Tafsîr ( árabe : تَفْسِير tafsīr , "explicación") es el término árabe para una exégesis del Corán .
El tafsîr del Corán, basado en los hadices , solo se relaciona con el significado aparente ( zahîr ) del texto sagrado, sin apegarse a interpretaciones esotéricas ( batin ). El autor de un tafsir es un moufassir ( árabe : مفسر , mufassir , plural: مفسرون , mufassirūn ). El trabajo de interpretación es más que un comentario sobre el simple significado de los versos. Requiere de su autor una gran erudición en la tradición oral ( hadiz ) pero también un perfecto dominio de la lengua árabe y sus sutilezas.
La ciencia de tafsir demostró ser invaluable en los primeros días del Islam, una época en la que el texto sagrado aún no estaba vocalizado y podía generar ambigüedad. Sin embargo, aunque útil, el tafsir debe tomarse con precaución porque, según ciertas escuelas musulmanas (de las cuales Ahmad Ibn Hanbal lo define como sin fundamento), es de mucha exageración y de relatos inauténticos.
Existen más de 300 exégesis coránicas, pudiendo los versos "dar lugar a diversas lecturas según el perfil intelectual (principalmente lingüístico, teológico, jurídico, tradicionalista o modernista), el temperamento (liberal, riguroso, etc.), la sensibilidad religiosa (Sunita o chiita, dogmática o mística), la opción metodológica (favoreciendo la letra o el espíritu del texto sagrado), la tendencia ideológica (legitimismo político, radicalismo populista, etc.). En consecuencia, el consenso está siempre en un estado virtual, y nunca se adquiere por completo, ni siquiera en los puntos en los que se esperaría encontrar una amplia convergencia entre los comentaristas ”.
Aquí hay una lista de algunos comentarios famosos:
Atribuido a Abdullah ibn Abbas (~ 700) y por lo tanto llamado "Tafsir Ibn Abbas". Fue recopilado por Abu Tahir Muhammad ibn Yaqub al-Fayruz Aabadi (Fairuzabadi) (1329-1414).
Fue escrito por Imam Abû Ja'far Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî .
Comúnmente llamado Tafsîr At Tabarî , Al Jâmi 'Ul Bayân fî Tafsîr Ul Qur ° ân - la colección de explicaciones para la exégesis del Corán es considerada el mejor tafsir por los sunitas debido a las innumerables palabras reportadas por los salaf, los primeros imanes de la' oumma , así como por la multitud de campos tratados.
Pierre Godé también nos informa de las palabras del Imam Muhyi Ddîn An Nawawî, quien dijo: “La umma es unánime al afirmar que nunca se compuso ninguna obra comparable al tafsir de At Tabarî. "
En las ediciones de arte les heures clair existe una traducción parcial de las primeras 7 suras realizadas por Pierre Godé e impresas en 1985.
Fue escrito por Abul Layth como Samarqandî Al- Hanafî . El título de este trabajo es Bahr Ul 'Ulûm (Océano de la ciencia) . Allí también se informan muchas palabras de los salaf (predecesores). Allí se aborda la jurisprudencia según la escuela hanafita, y la creencia según el dogma maturidita .
Comúnmente llamado At Tafsîr Al Qurtubî , su verdadero título es Al Jâmi 'lî Ahkâm ul Qur ° ân cuyo autor es Muhammad Al Qurtubî Al Ansârî , originario de Córdoba y famoso erudito en el mundo musulmán. Esto se basa en la exégesis Malikite la jurisprudencia y en la Acharite creencia . Muchas fatwas están disponibles directamente de la exégesis.
Fue escrito por Fakhr ad-Dîn ar-Râzî (1150-1209) bajo el título Mafâtih al-Ghayb (Clave de lo invisible) y fue apodado At Tafsîr Ul Kabîr (la mayor de las exégesis coránicas) debido a su voluminoso tamaño su riqueza de lecciones. Este tafsîr está muy orientado hacia cuestiones de creencia según el dogma Acharite .
Fue escrito por Jalâl Ud Dîn As Suyûtî y por su maestro, Jalâl Ud Dîn Al Mahâlî, de ahí su nombre Al Jalalayn , que significa el 2 Jalâl . Al-mahali hizo el comentario a la primera sura, y aquellos que van desde el 19 º (incluido) a 114 e . En cuanto a Imam Al-Suyuti , completó la obra que su maestro no pudo terminar después de su muerte, y por lo tanto hizo la exégesis de suras que van de la 2 ª a la 18 ª , ambos inclusive. Es uno de los tafsir de referencia para principiantes en las ciencias coránicas por su concisión. Por el contrario, casi no lo utilizan quienes buscan profundizar sus conocimientos en el campo.
Es uno de los tafassir más cercanos al texto coránico. Filólogo y gramático, Al Zamakchari (1074-1143) también es moatazilita. Su tafsir Al-Kashshaaf, (الكشاف), es una mina de datos sobre el idioma árabe.
Es un tafsir clásico del texto coránico escrito por el teólogo de Maliki Sidi Brahim Boushaki (1396-1453).
Su tafsir se titula Tafsir Az Zaouaoui o Tafsir Sidi Boushaki .