Edouard Glissant

Edouard Glissant Descripción de la imagen EdouardGlissant.jpg. Llave de datos
Nacimiento 21 de septiembre de 1928
Sainte-Marie , Martinica
Muerte 3 de febrero de 2011
París
Actividad principal Escritor , poeta , filósofo
Premios Premio Renaudot 1958
Autor
Idioma de escritura francés
Géneros Novela , ensayo , poesía , teatro

Édouard Glissant , nacido el21 de septiembre de 1928en Sainte-Marie en Martinica y murió el3 de febrero de 2011en París , es un novelista , poeta y filósofo francés . Ganó el premio Renaudot en 1958 por su novela La Lézarde . En 1992, Édouard Glissant fue finalista del Premio Nobel de Literatura , pero fue el escritor de Saint-Lucien Derek Walcott quien ganó con una voz. Es la mejor actuación lograda por un escritor martinicano a nivel internacional.

Édouard Glissant es el fundador, entre otros, de los conceptos de “Antillanity”, “All-World” y “Relation”, Glissant también replantea la noción de criollización pero también las categorías de la metafísica así como las modalidades del diálogo de culturas. , a la vara de medir su prisma relacional. Mejor conocido por Le Discours Antillais (1981), Édouard Glissant es el autor de una obra conceptual y literaria colosal y de una densa bibliografía. Desde Soleil de la conscience (1956) hasta la Antología de la poesía del Todo-Mundo de 2010, se distinguió en todos los géneros, novela, poesía, teatro, ensayos filosóficos. A menudo clasificado entre las teorías del poscolonialismo , el pensamiento de Glissant es irreductible a una escuela o corriente fija, habiendo siempre redefinido los modelos de una cosmovisión en busca de su movimiento.

"  Distinguido profesor  " de literatura francesa en la Universidad de la ciudad de Nueva York (CUNY), Édouard Glissant fue director del Correo de la Unesco de 1981 a 1988 y presidente honorario del Parlamento Internacional de Escritores en 1993. Recibió varios títulos de doctor Honoris Causa de varias universidades de todo el mundo (la Universidad de Bolonia , por ejemplo, en el año 2004). Pasó la mayor parte de su carrera académica en los Estados Unidos, primero en la Universidad Estatal de Luisiana en Baton Rouge y luego en Nueva York. En 2006, también presidió la misión de prefigurar un centro nacional dedicado a la trata, la esclavitud y su abolición. En 2006, fundó el Institut du Tout-Monde en París.

Desde 2002, el Premio Édouard-Glissant , creado por la Universidad de París-VIII , con el apoyo de la Maison de Amérique Latine y el Institut du Tout-Monde , está destinado a "honrar una obra artística notable de nuestro tiempo según el Valores poéticos y políticos de Édouard Glissant: la poética de lo diverso, el mestizaje y todas las formas de emancipación, una reflexión en torno a una poética de la Relación, la de los imaginarios, los lenguajes y las culturas ” .

El período militante y el compromiso político: 1940-1960

Desde su juventud en Martinica, Édouard Glissant, como Aimé Césaire , fue un apasionado de la corriente surrealista, y militó, con sus amigos del Franc Jeu (grupo literario y político), por las ideas revolucionarias de liberación de las colonias. Dejó Martinica a la metrópoli en 1946, donde estudió filosofía en la Sorbona, con Jean Wahl y Gaston Bachelard , y etnografía en el Musée de l'Homme , donde conoció notablemente a Jean Rouch . Luego publicó sus primeras colecciones ( Un Champ d'îles en 1953) y su novela La Lézarde , que recibió el Premio Renaudot en 1958. Era la época del compromiso político y la lucha por la descolonización junto a grandes escritores como René Depestre , Frantz Fanon y Albert Memmi . En ese momento frecuentaba la Galería Dragón con sus amigos pintores, Roberto Matta , José Gamarra , Antonio Segui , Wifredo Lam , Valerio Adami , Joaquín Ferrer entre otros, para quienes escribió numerosos textos de reflexión estética.

Joven escritor martiniqueño, participa activamente en debates literarios y culturales dentro de la Federación de Estudiantes Africanos Negros y la Sociedad de Cultura Africana o en la revista Présence africaine , así como en los dos grandes eventos de la época que fueron el primero. Congreso de escritores y artistas negros en septiembre de 1956 en la Sorbona, y el segundo en Roma enMarzo de 1959. EnAbril de 1961, será uno de los cuatro fundadores del Frente Antilloguyanés para la Autonomía (FAGA), junto a Marcel Manville, Albert Béville (Paul Niger en literatura) y Cosnay Marie-Joseph. El Frente Antillo-Guyanés será disuelto por el poder, enJulio 1961, unos meses después de su creación.

Es uno de los firmantes del Manifiesto de 121 sobre el derecho de insubordinación en la guerra de Argelia , publicado el6 de septiembre de 1960.

El regreso a la realidad de las Antillas: 1960-1990

En 1965, Édouard Glissant regresó a Martinica. En 1967 creó el Institut Martiniquais d'Études (IME), una institución educativa privada que tiene como objetivo brindar a los jóvenes antillanos una educación acorde con la realidad de su historia y geografía. En 1971, fundó la revista Acoma chez Maspero, una revisión crítica de la investigación sobre las sociedades antillanas, que ya anunciaba uno de sus ensayos magistrales en el campo en ese momento, Le Discours antillais (1981), el primer estudio multidisciplinario (en la antropológica, sociológica, literaria e histórica), sobre la exploración de la realidad antillana considerada desde un punto de vista endógeno.

Su trabajo continuará desarrollándose de acuerdo con las perspectivas esbozadas en L'Inention poétique (1969), tanto estética, filosófica y políticamente ("Del uno al universo - De los buceadores a lo común - El nosotros del otro - El otros de nosotros ”). A comienzos de la década de 1990 , Glissant insistirá en el proceso de criollización y en su concepto de Relación, particularmente expuesto en Poétique de la Relation , en 1990.

Apertura a los conceptos de criolización: construyendo la relación: 1990-2011

El "Todo el Mundo"

A través de sus ensayos, sus novelas, o sus textos poéticos, que se turnan para entretejer, que se desarrolla gradualmente la noción de “Tout-Monde”, que es el título de su novela 1995, seguido por el ensayo Tratado del Todo-Mundo. En 1997: “Yo llamo Todo-Mundo, nuestro universo que cambia y perdura al intercambiarse y, al mismo tiempo, la“ visión ”que tenemos de él […]”. El mundo entero no es entonces un nuevo concepto o un nuevo sistema de pensamiento, es una nueva forma de pensar y mirar el mundo, una palabra abierta.

"Creolización"

Entre sus otras nociones emblemáticas, su redefinición de la criolización designa para él "lo impredecible" del mundo, las nuevas identidades culturales resultantes de la confluencia de diferencias. “Yo llamo criolización al encuentro, a la interferencia, al choque, a las armonías y desarmonías entre culturas, en la totalidad realizada del mundo-tierra. (…) Mi propuesta es que hoy el mundo entero esté archipelizado y criollo ”.

Donde han fallado sistemas e ideologías, y sin renunciar de ninguna manera al rechazo y la lucha que debes liderar en tu lugar particular, extendamos la imaginación lejos, por una explosión infinita y una repetición infinita de los temas del mestizaje. , multilingüismo, criollización ”( Tratado del Mundo , 1997).

La relación "

Por lo tanto, desarrolló el concepto clave de Relación en 1990 en su ensayo Poétique de la Relation  : “El pensamiento del rizoma estaría al comienzo de lo que llamo una poética de Relación, según la cual toda identidad se extiende en una relación con l ' otro'.

La "relación de identidad"

Édouard Glissant define la identidad como una Identidad-relación, frente a la aceptación de la identidad según una "raíz única": "una aptitud para" dar con "", impugnando "la generalización universal", y ofreciendo considerar las humanidades desde el ángulo de globalización, es decir, el "rostro humano de la globalización". “Si experimentas la globalidad, estás en el punto de luchar verdaderamente contra la globalización. "( La Cohée du Lamentin , 2005)

“La Idea de la identidad como raíz única da la medida en nombre de la cual estas comunidades fueron esclavizadas por otras, y en nombre de la cual muchas de ellas libraron sus luchas de liberación. Pero con la raíz única, que mata a todos lados, ¿no nos atrevemos a proponer mediante ampliación el rizoma de la Raíz, que abre la Relación? No se desarraiga: pero no usurpa. Sobre el imaginario de la raíz de la identidad, se abrocha este imaginario del rihizoma de la identidad. Al ser que se plantea, mostremos el ser que se plantea. Desafiemos al mismo tiempo el regreso de los nacionalistas reprimidos y la estéril paz universal de los poderosos. En un mundo donde a tantas comunidades se les niega mortalmente el derecho a cualquier identidad, es paradójico ofrecer el imaginario de una identidad-relación, de un identidad-rizoma. Sin embargo, creo que esta es una de las pasiones de estas comunidades oprimidas, suponer que esto va más allá, llevarlo a su propio sufrimiento. "

Actividades internacionales

De 1980 a 1988, Édouard Glissant dirigió Le Courrier de l'Unesco , para el que desarrolló ediciones en 36 idiomas distribuidas en más de 150 países. Publicó en particular un número titulado "Guerra en guerra: la palabra a los poetas" (Noviembre de 1982), con la participación de eminentes escritores de todo el mundo como Adonis, Guinsberg, Labou Tan'si, Voznesensky, entre otros. Durante este período y bajo su dirección, El Correo de la Unesco se afirmó como un "foro abierto para debates intelectuales a escala internacional" (Homenaje a Édouard Glissant, UNESCO).

En 1988, se trasladó a los Estados Unidos y dirigió una cátedra de Literatura Francesa en LSU (Louisiana State University). Tomará de su experiencia del sur esclavo de los Estados Unidos, su estudio dedicado a la obra de Faulkner , Faulkner Mississippi (1996). Su pensamiento, que tuvo un fuerte impacto en los Estados Unidos, lo llevó a dar clases en la Universidad de Nueva York donde fue nombrado Profesor Universitario Distinguido en 1994 . Su pensamiento brilla en Haití, en el Caribe, tanto como en África, América Latina o Quebec. A continuación, se le dedicaron varias conferencias.

En 1993, junto a Christian Salmon , Adonis , Breyten Breytenbach , Jacques Derrida , Salman Rushdie y Pierre Bourdieu , participó activamente en la creación del Parlamento Internacional de Escritores , institución internacional destinada a organizar una solidaridad concreta con escritores e intelectuales víctimas de persecución. , para "crear nuevos espacios de libertad, intercambio y solidaridad para defender la libertad de creación allí donde se vea amenazada".

En 2006, Édouard Glissant creó el Institut du Tout-Monde , con el apoyo del Consejo Regional de Île-de-France, el Ministerio de Ultramar francés y la Casa de América Latina: “Une plate -form donde los imaginarios y los escritos de el mundo se encuentra, un espacio donde se dice la criollización, un observatorio de los imprevisibles pasos de la globalidad, y las múltiples e inesperadas incidencias, metamorfosis y utopías de las humanidades contemporáneas ”(presentación del sitio digital). Una multitud de logros y proyectos verán la luz del día. Todos atestiguan, bajo el impulso dado por el escritor, de esta “Nueva Región del mundo” en Relación que quiso ver encarnada allí, y que definió en su obra homónima de 2009.

En 2006, nuevamente, el presidente de la República, Jacques Chirac , le confió la misión de desarrollar un Centro Nacional dedicado a la trata de esclavos y la esclavitud, en previsión de lo cual publicó en 2007 Mémoires des ensavages (en Gallimard), destacando la importancia de una empresa conmemorativa colectiva en torno a la trata de esclavos, la esclavitud y su abolición.

Con su manifiesto Tous les jours de Mai,… Por la abolición de toda esclavitud , publicado en las ediciones digitales del Institut du Tout-Monde en 2008, reafirma su compromiso con la recopilación de recuerdos y una poética de Relación de las humanidades : “Los recuerdos de la esclavitud no buscan revivir reclamos o reclamos por encima de todo. En el mundo total que se nos impone hoy, la poética del compartir, de la diferencia pactada, de la solidaridad de los futuros naturales y culturales [...] nos inclina hacia un acopio de recuerdos, una convergencia de generosidades, una impetuosidad de conocimiento , que todos necesitamos, individuos y comunidades, dondequiera que estemos. Unir recuerdos, liberarlos unos de otros, es abrir los caminos de la Relación global. "

En 2009, Glissant publicó su último ensayo,  Philosophie de la Relation , subtitulado Poesía en extensión , y como obra final, Tierra, fuego, agua y vientos - Una antología de la poesía del Todo-Mundo , en 2010.

“El poema (….) Aún está por llegar. Por eso vivimos algunas visiones proféticas del pasado, al mismo tiempo que damos nuestro consentimiento a lo imprevisto de entonces y ahora. Es decir que este camino por el que las multitudes de poemas del mundo alaban sus estelas, lo experimentamos susurrar, a veces lo recorremos en llantos y excesos, pero que al mismo tiempo vemos que 'conduce, al final , a Rutebeuf o Gilbert Gratiant o Estella Morente o Georges Brassens, al silencio más unido, donde todos se encuentran y se consideran a sí mismos "

Publicaciones

Pruebas

Poesía

Novelas

(La primera fecha es la de la edición original).

Teatro

Premios y reconocimientos

Tributos

Bibliografía

Filmografia

Notas y referencias

  1. Édouard Glissant y Frédéric Joignot, "Para el escritor Edouard Glissant, la criollización del mundo es" irreversible "" , Le Monde ,4 de febrero de 2011.
  2. Ver edouardglissant.fr .
  3. Encyclopædia Universalis , “  Édouard Glissant  ” , en Encyclopædia Universalis (consultado el 13 de octubre de 2018 ) .
  4. "  Edouard Glissant, poeta del mundo entero  ", Cultura de Francia ,11 de mayo de 2018( leer en línea , consultado el 13 de octubre de 2018 )
  5. "  Una biografía para comprender mejor al ogro Edouard Glissant  ", Les Inrocks ,20 de febrero de 2018( leer en línea , consultado el 13 de octubre de 2018 )
  6. "  GLISSANT Edouard  " , en www.etonnants-voyageurs.com (visitada 13 de octubre 2018 )
  7. “  Projet du Center  ” , en lesmemoiresdesesclavages.com (consultado el 18 de mayo de 2021 ) .
  8. "  Todos los días de mayo  " , en lesmemoiresdesesclavages.com (consultado el 18 de mayo de 2021 ) .
  9. "  Los contornos de una síntesis  " , lesmemoiresdesesclavages.com (consultado el 11 de mayo de 2016 )
  10. "  Globalidad | Villa Empain - Fundación Boghossian  ” , en www.villaempain.com (consultado el 19 de abril de 2017 )
  11. lesperipheriques.org .
  12. lesperipheriques.org .

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos