Apariciones de Nuestra Señora de las Gracias

Apariciones de Notre-Dame de Cotignac Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Interior de la iglesia Llave de datos
Otro nombre Apariciones de Nuestra Señora de las Gracias
Con fecha de 10 y 11 de agosto de 1519
Localización Cotignac , Var ( Francia )
Resultado Apariciones no reconocidas, pero autorizadas para el culto

Las apariciones de Notre-Dame de Grâces de Cotignac o Notre-Dame des Grâces , designan las dos apariciones marianas ocurridas en el pueblo de Cotignac (Var), el 10 y11 de agosto de 1519(Ver Jean_de_La_Baume_ (Cotignac) . Después de este evento, se realizó una gran procesión un mes después, y el 14 de septiembre se inició la construcción de una iglesia.

Este pequeño santuario local obtiene muy rápidamente una reputación regional e incluso nacional con la visión del hermano Fiacre y su peregrinación al lugar de las apariciones "con el fin de solicitar el nacimiento de un heredero para la corona" . Será el nacimiento del futuro Luis XIV nueve meses después, y la decisión de su padre, el rey Luis XIII de dedicar el reino de Francia a la Virgen , lo que traerá notoriedad nacional a esta modesta localidad. La visita personal del rey Luis XIV en 1660, acompañado por su madre, y las marcas de reconocimiento del rey en el santuario anclarán un fuerte vínculo entre la monarquía y el santuario de Notre-Dame de Grâces .

Histórico

El contexto

Estas apariciones ocurren varias décadas antes del final del Concilio de Trento (finalizado en 1563) que establecerá las condiciones para reconocer las apariciones marianas , y más de dos siglos antes de que Benedicto XIV fije rigurosamente las condiciones para reconocer las apariciones. Las primeras apariciones marianas reconocidas por la Iglesia, después de la investigación canónica, son las apariciones marianas de Nuestra Señora de Guadalupe en 1531, reconocida en 1754, luego (para Francia) la aparición mariana de La Salette en 1846, reconocida en 1851 Esto explica por qué la las autoridades religiosas de la época no trataron de hacer una investigación sobre "la autenticidad de la aparición" , pero para instalar un culto organizado y estructurado por la Iglesia Católica , al igual que. era costumbre en la época, y hasta el XIX °  siglo , cuando la Iglesia (a través del obispo local) comenzó a investigar para dar fe de la autenticidad de la aparición y testimonio de la luz.

Otro punto de inflexión importante y contemporáneo de la aparición: la reforma protestante , que con su rechazo a la intercesión mariana y al culto a los santos , provocó una ruptura religiosa con esta tradición cristiana. Yves Chiron designa bajo el término "apariciones marianas de la reconquista" , una lista de apariciones marianas que ocurrieron después de que las regiones habían cambiado parcial o totalmente al protestantismo (como en Notre-Dame de Šiluva o Notre-Dame de l'Osier), y que , después de las apariciones, volvió al catolicismo. En la misma línea, el autor evoca la idea de las “apariciones marianas preventivas” , ocurridas al inicio de la Reforma, en regiones que, “fuertes en su apego a la Virgen, no caerán en el protestantismo” . Para Yves Chiron, la aparición de Cotignac podría situarse en esta categoría, porque según él, "Provenza se salvó del protestantismo  " .

Fuentes escritas

Las fuentes escritas del relato de las apariciones son tardías. La más antigua data de 1630 (un siglo después de los hechos), del jesuita François Poiré, quien en su libro La Triple Corona de la Santísima Virgen Madre de Dios , relata este hecho. Todos estos relatos provienen del vidente y sus contemporáneos, quienes obviamente los transmitieron oralmente, hasta su posterior redacción.

Otro resumen narrativo fue hecha por Melchior Pasteur , nacido en Cotignac en 1598, y que escribió en el medio de la XVII ª  siglo a los beneficios del tratado y censuras eclesiásticas , en el que menciona rápidamente este evento, lo que indica que se pega la historia de sus padres, quienes lo tomaron de los habitantes contemporáneos de los hechos.

El último relato más completo lo escribe el historiador Pierre-Joseph de Haitze (1656-1737), en su Diccionario corográfico .

Las dos apariciones

La 10 de agosto de 1519, un campesino pobre y anciano llamado Jean de la Baume ve a la Virgen María aparecer en una pequeña colina "una legua  " al sur del pueblo de Cotignac (localmente llamado "Mont Verdaille" ). La Virgen le pide que informe al clero ya los habitantes de Cotignac "que vienen aquí en procesión y construyen una capilla" con el nombre de Notre-Dame de Grâces . Al día siguiente, en este mismo lugar, el vidente dijo que volvió a ver a la Virgen María, acompañada del Niño Jesús , a quien llevaba en brazos. Durante esta segunda aparición, la Virgen es rodeada por varios santos que según las tradiciones se identifican como San Miguel Arcángel , San Bernardo , Santa Margarita ). La Virgen también habría prometido conceder muchas gracias a todos aquellos que vinieran aquí en peregrinación, y que la invocarían con el nombre de "Nuestra Señora de las Gracias" .

Los cronistas informan que la procesión se realizó al mes siguiente, con motivo de la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz , y la iglesia se construyó rápidamente en el lugar, comenzando la obra el 14 de septiembre , financiada por Madame Catherine de Grasse, hija de Pierre de Grasse (señor de Bormes ), y esposa de Durand de Pontevès . Los cronistas informan que "muy rápidamente florecieron exvotos en las paredes de la iglesia" , y que el Papa León X concedió diversas indulgencias a este santuario el27 de marzo de 1521.

Notoriedad

Iglesia de Notre-Dame-de-Grâces de Cotignac

La iglesia de Notre-Dame-de-Grâces en Cotignac , en Var, fue construida en 1519. Los religiosos fueron asignados al santuario y rápidamente incorporados a la congregación del Oratorio .

Durante la Revolución , los revolucionarios vienen, saquean y arrasan por completo el santuario. En 1810, la iglesia fue reconstruida por los habitantes del lugar que fue atendido por la congregación de los Oblatos de María Inmaculada . Están realizando trabajos de desarrollo en el santuario. En 1981, los oblatos entregaron la gestión del santuario a los hermanos de la Comunidad de San Juan .

Hoy, este santuario recibe a 140.000 peregrinos al año, lo que lo convierte en el primer sitio visitado en el departamento de Var .

Peregrinaciones locales

En 1522, mientras la peste asolaba la Provenza, la ciudad de Aix-en-Provence envió "una delegación a Cotignac" , para pedir a Nuestra Señora de las Gracias que eliminara el azote de la ciudad.

Entre las muchas peregrinaciones individuales, no es el de las mujeres embarazadas (o hecho por ellos) en el XVII °  siglo, se dice en el momento en que "muchas mujeres embarazadas recibieron grandes audiencias para mantener su fruto (su bebé)" después de rezar a Nuestra Señora de las Gracias. Es por eso que el hermano Fiacre vendrá de París en 1638 para rezar para que la reina de Francia , Ana de Austria , se quede con su bebé (el futuro Luis XIV ) y dé a luz en paz.

Vínculo con la monarquía francesa

La notoriedad de las apariciones, y del santuario de Cotignac, está ligada al nacimiento, considerado “milagroso” , del hijo de Luis XIII , el futuro Luis XIV , obtenido tras una peregrinación del hermano Fiacre , Agustín descalzo , que acudió especialmente de París, en nombre de la reina madre, para rezar allí y realizar una novena con el fin de pedir a la Virgen de las Gracias el nacimiento de un heredero para el reino. Esta novena se completó el5 de diciembre de 1637, que también será el día en que el futuro delfín fue concebido por sus padres. A partir de febrero de 1638, la reina, segura de estar embarazada, envió al hermano Fiacre a Cotignac para rezar allí y conseguir que el niño naciera sin problema, y ​​el Rey de Francia firmó el10 de febrero de 1638el “voto que consagra el reino de Francia a la Virgen” . En su nacimiento, el joven Louis recibió como nombre (además de su primer nombre Louis ) "Dieudonné" , que significa "dado por Dios" .

Unos años más tarde, el rey Luis XIV de 22 años y acompañado de su madre, acudirá en persona al modesto santuario, para agradecer a la Virgen el feliz acontecimiento. Esta visita real aumentará el prestigio de la iglesia de Cotignac y de la representación de la Virgen que allí se venera. El rey Luis XIV otorgará varias señas de identidad al santuario, que permanecerá, hasta la Revolución , muy asociado a la monarquía.

Posición de la Iglesia

Oficialmente, la Iglesia Católica nunca se ha pronunciado sobre el reconocimiento o no de las apariciones. El culto a "Nuestra Señora de las Gracias" se organizó muy rápidamente y recibió la aprobación oficial de Roma (implícitamente), a través de las indulgencias otorgadas por el Papa León X en 1521, menos de 2 años después de la aparición y construcción del santuario. La instalación de religiosos en el santuario para acoger a peregrinos y devotos, luego la adhesión de sus religiosos al Oratorio de París en 1615, con la aprobación del Papa Urbano VIII , muestra un reconocimiento del culto y del lugar, sin él no habría investigación para "autenticar los hechos" .

Notas y referencias

Notas

  1. Esta publicación se cita en Louis Martel, Estudio histórico sobre el oratorio de Notre-Dame des Grâces en Provence , París, Téqui ,1881, p.  25-26.
  2. Otras fuentes indican como nombre del vidente Jean de la Saque . Bouflet y Boutry señalan "que no hay que preocuparse demasiado por la propia identidad porque en estos tiempos la antroponimia no se gestiona de forma fija" . Véase Bouflet y Boutry 1997 , p.  26. O. Tessier, por su parte, da el nombre de Jean de la Mire mientras cita en la nota el otro nombre de Jean de la Saque . Véase O. Tessier 1860 , pág.  37.
  3. Este no fue el caso, según él mismo, durante la primera aparición, estando la Virgen sola entonces. Pero otras fuentes indican que desde las primeras apariciones, la Virgen apareció con el Niño Jesús y los demás santos. Véase Yves Chiron 2007 , p.  122-123.
  4. La fiesta de la exaltación de la Santa Cruz se celebra el 14 de septiembre . Por lo tanto, el trabajo habría comenzado al final, o al menos se inició en esta ocasión.
  5. tradición informa que el rey Luis XIII rara vez pasaba las noches con su esposa, lo que dificulta la obtención de un heredero, y el hecho de que quienes los rodean y los historiadores conocen la fecha de la "concepción del niño" .
  6. Es por esta misma razón que vendrán los revolucionarios y arrasarán por completo el santuario. Véase Bouflet y Boutry 1997 , p.  31.
  7. Los procedimientos canónicos para el reconocimiento oficial de apariciones no se establecieron formalmente hasta varios siglos después de estos eventos. De ahí la falta de investigación en ese momento. Ver el capítulo El contexto .

Referencias

  1. René Laurentin y Patrick Sbalchiero , Diccionario de "apariciones" de la Virgen María , Fayard ,2007, 1426  p. ( ISBN  978-2-213-67132-1 ) , pág.  969-970.
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  3. Bouflet y Boutry 1997 , p.  56-62.
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  8. Yves Chiron 2007 , p.  136-139.
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  25. Yves Chiron 2007 , p.  135.
  26. Mélinée Le Priol, "  24 horas en el santuario de Cotignac  ", La Croix ,13 de julio de 2019( leer en línea , consultado el 21 de julio de 2020 ).
  27. O. Tessier 1860 , p.  38-40.

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

Bibliografía