La conversión al cristianismo es un proceso de conversión religiosa mediante el cual una persona que antes no era cristiana se convierte en.
La conversión al cristianismo implica el arrepentimiento de los pecados , la aceptación de Jesús como Salvador y el compromiso de seguir sus enseñanzas reflejadas en el Nuevo Testamento . La mayoría de las ramas del cristianismo asocian el ritual del bautismo con la conversión, pero una profesión pública de fe también puede ser suficiente . Casi siempre hay un período de estudio e instrucción religiosa antes de que una persona se convierta oficialmente al cristianismo, pero la duración de este período puede variar ampliamente. La conversión ha jugado un papel importante en el cristianismo desde sus inicios, y la literatura cristiana antigua es rica en muchos relatos de conversión. La conversión personal es siempre un elemento central del cristianismo evangélico . Los científicos sociales han estudiado la conversión cristiana desde el punto de vista del lenguaje, la psicología y los rituales sociales.
La noción de conversión está presente en el Antiguo Testamento; los profetas usan el verbo hebreo choub (שוב) que significa "un cambio ya sea dentro de una comunidad o dentro de un individuo", para designar el acto de regresar a Dios cuando la gente le ha sido infiel. Así, la palabra teshuvá de la misma raíz designa el acto de este "retorno" en arrepentimiento . Véase especialmente: "Cuando [Israel], volverá al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma" ( Deuteronomio 30 de / 10 ), "Que el malvado abandone su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; Que vuelva al Señor, que tendrá misericordia de él, al Dios nuestro, que no deja de perdonar. "(Isaías 55/ 7 . Ver también Salmo 51/ 12 y Isaías 6/ 10 ), etc.
En el Nuevo Testamento , la palabra griega Epistrophe (ἔπιστρεφἣς), el verbo Epistre-phein significa "girar en la dirección opuesta, volver sobre sus pasos, volver a uno mismo"; se trata de realizar una conversión que haga volver a moverse hacia el punto del que se estaba alejando. Ver en particular:
En el sentido bíblico , la conversión está, por tanto, bastante lejos de la noción de un simple cambio de sistema religioso, es un proceso, en el sentido propio, de "inversión". Como escribe el pastor Alexander Westphal, “su razón de ser es la caída del hombre, la convicción del pecado como motivo, la regeneración como fruto. "
El capítulo 9 del libro de los Hechos de los Apóstoles relata la espectacular conversión de Saulo de Tarso cuando fue a Damasco para denunciar y enjuiciar a los primeros cristianos allí. Es desafiado por una voz celestial que todos sus compañeros escuchan y es cegado por una luz brillante que él es el único que ve y que lo deja ciego. Es un cristiano de Damasco, Ananías, que es llamado por una voz celestial para encontrarse con Saulo, quien le devuelve la vista con la imposición de manos . Pablo recupera la vista y luego recibe el bautismo muy rápidamente . Esta historia dio lugar a la frase "encontrar el camino a Damasco", que significa convertirse al cristianismo o tener una revelación repentina que provoque un cambio profundo.
La conversión de Agustín es más compleja. El profesor de Estudios Religiosos Darrol Bryant observa que sigue un doble patrón temporal: por un lado, el tiempo es corto, el de la revelación en el jardín de Milán, un momento marcado por una fuerte emoción provocada por su conflicto interno. Por otro lado, está el largo tiempo que ocupa toda la vida de Agustín: toda una vida de búsqueda y conversión que ocupa todas las Confesiones , alternancia de desórdenes, vivencias espirituales y breves iluminaciones de la revelación. La originalidad de la combinación de estos tres elementos en una misma narración la convierte en una construcción narrativa arquetípica que se convertirá en un gran clásico de la espiritualidad cristiana.
Durante la II E y III ª siglos de aparecer muchos Hechos apócrifos , tales como los Hechos de John, Paul, Peter Thomas y Andrew, que indican los misioneros de estos apóstoles dispara el objetivo de atraer la simpatía de sus lectores y animarles a convertir en turno. En general, las actividades de los apóstoles consisten en milagros, incluidas curaciones físicas y espirituales, y discursos que causan conversiones o rechazos. Estos rechazos acaban provocando su martirio . Por ejemplo, los Hechos de Andrés, que probablemente fue escrito entre 150 y 200 EC por un miembro de una comunidad cerca de Alejandría, relata la conversión por parte de Andrés de una mujer llamada Maximilla, esposa del procónsul romano Egeo, así como su doncella. Iphidama. Desde que Maximilla conoció a Andrés, ella rechaza a su esposo, pasando todo su tiempo con el apóstol y su grupo de discípulos. Aegata, muy enamorado de su esposa, siente esto como una infidelidad y ha crucificado a André antes de suicidarse. Anteriormente, André conoció al hermano de Aegatius, Stratocles, que quería dedicarse a la filosofía. En contacto con André, Stratocles también se convirtió al cristianismo.
Esta abundante literatura cristiana se distribuye ampliamente en la Antigüedad por todo el Mediterráneo . Les modèles présentés, notamment féminins, ont une grande force de persuasion car ils montrent que la conversion permet de surmonter la faiblesse du corps, mais aussi de l'âme (en raison des supposées faiblesses physique et de caractère que l'on prête aux femmes en aquella época). Como escribe Christian Décobert, "la conversión cristiana se cuenta. Es un drama que parte una vida en dos, que tiene un antes y un después, según una serie de secuencias que parecen desplazarse en una lógica apretada hasta la autoidentificación y reconocimiento del significado del mundo ".
Algunas de las figuras de los medios que han dado a conocer públicamente su conversión al cristianismo incluyen:
En The Turnaround , Vladimir Volkoff escenifica la inesperada conversión de un comandante de la KGB durante una visita a una iglesia ortodoxa. Este capítulo del libro dio lugar a su adaptación para el teatro de Robert Bourseiller. La obra se estrenó en 1982 con el título "La conversión del comandante Igor Maksimovitch Popov de la KGB" en el Teatro Marie Stuart de París (dirigida por Nicolas Peskine, el comandante Popov: Boudjema Boutada, el papa: Marc Ayraud). Se repitió en 1993 en el Nouveau Théâtre Mouffetard bajo el título de "Retournements" (dirigido por Maurice Chevit , Major Popov: Marie-Pierre de Gerando, el Papa: Michel Orphelin).
El proceso es provocado, en un contexto social y cultural particular, por motivos personales que desencadenan una crisis y la búsqueda de una respuesta a esa crisis. Las causas y circunstancias de esta ruptura con el pasado o con su cosmovisión inicial son diversas y acumulativas.
La segunda fase es la del encuentro con una nueva realidad religiosa a través de los contactos sociales. Varios estudios enfatizan la importancia de los lazos emocionales con otros conversos.
La tercera fase de conversión resulta de la interacción entre el converso potencial y su nuevo entorno: instrucción religiosa y participación en los rituales del nuevo grupo religioso, historias, llamadas a romper con sus viejas creencias y / o su antigua forma de vida. La retórica y el lenguaje específico del nuevo grupo religioso ayudan al converso a conceptualizar los cambios que acompañan a la conversión y a construir una nueva identidad y vínculos emocionales. El converso comienza entonces a utilizar este mismo lenguaje, incorporando así a su vida el vocabulario de transformación específico del grupo y un nuevo sistema de interpretación del mundo.
Para los cristianos evangélicos , la conversión se divide en 4 etapas:
Inmersión | Efusión | Aspersión | |
---|---|---|---|
Ortodoxo | Triple inmersión | No | No |
Iglesia Católica | De vez en cuando | sí | No |
Protestantes | Casi nunca | Anglicanos y luteranos | Reformados y presbiterianos |
Evangélicos | sí | No | No |
Muchos protestantes evangélicos insisten en que sólo el bautismo por inmersión total es válido, se basan para ello en el hecho de que la palabra griega "bautismo" (βαπτίζω) del Nuevo Testamento significa literalmente "inmersión" o "inmersión".
Otros, como los metodistas , pueden realizar los tres tipos de bautismo.
Los siguientes conceptos deben distinguirse cuidadosamente del de "conversión al cristianismo":
La cristianización es un término cultural muy amplio que generalmente se refiere a una campaña organizada para convertir masivamente al cristianismo una región o una cultura entera, como fue el caso de la acción de las iglesias anglosajonas para la conversión de judíos a Palestina y otros lugares. desde 1838 por la Iglesia de Escocia , para ajustarse a las Escrituras .
Debe hacerse una distinción entre “reformular las relaciones sociales, los significados culturales y la experiencia personal en términos de ideales cristianos (comúnmente aceptados o asumidos)” y la conversión.
Por un abuso de lenguaje extremadamente común, el término conversión también se usa para designar el paso de una rama del cristianismo a otra. Este cambio semántico se produjo en el contexto de la lucha contra las herejías . Desde la antigüedad, ciertas creencias fueron declaradas no conformes con el marco general del cristianismo y fueron opuestas por la predicación y la apologética . A lo largo de la historia, la Iglesia Católica ha visto el protestantismo como una herejía. Por lo tanto, se aplica el mismo lenguaje de conversión a los protestantes que a los no cristianos, testigo de la “Oración por la conversión de los herejes, infieles y todos los pecadores” del obispo Félix Dupanloup (1802-1878) o la “Oración de conversión de los protestantes al catolicismo ”Por la pluma de Paul Pellisson-Fontanier (1624-1693), académico protestante que abjuró en 1670 en beneficio eclesiástico y lugar de historiógrafo de Luis XIV . Bossuet trabajó para la "conversión" de los protestantes y, por ejemplo, obtuvo la membresía en el catolicismo de Turenne al final de su vida.