Henri de Boulainvilliers

Henri de Boulainvilliers Titulo de nobleza

condado

Biografía

Nacimiento	21 de octubre de 1658 Saint-Saire
Muerte	23 de enero de 1722(en 63) París
Capacitación	Juilly College
Ocupaciones	Historiador , astrólogo , filósofo

Enrique, conde de Boulainvilliers , conde de Saint-Saire , nacido en Saint-Saire el11 de octubre de 1658y murió en París , parroquia de San Eustaquio , el23 de enero de 1722Es historiador y astrólogo francés .

Es uno de los primeros historiadores en considerar el arte del gobierno como una ciencia. Su pensamiento fue conocido, reconocido, discutido pero también anexado por sus contemporáneos como Montesquieu o Voltaire que lo hicieron padre del libre pensamiento, Foncemagne que lo califica de ilustre escritor al tiempo que lo refuta. Gobineau retoma su teoría según la cual la nobleza francesa vendría de los invasores germánicos, en contraposición al pueblo galo-romano.

Su apellido conoce varias grafías.

Familia

Orígenes

Él viene de una familia noble de Picardía señores documentado desde el XV °  siglo (Señores de Boulainvilliers y Bézencourt a Hornoy y Chepoix  ; también de Verneuil-sur-Oise , Thibaud de Boulainvilliers, padre Filipo I er y grandes - padre de Perceval, haría adquirido en abril de 1415; y vizcondes de Aumale , tal vez por el matrimonio que Jean ( I st ) / Robert de Boulainvilliers habría contraído hacia 1310 con Marguerite, hija de Jean II de Harcourt y Jeanne de Châtellerault  : esta última era la hija de Aymeri II de Châtellerault y Agathe de Lillebonne , hija de Simon de Dammartin , conde de Aumale y Ponthieu ),

• cuya rama mayor accedió al vizcondado de Dreux (por el primer matrimonio de Carlos, † 1529, hijo de Felipe II de Boulainvilliers, con Catalina Havart de Dreux: ver el artículo Châteauneuf-en-Thymerais  ; su segunda esposa fue Suzanne de Bourbon- Rosellón  ; su padre Felipe II fue capitán de Pierrefonds y gobernador del condado de Clermont en nombre del duque de Borbón del que era anfitrión, y adquirió hacia 1504 el señorío de Malassise ), como en los condados de Dammartin y Courtenay. (por el matrimonio en 1516 de Felipe III, † 1536 en el sitio de Péronne , hijo de Carlos, con Françoise d'Anjou-Mézières de Dammartin  : su hijo Felipe IV, conde de Dammartin, cedió su condado a la alguacil Anne de Montmorency en 1554),
• mientras que el 1 st rama menor tenía los Coudraye-en-Thymerais vizcondes de Dreux, sino también Roeulx en parte y Longpré por la unión de Adrian, hermano menor de Felipe III Boulainvilliers, con María, hermana de Adrien Croy , en 1529;
• el 2 e secundaria rama recibió Frouville (por matrimonio de Pierre de Boulainvilliers, el hermano menor de Felipe II, con Perrette Boisset en 1470), Chepoix y Gournay-sur-Aronde (vino de la madre de Felipe y Pedro, Jeanne de Gournay, la esposa de Percival (Juan II) Boulainvilliers , ujier de Bourges , chambelán real, hijo de Felipe I st ). Convertida en bretona en el siglo XVIII, esta rama contaba entre sus descendientes con Joseph de Boulainvilliers de Croy y desapareció en la línea masculina en 1797.
• la última rama cadete, después de Juan (III) el Escot, señor de Bézencourt, hermano menor de Perceval, difundido en Alta Normandía por el matrimonio en 1486 de Antoine I er de Boulainvilliers- Bézencourt Louise-Jeanne Calletot - Berneval , dama de Saint- Saire y Nesle-en-Bray . Su tatara-tatara-tatara-nieto François II de Boulainvilliers, Conde de Saint-Saire, se casó con Suzanne de Manneville en 1658: eran los padres de nuestro Henri de Boulainvilliers.

Matrimonio y descendencia

Henri de Boulainvilliers se casó dos veces:

Se casó en París con el 26 de septiembre de 1689 Marie Anne Henriette Hurault du Marais, murió en Saint Saire el 28 de septiembre de 1696aproximadamente a los 36 años, hija de Charles Hurault, conde del Marais , mariscal de campo y Anne Berryer.

Incluidos cuatro niños:

• Étienne Henri de Boulainvilliers, mosquetero del Rey, muerto en la batalla de Malplaquet , en 1709, nacido en París, parroquia de Saint Sulpice , el6 de octubre de 1690, bautizado en Saint Saire en 1694, sin posteridad;
• Ovide Henri de Boulainvilliers, bautizado en Saint Saire el 26 de abril de 1692, murió en 1709, sin posteridad;
• Marie Henriette de Boulainvilliers (París, parroquia de Saint Sulpice ,1 st 11 1693- París, parroquia de Saint Eustache ,4 de marzo de 1729), casado en París, parroquia de Saint Eustache , el14 de septiembre de 1721, con François de La Fontaine-Solare, conde de La Boissière , capitán del regimiento de Bretaña, comandante de la ciudad y ciudadela de Dieppe , caballero de Saint-Louis (1688-1772), de donde dos hijas, la marquesa de Sesmaisons , heredera de Saint-Saire , cuyo retrato al pastel, de Maurice Quentin de La Tour, se encuentra en el Louvre desde 2014 , y la condesa de Malet de Vendègre;
• Suzanne Marie Henriette de Boulainvilliers ( Saint Saire 14 de septiembre de 1696- París, parroquia de Saint Sulpice ,19 de enero de 1776), casada en la capilla del castillo de Grosbois , en Boissy Saint Léger , la29 de mayo de 1719, con Gabriel Bernard, conde de Rieux , presidente de la segunda cámara de investigación del Parlamento de París (viudo de Bonne de Saint Shamans), hijo del financiero Samuel Bernard , cuya posteridad.

Viuda, Henri de Boulainvilliers se volvió a casar en 1710 con Claude Catalina D'Alegre , murió en París el 1 er y fue enterrado con su marido en la iglesia de Saint Eustache, el2 de septiembre de 1723, hija de Jean, conde de Alègre, marqués de Beauvoir y de Marie Madeleine Françoise du Fresnoy. Sin posteridad.

Biografía

Oficial de carrera hasta la muerte de su padre en 1697 , Boulainvilliers se embarcó en la escritura. Quería ser un hombre de pensamiento y pluma y de hecho fue un escritor prolífico como Saint-Simon y aún existen obras inéditas.

El campo de sus curiosidades es muy amplio y va mucho más allá del campo único de la historia o de las polémicas políticas y sociales: religión, reflexiones sobre el Antiguo Testamento , sobre la historia judía , proyecto de una vida de Mahoma , "astrología judicial" que involucró astronomía, la filosofía y, ante todo, la del conocimiento, del pirronismo al espinozismo .

Este enciclopedismo no significa que Boulainvilliers no estuviera interesado en los asuntos públicos. Fue dos veces miembro de círculos influyentes que aspiraban al poder: los preceptores del duque de Borgoña (Fénelon, Beauvilliers), entre 1700 y 1712, luego amigos del duque de Noailles al comienzo de la Regencia. Fue a petición de sus amigos que comenzó a escribir, pero sus escritos no se publicaron, y muy mal, hasta después de su muerte en la década de 1730: los manuscritos y las impresiones son tan confusos que es difícil establecer la cronología. Sus obras desafían la política real prohibida en Francia y solo se publicaron en Holanda .

Boulainvilliers fue un autor prolífico, pero a veces se cuestiona la autoría de algunas de las obras que se le atribuyen: “  Todo lo que está impreso bajo el nombre del conde de Boulainvillier no salió de su pluma, sus obras que él comunicó. sus amigos fueron copiados en diferentes épocas y varios antes los había retocado ... La fama que había adquirido ha hecho que se pongan bajo su nombre varios tratados que él ni ha compuesto ni revisado . "Realizó la primera traducción francesa de la Ética de Spinoza , el manuscrito que permaneció inédito hasta 1907 se conserva en la biblioteca municipal de Lyon (número de llamada ms. 5165).

Estaba descontento con su familia, tuvo una demanda interminable contra su padre, se volvió a casar con un sirviente y recibió ayuda del Regente para evitar la caída de su casa. Obligado a abandonar la carrera de armas, deplorando las desalianzas de la nobleza, casó sin embargo a la segunda de sus hijas con Gabriel Bernard, conde de Rieux , hijo del banquero Samuel Bernard , un banquero protestante.

Pensamiento político e histórico

• La mayoría de las obras históricas y políticas de Boulainvilliers dan fe de:
  • información significativa, que va desde la lectura y discusión de textos del período merovingio hasta la de historiadores más recientes como François Eudes de Mézeray y el padre Gabriel Daniel  ;
  • una visión muy vigorosa y personal de la historia de la monarquía francesa: origen de las tres razas reales, carácter electivo o hereditario de la monarquía, relaciones del monarca con las asambleas generales, lugar respectivo de las tres órdenes en los estados generales , aparición de parlamentos, aparición bajo los carolingios del feudalismo o del sistema de feudos (tal vez un neologismo que deberíamos tener), su decadencia y su paulatina desaparición desde Philippe Auguste , San Luis y especialmente Luis XI , las usurpaciones reales generando despotismo ministerial, la corrupción del antigua nobleza militar por la corte, dinero, poder.
• La originalidad está más en el tono moderado y moralizador y en la argumentación histórica que en la tesis misma; Las opciones políticas de Boulainvilliers son similares a las de Fénelon y Argenson: consisten en la defensa de un antiabsolutismo aristocrático, retrógrado y partidario de las libertades francesas. Penetrado por las ideas aristocráticas, Boulainvilliers fue un ardiente defensor del sistema feudal, el único, a sus ojos, justo, legítimo y acorde con la realidad histórica. Fue el principal representante de la tendencia ideológica de la reacción feudal a la XVIII ª  siglo , que considera las instituciones medievales como una República Federal aristocrática en lugar de monárquico . Boulainvilliers ensalza la vieja nobleza militar relativamente empobrecida, ajena a la Corte y a los cargos cuya historia secular fue garante del buen gobierno.
• Boulainvilliers identifica las principales causas de la decadencia de la nobleza.
  • Él remonta el comienzo de este declive a las Cruzadas , por las cuales muchos nobles habrían hipotecado o vendido sus propiedades a ricos plebeyos. Al introducirse, en esta ocasión, en la nobleza, esta última, a la que calificó de "innoble", es decir etimológicamente no noble sin connotación peyorativa, la corrompió.
  • Entonces, el desconocimiento y el descuido de los señores que hacían justicia los obligó a traspasar las funciones judiciales, de las que eran depositarios legítimos, a clérigos y juristas, cuya dignidad intrínseca a este rol los hizo tan pronto como aquellos en cuyo nombre. impartieron justicia. Boulainvilliers consideró la nueva "  nobleza del vestido  " nacida de esta circunstancia como una "monstruosidad".
  • Finalmente, estaba la política de la monarquía Capeto, a la que considera el sepulturero del feudalismo. Consideró a la monarquía francesa responsable del progresivo declive de los privilegios de la nobleza, en paralelo con el ascenso de la burguesía. Los Capetos primero debilitaron el poder de la nobleza francesa, deslumbrada por el brillo de la corte, al agregar grandes feudos al dominio real. Como resultado, los reyes asumieron una importancia hasta entonces desconocida para ellos y pronto completamente desproporcionada. Los señores se habrían convertido entonces en sirvientes de aquellos de quienes habían sido iguales. La admisión al rango de nobleza de burócratas plebeyos que no tenían derecho a ella, luego la del Tercer Estado a los Estados Generales , habría completado, según él, el derrocamiento de la nobleza. Los reyes de Francia, al crear los grandes feudos y alianzas, destruyeron la igualdad original de la nobleza que también diluyeron realizando numerosos y perpetuos ennoblecimientos.

Origen de la nobleza

• Todo el pensamiento de Boulainvilliers a menudo se oscurece a favor de su concepción de los orígenes de la nobleza francesa. Sin embargo, éste ocupa un lugar marginal en su obra: esta fama proviene de un solo texto y en este texto, la Disertación sobre la nobleza de Francia de unas frases sobre la conquista de la Galia por los francos  ; El historiador Claude Nicolet protestas que algunos autores del XX °  siglo anacrónicamente hacen la matriz del racismo europeo, dada la manera de Francia.
• Según Boulainvilliers, la nobleza francesa se originó a partir de los conquistadores francos establecidos en Francia a la caída del Imperio Romano y el Tercer Estado descendió de los galos . Esto le permite dar una base histórica al papel de la nobleza y a la relativización del poder real: los señores francos eran, como tales, independientes y libres para hacer justicia a sus súbditos, sin interferencia del rey, un simple magistrado. civil elegido para arbitrar disputas entre individuos. Por tanto, todos los miembros de la nobleza estaban, como tales, en pie de igualdad con el rey, simples primus inter pares .
• Para Boulainvilliers, la existencia de una nobleza no es solo en sí misma por su origen, sino que se justifica por su utilidad social como soporte de los Estados: “Es cierto que en el derecho consuetudinario todos los hombres nacen iguales., La violencia estableció las distinciones entre libertad y esclavitud. Pero cualquiera que sea este origen vicioso, hace tanto tiempo que su uso se ha establecido en el mundo que ha adquirido la fuerza de una ley natural. Las primeras monarquías de Oriente se fundaron sobre la dignidad de la nobleza, cuyo trabajo era gobernar a los pueblos bajo la autoridad del soberano. A esta unión de los nobles y el príncipe debemos atribuir la larga duración de las dominaciones. Por el contrario, los pueblos entre los que la ambición de los individuos no estaba sometida a un organismo superior que vincule y una a los distintos miembros de un Estado bajo una cabeza común a todos, han sido objeto de continuas revoluciones. "
• Si Boulainvilliers que esta es la conquista que fundó el poder de la nobleza, admite que esta supuesta afiliación franco cero hace mano de encuentros porque ninguna genealogía puede ir más allá de la X ª  siglo, con muy pocas excepciones. De hecho, los nobles francos que llegaron a la Galia se mezclaron con la aristocracia galorromana, que también reconoce Boulainvilliiers. La nobleza renovándose sin interrupción desde los merovingios, no es posible determinar el origen de los linajes para saber si son francos, galos o romanos. La idea de la mezcla de los francos y los galos también se difundió bajo el Antiguo Régimen: Charles Loyseau , escribe en su Tratado de órdenes  : “La nobleza de Francia tuvo su origen en la antigua mezcla de dos pueblos […], a saber, galos y francos ”. A lo largo de la Edad Media y principios del Renacimiento , la leyenda del origen troyano de los francos , difundida oficialmente por la monarquía y universalmente aceptada en Francia, postulaba además que los galos y los francos eran un solo pueblo, de los troyanos. , y asignó el mismo origen étnico a los nobles y al tercer estado.
• Boulainvilliers, en el resto de su obra, ya no mencionará los orígenes germánicos de la nobleza, excepto para saludar su eliminación. La cuestión del origen de la nobleza se aborda ocasionalmente y para Boulainvilliers, es parte de la historia antigua, tanto consumada como desaparecida porque los galos participaron en los ejércitos francos donde pudieron progresar socialmente y mediante la mezcla de sangre. los dos pueblos se fusionarán en un solo cuerpo bajo Hugues Capet .
• Boulainvilliers no se centra en la genealogía de las familias, en particular la suya propia, sino en el bien público y el buen gobierno de su país.
• Claude Nicolet cuestiona la reputación que se le dio retrospectivamente a Boulainvilliers: es reduccionista y abusivo convertirlo en el teórico de una dominación de la nobleza basada en principios biológicos. Sus preocupaciones son mucho más variadas y ricas: la naturaleza de los grados superiores de la nobleza, la nobleza, las reglas de sucesión, la usurpación del clero, la aparición de los estados generales desviados de su propósito desde el reinado de Luis XI . Estos temas se desarrollan extensamente en las XIV Cartas Históricas sobre Parlamentos o Estados Generales . Envió cinco memorias al regente sobre temas fiscales y económicos, pero también sugirió la convocatoria de los Estados Generales a los que estaba a favor.
• Boulainvilliers no es un nostálgico irreductible hostil a la progresión histórica de las familias del Tercer Estado, lamenta especialmente el descenso de la nobleza. Escribe: “Sería inapropiado reprochar perpetuamente al Tercer Estado ya la Magistratura su primera condición. Asimismo, escribe: “No debemos irritarnos ni envidiarnos por la elevación de estas oscuras familias que entran en las labores de nuestros padres y que vienen a gozar de la gloria que dejaron a su país. "
• Para Boulainvilliers, la afirmación del derecho de conquista no encuentra un derecho moral o jurídico sino un hecho histórico, además muy lejano, que hay que tener en cuenta y del que hay que sacar provecho. Boulainvilliers quería defender el prejuicio del nacimiento tan extendido universalmente basándolo en el servicio del rey a los ejércitos y al bien público.
• Para Boulainvilliers, el fenómeno de la conquista, según él el fundador de los derechos de la nobleza, es un creador de la historia pero como fuera de la historia, ya que casi se reduce a un mito retenido en la noche de los orígenes; se trata de una especie de falta original contra cuyos efectos habría prescripción; pecado original que sólo el valor militar que lo había permitido podía excusar, a condición de que los herederos se demostraran dignos de sus antepasados. Boulainvilliers recurre a un esquema histórico ficticio pero es el de un origen adquirido y no nativo o innato de los derechos de la nobleza. No encontramos en Boulainvilliers ningún juicio colectivo sobre la superioridad de los francos sobre los galos o los romanos. No fue la superioridad de los francos lo que engendró la conquista; es el hecho histórico de la conquista el que asignó a algunos de los conquistadores ventajas, inicialmente merecidas por sus servicios y su victoria, que sus descendientes heredaron por ser un patrimonio adquirido y no un patrimonio genético. Reconoce en varias ocasiones y en los pasajes finales la idea de confusión, fusión, mestizaje de las dos naciones (franca y galo-romana), fenómeno plenamente cumplido después de tres o cuatro siglos. A partir de ahí, la lenta erosión de los privilegios de la nobleza ya no es cuestión de linaje sino de instituciones queridas e impuestas por la Iglesia y la realeza.

Posteridad

• Si la obra de Boulainvilliers es rica, la posteridad se ha centrado a menudo en sus pasajes relacionados con el origen de la nobleza; El pensamiento melancólico y matizado de Boulainvilliers será objeto de una caricatura que conservará la posteridad a pesar de las paulatinas alteraciones que supondrá la publicación más seria de sus manuscritos. Elie Carcasona, a partir de 1 927 , hizo posible el seguimiento en detalle, de Montesquieu a la señorita de Lézardière, de Mably a Augustin Thierry, la permanencia de esta referencia a un autor más a menudo citado que leído.
• El primer ataque publicado dos años después de su muerte en las Memorias de Literatura e Historia del padre Pierre Nicolas Desmolets , bajo el título anónimo de Carta de un Consejero del Parlamento sobre un escrito del Conde de Boulainvilliers , atribuido a un Abad de Trianon. Este panfleto ataca la tesis germanista y se burla de la idea del campo franco del que habrían surgido los antepasados ​​de la nobleza de la espada, "tres o cuatro mil personas de esta nación", mientras que el resto habría sido degradado en la servidumbre. Materialmente imposible, esta tesis es según el autor anónimo de una afirmación ridícula porque ninguna familia puede dar prueba de su nobleza hasta el momento de la llegada de los francos a la Galia. Para este autor, los francos no redujeron a los galos a la servidumbre y les dieron la libertad, sobre todo porque fueron los obispos y las poblaciones galo-romanas quienes apoyaron a los francos católicos contra los demás bárbaros arrianos.
• Bajo la Revolución, la idea de un origen distinto de la nobleza y el Tercer Estado contribuyó claramente a socavar al primero. Encontramos en los rastros negativos de esta tesis en el panfleto ¿Qué es el Tercer Estado? Sieyès, de hecho, invita al Tercero a "  enviar de vuelta a los bosques de Franconia a todas las familias que guardan la tonta pretensión de pertenecer a la raza de los conquistadores y haber tenido éxito en los derechos de conquista  ". La hostilidad a la alianza entre el monarca absoluto y el Tercer Estado hizo aparecer a Boulainvilliers como un antinacional, cuando la idea de nación , basada en la igualdad de derechos, fue promovida por los revolucionarios. La influencia de la idea planteada por Boulainvilliers sobre el origen franco de la aristocracia francesa se extendió en vísperas de la Revolución en el pensamiento de ciertos nobles: así, Du Buat-Nançay , en sus Orígenes del antiguo gobierno de Francia, Alemania y Italia, publicado en 1789, retomó algunas de las ideas de Boulainvilliers para pedir "  la creación de una especie de internacional de la aristocracia de origen bárbaro  " .
• Esta identificación de las clases dominantes de razas superiores a continuación, se encontró entre los historiadores franceses del XIX °  siglo tal que Agustín Thierry , quien distingue "  nobleza alemana  " y "  burguesía celta  " o Charles de Rémusat , que postula el origen germánico toda la aristocracia europea. Finalmente, con Gobineau se verterá en el racismo con pretensiones científicas, lejos de la idea original de Boulainvilliers.
• Después de Augustin Thierry, se emitieron juicios, durante un tiempo más objetivos y serenos, ante las grandes obras académicas que resolvieron acudir a las fuentes: Renée Simon, HA Ellis, André Devyver, Olivier Tholozan, Diego Venturino. Para Claude Nicolet , historiadores no profesionales como Hannah Arendt , Georges Lukacs o Michel Foucault han establecido erróneamente una amalgama entre el pensamiento de Boulainvilliers y el racismo teorizado en Alemania y en Francia desde Gobineau hasta Alfred Rosenberg . Esto dará lugar a que La Dissertation se publique de manera acientífica bajo el título Le Sang pururé (Bruselas, 1973), un título llamativo pero que distorsiona el pensamiento del autor; el texto retoma pero centrándolo en la nobleza todas las doctrinas del autor: reflexión política, histórica, moral y filosófica para un entorno muy preciso, la antigua nobleza militar, relativamente empobrecida, de la que la historia secular era garante de ' buen gobierno. De hecho, un examen del texto muestra que esta garantía de buen gobierno no proviene de "raza y pureza de sangre" sino de las cualidades morales cultivadas por la nobleza militar: virtud, coraje, lealtad y buen sentido. "Franquicias" que es decir libertades.

Los críticos de este punto de vista podrían decir que los análisis de Arendt o Foucault no buscan establecer o determinar una responsabilidad en este o aquel autor, sino que utilizan el método genealógico para ayudar a comprender las raíces históricas de los conceptos modernos. Al enfatizar la filiación de las ideas de Boulainvilliers con las teorías racistas modernas, no querían acusar a Boulainvilliers de pensarlas, lo que en todo caso sería anacrónico a la vista de este método genealógico que sostiene que no se pueden utilizar conceptos del siglo XX. Siglo XVIII, pero explique qué conceptos existentes utilizaron para solidificar y prosperar.

Astrología

Boulainvilliers también era astrólogo, pero sus obras de astrología se prohibieron la publicación durante su vida. Su tratado de astrología. La práctica abreviada de juicios astronómicos sobre natiuidades , escrita en 1717 , retoma el título y orden del manual de astrología de Auger Ferrier de 1550 , teniendo en cuenta el nuevo lugar asignado al sol, en el centro de los planetas ( heliocéntrico ). Para escribirlo, Boulainvilliers consultó más de doscientos libros. Circuló en forma de manuscrito durante más de dos siglos y no se publicó hasta 1947. Solo tres copias manuscritas parecen haber sobrevivido en las bibliotecas públicas (dos en la Biblioteca Nacional y una en el BM de Angulema ).

Obras

• Memorias de la nobleza de Francia contra los duques y pares , 1717
• Historia del antiguo gobierno de Francia con XIV cartas históricas sobre Parlamentos o Estados Generales , La Haya y Amsterdam, a cargo de la empresa, 1727 , 3 volúmenes.Esta obra es considerada por Renée Simon como "  la obra maestra de Boulainvilliers  ". Denuncia aquí el absolutismo real al que acusa de haber destruido el sistema feudal que aseguraba más libertad al pueblo. Exige el restablecimiento de los Estados Generales como control del poder real .
• Estado de Francia, en el que vemos todo lo que concierne al gobierno eclesiástico, al ejército, a la justicia, a las finanzas, al comercio, a las manufacturas, al número de habitantes y en general a todo lo que puede dar a conocer plenamente esta monarquía: extracto de las memorias redactadas por los intendentes del Reino, por orden del Rey, Luis XIV . a l ... Londres , T. Madera, S. Palmer 1727 - 1728 .
• Memorias presentadas a Monseigneur d'Orléans, que contienen los medios para hacer que este reino sea muy poderoso y para aumentar considerablemente los ingresos del Rey y del pueblo. En La Haya y Amsterdam , a cargo de la Compañía, 1727 . 2 volúmenes.Boulainvilliers estudia las finanzas públicas y trata de encontrar soluciones liberales para mejorar la situación de las clases trabajadoras. Se muestra contrario a la tributación arbitraria, el impuesto a la sal y el desorden de las finanzas públicas. La edición original fue prohibida por las autoridades francesas. Escrito en realidad al final de la XVII ª  siglo, esta obra póstuma lugar Boulainvilliers por las reformas que propone, entre los precursores Boisguilbert y Vauban .
• La vida de Mahomed; con reflexiones sobre la religión mahometana y las costumbres de los musulmanes . Londres, y está en Amsterdam con P. Humbert, 1730 . Amsterdam, Francois Changuion, 1731 .
• Refutación de los errores de Benito de Spinoza. Por M. De Fénelon ....., por el Padre Lami ...... y por M. le Comte de Boulainvilliers. Con la vida de Spinoza, escrito por el Sr. Jean Colerus, Ministro de la Iglesia Luterana en La Haya; aumentado por muchos detalles tomados de un Manuscrito Vida de este Filósofo, hecho por uno de sus Amigos. En Bruselas , Chez François Foppens , 1731 .Hay 23 copias manuscritas establecidas a partir de 1712: 22 en colecciones públicas (16 en Francia y 6 en el extranjero) y 1 en la colección privada de François Moureau .
• Ensayo sobre la nobleza de Francia, que contiene una disertación sobre su origen y degradación. Con notas históricas, críticas y políticas; Un proyecto de tesis sobre los primeros franceses y sus colonias; y un suplemento a las notas en forma de diccionario para la nobleza , Amsterdam Rouen , 1732 .Los Boulainvilliers se declararon favorables al comercio allí y atribuyeron el declive de la nobleza a una centralización excesiva . Su trabajo proporcionó armas a Voltaire que lo conoció; "Sirvió de inspiración a Montesquieu y sus tesis se reproducen en la última parte del Esprit des Lois  " (cf. G. Lefebvre, "El  nacimiento de la historiografía moderna  ", p. 100 y ss.).
• Resumen cronológico de la historia de Francia , La Haye  : Gosse et Neaulme, 1733 . 3 volúmenes.
• Curiosas anécdotas del reinado de San Luis, rey de Francia, desde 1226 hasta el año 1270 , dejadas a mano por el Conde de Boullainvilliers , 1753 .De hecho, es una obra que ha quedado inédita, cuyo autor es Antoine Aubéry . El error de atribución se debe al hecho de que Boulainvilliers es el autor del prefacio y no de las anécdotas en sí.
• Cartas sobre los antiguos parlamentos de Francia que se denominan Estados Generales , en Londres , Chez T. Wood & S. Palmer, 1753 . 3 volúmenes.Primera edición separada de una de las obras importantes de Boulainvilliers. Todos sus libros se publicaron fuera de Francia, donde, prohibidos, circularon encubiertos.
• Dudas sobre religión, seguidas del análisis del tratado teológico-político de Spinosa , Londres (en realidad Holanda), 1767 . (Primera edición de un texto que primero circuló clandestinamente en forma manuscrita y que luego se imprimió, probablemente en los Países Bajos. El análisis es de Boulainvilliers, pero las dudas sobre la religión se atribuyen a Guéroult de Pival).

Ediciones modernas

• Obras filosóficas , Ed. Renée Simon, La Haya, Nijhoff, 1973 - 1975
• Tratado de astrología. Práctica abreviada de juicios astronómicos sobre natuidades [1717], Ed. Renée Simon, Garches, Éditions du Nouvel Humanisme, 1947 .
• Astrología mundial. Historia del movimiento del apogeo del Sol o práctica de las reglas de la astrología para juzgar eventos generales [1711], Ed. Renée Simon, Garches, Éditions du Nouvel Humanisme, 1949 .

Bibliografía

• Hannah Arendt , Pensando en la raza antes del racismo , en L'Impérialisme , Fayard, 1982, p.  75-80 .
• Henry Belliot , la legislación francesa: Boulainvilliers estudio de derecho público en la XVIII ª  siglo , E. Valin, 1888, 192 p. ;
• François-Xavier de Feller, Diccionario histórico; o, Historia abreviada de hombres que se hicieron un nombre , t. 4, París, Houdaille, 1836, pág.  225 .
• Michel Foucault , “Debemos defender la sociedad”, Cours au college de France (1975-1976) , París, Gallimard, 1997.
• Fabrizio Frigerio, “Una fuente desconocida de la vida de Mahomed del conde de Boulainvilliers”, Studi settecenteschi , Pavie, 2001, n. 21, p.  35-41 .
• Claude Nicolet , La fábrica de una nación. Francia entre Roma y los alemanes , Perrin , París, 2003.
• Renée Simon, En busca de un hombre y un autor. Ensayo bibliográfico de las obras del conde de Boulainvilliers , París, Boivin, 1941.
• Renée Simon, Henry de Boulainviller. Historiador, político, filósofo, astrólogo 1658-1722 , París, Boivin, 1941, 702 p. Voy a. ;
• Renée Simon, Un rebelde del gran siglo, Henry de Boulainviller , Garches, Nouvel humanisme, 1948.

Tributos

• (8521) Boulainvilliers , asteroide.

Notas y referencias

Notas

1. Hay una calle y una estación en Boulainvilliers en París , pero deben su nombre a Anne Gabriel de Boulainvilliers (1724-1798), preboste de París de 1766 a 1792, y no a Henri de Boulainvilliers.
2. M me R. Simon nos dice que Boulainviller es la grafía exacta, la de la firma y la del epitafio familiar en la iglesia de Saint-Saire ", Tratado de Astrología del Conde Henry de Boulanviller (1717), Garches, 1947, p. VII, nota.
3. Acumula notas y extractos sobre Spinoza, que comenta extensamente con Fréret.

Referencias

1. Claude Nicolet , La Fabrique d'une nation. Francia entre Roma y los alemanes , Perrin , París, 2003, p.  68 .
2. Voltaire , La cena del conde de Boulainvilliers (1767). Cf Le Siècle de Louis XIV , p.  924  : “El famoso conde de Boulainvilliers. "
3. Foncemagne , "Examen crítico de una opinión de H. le Comte de Boulainvilliers sobre el antiguo gobierno de Francia", Mémoires de l'Académie des Inscriptions , X (1732), p.  525 .
4. Fuente: Astrological Cahiers n. °  12 (nueva serie), noviembre-diciembre de 1947, página 360.
5. "  Maison de Boulainvilliers, p. 2-4 y 11-14  ” , en Racines & Histoire
6. "  Philippe de Boulainvilliers, hijo de Jean / Perceval, p. 56-59  ” , sobre Tres capitanes de Pierrefonds en el siglo XV, por Paul Fleuret, 1914
7. "  El señorío de Malassise, p. 111-113  ” , sobre Historia de los señoríos de Laversine y Malassise (en St-Maximin y Aigremont), de Gustave Macon, en Vignon en Senis, 1919; cargado por BnF-Gallica
8. Conde Henri de Vibraye, Historia de la Maison Hurault , Sin lugar, el autor,1972, 240  p. , p.  147
9. Inventario tras la muerte de Henri de Boulainvilliers, 13 de febrero de 1722 frente a Jean Le Masle, notario de París (Archivo Nacional, MC, Et. XIV / 255).
10. "  Retrato de la Marquesa de Sesmaisons  " , en Louvre - Las Colecciones del Departamento de Artes Gráficas ,27 de septiembre de 2018(consultado el 20 de diciembre de 2018 )
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