Prytanie

Un pritanía (del griego antiguo  : πρυτανεία  / prutaneía ) es una fracción del tiempo empleado en la antigua Grecia , en Atenas desde el final de la VI ª  siglo aC, a partir de la revolución isonómico de Clístenes . Esta fracción de tiempo corresponde a una décima parte del año. Se utilizó en particular con respecto a la organización del Boulè  : cada bouleute era prytane un mes (el mes ateniense duraba treinta y seis o treinta y nueve días, es decir, una décima parte del año según el calendario que contaba 360 días años ordinarios y 390, los años intercalares.)

Aristóteles , Constitución de los atenienses (traducción de Bernard Haussoullier):

• Capítulo 43:
• 2. “El Consejo se elige por sorteo y tiene quinientos miembros, cincuenta por tribu. Cada tribu ejerce prytanie por turnos, en el orden fijado por el destino: los primeros cuatro durante 36 días cada uno, los otros seis durante 35, porque el año está regulado por el curso de la luna . Los prytanes en funciones comen juntos en el Tholos y por ello reciben una indemnización monetaria del Estado. Son los encargados de convocar el Consejo y la Asamblea Popular: el Consejo todos los días, excepto los días de vacaciones, y la Asamblea Popular cuatro veces por presidencia. "

• 3 - 4 - 5 - 6. “En un orden del día que publican, regulan las deliberaciones del Consejo, marcando para cada día de reunión los asuntos que se tratarán y el lugar donde se sentará. También elaboran el orden del día de las reuniones de la Asamblea Popular. La primera es la reunión ordinaria: los funcionarios son confirmados a mano alzada si se aprueba su administración; se encargan del abastecimiento y defensa del país; cualquier ciudadano puede presentar cargos de alta traición allí; lee también el estado de los bienes confiscados, los trámites iniciados para la atribución de una herencia, o una niña epicler, de modo que, si alguna casa queda desierta, nadie lo desconozca. En la misma reunión, en la sexta prytania, los prytanes sometieron a votación la cuestión de si aplicar o no el ostracismo , y votaron sobre las solicitudes de sentencia preliminar presentadas contra los aduladores , por los atenienses y los metics , pero no se pueden hacer más de tres entre sí, y contra aquellos que no han cumplido los compromisos adquiridos con la gente. La segunda asamblea está dedicada a las peticiones. Cualquier ciudadano que quiera puede dejar una rama de suplicante para tener derecho a entretener a la gente con cualquier negocio que quiera, público o privado. Los otros dos se dedican al resto del negocio. Las leyes ordenan que en cada una se traten tres asuntos relacionados con la religión, tres asuntos seculares y tres asuntos relacionados con los heraldos o embajadores. A veces sucede que las deliberaciones se abren sin haber sido precedidas por el voto que las autoriza. Es ante los prytanes donde se presentan por primera vez los heraldos y embajadores, y es a ellos a quienes los enviados les entregan las cartas de las que son portadores. "
  • Capítulo 44:

§ 1. El epistato de los prytanes. - § 2. Los Proèdres y la Epistata de los Proèdres. -

• § 1. - “Entre los prytanes, el destino designa un epistato . Ocupa estas funciones una noche y un día, y no puede extenderlas ni realizarlas dos veces. Conserva las llaves de los templos donde se encuentran la Hacienda y los archivos públicos, así como el sello del Estado. Está obligado a permanecer en el Tholos , y con él, por orden suya, el tercero (el trittye ) de los prytanes que ha elegido.

• § 2 - 3. - Siempre que los prytanes convocan al Concilio o al pueblo, el epistato sortea nueve presidentes ( proedra ), uno de cada tribu, excepto del que ejerce la prytany, y de entre estos prohedra otro epistato; y les da la agenda. Tan pronto como lo hayan recibido, deben asegurarse de que todo va bien, dar a conocer los puntos del orden del día, juzgar los votos a mano alzada, dirigir la asamblea en una palabra y tener derecho a levantar la sesión. Solo puede ser epistato una vez al año; uno puede ser proedron una vez por prytanie. "

Referencias

1. Gustave Glotz 1970 , p.  198.
2. Robert Flacelière , La vida cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles , Hachette, 1971, p.  80.

Bibliografía

• Gustave Glotz , La ciudad griega: el desarrollo de las instituciones , París, Albin Michel , coll.  "La Evolución de la Humanidad",1970, 478  p.
• Michel Humbert, Historia de las instituciones políticas y sociales de la antigüedad , Dalloz, 8 ª  edición
• Aristóteles , Constitución de los atenienses