica: " Bataille es Deleuzien antes de su tiempo". , él sabe muy bien que los dos no hacen la pareja, aunque ella sea freudiana ... "
Según Bernard Michel , “prefiero referirme al libro de Gilles Deleuze que mostró que el sadismo y el masoquismo no son complementarios sino totalmente separados. Y cita: “De hecho, el genio de Sade y el genio de Masoch son bastante diferentes, su mundo incomunicable; su técnica romántica no relacionada ". Concluye con "la diferencia radical entre la apatía sádica y la frialdad masoquista ". "
Cuando Virginie Despentes habla de sus fantasías de violación, se encuentra en el mundo de la fantasía masoquista, pero ante la violación real que ha sufrido, dice que se enfrenta a la muerte, una víctima no consentida en el mundo del sadismo: no más fantasía, pero el miedo a la muerte. Si en la fantasía masoquista, el ensueño, como dice Krafft-Ebing, el sádico tiene su lugar, no lo tiene en el pasaje al acto con el masoquista. El masoquista busca al que finge y por lo tanto un verdugo por contrato que es parte integral del universo masoquista.
Leopold von Sacher-Masoch sueña con que le pongan los cuernos. Cornudo a su manera mientras dirige, eligiendo al amante de Wanda . Pero cuando está fuera de carrera, sin contrato , se pone furioso. Su misoginia se vuelve explícita. "Yo era un asno y me convertí en esclavo de una mujer, ¿entiendes? De ahí la moraleja de la historia: quien se deja azotar merece que lo azoten ... Pero, como veis, aguanté bien los golpes, la niebla rosada suprasensual de mi imaginación se ha disipado y ya nadie me podrá hacer. toma los guons sagrados de Bénares o el gallo de Platón por la imagen de Dios ”.
Según Michel Foucault , "podemos decir que S / M es la erotización del poder, la erotización de las relaciones estratégicas" para una fuente de placer físico, más que la sexualización del sufrimiento y la violencia. Para el filósofo “no es la primera vez que las personas utilizan las relaciones estratégicas como fuente de placer. Existía, en la Edad Media, por ejemplo, la tradición del amor cortés, con el trovador, la forma en que se establecían las relaciones románticas entre la dama y su amante, etc. " . La erotización del poder de la que habla Foucault corresponde a lo que Theodor Reik expresa al decir que el masoquista caricaturiza la violencia de la sociedad. Según Larousse , "los sexólogos ven sólo un interés relativo en querer curar, en nombre de la " normalidad " , un estado de cosas donde la pareja encuentra su equilibrio" , y la enciclopedia especifica: "No se aplica. Lo mismo ocurre por sadismo patológico (agresión, violación, etc.), que es un trastorno grave de la personalidad. " La creencia en una unidad sadomasoquista descansa, no en una argumentación propiamente psicoanalítica, sino en una tradición pre-freudiana, hecha de asimilaciones apresuradas y malas interpretaciones genetistas, con las que el psicoanálisis, es cierto, se conformó. en lugar de cuestionarlos. " Para Gilles Deleuze , leer a Leopold von Sacher-Masoch para entenderlo.
Para Élisabeth Lemirre y Jacques Cotin, “Durante mucho tiempo creímos que el masoquismo era solo sadismo que, volviéndose contra sí mismo, atacaba su propio ego. Ya no es posible afirmar que desde el análisis de Gilles Deleuze ... "
Sacher-Masoch , escritor austriaco ofrece contratos para ser humillado o sufrir un abuso más severo. Pone en escena su programa masoquista en su novela La Vénus à la ferme . A partir de entonces no dejará de manipular a sus compañeras y, más precisamente, a Wanda su esposa, para que encarnen el papel de la peluda Venus. El dolor psicológico (humillación) o físico puede convertirse en sufrimiento. Pero el dolor se convierte en placer cuando la carga de endorfinas cubre el impacto del dolor, que puede estimular el deseo o amplificar las sensaciones.
Las relaciones BDSM se experimentan entre adultos que consienten. Dependen de un acuerdo mutuo llamado contrato . El contrato en el universo masoquista dominante / dominado formaliza las relaciones acordadas por las partes. Este no es el caso del sadismo que, por su parte, no se consiente y, por tanto, no puede depender de un contrato. Según Gilles Deleuze , “no hay masoquismo sin contrato o sin cuasi contrato. " .
El contrato como paso previo a cualquier relación BDSM es confirmado por Damien Lagauzère: “Parece oportuno para dedicar parte de nuestro trabajo a la naturaleza contractual de la SM. En efecto, ya sea tácito, oral o escrito, el contrato es el preludio necesario de cualquier relación SM, ya que es a través de él que los socios acordarán los términos de su relación, además de constituir un elemento importante de este ritual. "
Los contratos de Leopold von Sacher-Masoch incluyen:
En el relato de un contrato de Sacher-Masoch , está claro que la víctima está criando a su matón. Él le dice lo que debe hacer y, al final, le exige que use pieles para castigarlo. "El héroe de La Venus del Pelaje cuenta cómo, bajo los términos de un contrato celebrado con su amante, se comprometió a ser su esclavo, obligado a sufrir todas las humillaciones que ella consideró oportuno infligirle: la felicidad se alterna sin cesar con el dolor. , como si uno solo pudiera provenir del otro. "
Se pueden distinguir varios practicantes :
También hay "casas de dominación" en todo el mundo : autorizadas en Alemania , los Países Bajos y los Estados Unidos , están prohibidas en Francia y están sujetas a condenas por proxenetismo . La película de ficción Mistress , protagonizada por Gérard Depardieu y Bulle Ogier , cuenta con una dominatrix profesional.
Durante la década de 1970 , Gini Graham Scott (en) , doctor en sociología y antropólogo , se infiltró en la comunidad sadomasoquista de San Francisco . Incluso le habrían ayudado a dominarse y someterse, para comprender mejor su investigación. En su libro Dominación femenina , habla de los primeros dominantes y masoquistas que encontró. Gini Graham Scott relata lo que aprende de estas comunidades sin agregar ninguna reflexión personal. Los participantes utilizaron los términos domi-sumisión , esclavitud y disciplina , sadomasoquismo . Surgieron muchas controversias en particular para determinar qué práctica era más o menos anormal, tabú una en relación con la otra. Se utilizaron los términos Top y bottom / sub . De mutuo acuerdo, las comunidades decidieron que se trataba de prácticas hermanas. Definitivamente adoptaron el término BDSM. Cuando Gini Graham Scott hizo esta encuesta, el acrónimo BDSM aún no existía. Utiliza en la versión original (inglés) los términos D&S para la expresión dominio y sumisión , y D & Sers para aquellos que participan en ella. Scott distingue entre diferentes grupos activos:
Algunas de estas prácticas pueden, cuando se realizan sin el conocimiento de las limitaciones de los participantes, ser peligrosas. Aquí es donde entra el contrato . Cuando los compañeros aún no se conocen, es fundamental definir los límites antes del inicio del juego. La escucha, el progreso y una atención especial siguen siendo esenciales durante el juego. Para limitar cualquier riesgo de contaminación, se recomienda solo jugar juegos de agujas con su compañero habitual, para no ser picado con una aguja con la que el dominante se ha pinchado accidentalmente. Asimismo, los objetos penetrantes deben limpiarse después de su uso y protegerse con un condón durante su uso. La cera caliente debe ser pagada una distancia suficiente para que no provoque quemaduras reales (mayor distancia se enfría la cera).
Los profesionales - y cualquier dominante que practique con una asignatura que sepa poco o no - deben comprobar, antes de cualquier práctica algo dura sugerida por su asignatura, que no presente ninguna contraindicación. Médico: problema cardíaco, insuficiencia respiratoria como el asma o sinusitis, etc. En estos casos concretos, el dominante tendrá que rechazar determinadas prácticas como suspensiones por los pies, control de la respiración, mordaza dura, máscaras , capuchas de constreñimiento, etc. En cuanto a la atadura, es fundamental comprobar que la cuerda no tiene efecto de torniquete en ninguna parte del cuerpo . Es recomendable ofrecer una señal tan pronto como el sujeto sienta alguna molestia y, en este caso, soltarla de inmediato. Nunca deje desatendido a un sujeto inmovilizado.
El "código de seguridad" , "palabra de alerta" o palabra de seguridad que suene la suspensión inmediata de la sesión, en caso de que el dominante supere las posibilidades del dominado. Es utilizado por el sujeto dominado. Los códigos de seguridad no verbales, hechos necesarios por el uso de mordazas, pueden consistir en un movimiento de cabeza, o el hecho de dejar caer o tintinear un manojo de llaves colocadas en la mano del sujeto dominado.
En su libro La domination Féminine , Gini Graham Scott advierte sobre la práctica de las relaciones con una dominatriz principiante o poco atenta. “Cuando Travis Comenzó a cumplir las fantasías que había tenido durante mucho tiempo, le dijo a una dominatrix profesional '¿podía tomar cualquier cosa, incluso un dolor intenso? " . Entonces ella lo azotó severamente y, aunque él le rogó que se detuviera, ella ignoró sus quejas como si fueran una línea de una comedia, lo que de hecho suele ser el caso. Pero mientras una mujer dominante con experiencia observa el lenguaje corporal del hombre para diferenciar las quejas genuinas, esta mujer no prestó atención y siguió llamando. Para Travis, la sesión fue una experiencia terrible y mantuvo grandes marcas rojas durante dos semanas. " Travis volverá a su experiencia: " Ella no le ha importado lo que realmente quería, que me hizo gachas. "
La post-sesión o "aftercare" en inglés, significa un período de respiro después de una sesión BDSM que incluye sexo o no. Este período tiene lugar entre el dominante y el dominado o el amo y el esclavo para permitir que el sumiso recupere los sentidos o regrese a la sesión. El proceso posterior a la sesión consiste en dedicar un tiempo cariñoso cuidando las emociones y sensaciones físicas de ambos participantes. Esto incluye atención física, comunicación verbal o cualquier otra forma de cuidado necesaria para el bienestar de las personas.
El concepto de después de la sesión a menudo está relacionado con el tema del consentimiento, que es esencial en una relación BDSM. Dado que la possesión es un período en el que los participantes hacen una retroalimentación verbal para saber qué se agradeció o qué fue más problemático durante la escena, una parte del consentimiento se integra y se resalta durante las interacciones entre los participantes. El período posterior a la sesión puede durar horas, días o semanas después de la escena BDSM, es durante este período que la persona que ha sido sometida da un paso atrás y piensa en la sesión. Este momento también permite hacer una conclusión de la escena para saber si el consentimiento está presente durante toda la sesión ya que es posible que la percepción del sumiso cambie en el camino.
Las leyes de los principales países occidentales ya no prohíben las prácticas sexuales BDSM. Sin embargo, el Reino Unido define un umbral de prácticas más allá del cual BDSM cae bajo la ley. El caso Spanner (año 1991) que consistió en la criminalización de hombres consentidos, mientras no se había presentado denuncia de nadie, fue declarado culpable de "dominantes" únicamente por las marcas dejadas en los "sumisos". » Un azote un poco apoyado, una esclavitud fuerte son, por tanto, ilegales (esta sentencia fue validada por el Tribunal Europeo enJunio de 1997). Tienes que ceñirte al juicio. Los participantes en lo que se ha llamado el asunto Spanner fueron condenados por poseer imágenes duras entre adultos que consienten. Lo que hay que señalar es que en ese momento, la ley inglesa castigaba a quienes se auto-violaban, de ahí la prohibición del suicidio. Un superviviente de suicidio en Inglaterra podía ir a la cárcel por intento de asesinato. Esto es lo que llevó a la Cámara de los Lores a imponer penas de prisión a los "dominados". » Oraciones inferiores al 50% respecto a las dominantes.
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) también se pronunció en el caso de KA y AD v / Bélgica (juegos sexuales entre varios hombres y una mujer) sobre17 de febrero de 2005contra una práctica de sadomasoquismo si la persona “esclava” solicitaba expresa pero también tácitamente el cese de estas prácticas. En este caso, la justicia juzga la infracción del consentimiento, pero no la práctica en sí, como fue el caso de Spanner. Desde 2002, Suiza ha tenido una de las leyes más represivas con respecto a la llamada pornografía dura.
Hay asociaciones en cada país (o región según sea necesario) cuyo objetivo (sin fines de lucro) es dar la bienvenida a los curiosos, principiantes y seguidores del BDSM. Estas asociaciones proporcionan un entorno sano y estable para descubrir este mundo con total seguridad.
En noviembre 2013, Éditions Robert Laffont ha reeditado parte de la obra de Leopold von Sacher-Masoch , en una obra titulada Œuvres Maîtres , cuyo prefacio firma Cécile Guilbert . Ella confirma: " Gilles Deleuze publica su decisiva presentación de Sacher Masoch [...] que finalmente rompe la entidad tan borrosa como conceptualmente perezosa del sadomasoquismo, ese monstruo semiológico".
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