Lectio Divina

Lectio Divina
Logotipo de la organización
Lectio divina o Santa Lectura.
Situación
Campo cristiandad

La Lectio Divina ("Lectura Santa") es una frase latina que se refiere a un método de oración desarrollado por los Padres de la Iglesia e inspirado en el modelo judío PaRDeS . Es un ejercicio de lectura espiritual. Partiendo de la lectura de un texto de carácter espiritual, la Biblia , los salmos o las obras de autores cristianos ( lectio ), prosigue en la reflexión sobre este mismo texto ( meditatio ), prosigue con un diálogo con Dios ( oratio ) finalizando con una escucha silenciosa de Dios ( contemplatio ). La Lectio Divina se practica sola o en grupos de oración.

Fundamento: cuatro sentidos de la Escritura

La Lectio Divina se basa así en la doctrina de los cuatro sentidos de la Escritura que son:

Histórico

Origen

Los primeros principios de la Lectio divina fueron formulados alrededor del año 220 d.C. por Orígenes .

Anteriormente, el judaísmo ya practicaba la relación del hombre con la Palabra de Dios a través de la lectura, la meditación, la oración y la contemplación.

Orígenes afirma que para leer la Biblia de manera provechosa es necesario hacerlo con cuidado, constancia y oración, también enfatiza la importancia de leer la Escritura prestando atención a varios niveles posibles de significado.

Introducción a Occidente

En el IV º  siglo, la Lectio divina es introducida en Occidente por san Ambrosio .

San Agustín lo convirtió en la base de la oración monástica, que fue retomada por el doctor de la Iglesia de San Hilaire de Poitiers . San Césaire d'Arles aboga por la Lectio Divina para el clero, así como para los laicos.

Edad Media

Los Padres del Desierto y los Padres de la Iglesia ya nos enseñan el funcionamiento de la escucha y las dos etapas de la Lectio '.

En el VI º  siglo, San Benito de Nursia introdujo la lectio divina en la regla de San Benito . San Bernardo de Claraval, último de los Padres de la Iglesia, formaliza su importancia entre los cistercienses.

La sistematización de la Lectio Divina en cuatro pasos hacia atrás a XII °  siglo . Hacia 1150 , Guigues II el Cartujo , monje de la orden cartuja, escribe un libro titulado “La escalera del monje” ( Scala Claustralium ), en el que establece el método de las cuatro etapas: lectura, meditación, oración y contemplación. La lectura busca la vida bienaventurada, se encuentra la meditación, la petición de oración, la contemplación del gusto ( ver Fuentes cristianas n .  163).

Dominique de Guzman , fundador de la Orden Dominicana , extiende la práctica de la Lectio Divina solitaria en España a la “itinerancia comunitaria. "

Renacimiento

San Juan de la Cruz tiene paso enriquecido Contemplatio, el XVI °  siglo.

Los reformadores protestantes como Jean Calvin en Francia y Suiza o Richard Baxter en Inglaterra abogan por la Lectio divina .

XX XX y XXI °  siglo

A mediados del XX °  siglo, hay un resurgimiento de la Lectio Divina , especialmente en la familia y en los grupos de oración. En 1965, el Segundo Vaticano Consejo promulgó la Lectio divina no sólo para el clero, que siempre han practicado, sino también para todos los cristianos. En el siglo siguiente, el Papa Benedicto XVI fue un ferviente inspirador. La16 de septiembre de 2005, Que lo relanzó durante la conmemoración de los 40 años de la publicación de la constitución del Vaticano Consejo II Dei Verbum .

Los cuatro tiempos

Ya sea que se practique solo o en grupo de oraciones, la Lectio siempre está preparada. Los pasajes de las Sagradas Escrituras se seleccionan previamente y el lugar elegido es propicio para la oración. Algunas personas practican otras devociones, como la oración ante el Santísimo Sacramento, la Eucaristía o la preparación para la Lectio divina .

En la película De hombres y dioses, la segunda secuencia de la película se abre con Lectio divina .

Estos momentos se describen en particular por Guigues II los cartujos ( XII º  siglo ) en la escalera de los monjes  :

Lectio

Antes de leer, es importante prepararse gradualmente para la transición de un estado mental normal a un estado contemplativo y de oración. Unos momentos de respiración profunda y regular y una breve oración invitando al Espíritu Santo a guiar el tiempo de oración ayudan a preparar y mejorar la efectividad de la Lectio .

Una vez completada la preparación, es hora de comenzar la oración. Lea el pasaje lentamente varias veces.

Meditatio

Reflexione sobre el texto del pasaje y cómo aplicarlo en su vida. Reflexione sobre frases o palabras específicas que parezcan tener un significado especial. Esta lectura tan personal de las Escrituras y su aplicación a la propia vida no debe confundirse con la exégesis .

Oratio

Responda al pasaje abriendo su corazón a Dios . Este no es un ejercicio intelectual, sino el comienzo de una conversación con Dios.

Contemplatio

Escuche a Dios. Es una liberación de los propios pensamientos, tanto diarios como santos. Es escuchar a Dios hablarnos. Abre nuestras mentes, corazones y almas a la influencia de Dios. Cualquier conversación debe permitir que ambas partes se comuniquen, y este acto, que no es particularmente familiar, permite estar abierto a escuchar a Dios.

Notas y referencias

  1. La Lectio Divina en la base de la espiritualidad de los Padres y monjes de la Iglesia
  2. SBEV , "  La Lectio Divina (o" Creer leyendo "o incluso" Santa lectura ")  " , en www.bible-service.net (consultado el 6 de febrero de 2016 )  : "La Lectio Divina (Santa lectura) , es una lectura creyente y familiar, en un clima de oración. Te permite forjar una mentalidad bíblica y acoger el mensaje de felicidad que Dios nos transmite a través del testimonio de los creyentes que escribieron la Biblia. Hay varias formas de hacer esta lectura, pero todas se basan en el mismo requisito: estar cerca del texto bíblico. "
  3. “  Lectio Divina / grupos de oraciones  ” , en lectiodivina.catholique.fr (visitada 06 de febrero 2016 )
  4. Los 4 sentidos de la Escritura y Lectio divina . Significados citados en la carta a Gregorio de Orígenes
  5. [Încă din iudaism a fost practicată o lectură meditativă şi de rugăciune a Cuvântului lui Dumnezeu, o ascultare ce angajează toată fiinţa în calea iubirii efective de Dumnezeu: “Cuvântuline teine ​​de tzele aprozele”. (Deut. 30, 14; Rom. 10, 8).] Vasile GORZO, “  Elemente Introductive la Lectio Divina  ”, Studia Theologica III ,Febrero de 2005( leer en línea )
  6. Ghislaine Salvail , En la encrucijada de las Escrituras: iniciación a la Lectio divina , Médiaspaul ,1 st de enero de 1994( ISBN  978-2-89420-211-1 , leer en línea ) , P30
  7. Enzo Bianchi , Praying the Word: Introducción a la Lectio divina , Albin Michel ,29 de octubre de 2014, 192  p. ( ISBN  978-2-226-33609-5 , leer en línea )
  8. Monique Vincent , San Agustín, maestra de oración: de las Enarrationes in Psalmos , Editions Beauchesne,1 st de enero de de 1990, 456  p. ( ISBN  978-2-7010-1213-1 , leído en línea ) , P80 Agustín sienta las bases de la “Lectio divina” que se convertirá en la fuente casi única, o al menos esencial, de la oración monástica.
  9. F. Young , M. Edwards y P. Parvis , Studia Patristica: Augustine, Other Latin Writers , Peeters Publishers,1 st de diciembre de de 2006( ISBN  978-90-429-1886-3 , leer en línea ) , P391 Césaire d'Arles animó al clero y a los laicos a la Lectio divina . Por este término incluye en principio la lectura de la Biblia, a veces el canto de los salmos y también las obras de los autores cristianos. A esta Lectio divina, el obispo invita también a los laicos, incluida la gente del campo.
  10. Rezan a Dios de la siguiente manera: "Da lo que pides y pide lo que quieras" . Esta máxima, ordenada, ofrece las dos etapas de la lectio  : 1- "Dime, por tu Palabra, lo que quieres de mí". » 2- « Dame tu Espíritu Santo para poner en práctica lo que quieres de mí. "
  11. Philippe Rolland , El origen y la fecha de los evangelios: testigos presenciales de Jesús , Saint-Paul,1 st de enero de 1994, 177  p. ( ISBN  978-2-85049-588-5 , leer en línea ) , Regla P49, cap. 48
  12. Dom René-Jean Hesbert , Ciencia y santidad: El estudio de la vida monástica por Dom Jean Mabillon , Nouvelles Éditions Latines ( leer en línea ) , p.  XIII Es este esfuerzo, tranquilo y pacífico, regular y perseverante, que san Benito pide a cada uno de sus familiares, obligándolos diariamente a la “Lectio Divina”, ahorrándoles a todos un tiempo significativo cada día para permitirles mantenerse en contacto con el mente de Dios.
  13. Simon Icard , Port-Royal y San Bernardo de Clairvaux (1608-1709): Saint-Cyran, Jansénius, Arnauld, Pascal, Nicole, Angélique de Saint-Jean , París, Honoré Champion,1 st de enero de 2010, 537  p. ( ISBN  978-2-7453-2154-1 , leído en línea ) , Tanto en la vida del novicio como en la del monje, la Biblia está, con los Padres y la vida de los santos, en el corazón de la Lectio divina, y Bernard queda embarazada.
  14. Sr Pascale-Dominique Nau y Guigues II Le Chartreux , L'Échelle des moines , Lulu.com,6 de enero de 2015, 44  p. ( ISBN  978-1-326-14392-3 , leer en línea ) , P5 L'Échelle des moines de Guigues II le Chartreux (* 1114 - + 1193), noveno prior de la Grande Chartreuse, es uno de los mayores clásicos del Oeste literatura espiritual. Desde la Edad Media, su método de lectura de la Biblia ha inspirado la Lectio divina . En Verbum Domini , en el n ° 86, el Papa Benedicto XVI, citando una carta de Orígenes, indica una de las principales fuentes de Guigues:
  15. Sr Pascale-Dominique Nau y Guigues II Le Chartreux , L'Echelle Des Moines , Lulu.com,6 de enero de 2015, 44  p. ( ISBN  978-1-326-14392-3 , leer online ) , P6 En este texto que probablemente escribió Guigues hacia 1150 encontramos la primera presentación sistemática de la "Lectio Divina", es decir, la estructura de lectura. -Meditación- oración-contemplación, que se ha convertido en la forma clásica de lectura espiritual de la Sagrada Escritura, repetida sin cesar a lo largo de los siglos hasta nuestros días.
  16. Brian J. Pierce, “  Community Lectio Divina and Preaching  ” , Lectio Divina ,2006, P2 Santo Domingo recoge de la tradición monástica la antigua práctica de la Lectio Divina - lectura orante de la Biblia - y le da una nueva forma. A partir de ahora ya no es sólo la Lectio del monje solitario que continúa en silencio en un encuentro personal con la Palabra de Dios. ( leer en línea )
  17. Martine de Sauto, "Las prácticas de meditación ayudan a despejar el acceso al corazón profundo" , en la-croix.com ,11 de febrero de 2011(consultado el 8 de febrero de 2016 )
  18. Defendida por Juan Calvino en el siglo XVI , la práctica de la Lectio Divina tiene sus raíces en la antigua práctica devocional judía de la "hagadá" y es del agrado del cristiano del siglo III llamado Orígenes, quien alentó la lectura de las Escrituras como una forma de acercarse a Cristo. , "La palabra de Dios"
  19. (en) Hughes Oliphant Old , The Modern Age, de 1789 a 1889 , Wm. B. Eerdmans Publishing1 st de enero de de 2007, 997  p. ( ISBN  978-0-8028-3139-2 , leído en línea ) , P690 Puritanos como Thomas Goodwin y Richard Baxter ocupaban un lugar destacado en su lista. Whyte fue uno de los primeros en reconocer las cartas de John Knox y ese gran ensayo de Stephen Marshall, El ministerio del evangelio de santificación, como la más verdadera lectio divina protestante.
  20. Alain Bandelier , Te perdono: El sacramento de la reconciliación perdidos y encontrados , Editions de l'Emmanuel,3 de febrero de 2006, 203  p. ( ISBN  978-2-915313-58-1 , leer en línea ) , P39 ¿Hay una renovación monástica? en cualquier caso, muchos laicos se inician en la Lectio divina , una verdadera escuela de fe.
  21. "  Presentación de la Lectio divina  " , en www.grenier-cistercien.fr (consultado el 10 de febrero de 2016 ) , Y aquí está la práctica de la "Lectio divina" restaurada que los monjes y monjas, en sus monasterios, ellos, no nunca se había rendido.
  22. Benedicto XVI , La Palabra del Señor: Exhortación apostólica postsinodal: Verbum Domini , Fleurus ,2011, 192  p. ( ISBN  978-2-7189-0840-3 , leer en línea ) , pág.  La lectura orante de la Sagrada Escritura y la “Lectio Divina”
  23. Dei Verbum N 25 “Quisiera en particular recordar y recomendar la antigua tradición de la  Lectio divina  : la lectura aplicada de la Sagrada Escritura acompañada de la oración trae este diálogo íntimo en el que quien lee escucha a Dios hablar, y en la oración , le responde confiando en él abriendo el corazón. Si se implementa de manera efectiva, esta práctica traerá renovación espiritual a la Iglesia, estoy convencido. "
  24. “  Presentación de la Lectio divina  ” , en www.grenier-cistercien.fr (consultado el 10 de febrero de 2016 ) , p.  Hay un lugar que solo vemos una vez: el scriptorium. Es la segunda secuencia de la película que acaba de comenzar con el canto en la capilla: “Señor, abre mis labios”. Sin transición, aquí estamos en este lugar, mal iluminados, la imagen es bastante oscura pero podemos distinguir muy bien a los monjes. Todos están sentados en un escritorio, con un libro, uno de los cuales pasa la página ... es el momento de la Lectio divina .
  25. Carta sobre la vida contemplativa seguida de Doce meditaciones , Cerf, Sources chretiennes, 1970.


Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos