Hajj

El hajj ( árabe  : Hajj , حج , con a / a / corto, o Hijja , حجة "(ir a) la peregrinación") es la peregrinación que los musulmanes hacen a los lugares sagrados de la ciudad de La Meca , Arabia Saudita . Es entre el 8 y el 13 del mes lunar de Dhou al-hijja (ḏū al-ḥijja, ذو الحجة , el de la peregrinación ), el duodécimo mes del año musulmán, que tiene lugar la gran peregrinación a La Meca, que constituye el quinto pilar del Islam .

La palabra "  hâjj  " (femenino "hâjja") (árabe: ḥājj , con a / a / long: حَاجّ , "peregrino") designa a cualquier persona que haya hecho este peregrinaje. Luego se adjunta al nombre de la persona, como una marca honorífica cuando uno se dirige a ella.

Al-Hajj es el título de la sura XXII del Corán .

Practicado desde el VII º  siglo, el hajj reúne hoy en día millones de musulmanes, algunos de los cuales realizar sólo la Umrah .

Historia

Antes del islam

La gran peregrinación a La Meca encuentra su origen musulmán en los versos coránicos de la época de Medina, pero no constituye una institución original: ya existía tal peregrinación entre los árabes preislámicos .

'Amr ibn Luhay (árabe: عمرو بن لحي) es un personaje del período preislámico. Es él quien, según el Islam, habría introducido el paganismo en La Meca, varios siglos antes.

La carrera entre As Safa y Marwah se remonta a la antigua leyenda del culto de Isaf ("recoger") y Na'ila ("favor"): originarios de Yemen, se amaban apasionadamente y durante la peregrinación se abrazaron y abrazaron el uno al otro abrazado. Se convirtieron en piedra. Los habitantes los habrían colocado cerca de la Kaaba, luego cerca de la fuente de Zamzam. Más tarde, Isaf, apodado "el rompevientos", fue colocado en el monte As Safa, y su compañero, el "alimentador del pájaro", en Al Marwah.

Hubo dos peregrinaciones distintas y en fechas diferentes, unificadas en el Islam:

Ya en ese momento, esta peregrinación incluía ritos similares al hajj , principalmente alrededor de la Kaaba que contiene la Piedra Negra , un tipo de betil meteórico cuyo culto se había extendido en el Cercano Oriente desde la antigüedad. En La Meca, los peregrinos pre-musulmanes se pusieron la prenda ritual y se afeitaron la cabeza para ponerse en un estado de sacralización. Ya estaban en procesión alrededor de la Kaaba. Otros ritos parecen haber tenido lugar también en tiempos preislámicos en la meseta del monte Arafat , cuyos detalles ceremoniales y función precisa se desconocen: los árabes paganos probablemente honraron a múltiples deidades allí para obtener favores. O respuestas de tipo adivinatorio. , a veces sacrificando animales.

Islam temprano

La naciente comunidad musulmana adoptó por primera vez los ritos judaizantes rezando en particular hacia Jerusalén o Petra , un lugar de peregrinaje. Pero a partir del 624, se habrían establecido varios preceptos, constituyendo una verdadera declaración de independencia de la nueva religión con respecto al judaísmo y al cristianismo: es a partir de ese año que se habría establecido el mes de Ramadán y que la oración se habría reorientado. hacia La Meca; estos deberes fueron complementados con el mandato de hacer una peregrinación a esta ciudad, anclando el Islam en el suelo de Arabia. Según Dan Gibson , quien se basa en la dirección de las qiblas durante los primeros cien años, la primera ciudad santa del Islam habría sido Petra y es esta ciudad la que sería la "madre de las ciudades" de las que habla el Corán. , en particular porque no se ha encontrado evidencia histórica de la existencia de La Meca en la época del profeta, sería de hecho una creación narrativa de los califas posteriores para fortalecer la independencia árabe de los cultos judíos desde su separación después de la reconquista de Jerusalén. .

En el año 6 de la Hégira (628), Mahoma habría hecho un sacrificio inmediatamente después de la negociación de al-Ḥudaybiya o Houdaybiya, y Abu Bakr habría practicado una peregrinación de tipo desconocido por orden suya en el año 9 de la Hégira (630). Mahomet aurait réalisé un pèlerinage avec sacrifice à la Mecque ('umra) en l'an 7 de l'hégire (629) grâce au protocole de la négociation d'al-Hudaybiya conclue entre Mahomet et les siens avec les Qoraychites instituant une trêve de dos años.

En el mes de Marzo 631, de Medina, donde vivía, Muhammad anuncia haber recibido una revelación muy especial, una "proclamación de Alá a los hombres, en el día principal de la peregrinación" (Corán, IX, 3,5.). A partir de ahora, el politeísmo está prohibido. Solo queda la elección entre la muerte o la conversión. Las comunidades judía y cristiana conservan su estatus a condición de vivir bajo la tutela del Islam. Para dedicar aún más solemnemente el culto dedicado a los lugares sagrados de La Meca, una peregrinación con salida del sitio de La Meca (ḥadjdj) en el año 10 (632), es llevada a cabo allí por Mahoma, seguida de una multitud considerable que se reúne a él. , sin pelear. Esta última romería siendo posteriormente denominada por la tradición “romería de despedida”.

Durante estas ceremonias, el profeta se funde en un todo coherente lo que se convertirá en un estandarte para las generaciones venideras (La Meca, el monte Arafat , el valle de Mozdalifa y el de Mina ).

Conexión a tierra abrahámica

Una construcción posterior vincula el santuario de La Meca con la tradición abrahámica: según la tradición musulmana, es Abraham quien junto con su hijo Ismael habría construido la Ka'ba y Abraham habría hecho la primera peregrinación allí según el ritual musulmán actual. . El Corán incluso sugiere que el santuario de La Meca preexistía a todos los demás lugares de culto. . Leyendas posteriores ilustran esta afirmación, por ejemplo con Adam que trae de vuelta la Piedra Negra del paraíso.

Así, esta historia permite romper con los ritos árabes paganos anteriores, privados de legitimidad y cuyo ritual ancestral, dedicado a las deidades paganas, se presenta como una desviación del culto monoteísta establecido, según la nueva tradición, por Abraham, "antepasado de los antepasados ​​árabes". Asimismo, al afirmar la centralidad del templo de La Meca, el Islam afirma su preeminencia sobre los monoteísmos bíblicos “desviados” en relación con sus propios orígenes abrahámicos, según la nueva religión.

De la Edad Media a los tiempos modernos

En la Edad Media , los peregrinos se reunían en las capitales de Siria, Egipto e Irak para ir a pie, en burro o en caravanas de camellos a La Meca, su ruta a veces atravesaba la de los peregrinos cristianos y muchas veces la de los comerciantes. Los países musulmanes atravesados ​​organizan rutas de peregrinaje con el fin de brindar alojamiento, suministros y seguridad en muchas estaciones frente a las bandas de bandoleros que proliferan hasta los tiempos modernos .

En tiempos contemporáneos

El XIX °  siglo hasta el medio del XX °  siglo

Hasta el inicio de la XIX ª  siglo, el Hajj gobernada por el Imperio Otomano no interesar a los propios musulmanes. Pero con el colonialismo y la extensión del dominio colonial sobre los países musulmanes, la peregrinación a La Meca entró en el registro de preocupaciones internacionales. Temiendo que la peregrinación sea la matriz de una opinión pública musulmana y que La Meca se convierta en un centro de agitación panislamista y luego nacionalista árabe , las autoridades coloniales en la época contemporánea establecieron un importante sistema administrativo y de control sanitario, vinculado a la higiene. ideas de la época, con el fin de reducir los riesgos de contaminación (debido a las epidemias de peste y especialmente el cólera que son rampantes en el Hejaz ) e ideológicas.

Esta desconfianza colonial hacia los viajes asimilados a la vagancia, que en Francia se suma a una política anticlerical y que da lugar a diversas medidas de control (pasaportes, condiciones de recursos, convoyes de barcos dedicados), es sentida por los peregrinos de diferentes maneras, "combinando cooperación, oposición y reflejos de reconquista ”, apunta el historiador Luc Chantre. Lo que presentó como una "política de nacionalización de las peregrinaciones" fue acompañado por la instalación de una agencia consular francesa en Jeddah en 1839, transformada en viceconsulado después de la epidemia de 1865 y finalmente en consulado de pleno derecho a partir de 1888. primero bastante restrictiva, la política francesa hacia los peregrinos, sin embargo, cada vez más liberal en la primera XX XX  siglo, sobre todo después de la primera Guerra Mundial , después de lo cual las élites musulmanas están más involucrados. Se trata entonces de recompensar a los soldados del Imperio colonial colonial, de defender su prestigio imperial y de reforzar su influencia en Oriente Medio; sin embargo, estos desarrollos no excluyeron nuevas restricciones en la década de 1930.

La llegada de peregrinos se ve favorecida por el avance del transporte (inauguración del Canal de Suez en 1859). En 1814, 70.000 peregrinos participaron en las ceremonias del monte Arafat  ; son 200.000 en 1870. Como otros eventos religiosos, el Hajj se convierte en una peregrinación masiva. Sin embargo, son principalmente musulmanes acomodados, lo que explica la atención progresiva a sus demandas: desde finales del siglo XIX hasta el período de entreguerras , el modo de transporte pasó de los cargueros a los cruceros, mientras que las carreteras se hicieron más seguras y las epidemias. desaparecer. Este avance no debe, sin embargo, enmascarar las rivalidades de concesiones sobre la ruta, las críticas a esta supervisión colonial provenientes de los no musulmanes, la competencia de nuevos caminos que las autoridades coloniales no controlan (propuesta en 1925 del rey Abdelaziz ibn Saoud para restaurar el ferrocarril Hedjaz , reapropiación de las antiguas rutas terrestres en 1935 por Irak) y la existencia de muchos peregrinos ilegales, a menudo más pobres. Posteriormente, el desarrollo del automóvil y el transporte aéreo contribuirá a la marginación de los “barcos de peregrinos” coloniales.

Desde mediados del XX °  siglo

El ascenso al poder de la familia Ibn Saoud convirtió el hajj en una cuestión política estratégica, junto con una industria lucrativa. El wahabismo llevó en 1924 a un iconoclasta político , destruyendo casi todo el patrimonio histórico del país, incluido el lugar de nacimiento del Profeta (convertido en estacionamiento) o el de su primera esposa Khadija, convertido en bloque de baños.

El hajj se convierte entonces en una cuestión política: la URSS envía allí delegaciones que profesan la amistad de los soviéticos hacia los musulmanes, mientras que los estadounidenses, cuya imagen se ve empañada por su apoyo militar a las guerras libradas por Israel contra los países árabes, brindan una asistencia muy publicitada. a los fieles varados en su peregrinaje. El Egipto del coronel Nasser también se dio cuenta rápidamente de lo que estaba en juego en la peregrinación, y el coronel realizó una peregrinación muy publicitada en 1954, mientras el partido de los Hermanos Musulmanes se organizaba para difundir su proyecto político entre los peregrinos. Muchos dignatarios fueron invitados oficialmente a la peregrinación por las autoridades saudíes, como el presidente indonesio Soekarno en 1955, el Hajj permitió a la familia Ibn Saoud mantener una influencia política capaz de competir con el panarabismo más secular de Nasser. Sudán, puerta de entrada a África para los candidatos a peregrinos, se convierte en un verdadero país de escala para los fieles africanos, y se ve obligado a abrir una oficina de peregrinaje en Jartum para gestionar el enorme flujo de peregrinos, retirándose del paso de numerosos impuestos; Las autoridades de La Meca luego se negaron a reconocer las visas africanas y expulsaron o encarcelaron a varios cientos de peregrinos africanos. Los países que disponen de los medios crean entonces representaciones diplomáticas en La Meca para ayudar a sus peregrinos en dificultad.

La industrialización de la peregrinación, posible gracias a la influencia estadounidense, el auge del transporte intercontinental rápido y la intensa publicidad en todo el mundo musulmán, transformó por completo la Meca e incluso el significado de la peregrinación. Así, según Mohamed Larbi Bouguerra ,

“Con sus 100.000 habitaciones de hotel, setenta restaurantes de lujo, cinco helipuertos y vastos terrenos diseñados para alojar a los peregrinos menos afortunados en tiendas de campaña, el lugar se ha convertido en una jungla de cemento sin árboles, pavimentada con mármol y rodeada de grúas y rascacielos [...] . La arquitectura tradicional tan adaptada al clima tórrido con los moucharabiehs, dispositivos de ventilación natural, ha sido arrasada para dar paso a la fealdad del hormigón y al zumbido de los aires acondicionados. En este escenario, el hajj, una palabra que significa esfuerzo, se vacía de su peso religioso, espiritual e histórico y se convierte en una observancia mecánica de los rituales y un incentivo para comprar. "

Mohamed Larbi Bouguerra , Le Monde Diplomatique , agosto de 2020.

La obligación de hacer la romería

La gran peregrinación es considerada uno de los cinco pilares del Islam y el Corán la hace obligatoria para cualquier persona responsable que tenga la capacidad económica y física. Sin embargo, no es necesario realizar esta tarea varias veces. Lo mismo ocurre con la 'umrah o "pequeña peregrinación" que puede tener lugar en cualquier época del año (aparte del hajj) a diferencia de la "gran peregrinación" que invariablemente tiene lugar en las mismas fechas; sin embargo, la umrah alcanzó su punto máximo durante el Ramadán.

Los tres tipos

  • Se dice que la peregrinación es “  Tamattu  ” si se realiza durante el mes de la peregrinación y para decir su intención de hacer la peregrinación grande y pequeña al mismo tiempo (Hajj, ʿUmra ). El peregrino abandona el estado de sacralización entre las dos peregrinaciones y puede disfrutar de una vida normal. Debe terminar con el sacrificio de un animal. (tamattuʿ, تَمَتُّع , goce; posesión )
  • La peregrinación se llama "  Al Qirân  " si el peregrino declara su intención de hacer la peregrinación grande y pequeña por igual. Se afeitará el cabello solo después de la lapidación del Jamarat en Mina y luego abandonará el estado de sacralización solo al final del rito del Hayy. También debe ofrecer un animal como sacrificio. (qirān, قَران , unión )
  • La peregrinación se llama “  Ifrâd  ” si el peregrino declara que solo quiere hacer la gran peregrinación. Permanecerá en estado de sacralización hasta el día del sacrificio pero no ofrecerá un animal como sacrificio. (ʾIfrād, إفْراد , individualización )

Entre los tres tipos mencionados, el que permite disfrutar de una vida normal entre la Umrah y el Hajj cuando uno tiene los medios para hacer el sacrificio: "el Tamattu" es el recomendado . Además, es del tipo instruido por el mismo Profeta.

Los peregrinos

La gran peregrinación es objeto de gran prestigio y sigue siendo un factor muy importante de unidad e intercambio entre musulmanes de todo el mundo que muestran un profundo fervor en esta ocasión. Para los místicos , el viaje al lugar santo constituye simbólicamente el viaje hacia la unidad divina, el camino sufí mismo.

El Hajj recibe varios millones de peregrinos anualmente, lo que lo convierte en uno de los lugares de peregrinación más visitados del mundo musulmán, después de la procesión de Arba'in en Irak. Además, el gobierno saudí impone el número máximo de peregrinos mediante el uso de cuotas notificadas a los distintos organismos organizadores para regular el flujo de peregrinos. El crecimiento de la asistencia es muy fuerte, lo que está vinculado a razones complejas que dependen de la creciente notoriedad del sitio, pero también de la evolución de la movilidad y la democratización del transporte aéreo. De hecho, había 50.000 peregrinos en 1935, 100.000 en 1950, 200.000 en 1955, 400.000 en 1969, 918.000 en 1974 y 1,3 millones en 1981. En 2008, Arabia Saudita acogió oficialmente a 3,5 millones de peregrinos, pero algunas fuentes mencionan hasta 5 millones de participantes. . Este elevado número de peregrinos ha provocado varios aplastamientos mortales en el pasado reciente .

Durante años, las solicitudes de peregrinaje a La Meca han seguido creciendo, hasta el punto de que en algunos países musulmanes se requiere el sorteo para designar a los fieles que realizarán el hajj, el quinto pilar del Islam. Lo mismo ocurre en Europa y particularmente en Francia , donde viajar a La Meca se está convirtiendo en una prioridad para muchos musulmanes. Para hacer frente a esta creciente afluencia de peregrinos, las autoridades saudíes establecieron nuevas regulaciones que entraron en vigor durante el hajj de 2013. A partir de ahora, cada musulmán solo podrá visitar La Meca como parte del hajj una vez cada 5 años.

En 2017, el gobierno saudí colocó 100.000 guardias de seguridad alrededor de los lugares de peregrinaje. Los riesgos son los empujones de la multitud, a veces fatales, y la propagación de enfermedades epidémicas. En 2016 se distribuyeron 18 millones de metros cúbicos de agua a los peregrinos.

La validez de las visas para "umrah" es quince días después de su fecha de emisión; lo que significa que una vez emitida la visa, el peregrino tendrá quince días para viajar a Arabia Saudita. Sin embargo, la duración de la estancia no cambia, sigue siendo de treinta días.

Los ritos

El Corán da sólo unas pocas indicaciones rituales que sugieren que los gestos preislámicos se han retomado en gran medida (sacralización, circunvalación , carrera entre las dos terminales Safâ y Marwah …) pero, esta vez, desde una perspectiva abrahámica .

Los ritos son ligeramente diferentes dependiendo de si se vive en la región de La Meca o no, particularmente los ritos de sacralización ( ihrâm ) que se realizan en el momento de la entrada al territorio sagrado para personas de fuera. También varían ligeramente según las escuelas legales del Islam .

  • Primer día: 8 dhû al-hijja
    • Declara su intención de realizar la peregrinación mediante una fórmula ritual repetida tres veces. (nīya, نِيَّة , proyecto; voluntad ).
    • Ponerse en estado de sacralización. ( ihrâm ). (1)
    • Haz las siete rondas alrededor de la Kaaba (o Kaaba) (tawaf: circunvalación). (2)
    • Camina siete veces (420  m en un largo corredor contiguo a la mezquita) entre Safâ y Marwah (saʿīy, سَعْيي , corre; esfuerzo; búsqueda ) en memoria de los vagabundeos de Agar en busca de agua para Ismael . Luego beba en el manantial de Zamzam . (3)
    • Ir a un lugar llamado "  Mina  " 4  km de La Meca y decir la tarde ( ASR ), tarde ( Magreb y icha ) y mañana ( Fajr ) oraciones . (4)
  • Segundo día: 9 dhû al-hijja
    • Cuando sale el sol, es necesario avanzar hacia la montaña ʿ Arafat (20  km ) y hacer allí la oración del mediodía (dhur) y de la tarde asegurándose de estar bien dentro de los límites de ʿArafat. Tienes que permanecer en este territorio hasta que se ponga el sol. Fue a partir de este punto que Mahoma pronunció su discurso de despedida. (wuqūf, وُقوف , detenerse; de ​​pie; pausa ). (5)
    • Después de la puesta del sol, tienes que ir a "  Muzdalifah  ". A la llegada, se deben realizar las oraciones vespertinas. Tienes que quedarte en Muzdalifah hasta el anochecer. El peregrino traerá guijarros para el resto de los ritos (49 guijarros: 7 + 21 + 21). (6)
  • Tercer día: 10 dhû al-hijja
    • Después de la oración de la mañana, el peregrino regresa a Mîna. El primer día de la fiesta del sacrificio ( Aïd al-Adha ) el peregrino recorre los 300  m que lo separan del lugar donde Abraham llevó a su hijo Ismael para sacrificarlo. En el recorrido, se encuentra con tres pilares que simbolizan los tres puntos donde Iblîs intentó desviarlo. El peregrino apedrea estos pilares con las piedras recogidas el día anterior. (7)
    • Mientras tanto, el animal de la ofrenda que simboliza el carnero que Abraham sacrificó en lugar de su hijo debe ser sacrificado. Debe comerse, pero la mayor parte debe darse a los necesitados. Los peregrinos tienen la opción de pagar el importe de la ofrenda a un banco gestionado por las autoridades locales. (8)
    • También es necesario rehacer los ritos (2) y (3) "circunvalación del regreso". (9)
  • Cuarto y quinto días: 11 y 12 dhû al-hijja
    • El peregrino durante cada día de Tachriq, apedrea las 3 estelas de Mina , primero la más pequeña, luego la mediana y finalmente la más grande, la de Aqaba. En cada uno, lanza 7 guijarros diciendo: Allah Akbar ("  Allah es el más grande  ") ... entre dos estelas, se enfrenta a la Qibla y recita algunas invocaciones.
    • Realiza una circunvalación final : la de despedida y deja el estado de sacralización: para los hombres, cortarse el pelo, afeitarse la cabeza, para las mujeres, acortar la longitud de su cabello. (taqṣīr, تقصير , disminuir; limpieza ).

A menudo, los peregrinos visitan la Mezquita del Profeta Muhammad en Medina.

Beneficios atribuidos a la romería

Para la tradición musulmana, la peregrinación permite la expiación y la remisión de los grandes pecados y de los pequeños pecados de acuerdo con la palabra de Mahoma relatada por Bujari  : "Cualquiera que haga la peregrinación sin tener relaciones sexuales y sin cometer un gran pecado es liberado. de sus pecados y vuelve a ser como el día en que su madre le dio a luz ” ; esto con la condición de que su intención sea sincera hacia Dios, que el dinero utilizado para hacer su peregrinaje sea lícito y que se proteja del "gran pecado" ( fisq = perversión, desobediencia a Allah). Además, el peregrino se beneficia a su regreso de un gran prestigio dentro de la comunidad de creyentes.

La peregrinación constituye una serie de esfuerzos y sacrificios, unidos, que se perciben como una forma de “calmar el alma”, es decir, de dominarla. En efecto, constituye un gasto económico importante para muchos peregrinos, un esfuerzo contra sus pasiones por el hambre, la sed, el hecho de permanecer despierto durante mucho tiempo, de sufrir pruebas, la distancia de su lugar de residencia, la separación de con su familia. y amigos.

Respecto al Islam en sí: también es un medio de auto-legitimación en el anclaje de la tradición abrahámica. La circunvalación se presenta como un retorno al verdadero culto monoteísta establecido por Abraham. La Ka'aba, ubicada en el corazón de la mezquita al-Harâm, es el centro de peregrinación y adoración, y también simboliza este anclaje ya que habría sido construida por Abraham y su hijo Ismael. Además, el hecho de que las oraciones estén dirigidas hacia este cubo vacío ilustra el hecho de que nada menos que Dios y, sobre todo, ningún objeto material es digno de adoración ni puede ser objeto de adoración.

Pilares y deberes

Pilares

Los pilares son los actos indispensables sin los cuales la peregrinación y la umrah no son válidas, y no respetarlas invalida la peregrinación.

Peregrinaje

Hay seis de ellos, son los siguientes:

  1. la intención de entrar en el ritual ( al-'ihram ): es decir, formular en su corazón, por ejemplo: ( nawaytou l-hajja wa 'ahramtou bihi li l-Lahi taala ) que significa: "Empiezo los actos del peregrinación y entro en un ritual para la aprobación de Allah taala ”.
  2. la estación en 'Arafah (incluso un momento): entre el momento en que el sol declina desde el cenit en el noveno día de Dhou l-Hijjah y la aparición del amanecer ( al-fajr ) en el décimo día, es decir, digamos el día de la fiesta.
  3. el ritual gira alrededor de la Kaabah ( at-tawaf ): siete hiladas, es decir que se gira siete veces, manteniéndola a la izquierda y partiendo del nivel de la piedra negra; hay una condición: ser purificado de los dos hadaths.
  4. los viajes ( as-sa'y ) entre (el monte de) As-Safa y (el de) Al-Marwah: siete veces. Ser purificado aquí no es una condición. Comenzamos con As-Safa y terminamos con Al-Marwah.
  5. afeitarse la cabeza o cortarse el cabello ( al-halq o at-taqsir ): afeitar significa eliminar todo el cabello, mientras que cortar implica cortar al menos tres cabellos; en cuanto a la mujer, se corta el pelo pero no se lo afeita.
  6. el respeto del orden entre la mayor parte de los pilares: se tiene, ante todo, la intención de entrar en el ritual, y es condición practicar el afeitado o el corte de pelo y hacer que el ritual gire en torno a la Ka'bah después de la estación en 'Arafah.
Umrah

Hay cinco de ellos, son:

  1. la intención de entrar en el ritual. La intención es comenzar el oumrah diciendo con el corazón, por ejemplo: ( nawaytou l-oumrata wa 'ahramtou biha li l-Lahi ta'ala ) que significa: "Tengo la intención de hacer el oumrah y entro en el ritual para el aprobación de Allah ta'ala ”.
  2. recorridos rituales.
  3. los viajes entre el monte de As-Safa y el de Al-Marwah.
  4. afeitarse o cortarse el pelo. Si es necesario, afeite la cabeza por completo.
  5. el orden entre todos sus pilares como se cita.

Los deberes

El deber es un acto sin el cual la peregrinación o la umrah siguen siendo válidas, pero cuyo descuido debe compensarse con la matanza de un animal; también hay una desobediencia en abandonarlo deliberadamente.

Los actos obligatorios de la romería
  1. la intención de la entrada al ritual desde el miqat (el lugar determinado por Mahoma desde el cual debe haber tenido lugar la entrada al ritual).
  2. el lanzamiento de guijarros a los tres Jamrah  : Early Jamrah la mediana de Jamrah y Jamrah de Al- ^ Aqabah, con setenta piedras.
  3. la noche en Mouzdalifah: es un lugar cerca de ^ Arafat donde los peregrinos recogen piedras para arrojarlas a los Jamrahs.
  4. la pernoctación en Mina: es un lugar ubicado entre La Meca y 'Arafat, pero más cerca de La Meca.
  5. las giras rituales de partida ( tawafou l-wada ).

Qué es un deber hacer en caso de abandono de un deber:

Quien haya abandonado uno de los deberes de la peregrinación tiene el deber de sacrificar una oveja de un año o una que haya perdido los dientes frontales, o una cabra de dos años.

Si no puede degollar, ayunará diez días: tres durante la peregrinación y siete a su regreso con su familia.

Prohibiciones

Entre las prohibiciones, dos son específicas para los hombres:

  1. cubra su cabeza.
  2. llevar una prenda que envuelva el cuerpo mediante costura, fieltro o similar.

Está prohibido para ambos sexos en caso de ritual:

  1. perfumar.
  2. para ungir tu cabeza o barba con un ungüento, por ejemplo aceite o similar.
  3. para quitar un pelo, un pelo o para cortar una uña.
  4. hacer un certificado de matrimonio.
  5. cazar un animal terrestre salvaje autorizado para el consumo, como la gacela.

La peregrinación en cifras

Entre 1950 y 2017, gracias a la modernización del transporte de larga distancia, el número total de peregrinos (hajj y umrah) saltó de 50.000 a 10.000.000, no sin causar muchas tragedias y miles de muertos.

En 2012, se contabilizaron 3.161.573 peregrinos de 189 países diferentes (el 44,6% de los peregrinos eran de Arabia y el 55,4% de los peregrinos procedían del extranjero). Los peregrinos en 2012 fueron 64,3% hombres y 35,7% mujeres. Entre ellos, hay 24.000 franceses. El mismo año, la seguridad del sitio de La Meca estuvo garantizada por 42.000 cámaras de videovigilancia y la presencia de cerca de 100.000 policías y militares.

Distribución de peregrinos según su nacionalidad en 2017.
Posición País Numero de peregrinos


1 Indonesia 221.000
2 Pakistán 179.200
3 India 170.000
4 Arabia Saudita 130,299
5 Iran 86,500
6 pavo 80.000
7 Argelia 36.000
8 Marruecos 32 000
9 Malasia 30.200
10 Afganistán 30.000
11 Inglaterra 25.000
12 Francia 22.000
13 Rusia 20.500
14 Australia 20,050
15 Yemen 19.400
dieciséis Irak 14.000
17 Estados Unidos 14.000
18 Mali 13,300
19 porcelana 13.000
20 Senegal 10,500
21 Alemania 8.000
22 Canadá 3.400
Número de permisos de peregrinación emitidos por año
Año Número de permisos de peregrinación emitidos
1932 20.181
1995 1 865 234
2005 2,258,050
2010 2,789,399
2011 2 927 719
2012 3,161,573
2013 1.980.000
2014 2,100,000
2015 1,323,000
2016 1.860.000

La peregrinación del Hajj está marcada por varias rutas impuestas o recomendadas, distribuidas entre los distintos lugares clave. El peregrino debe completar 7 vueltas alrededor de la Kaba, una raza de Safa a Marwa (420  m x 7), cubrir la distancia que separa Meca de Mina (4  kilometro ), la que separa Mina de Arafat (20  kilometro ), retorno a Mina y luego a al-Aqaba (a 300  m de Mina). El número de tiendas de campaña que se registra generalmente en el llano de Mina ronda las 50.000.

En 2017, más de 2 millones de peregrinos participaron en el Hajj, frente a 1,86 millones en 2016. Las autoridades saudíes dicen que han movilizado a 100.000 miembros de las fuerzas de seguridad y 17.000 empleados de protección civil. El mismo año, se movilizaron 2.468 empleados de la Media Luna Roja Saudita, junto con 500 voluntarios y 326 ambulancias.

La peregrinación tiene un coste medio de 5.000 a 8.000 euros (transporte, alojamiento en el lugar y alimentación), lo que obliga a muchos peregrinos a realizar grandes sacrificios económicos ya que el Islam prohíbe endeudarse para realizar la peregrinación. Muchas empresas ofrecen peregrinaciones con descuento, pero una gran parte de ellas son estafas, e históricamente estos canales a veces han tenido como resultado la esclavitud de los peregrinos.

Impacto económico

En 2019, el hajj y el oumra representaron $ 12 mil millones en ingresos para Arabia Saudita, o alrededor del 7% de su producto interno bruto. El turismo religioso es la segunda fuente de ingresos más importante del reino saudí (después del petróleo).

En promedio, el Hajj genera entre 10 y 15 mil millones de dólares cada año, a los que se deben agregar los 4 a 5 mil millones de umrah .

En 2020, à la suite de la pandémie de coronavirus , Sputnik a rapporté que la décision de l' Arabie saoudite de limiter le nombre de pèlerins visitant le Hajj à 10 000 a été un coup dur pour son économie, puisque le Hajj génère des milliards cada año.

Incidentes enumerados

Desde la primera aparición del cólera en La Meca en 1831 (año en el que se establecieron las primeras bases de la normativa sanitaria de la romería, en particular el establecimiento de cuarentenas en los barcos de peregrinos), se han sucedido más de 30 epidemias, incluida la epidemia de 1865 que mató a un tercio de los 90.000 peregrinos y la de 1893 de una sexta parte de los 201.963 peregrinos. En 2003, el SARS infectó a 8.273 personas, principalmente en Asia. Las autoridades sauditas que se enfrentaron a las pandemias de influenza H1N1 en 2009 y MERS-CoV en 2013 tienen cada vez más en cuenta la vigilancia de las enfermedades infecciosas .

La gran cantidad de peregrinos causó víctimas principalmente por empujones, especialmente durante la lapidación de las estelas, pero también incendios y toma de rehenes:

Con fecha de Evento
Diciembre de 1975 La explosión de una bombona de gas provoca un incendio en un campamento de lona, ​​matando a 200 personas.
20 de noviembre de 1979 Toma de rehenes por fundamentalistas islámicos y opositores de la familia real saudí, de la mezquita Al-Masjid al-Haram
31 de julio de 1987 En este día, apodado "Viernes Negro", las manifestaciones antiamericanas degeneran y provocan la muerte de 400 peregrinos durante los enfrentamientos entre las fuerzas saudíes y los chiítas iraníes.
2 de julio de 1990 Un movimiento de pánico provoca por asfixia y aplastamiento la muerte de 1.426 peregrinos
23 de mayo de 1994 270 muertos durante una estampida durante el ritual de lapidación de las estelas. Además, 829 muertes por aplastamientos y paros cardíacos
15 de abril de 1997 Un incendio, provocado por una estufa de gas, llega a las carpas en las que duermen los peregrinos y deja cerca de 350 víctimas
8 de abril de 1998 107 peregrinos mueren en una estampida en Mina
5 de marzo de 2001 35 muertos en una estampida, durante el rito de la lapidación de Satanás
11 de febrero de 2003 14 muertos en el valle de Mina
1 st de febrero de de 2004 251 personas mueren en una estampida en Mina, el primer día de la lapidación de las estelas
12 de enero de 2006 362 muertos, nuevamente durante la ceremonia de lapidación de las estelas, en la entrada norte del puente Djamarat , en Mina
2009 La peregrinación se ve interrumpida por las inundaciones, que matan a 13 personas, y el virus de la influenza A , responsable de al menos 4 muertes.
11 de septiembre de 2015 Unos días antes de la romería, la caída de una grúa, en medio de una tormenta, mata a 109 en la Gran Mezquita de La Meca
24 de septiembre de 2015 La 24 de septiembre de 2015, el hajj es el escenario de una enorme estampida, particularmente mortal: 717 muertos, según un balance de las autoridades saudíes y 2.300 según las cuentas de gobiernos extranjeros.

La contaminación también alcanza niveles extremos durante la peregrinación, agravada por el clima seco y el uso desproporcionado del petróleo. Así, el escritor y académico anglo-pakistaní Ziauddin Sardar, quien trabajó durante cinco años en el Centro de Investigación sobre la Peregrinación en La Meca (Centro de Investigación Hajj) testifica: “la mayoría de los peregrinos pasan más tiempo tosiendo que rezando. Los efectos nocivos de los gases de escape, el calor y el agotamiento eran demasiado obvios: he visto a gente desmayarse y morir ” .

Reseñas

El hajj es hoy una industria floreciente, que trae miles de millones de euros cada año a Arabia Saudita, a pesar de las condiciones extremadamente difíciles para muchos peregrinos modestos (falta de vivienda, estafas, racismo, explotación por canales monopolistas ...).

La peregrinación también es considerada por el reino saudí como una oportunidad para alinear a la mayor cantidad posible de musulmanes en todo el mundo con su visión del Islam (el wahabismo hanbalita , un movimiento muy reciente que de hecho es una minoría del Islam), también. .que la política, tendiendo a hacer del hajj un verdadero seminario de adoctrinamiento político-religioso.

En Túnez, el islamólogo Badri Madani sugiere, por ejemplo, que en virtud de los valores del Islam, el mantenimiento de escuelas y hospitales sería preferible, por ejemplo, a la peregrinación, la umrah y la construcción de mezquitas.

La dimensión esencialmente económica de la peregrinación, por lo tanto, indigna de muchos musulmanes que quisieran encontrar allí un evento espiritual en lugar de uno comercial y político.

El hajj en el arte contemporáneo

Varios artistas contemporáneos del mundo musulmán ofrecen una representación más o menos crítica de La Meca y el Hajj: Black Cube II de Kader Attia (nacido de padres argelinos en 1970 en Seine-Saint-Denis, actualmente residente en París) (2005), Golden Hour (Desert of Pharan Series) de Ahmed Mater (nacido en 1979 en Arabia Saudita donde vive) (2011), White Cube de Walid Siti (nacido en el Kurdistán iraquí en 1954, vive en Londres) (2010), El Arco Negro de Raja y Shadia Alem (2011), Seven Times de Idris Khan (iraní de origen, nacido en Birmingham en 1978, vive en Londres) (2010), I'm Sorry / I 'Forgive You de Arwa Abouon (artista mujer, nacida en Trípoli / Libia en 1982, vive en Montreal) 2012.

Referencias

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Ver también

Bibliografía

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