San Gregorio de Tours | |
Grégoire de Tours de Jean Marcellin , antes de 1853. Pabellón Turgot en el Pabellón Richelieu, Palacio del Louvre . | |
Obispo de Tours | |
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Nacimiento | 30/11 538 o 539 |
Muerte |
17 de noviembre de 594 (55 años) Tours |
Reverenciado en | Clermont , Visitas turísticas |
Reverenciado por | Iglesia Católica Romana e Iglesia Ortodoxa |
Fiesta | 17 de noviembre |
Georges Florent Grégoire ( Georgius Florentius Gregorius ), nacido en la ciudad de Arvernes el30 de noviembre de 538o 539 en Clermont o Riom y murió el17 de noviembre de 594en Tours , es obispo de Tours , historiador de la Iglesia y de los francos con su Histoire des Francs .
Viene, a través de su padre Florent ( Florentius ), de una familia aristocrática de Arverne : su padre y su bisabuelo materno Grégoire Georgius (o Georgins ), ex obispo de Langres , habían sido senadores , y su tío paterno era Gallus o St. Gal I st , obispo de Clermont . A través de su madre Armentaria, está relacionado con los obispos de Lyon Sacerdos y Saint Nizier por un lado, y con los obispos de Langres , Tetricus y bisnieto de Grégoire de Langres por el otro. También es de Grégoire de Langres que toma su tercer nombre, con el que se le conoce. El prestigio, por tanto, proviene de dos hechos, por un lado la pertenencia a la aristocracia de Auvernia a causa de los senadores de su familia (cuatro, lado paterno y materno combinados), por otro lado, la implicación en la Iglesia. De hecho, es una de las primeras familias convertidas al cristianismo y Grégoire puede contar un mártir y seis obispos en su familia. Dos de ellos incluso jugaron un papel importante en su educación y su acceso a la sede episcopal.
Esta prestigiosa familia ilustra obviamente la integración de una antigua aristocracia senatorial gala romanizada en el nuevo orden social y político bárbaro. Grégoire es, por tanto, de origen galorromano y no bárbaro.
Así, siendo su familia noble según las definiciones de la época, Grégoire heredó naturalmente las capacidades para hacerse cargo. Esto fue para darle cierta legitimidad en su futuro episcopado y ante los asuntos políticos que tendría que afrontar.
Su padre murió joven. Criado por su madre cerca de Cavaillon , luego sucesivamente por su tío Gal († 551 ) y por el archidiácono Avit en Clermont, Grégoire completó su educación con su tío Nizier en Lyon, donde fue enviado en 563 . Durante su juventud, estuvo sujeto a diversas dolencias : una peregrinación a la tumba de San Martín en Tours (en 562 o 563 ) habría curado, según la leyenda, a uno de ellos.
Poco después, fue ordenado diácono y vivió en la Basílica de Saint-Julien , en Brioude . Está a la altura de su elección como obispo de Tours en 573 , probablemente por instigación de la reina Brunilda y el rey de Austrasia , Sigebert I st .
Sucediendo a su primo materno Euphrone en esta dignidad, Grégoire se hizo cargo de una de las sedes episcopales más importantes de la Galia. Durante su episcopado, se sintió avergonzado por las disputas de los soberanos francos, a quienes no dudó en castigar . Tiene especial cabeza para el rey Chilperic I st y la reina Fredegonde a quien acusó de ser responsables del asesinato del obispo Pretextatus . Este último había casado a Mérovée , hijo y oponente de Chilpéric, con su tía Brunehaut , viuda de Sigebert , poniendo así a la familia de este último en condiciones de reinar. Por ello, Prétextat compareció ante la justicia ante sus pares, acusados de conspiración por Chilpéric. Según Grégoire, fue el único que no se dejó intimidar por las maniobras de Chilpéric y se comprometió con Prétextat. Entonces atrajo una fuerte enemistad del rey y su esposa Federico, quien, para cambiar de opinión, intentó sin éxito intimidarlo y sobornarlo. Finalmente, Prétextate se traicionó a sí mismo con sus palabras y fue exiliado.
Murió en Tours, quizás el 17 de noviembre de 594. Según Bruno Dumézil , los argumentos a favor de esta fecha son frágiles y la muerte de Grégoire puede aplazarse o adelantarse un año. Es venerado en esta ciudad y en la de Clermont.
Entre los autores antiguos citados por Gregorio se encuentran Virgilio , Salluste y Plinio el Joven ; algunas de las obras que menciona ahora se han perdido. La teología que demuestra sigue siendo simple; argumenta contra los judíos. También refuta el unitarismo .
Una vida de San Gregorio fue reclutado en la X ª siglo por el abad Odón de Cluny .
¿Cuáles fueron las motivaciones de Grégoire de Tours como escritor? Según su prólogo a la Historia de los francos :
“Tantos hombres se quejaban diciendo: '¡Ay de nuestros días! El estudio de las letras está pereciendo entre nosotros, y no se encuentra nadie que pueda relatar en sus escritos los hechos de la actualidad. Al ver esto, pensé que era apropiado mantener, aunque en un lenguaje inculto, la memoria de las cosas pasadas, para que lleguen al conocimiento de los hombres por venir. No pude silenciar las peleas de los malvados ni la vida de las personas buenas. "
Según esta cita, es un deber de memoria lo que le habría impulsado a escribir. El resto de esta oración que está en el prólogo, sin embargo, revela otro aspecto. Grégoire entrega una detallada confesión de fe, a través de la cual traspasa la vocación religiosa de la obra. Desde el principio, el texto se dirige a Cristo. Las historias de milagros y la vida de los santos que marcan la escritura muestran y simbolizan la presencia de Cristo (San Martín, en particular, representa la creación de la Iglesia deseada por Cristo). Grégoire de Tours es también parte de un gran movimiento hagiológico de la época, que es parte del desarrollo de una cultura popular de milagros, peregrinaciones, santos. Las Historias desarrollan, por tanto, un vasto programa en el que los hechos del siglo y la Iglesia cristiana (concebida como comunidad de santos) están íntimamente vinculados. Hagiógrafo crédulo, no duda en vender leyendas cristianas, amalgamando relatos de diferentes orígenes, fechas y valores, de modo que su Historia de los francos es "objetivamente falsa" .
La parte de su obra más contemporánea también sigue este programa mezclando acciones sagradas y la dinastía merovingia en un gran conjunto (la permixa ). Así, los reyes se presentan según su relación con la Iglesia y la moral cristiana. En esta visión, cada libro correlaciona el triunfo de los reyes o su caída con la calidad de su fe (por ejemplo, el nacimiento de Clovis habría sido anunciado por los ángeles y él triunfa gracias a San Martín. La guerra civil bajo Chilpéric y Gontran es causado por su falta de atención a los dogmas y obispos). Por lo tanto, la posición de Gregorio está determinada por su deseo de unificar la Iglesia de Cristo con el estado terrenal. Y es con esto en mente que Gregory escribió el resto de sus obras, menos conocidas, pero igualmente importantes para él: los Libros de los milagros .
Finalmente, si consideramos los orígenes familiares del autor y la influencia de su herencia aristocrática galorromana, podemos considerar la obra de Grégoire de Tours, al igual que su obra de restauración de la Catedral de Santa -Martin- como una especie de evergetismo : el don de capital intelectual para su posteridad. Así, hasta el XIX ° siglo, la historiografía moderna ha dibujado en su Historia de los Francos .
El título original de la obra es Diez libros de historia ( Decem libri historiarum ). Es una historia universal del mundo y de la Iglesia, escrita en una perspectiva escatológica , desde el Génesis hasta los reinados de los reyes francos hasta abril de 591 , completada por el Libri octo miraculorum , un conjunto de historias de vidas de santos principalmente galos, compuesto por 574 a la muerte de Gregory.
La historia da un lugar importante a la Galia merovingia, que Gregorio conoce mejor que el resto del mundo: cinco de los diez libros y el Libro de los milagros se refieren a la época del autor. Este último da una imagen bastante oscura, enfatizando las desastrosas consecuencias del comportamiento de ciertos reyes, en contraposición al comportamiento de sus antepasados cristianos, comenzando con Clovis . Es a través de la Historia de los francos de Grégoire de Tours que nos ha llegado la historia del jarrón de Soissons .
Por esta razón, la obra podría posteriormente pasar a llamarse Histoire des Francs ( Historia Francorum ) o Geste des Francs ( Gesta Francorum ) o más simplemente Chroniques ( Chronicæ ). En cualquier caso, convierte a Grégoire de Tours en el padre de una “historia nacional” de los francos, el principal historiador de los merovingios y la principal fuente que tenemos sobre sus reinados.
Posteriormente, la Historia de los francos podría servir de inspiración a otros cronistas, en particular a Beda el Venerable en su Historia eclesiástica del pueblo inglés ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ). Quizás sea por el libro de Beda, uno de los más populares en Europa durante la Edad Media , que el de Gregorio recibió a cambio el nombre de Historia eclesiástica de los francos ( Historia ecclesiastica Francorum ).
La Historia de los francos fue continuada durante los siglos siguientes por autores desconocidos, a quienes se les dio los nombres de Frédégaire y Pseudo-Frédégaire.
El punto es que la versión más popular de The Stories se remonta al 800 y fue revisada extensamente por su editor / editor. Lo que afecta a iglesias, monasterios y clérigos está fuertemente truncado y se destaca la historia de los francos. Por tanto, es más a los remodeladores de Grégoire de Tours que a él mismo a los que debemos el título de "padre de la historia franca".
Los últimos 5 libros incluyen los hechos, desde el 575 del comienzo del reinado de Childeberto II , hasta los asuntos entre Gontran y su sobrino. Por lo tanto, son períodos mucho más cortos los que se describen aquí. Contemporáneos de la vida de Grégoire, están mucho mejor detallados. Entre estos libros, los tres últimos están marcados por la rivalidad de los reyes, se compara a Chilpéric (el "rey malo") con Gontran (el "rey bueno"). Los retratos de muchos personajes de la época están ennegrecidos, como el de Frédégonde , o hagiográficos, como Saint Martin o Saint Laurent .
En la estructura de la obra, del Libro 2, se alternan capítulos sagrados (vidas de santos, milagros) y capítulos seculares.
La Crónica de Frédégaire ofrece en particular un resumen de los libros I a IV de los Diez libros de historia de Grégoire de Tours.
La obra principal de Grégoire de Tours ha sobrevivido a través de varios manuscritos de la Edad Media , en versiones más o menos alteradas en comparación con el original. La primera impresión se produjo en París en 1561 .
Ediciones antiguasAquí está la lista de otras obras atribuidas a Grégoire de Tours, siguiendo la lista propuesta por François Guizot ( 1787 - 1874 ), autor de una traducción de la Historia de los Francos y de un aviso de Grégoire de Tours :
Se pierden las siguientes obras: