Taijitu

El taijitu ( chino simplificado  :太极 图 ; chino tradicional  :太極 圖 ; pinyin  : taijitu  ; Wade  : you ai⁴chi²t'u² ) (figura cumbre suprema), también llamado "  símbolo de Yin y Yang  " o "símbolo taoísta" es un símbolo chino asociado con el taoísmo y el neoconfucianismo . Son los pensadores de esta última corriente, en particular Zhu Xi , quienes la popularizaron a partir de la Canción en la forma opuesta, la más conocida, a veces rodeada de los ocho trigramas ( bāguà ) (1). Existen otras formas, incluida la descrita por Zhou Dunyi y utilizada para la práctica de la alquimia interna taoísta neidan .

Aparece en la bandera de Corea del Sur , junto con los colores rojo y azul, otra representación común de este símbolo.

Carácter UTF-16: U + 262F (☯), entidad XML: & # 9775; (☯)

Figura geométrica

“El yin-yang es una figura geométrica inscrita dentro de un círculo. Sobre un diámetro de éste se dibujan dos nuevos círculos, que son internos y cuyo diámetro respectivo es igual al radio del círculo que los contiene. A partir de estos círculos internos, solo conservamos el contorno de los dos semicírculos que se extienden entre ellos al describir un esse. Luego obtenemos como dos pétalos que se enrollan entre ellos. "

Simbolismo romano

En una copia medieval de la Notitia Dignitatum ( V º  siglo) escudos que representan, aparece en la cuarta fila, tercer objeto de la izquierda, una de las primeras representaciones del símbolo conocido ahora como el símbolo yin-yang. Otro símbolo de yin-yang se puede encontrar en el escudo de Mauri Osismiaci y un patrón similar al taijitu de Zhou Dunyi en el escudo de Thebai. Sin embargo, la primera evidencia arqueológica prehistórica de este símbolo se encontró en el espacio Danubiano-Pontic (presentación rumano-ucraniana) junto con otros símbolos religiosos antiguos clave Swastika, Cross, en varios artefactos utilizados en el contexto ritual por la Cultura de Cucuteni-Trypillia .

Taiji

Taiji-trigrammes.png

El término taiji (太極), o cresta suprema , aparece en el Zhuangzi . Aunque puede recibir diferentes interpretaciones, la mayoría de ellas se derivan de la siguiente frase de xici (1), comentario de Yi Jing  : "Las mutaciones tienen un pico supremo, que da lugar a los dos aspectos [yin y yang]., Que a su vez dan nacen las cuatro figuras, que a su vez dan origen a los ocho trigramas que determinan lo favorable y lo desfavorable, que dan origen a los acontecimientos humanos ”. A menudo considerado equivalente al tao (o dao , 道), a veces se asocia con el concepto de sans-ridge wújí（无極 / 无极） (2). Taiji , literalmente supremo rayo de cresta (ji) (tai), puede interpretarse como la pieza central de la estructura del universo, su piedra angular, de la que surgen el yin (阴) y el yang (阳).

(1) 易經 繫辭 傳 (2) 無極

Comentarios de Taijitu

El Taijitushuo (1), primer taijitu de comentario en el que el símbolo aparece como "desarrollado" visible a continuación se atribuye a Zhou Dunyi (2) ( 1017 - 1073 ), erudito confuciano pagado en taoísmo e interesado en el budismo . Contaba entre sus sobrinos a los hermanos Cheng, famosos neoconfucianistas que reclamarán Zhu Xi. Fue este último quien decidió desarrollar el breve trabajo de Zhou, en el que reconocía ideas de acuerdo con su propia teoría. Aunque Zhou Dunyi nunca tomó discípulos, lo convirtió en el precursor de su escuela y, a su vez, escribió un Taijitushuo que ingresará al programa de exámenes imperiales en el año 29 de la era Kangxi ( dinastía Qing ).

La interpretación de Zhuxi del símbolo y los conceptos asociados es cuestionada por representantes de otras corrientes. Por lo tanto, Lu Xiangshan (3) ( 1139 - 1192 ), su contemporáneo, sierra en yin y yang nociones metafísicas, mientras que para Zhu Xi única Taiji es metafísico. Los taoístas le reprochan haber confundido por completo, al borrar una palabra del comentario de Zhou Dunyi, la cresta suprema del taiji con el wuji ondulado , mientras que para ellos se trata de dos polos entre los cuales el practicante de la alquimia interna evoluciona en su viaje hacia inmortalidad .

(1) 太極 圖 說 (2) 周敦頤 (3) 陸 象山

Los tres taijitu conocidos

Zhou Taijitu

La figura de enfrente, llamada zhouzi taijitu (1), es la forma más antigua conocida, la del Comentario de Zhou Dunyi sobre taijitu . Particularmente asociado con la práctica taoísta de la alquimia interna , habría sido creado bajo el nombre de wujitu (figura del mástil ), junto con otros diagramas rituales, por Chen Bo (2) (872-989). El conjunto habría sido transmitido a Zhong Fang (3), luego a Mu Xiu (4) (979-1032) y Li Gai (5), antes de terminar en manos de Zhou Dunyi. El taoísta Song del Sur Xiao Yingsou (6) y el 43 ° Maestro Celestial Zhang Yuchu (7) lo incluyeron en sus trabajos.

Huang Zongyan (8) (1616-1686) dejó un comentario explicando la relación entre este diagrama y el proceso de alquimia interna: Leído de arriba a abajo (o de izquierda a derecha en el caso de una disposición horizontal), el diagrama representa el proceso por el cual el dao da a luz a los diez mil seres y cosas de la creación; en sentido contrario, se trata del curso alquímico de involución desde el estado del “cielo posterior” (9) resultante del proceso de diferenciación para encontrar el estado del “cielo anterior” (10), el del dao.

(1) 周 子 太極 圖 l (2) 陳 摶 (3) 種 放 (4) 穆 修 (5) 李 溉 (6) 蕭 應 叟 (7) 張宇初 (8) 黄宗 炎 (9) 後天 (10) ) 先天 (11) 下 丹田 (12) 玄 牝 之 門 (13) 命門 (14) 祖 氣 (15) 得 竅 (16) 煉 己 (17) 精 (18) 神 (19) 和合

Taijitu de Lai

La figura de enfrente se llama comúnmente laishi taijitu (1) por el nombre de su creador Lai Zhide (2) （1525 - 1604 ), practicante neoconfucianista y taoísta de la dinastía Ming , autor de Zhouyi jizhu (3) ( 1598 ), un comentario importante sobre el Zhouyi en el que se encuentra su diagrama. También se le llama figura circular del Sr. Lai Qutang (4). Esquematiza el papel fundamental del principio li (5), la oposición de las dos categorías yin y yang y la circulación del qi.

(1) 來 氏 太極 圖 (2) 来 知 徳 (3) 周易 集注 (4) 来 瞿 唐先生 圆 图 (5) 理

Taijitu de los orígenes

El término original Taijitu (1) se refiere al símbolo ampliamente conocido hoy en día, cuyo nombre popular en chino es pescado yin y yang (2). Según el trabajo Discriminación de mutaciones diagramas (3) por Hu Wei (4) ( 1 633 - 1714 ) de la Qing , representa el movimiento alternante de qi yin yang (blanco) (negro) y una inconcebible sin el 'otro y cada albergando un germen del otro. Algunos puristas Consideran que el yin y el yang se muestran por separado, no es estrictamente un taijitu, el concepto de taiji no admite diferenciación. Este diagrama puede estar sujeto a diferentes interpretaciones específicas según el campo de aplicación.

(1) 先天 太極 圖 (2) 陰陽 魚 (3) yitu mingbian 易 圖 明辨 (4) 胡 渭

Notas y referencias

  1. Peyre , 1982 , p.  62f.
  2. (in) Monastra (Giovanni), ¿ El "Yin-Yang" entre las insignias del Imperio Romano? , Sophia , Bd. 6, Nr. 2 (2000)
  3. Patrones de escudos romanos tardíos. Notitia Dignitatum: Magister Peditum
  4. (en) Nickel (Helmut), The Dragon and the Pearl , en el Metropolitan Museum Journal , Bd. 26 (1991), S. 146, Fn. 5
  5. "  Cucuteni-Trypillian culture  " , en www.danel.com.hr (consultado el 4 de enero de 2020 )
  6. 易 有 太極 ， 是 生 兩儀 ， 兩儀 生 四象 ， 四象 生 八卦 ， 八卦 定 吉凶 ， 吉凶 生 大業
  7. Diccionario de la lengua china Grand Ricci , ediciones Cerf - Instituto Ricci, París-Taipei, 2006. ( ISBN  978-2204082662 )
  8. Versión de Zhou: 從 無極 而 太極 "desde el rizado hasta la cresta suprema"; versión de Zhu: 無極 而 太極 "cresta suprema y sin cresta [al mismo tiempo]"
  9. Pasaje tomado del capítulo Wujitu (无极图) de Yixue biangan - shuobian Taijitu (易学辨惑•太极图说辨) de Huang Zongyan (黄宗炎) 1616-1686, citado en un artículo de Liu Zhongyu (劉仲宇) La taijitu y su comentario (太極圖與太極圖說) 4 º  documento en el sitio ysz.ruxue.info dedican a la filosofía china . Liu Zhongyu es profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad Normal de China Oriental y autor de numerosos libros sobre Yijing y el taoísmo. También participó en la edición del Canon Taoísta de Zhongxia Publishing, 2004.

Bibliografía

Ver también