Facundo (título original: Facundo. Civilización y barbarie o Facundo. Civilización y barbarie en las pampas argentinas o Civilización y barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga y aspecto físico, costumbres y hábitos de la República Argentina , según la edición) es una obra escrito en 1845 por el político y escritor argentino Domingo Faustino Sarmiento , durante su segundo exilio en Chile . Es una obra clave de la literatura hispanoamericana: además de su valor literario, el libro ofrece un análisis del desarrollo político, económico y social de América del Sur, su modernización, su potencial y su cultura. Como su título indica, es a través del prisma de una dicotomía entre la civilización y la barbarie que Facundo se propone analizar los conflictos que surgieron en Argentina inmediatamente después de la independencia del país, proclamada en 1816. El cubano - americano investigadorRoberto González Echevarría llama la obra "El libro más importante que ha escrito un latinoamericano, en cualquier disciplina o género".
Facundo describe la vida de Juan Facundo Quiroga , líder militar y político gaucho perteneciente al Partido Federalista , quien se desempeñó como gobernador y caudillo (líder militar) de la provincia de La Rioja durante las guerras civiles argentinas , en las décadas de 1820 y 1830, pero a través de esta biografía el autor defiende una tesis política: el historiador Felipe Pigna subraya en el documental Algo habrán hecho por la historia argentina que “el Facundo era mucho más que un libro, era un panfleto contra Rosas ; Sarmiento describe el tipo de caudillo allí y propone eliminarlo ”. El federalista Juan Manuel de Rosas gobernó la provincia de Buenos Aires entre 1829 y 1832, y nuevamente desde 1835 hasta 1852; durante los enfrentamientos entre unitarios y federalistas , Sarmiento, miembro del campo unitario, tuvo que exiliarse dos veces en Chile , en 1831 y 1840, y fue durante su segundo exilio que en menos de dos meses escribió su Facundo . Sarmiento vio en Rosas un heredero de Facundo: ambos eran caudillos y representaban, a los ojos de Sarmiento, la barbarie, que procedía de la naturaleza misma del campo argentino y su falta de civilización. Como explica Pigna, “Facundo, a quien odia y admira, es el pretexto para hablar del gaucho, del caudillo, del desierto interminable y, finalmente, de todos los elementos que para él representan el atraso y de los que hay que acabar”.
A lo largo del texto, Sarmiento explora la dicotomía entre civilización y barbarie. Como señala Kimberly Ball, "la civilización se manifiesta en las especies de Europa, América del Norte, ciudades, unitarios, General Paz y Rivadavia ", mientras que "la barbarie se identifica con ' América Latina , España , Asia , Oriente Medio , el campo, el federalistas, Facundo y Rosas '. Por eso el Facundo tuvo un impacto tan profundo; de hecho, según González Echevarría, “al designar la oposición entre civilización y barbarie como el conflicto central de la cultura latinoamericana, Facundo dio forma a una polémica que había comenzado en la época colonial y que se prolonga hasta la actualidad”.
La primera edición de Facundo se publicó en 1845 . Para la segunda edición (1851), Sarmiento eliminó los dos últimos capítulos, pero resolvió volver a incluirlos en 1874, argumentando que eran importantes para el desarrollo del libro. En su primera versión, el libro dio lugar a diversas obras que proponían analizarlo o criticarlo, siendo la principal sin duda Muerte y resurrección de Facundo de Noé Jitrik (1968), en la que el autor explora los diferentes aspectos, desde su clasificación literaria hacia abajo. a su significado histórico.
Facundo , que escribió Sarmiento en 1845, durante su segundo exilio en Chile, fue concebido como un ataque dirigido contra Juan Manuel de Rosas , gobernador de Buenos Aires en la misma época. El libro pretende ser un análisis de la cultura argentina, examinada desde el punto de vista del autor, y encarnada en este caso por hombres como Rosas y el cacique regional Juan Facundo Quiroga , principalmente en la provincia de San Juan . Tanto Rosas como Quiroga eran caudillos , es decir, jefes al mando de tropas populares armadas, que para Sarmiento eran expresión de una forma de gobierno bárbara.
El libro de Sarmiento es tanto una crítica como un síntoma de los conflictos culturales que surgieron en Argentina tras su independencia de España en 1810. Sarmiento denunció el retraso en que, tres décadas después de esa fecha, persistían los conflictos. Instituciones y organización económica del país . La división política del país surgió de la oposición entre la ideología de los unitarios , apoyada por Sarmiento, que aspiraba a un gobierno centralizado, contra la de los federalistas , que creían que las regiones debían ser autónomas. El conflicto entre unitarios y federalistas tuvo un vínculo directo con el poder que la ciudad de Buenos Aires pretendía ejercer sobre el país, además de mantener el control del comercio internacional y apropiarse de las rentas de la aduana . En ese momento, la Ciudad de Buenos Aires incluía la provincia de Buenos Aires , y era la ciudad más grande y rica del país gracias a su ubicación cercana al Río de la Plata y al Océano Atlántico . Buenos Aires no solo mantuvo el comercio, sino que también tuvo acceso a las ideas y la cultura europeas. Esta disparidad económica y cultural del país fue el origen de una tensión creciente entre las provincias. A pesar de su pertenencia al campo unitario, Sarmiento era originario de la ciudad de San Juan, ubicada en el occidente argentino, en la región de Cuyo , no lejos de la frontera con Chile.
El conflicto entre unitarios y federalistas se inició a mediados de la década de 1810 con el enfrentamiento entre las Portègnes y la Liga Federal, encabezada por José Artigas . El conflicto se extendió a partir de 1819 , cuando la Asamblea Constituyente (Congreso Constituyente) adoptó en 1819 una constitución unitaria, que fue rechazada por las provincias, que luego derrocaron en 1820 al Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata y se declararon autónomas. dejando al país desprovisto de un gobierno nacional y desencadenando una serie de hechos conocidos en Argentina como la "Anarquía del Año XX". En 1826, Bernardino Rivadavia nacionalizó la ciudad de Buenos Aires , sus costumbres y su ejército, mientras una nueva Asamblea Constituyente aprobó otra constitución unitaria, que nuevamente fue rechazada por todas las provincias. Los eventos de 1826 llevaron a una serie de enfrentamientos armados entre unitarios y federalistas en todo el país. Fue entonces cuando tuvo lugar la primera guerra entre unitarios y federalistas (1825-1827), en la que destacaron el federalista Juan Facundo Quiroga y el unitario Gregorio Aráoz de Lamadrid , luego la segunda guerra (1829-1831), durante la cual Juan Manuel de Rosas se apoderó por primera vez del título de Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, y cuyo punto culminante de tensión fue el enfrentamiento entre la Liga unitaria del Interior, comandada por José María Paz , en la que Sarmiento consiguió dispuesta como oficial, y el Pacto Federal ( Pacto Federal ). Los unitarios apoyaron la presidencia de Rivadavia (1826-1827), mientras que los federalistas se opusieron. Bajo este gobierno, los salarios de los trabajadores cayeron y los gauchos fueron encarcelados u obligados a trabajar sin recibir pago.
A partir de 1828 se instalaron y sucedieron varios gobernadores de Buenos Aires, comenzando por el federalista Manuel Dorrego . Sin embargo, el gobierno de Dorrego duró muy poco y fue fusilado por el unitario Juan Lavalle , que había tomado el poder. Lavalle a su vez fue golpeado por una milicia de gauchos comandada por Rosas. A fines de 1829, el cuerpo legislativo nombró a Rosas gobernador de Buenos Aires, y este gobernó por dos períodos, de 1829 a 1831 y de 1835 a 1852.
Durante buena parte del período histórico evocado, un gran número de intelectuales, de tendencia unitaria tanto federal, tanto en Buenos Aires como en las demás provincias de la Confederación Argentina, apenas se encontraron en una situación política adversa. A la vista de sus ideas, tuvieron que resolver emigrar a otros países, principalmente a Chile y Uruguay . Sarmiento, originario de la provincia de San Juan , se exilió dos veces: la primera en 1831, tras la derrota militar de la Liga del Interior, de la que era miembro como oficial, y la segunda en 1840, bajo el gobierno de Nazario Benavídez , tras el cierre del diario El Zonda y tras haber estado preso un tiempo por cargos de sedición .
Juan Facundo Quiroga (1788-1835), conocido con el sobrenombre de El tigre de los llanos , caudillo de la provincia de La Rioja , se opuso al gobierno de Bernardino Rivadavia desde que asumió la presidencia de la la Nación Argentina (1826-1827). Rivadavia se comprometió entonces a combatirlo con sus tropas, puestas al mando de Gregorio Aráoz de La Madrid, a quien sin embargo Quiroga infligió una derrota en las batallas de El Tala (1826) y Rincón de Valladares (1827). Para 1828, Quiroga había adquirido un gran poder en un conjunto de provincias que se extendían desde Catamarca hasta Mendoza. Se une a otros caudillos para promover el federalismo. Fue derrotado por el general José María Paz en la Batalla de La Tablada y la de Oncativo , tras lo cual se trasladó hacia la provincia de Tucumán . Allí derrotó a Lamadrid en la Batalla de La Ciudadela (1831), rompiendo la Liga Unitaria , con lo que Juan Manuel de Rosas logró derrotar a Juan Lavalle en la provincia de Buenos Aires en la Batalla de Puente de Márquez (1829). Quiroga era partidario de redactar una constitución con tendencia federalista, pero estas iniciativas encontraron una oposición implacable por parte de Rosas, quien aún consideraba prematura la cuestión de la organización política nacional.
Rosas envió a Quiroga al norte como parte de una misión diplomática para restablecer las relaciones entre Salta y Tucumán. A su regreso, fue asesinado el 16 de febrero de 1835 en Barranca Yaco , en la provincia de Córdoba , por un grupo a las órdenes de Santos Pérez, quien había emboscado a su tripulación. La paternidad intelectual de este asesinato sigue siendo controvertida, atribuyéndose según ciertas teorías a Rosas, según otras a Estanislao López oa los hermanos Reinafé. Tres hermanos Reinafé (José Antonio, José Vicente y Guillermo) así como Santos Pérez fueron condenados y los tres últimos ejecutados en 1836.
El juicio de los historiadores sobre el papel de Juan Manuel de Rosas como gobernador de la provincia de Buenos Aires es muy heterogéneo. La corriente historiográfica fundada por Bartolomé Mitre , y a la que se suscribe Sarmiento, considera a Rosas un dictador o un tirano sanguinario, y lanza fuertes críticas a su gestión. La otra corriente, el revisionismo histórico argentino , tiende, en oposición a la escuela Mitrist, a defender a Rosas y verlo como un acérrimo defensor de la soberanía nacional frente a los reclamos de las potencias europeas.
Rosas nació en una familia acomodada, de alto nivel social, con ascendencia entre la nobleza española más antigua, y un anciano, Ortiz de Rozas, fue capitán general de Chile . La estricta educación que recibió le dejó una profunda huella psicológica. Sarmiento afirma que, debido a la madre de Rosas, "la vista de la autoridad y la servidumbre debió dejarla con impresiones muy duraderas". Poco después de llegar a la pubertad, Rosas fue enviado a una granja de cría y vivió allí durante unos 30 años. Durante este período, aprendió a administrar el lugar y, siguiendo a Manuel Bilbao en su Historia de Rosas , pobló sus tierras de gentes que le eran devotas, entre ellas desertores y prisioneros fugitivos, que, puestos bajo la protección de Rosas, cesaron. ser buscado por las autoridades. Al llegar al poder, Rosas encarceló a los habitantes sin motivo identificable, lo que Sarmiento llamó actos que recuerdan el trato que Rosas le dio al ganado. Sarmiento explica que con ese método consiguió que la ciudadanía se resignara a convertirse en "el ganado más dócil y ordenado que existe".
El primer mandato de Juan Manuel de Rosas como gobernador duró solo tres años. Se respetó su gobierno, con la asistencia de Juan Facundo Quiroga y Estanislao López , gobernadores de las provincias de La Rioja y Santa Fe respectivamente , y se elogió a Rosas por su capacidad para establecer una cierta sintonía entre Buenos Aires y el medio rural. El país cayó en el caos después de que Rosas dimitiera en 1832, y en 1835 volvió a ser llamado a gobernar la provincia. Regresó esta vez con un gobierno más autoritario, obligando a todos los ciudadanos a apoyar a su gobierno, bajo el lema "¡Viva la Santa Federación, que mueran los salvajes unitarios!" " . Según Nicolás Shumway, Rosas "obligó a los ciudadanos a llevar la insignia roja de los federalistas, y su efigie apareció en todos los lugares públicos ... los enemigos de Rosas, reales e imaginarios, fueron encarcelados, asesinados o forzados al exilio por los mazorca". , grupo de espías y barbouzes dirigido personalmente por Rosas. Toda publicación estaba sujeta a censura y los periódicos de Buenos Aires se vieron obligados a defender al régimen ”.
En su Facundo , Sarmiento es narrador y protagonista. El libro incluye elementos autobiográficos junto con elementos de la vida de los argentinos en general. Además, expone y justifica su propia opinión, y relata algunos hechos históricos. En el marco de la dicotomía entre "civilización" y "barbarie" que subyace a todo el libro, el personaje de Sarmiento representa la civilización, identificada aquí con las ideas europeas y norteamericanas, abogando por la educación y el desarrollo, y oponiéndose a Rosas y Facundo, que simbolizan barbarie.
Sarmiento fue militar, periodista, político y educador, y se unió al movimiento unitario. Durante el conflicto entre unitarios y federalistas, luchó contra Facundo en varias ocasiones. Se incorporó en España a la Sociedad Literaria de Profesores. De su exilio en Chile, donde había escrito su Facundo , regresó a la Argentina como político. Tras la caída de Rosas, pasó a ser miembro del Senado argentino, y en 1862 asumió la función de gobernador de la provincia de San Juan, cargo al que tuvo que dimitir en 1864 debido a la oposición popular. Bajo su administración fue asesinado el caudillo y general de los federalistas, el popular Ángel Vicente Peñaloza , apodado "El Chacho"; su cabeza cortada, clavada en una lanza, fue luego expuesta en la plaza del pueblo de Olta .
Fue presidente de Argentina durante seis años (1868-1874). Durante su presidencia, Sarmiento enfatizó la educación pública, la política científica, la cultura, la infraestructura de comunicaciones y la inmigración. Sus ideas se basaron en la civilización europea; según él, el desarrollo de un país debe basarse principalmente en la educación pública. En los primeros años de su presidencia puso fin a la Guerra de la Triple Alianza contra Paraguay (1864-1870), que, desatada bajo el gobierno de Bartolomé Mitre , había diezmado a la población paraguaya y devastado totalmente su territorio. En 1871 estalló en Argentina una grave epidemia de fiebre amarilla , que mató a catorce mil personas, y fue causada por malas condiciones de higiene y sanidad, en gran parte como resultado de la guerra contra Paraguay. Hacia el final de su presidencia, Sarmiento volvió a erigir las primeras escuelas militares y navales de Argentina.
Si Sarmiento fue una figura cuyos méritos son generalmente reconocidos, también se distinguió por tomar posiciones extremas, lo que provocó una serie de controversias. Se mostró abiertamente a favor del exterminio de los indígenas y de los gauchos: "Siento una repugnancia invencible por los salvajes de América, sin poder remediarla". Este sinvergüenza no es más que unos indios repugnantes a los que ordenaría colgar si reaparecen hoy. Lautaro y Caupolicán son unos indios pésimos, porque todos lo son. Incapaz de progresar, su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Deben ser exterminados, sin perdonar ni siquiera al pequeño, que ya posee un odio instintivo contra el hombre civilizado. "
Los quince capítulos de Facundo , tras una larga introducción, se dividen simbólicamente, según la crítica literaria, en tres apartados: los primeros cuatro capítulos evocan la geografía , la antropología y la historia argentinas; los capítulos quinto al decimocuarto relatan la vida de Juan Facundo Quiroga; finalmente, el último capítulo expone la visión de Sarmiento para el futuro de Argentina bajo un gobierno unitario. Según declara el propio Sarmiento, la razón por la que elige, para describir el contexto argentino y denunciar la dictadura de Rosas, escenificar a Facundo Quiroga, es que “en Facundo Quiroga se ve no solo un caudillo, sino una manifestación de La vida argentina, consecuencia de la colonización y las peculiaridades del terreno ”.
Facundo comienza con una advertencia del autor, donde primero enfatiza que los hechos descritos en el libro no tienen precisión histórica, para luego relatar un hecho que ocurrió mientras cruzaba los Andes hacia Chile: en medio de las montañas, había rastreado en carboncillo una frase en francés , "On ne tue point des idées" . Según Sarmiento, Rosas había enviado en el acto, para leer dicha frase, una misión especial, pero ésta, después de haberla descifrado, no logró penetrar su significado.
Tras esta advertencia preliminar, Sarmiento sigue una introducción, precedida de una cita en francés de Abel-François Villemain : “Le pido al historiador el amor a la humanidad o a la libertad; su justicia imparcial no debe permanecer impasible. Al contrario, debe desear, esperar, sufrir o ser feliz con lo que dice. "
El texto actual de la introducción comienza con una invocación al hombre cuyo nombre sirvió de título a la obra, el general de brigada Juan Facundo Quiroga: “Terrible sombra de Facundo, te voy a evocar, para que, sacudiéndote el polvo ensangrentado que cubre tus cenizas, te levantas a explicarnos la vida secreta y las convulsiones internas que desgarran las entrañas de un pueblo noble! Tú tienes el secreto: ¡cuéntanoslo! "
Según Noé Jitrik en Muerte y resurrección de Facundo , la exclamación en esta frase expresa el sentido de urgencia que Sarmiento quiere comunicar al lector, en particular al resaltar una serie de adjetivos, como "sangriento" y "terrible". Asimismo, de inmediato esboza un retrato de Quiroga, en un intento de comprender luego la causa de sus acciones y los determinantes de su personalidad.
Sarmiento se refiere a Alexis de Tocqueville y su obra Sobre la democracia en América (1835-1840), afirmando que Argentina también merecía un viajero-investigador "armado con teorías sociales" para mirar el país y, sobre todo, mostrar "a los europeos, y especialmente a los franceses "el modo de existencia de la República Argentina".
A lo largo de la introducción, el autor habla de Juan Manuel de Rosas, llamándolo “tirano”, y sugiere que uno de los objetivos del texto es estudiar en detalle el origen de todos los conflictos internos del país, encarnado principalmente por Rosas. y Quiroga. Sarmiento también sostiene que él mismo es capaz de resolver la situación "otorgando a Tebas del Plata el alto rango que se merece entre las naciones del Nuevo Mundo". Sarmiento traza paralelos y analogías entre Quiroga y Rosas, considerando al segundo como la continuación del primero. “Facundo, provinciano, bárbaro, valiente, atrevido, fue reemplazado por Rosas, hijo de la culta Buenos Aires, sin ser él mismo - por Rosas, por tanto: falso, corazón de hielo, mente calculadora, que hace el mal sin pasión, y poco a poco organiza el despotismo con toda la inteligencia de un Maquiavelo . "
Más adelante en el texto, el autor explica su idea de que el progreso se obtiene llevándolo a Europa, en particular entre las naciones que, todavía según Sarmiento, son civilizadas, como es el caso de Francia . Por antítesis, evoca España, “éste hacia atrás de Europa, que, arrojado entre el Mediterráneo y el océano, entre la Edad Media y el XIX e siglo, está unido con Europa cultivada por un estrecho istmo y se separó de África bárbara por una estrecho ”, y Paraguay , al que acusa de haberse negado a acoger a inmigrantes civilizados .
El primer capítulo de Facundo , titulado "Aspecto de la República Argentina y los personajes, costumbres e ideas que engendra", comienza con una descripción geográfica de Argentina, desde la Cordillera de los Andes por el oeste hasta el Atlántico por el este; Se mencionan en particular los dos ríos que juntos forman la frontera con Uruguay, y en uno de los cuales, el Río de la Plata , se ubica Buenos Aires , la capital. Esta descripción de la geografía argentina es la ocasión para que Sarmiento destaque las ventajas de Buenos Aires; los ríos son arterias que conectan la ciudad con el resto del mundo, lo que permite el comercio y ayuda a dar forma a una sociedad civilizada. Buenos Aires no logró llevar la civilización a las zonas rurales, por lo que una gran parte de Argentina fue condenada a la barbarie. Sarmiento sostiene que las pampas , las vastas llanuras vacías del país, "no ofrecen escape ni refugio para que la gente se defienda y evite la civilización en la mayor parte de Argentina".
En este capítulo Sarmiento hace varias comparaciones entre lo que considera civilización y barbarie . En primer lugar, realizó un análisis racial de la población argentina , comparando a los españoles , nativos y negros por un lado con los alemanes y escoceses por el otro. De los tres primeros, afirma que “se distinguen por su afición a la ociosidad y su incapacidad industrial; se muestran incapaces de dedicarse a un trabajo duro y sostenido ”. Luego, mientras describe las casas de escoceses y alemanes en términos muy favorables ("las casitas están pintadas; el frente de la casa, siempre limpio, adornado con elegantes flores y arbustos; los muebles, sencillos, pero completos"), dice de las razas americanas que “sus hijos están sucios y cubiertos de harapos, viven con una jauría de perros; los hombres están tendidos en el suelo, en completa inacción; desorden y pobreza en todas partes ”. Estas comparaciones son muy frecuentes en el transcurso del texto y se dirigen particularmente al gaucho, a quien describe como un ser sin inteligencia, sin educación, "feliz en medio de su pobreza y sus privaciones, que además no son para él". que nunca ha conocido placeres mayores ”, que no trabaja y nunca podrá mejorar su situación. Como contrapunto al gaucho aparece el hombre de ciudad, el que “vive una vida civilizada; aquí es donde se encuentran las ideas de progreso, los medios de instrucción, una determinada organización, el gobierno municipal, etc. », Y quien, según Sarmiento, es probable que lleve al país a la civilización. La comparación entre ciudad y campo es la más significativa del libro y la más apta para caracterizar la civilización y la barbarie.
En el segundo capítulo, titulado “Originalidad y carácter de los argentinos”, Sarmiento explica que, aun teniendo en cuenta los obstáculos a la civilización que plantea en el país su geografía, todo es igual primero para gauchos, como Juan Manuel Rosas, bárbaros, incultos, ignorantes y arrogantes, responsables de gran parte de los problemas del país; por ellos, la sociedad argentina no había avanzado hacia la civilización. Sarmiento luego describe los cuatro tipos principales de gauchos: el explorador ( baqueano ), el cantor, el gaucho malvado y el rastreador, y da la forma de reconocerlos, útil para entender a los gobernantes argentinos, como Juan Manuel de Rosas; en efecto, según el autor, sin un buen conocimiento de la tipología de los gauchos argentinos, "es imposible aprehender nuestros personajes políticos, ni el carácter primordial y americano de la sangrienta lucha que desgarra la República Argentina".
En el tercer capítulo ("Asociación. La Tienda de Abarrotes"), Sarmiento se centra en los campesinos argentinos, que son "independientes de toda necesidad, libres de todo sometimiento, sin ideas de gobierno, ya que todo orden regular y organizado se vuelve, en cualquier momento de vista, imposible ”. Los campesinos se reúnen en pulperías , donde pasan el tiempo bebiendo y jugando. Muestran entusiasmo por demostrar su fuerza física a través de la domesticación de caballos y las peleas con cuchillos. Rara vez estas luchas terminan en la muerte, a la que llaman desgracia ; Sarmiento observa de paso que la residencia de Rosas, antes de que Rosas comenzara a ganar poder político, fue ocasionalmente utilizada como refugio por criminales.
Según el relato de Sarmiento en el capítulo cuarto del libro “Revolución de 1810”, estos elementos son de crucial importancia para entender la Revolución Argentina , que independizó al país de España. Aunque la guerra de la independencia había sido provocada por la influencia de las ideas europeas, Buenos Aires era la única ciudad capaz de tener civilización. Si los campesinos participaron en la guerra, fue más para demostrar su fuerza física que para civilizar el país. En definitiva, la revolución fue un fracaso por el comportamiento bárbaro de la población rural, que trajo la pérdida y el deshonor de la ciudad civilizada Buenos Aires.
La segunda parte de Facundo , que comienza con el quinto capítulo, titulado “Vida de Juan Facundo Quiroga”, está dedicada a describir la vida del personaje epónimo del libro, Juan Facundo Quiroga, conocido como el “Tigre de los Llanos”. Esta sección contiene múltiples errores e inexactitudes históricas, además reconocidas por el propio autor en su advertencia preliminar y posteriormente confirmadas por diversos historiadores y especialistas a lo largo de los años.
Aunque nació en una familia adinerada, Facundo recibió solo una educación básica en lectura y escritura. Parece haber sido muy aficionado a los juegos de azar, hasta el punto de que Sarmiento lo describe habitado para el juego "por una pasión feroz, ardiente, que le seca las entrañas". En su juventud, Facundo fue antisocial y rebelde, negándose a relacionarse con otros niños, y estas características se acentuaron cada vez más a medida que crecía. Sarmiento describe un incidente en el que Facundo mató a un hombre y asegura que ese tipo de comportamiento "marcó su paso por el mundo".
Habiéndose terminado la relación con su familia, Facundo adoptó la vida de gaucho y se unió a los caudillos en la provincia de Entre Ríos . En el capítulo sexto, titulado "La Rioja", Sarmiento relata cómo, tras el asesinato que perpetró a dos españoles tras escapar de la cárcel, los gauchos empezaron a reconocer a Facundo como un héroe, y cómo, de regreso a La Rioja , Facundo llegó a ocupar un puesto de mando dentro de la Milicia de los Llanos ( Milicia de los Llanos ). Se construyó una sólida reputación, ganándose el respeto de sus compañeros por sus feroces acciones en el campo de batalla, pero odiando y empeñado en destruir a aquellos que, por ser civilizados y educados, eran diferentes a él.
En 1825, el gobierno de Buenos Aires organizó un Congreso General ( Congreso General ) con representantes de todas las provincias de Argentina. A lo largo de los capítulos séptimo y octavo del libro, titulados “Sociabilidad” y “Ensayos” (ensayos) respectivamente, el autor relata cómo apareció Facundo como representante de La Rioja y las consecuencias de este hecho. En el mismo capítulo, explora las diferencias entre las provincias de Córdoba y Buenos Aires , calificando a la primera de bárbara por organizarse de manera anticuada y característica de la época prehispánica, y a la segunda de civilizada, principalmente bajo la influencia de Bernardino Rivadavia y su propia cultura. Luego de hacer esta comparación, Sarmiento da una descripción física de Facundo, del que consideraba personificación del caudillo: “era de baja estatura y robusto; su espalda ancha sostenía, sobre un escote corto, una cabeza bien formada, cubierta de un pelo muy espeso, negro y rizado ”, con“ ojos negros llenos de fuego ”.
Rivadavia pronto fue derrocado y Manuel Dorrego se convirtió en el nuevo gobernador. Sarmiento declara que Dorrego, siendo federalista, no estaba interesado en el progreso social ni en acabar con la conducta bárbara en Argentina mejorando el nivel de civilización y educación de los habitantes del campo. En el capítulo noveno del libro (“Guerra social”) se cuenta cómo, en el desorden que caracterizó la política argentina del momento, Dorrego fue asesinado por los unitarios y Facundo golpeado por el general unitario José María Paz. Facundo huyó a Buenos Aires y unió fuerzas con el gobierno federalista de Juan Manuel de Rosas. Durante el conflicto armado entre los dos campos ideológicos, Facundo conquistó las provincias de San Luis , Río Quinto y Mendoza .
En el decimotercer capítulo del libro, “¡¡¡Barranca-Yaco !!! ”(Con tres signos de exclamación), se relata el asesinato de Facundo Quiroga en la ciudad de la provincia de Córdoba designada por el título. Todo empezó cuando, a su regreso a su casa en San Juan, donde Sarmiento dice que Facundo lo gobernaba "por el mero efecto de su aterrador nombre", se dio cuenta de que su gobierno estaba privado de suficiente apoyo de él. Fue a Buenos Aires para exigir responsabilidades, pero Rosas lo envió en otra misión. De camino a éste, Facundo fue asesinado.
Sarmiento subraya que Facundo Quiroga no es fruto de la casualidad, sino por el contrario el resultado necesario del modo de vida argentino, tal y como fue moldeado por la colonización; la figura del caudillo constituye la manifestación contemporánea de este modo de ser, en el contexto social de la época, sin embargo es posible superarlo.
Dans les deux derniers chapitres du livre, intitulés « Gobierno unitario » ( Gouvernement unitaire ) et « Presente y porvenir » ( Présent et Avenir ), Sarmiento explore les conséquences de la mort de Facundo pour l'histoire et la politique de la République d' Argentina. También analiza el gobierno y la personalidad de Rosas, comentando sobre la dictadura, la tiranía, el papel del apoyo popular y el uso de la fuerza para mantener el orden. El autor critica a Rosas utilizando las propias palabras del gobernador, luego haciendo observaciones sarcásticas sobre sus acciones y describiendo el “terror” establecido durante la dictadura, las contradicciones del gobierno y la situación en las provincias que gobernó Facundo. Sarmiento escribe: “La escarapela de colores es la materialización del terror, que te acompaña a todas partes, en la calle, en el pecho de la familia; cuando nos vestimos o nos desvestimos, tenemos que pensar en él, y las ideas siempre vienen grabadas en nosotros por asociación. "
Sarmiento ubica a la población negra de Argentina entre los sectores sociales que han apoyado a Rosas. Los describe como "dóciles, fieles y devotos a su amo o al que los emplea" . Según Sarmiento, Manuela Rosas, hija del gobernador, fue la encargada de ganarse el favor de este sector de la población. La utilidad estratégica de esta acción se derivaría del hecho de que la mayoría de esclavos y sirvientes eran afroamericanos, lo que debería permitir al gobierno tener espías en la mayoría de las familias.
Sarmiento también critica la sentencia dictada en el caso del asesinato de Quiroga, afirmando que los hermanos Reinafé no eran unicitarios como se afirmaba. Sarmiento formula la tesis de que Rosas fue el autor intelectual del crimen; su propósito habría sido desacreditar a los Unitarios imputándoles el crimen, esperando así que el repudio resultante facilitaría la cesión de la cumbre del poder político a su favor, lo que logró lograr poco después.
"Apenas Rosas había tomado la cabeza del Gobierno en 1835, cuando declaró por proclama que los impíos unitarios habían asesinado traidoramente al ilustre general Quiroga, y que se proponía castigar tan terrible atentado, que había privado a la Federación de sus poderes más poderosos. pilar. ¡Qué! ... dijeron, sin habla, los pobres unitarios mientras leían el pregón. ¡Qué! ... ¿Los Reinafé son unitarios? ¿No eran criaturas de López , no entraban a Córdoba persiguiendo al ejército de Paz, no estaban en correspondencia activa y amistosa con Rosas? ¿No fue a petición de Rosas que Quiroga había salido de Buenos Aires? ¿No había sido enviado un mensajero antes que él, que informara al Reinafé de su inminente llegada? ¿No había preparado de antemano el Reinafé la emboscada que iba a asesinarlo? ... Nada de eso; los unitarios impíos eran los asesinos; y ¡ay de quien lo dude! ... "
Finalmente, al examinar el legado dejado por el gobierno de Rosas, Sarmiento lo ataca y profundiza en la dicotomía entre civilización y barbarie . A través de un enfrentamiento entre Francia y Argentina, que encarnan respectivamente la civilización y la barbarie, Sarmiento contrasta cultura y crueldad:
“El bloqueo de Francia duró dos años, y el gobierno estadounidense , animado por el espíritu estadounidense , se enfrentaba a Francia, el principio europeo, las reivindicaciones europeas. El bloqueo francés, sin embargo, había sido fructífero en resultados sociales para la República Argentina, y sirvió para descubrir, en toda su desnudez, la situación de los espíritus y los nuevos elementos de la lucha que iban a iniciar la amarga guerra, que no se puede terminar. sólo por la caída de este gobierno monstruoso. "
El crítico y filósofo español Miguel de Unamuno comentó el libro de la siguiente manera: “Nunca he tomado a Facundo de Sarmiento por una obra de historia, ni creo que pueda evaluarse en estos términos. Siempre lo he considerado una obra literaria, una novela histórica ” . Sin embargo, Facundo no se puede clasificar como novela ni en ningún género literario específico. Según González Echevarría, el libro es a la vez "un ensayo, una biografía, una autobiografía, una novela, una epopeya, recuerdos, una confesión, un panfleto político, una diatriba, un tratado científico y una guía". La uniformidad de estilo, el mismo tono utilizado a lo largo del libro, y el hilo conductor que constituye la vida y la personalidad de Facundo, incesantemente explorada y analizada, garantizan la unidad de la obra y de las tres partes en las que se divide. Incluso la primera sección, que describe la geografía de Argentina, se ajusta a la apariencia general: Sarmiento, de hecho, declaró que Facundo era un producto natural de su séquito.
El libro también es en parte ficticio: Sarmiento usa su imaginación además del rigor histórico para retratar a Rosas. En Facundo , el autor incorpora y revela su punto de vista según el cual es la dictadura de Rosas la principal causa de los problemas argentinos. Temas como la barbarie y la crueldad, que se manifiestan a lo largo del libro, no son para Sarmiento más que emanaciones del gobierno de Rosas. Si Sarmiento implementa estrategias que pertenecen al campo literario, es ante todo para sustentar sus tesis personales.
Facundo no es solo una crítica al gobierno de Rosas, sino también una amplia investigación de la historia y la cultura argentina, que Sarmiento da para ver a través del ascenso, reinado y caída de Juan Facundo Quiroga, arquetipo del caudillo argentino. Sarmiento resume el mensaje del libro con la frase “Aquí está la pregunta: ser o no ser salvaje”. La dicotomía entre civilización y barbarie es la idea central del libro; Facundo es retratado como salvaje y opuesto al progreso real debido a su rechazo a los ideales culturales europeos, vigentes en la sociedad metropolitana de Buenos Aires.
El conflicto entre civilización y barbarie refleja las dificultades de América Latina en la secuela de la independencia, es decir, cuando de repente se ve confrontada a sí misma. El crítico literario Sorensen Goodrich señala que si, por supuesto, Sarmiento no fue el primero en formular esta dicotomía, supo convertirla en un tema preeminente y poderoso, capaz de permear la literatura latinoamericana. Arroja luz sobre el problema de la civilización al contrastarlo con los aspectos crudos de la cultura del caudillo, que se basa en la brutalidad y el poder absoluto. Facundo propone una ideología de oposición, que con el tiempo ofrecería una alternativa política, beneficiosa para la sociedad. Si Sarmiento pide toda una serie de cambios, incluido el nombramiento de funcionarios honestos capaces de escuchar las ideas de la Ilustración europea, el punto principal para él sigue siendo la educación pública . Los caudillos, como Facundo Quiroga, se ven al comienzo del libro como la antítesis de la educación, la cultura y la estabilidad civil, y la barbarie adquiere la apariencia de una eterna letanía de males sociales. Los caudillos son los agentes de la inestabilidad y el caos, destruyendo la organización social por su indiferencia casual hacia la humanidad y el progreso social.
Así como Sarmiento se ve a sí mismo como una persona civilizada , Rosas es la personificación del bárbaro . El historiador David Rock explica que “los opositores contemporáneos de Rosas exageraron su imagen hasta convertirlo en un tirano sanguinario y símbolo de la barbarie”. Si Sarmiento ataca a Rosas es a través de su libro, que promueve la educación y la civilización, mientras Rosas usa el poder político y la fuerza bruta para deshacerse de todo lo que se interpone en el camino. Al asociar Europa con la civilización y la civilización con la educación, Sarmiento tiende a inculcar en la mente de la gente una admiración por la cultura europea; esto, al mismo tiempo, inspira en Sarmiento un sentimiento de insatisfacción frente a su propia cultura, y lo lleva a querer impulsarla hacia la civilización.
Destacando las especificidades de la pampa para concretar su análisis social, hace de la desolada y salvaje geografía física de Argentina el símbolo de quienes, calificados por él de ignorantes y anárquicos, llevan una existencia aislada y se niegan al diálogo político. Por el contrario, al denunciar que América Latina está en conexión directa con la barbarie, Sarmiento también quiere enfatizar que la Argentina está desconectada de los muchos recursos que la rodean, lo que dificulta el crecimiento del país.
Dictaduras eran relativamente comunes en la historia de América Latina posterior a su independencia - Los ejemplos van desde José Gaspar Rodríguez de Francia en Paraguay en el XIX ° siglo a Augusto Pinochet en las últimas décadas del XX ° siglo en Chile . En este contexto, la literatura latinoamericana debía distinguirse por las novelas de contestación o las novelas del dictador; la trama principal se organiza en torno a la figura del dictador, su comportamiento, sus características y la situación de la población bajo su régimen. Escritores como Sarmiento utilizaron el poder de la palabra escrita para criticar al gobierno, utilizando la literatura como herramienta, como ejemplo de resistencia y como arma contra la represión.
Explotar esta relación entre escritura y poder fue una de las estrategias de Sarmiento. Para él, escribir tenía que catalizar la acción. Mientras los gauchos peleaban con armas físicas, Sarmiento usó su voz y su lenguaje. Sorensen afirma que Sarmiento empuñó "el texto como un arma". Sarmiento escribió no solo para Argentina, sino también para una audiencia mucho más amplia, especialmente para Estados Unidos y Europa; en su opinión, estos continentes eran más civilizados y su propósito era seducir a los lectores para acercarlos a su propio punto de vista político. Por otra parte, en las numerosas traducciones de Facundo aparece con aún más evidencia la asociación que establece Sarmiento entre escritura por un lado y poder y conquista por otro.
Así, en estos vectores de su credo político que fueron sus libros, Sarmiento suele disfrutar de burlarse de los gobiernos, de los que Facundo es un ejemplo contundente. Se esfuerza por elevar su propio estatus en detrimento de la minoría gobernante, llegando casi al extremo de presentarse como invencible a través del poder de la escritura. A fines de la década de 1840, Sarmiento se vio obligado a exiliarse debido a sus opiniones políticas. Cubierto de magulladuras después de haber sido golpeado el día anterior por los soldados federados, escribió en francés en una pared de roca: "No matamos las ideas" (a veces citado erróneamente como "no disparamos armas. Ideas"). El gobierno quería descifrar el mensaje, y lo tradujo, dijeron: "Bueno, ¿qué significa eso?". ". La incapacidad de sus opositores para comprender el mensaje demuestra, para Sarmiento, su incompetencia. Sus palabras se presentan como un código que hay que "descifrar" y, a diferencia de Sarmiento, los que están en el poder son bárbaros y no tienen educación. Su consternación no sólo demuestra su ignorancia, sino que también, según Sorensen, ilustra "la conmoción fundamental provocada por cualquier trasplante cultural", hasta tal punto que la población rural de Argentina y los aliados de Rosas eran del todo incapaces de aceptar la cultura civilizada. capaz, según Sarmiento, de conducir al país hacia el progreso.
El trabajo ha experimentado una amplia variedad de valoraciones críticas desde su publicación original. En cuanto al lenguaje utilizado, algunos críticos consideran que la obra está bien redactada teniendo en cuenta el contexto típicamente criollo --en el sentido español del término ( criollo ), es decir específico de personas de origen europeo nacidas en las colonias - mientras que otros juzgue que por esta peculiaridad la prosa del libro parece opaca y desequilibrada. Entre estos últimos, el crítico literario argentino Álvaro Melián Lafinur, por ejemplo, escribe: “La prosa de Sarmiento está mal dominada, desigual, bárbara, falto de gusto e ignora o desdeña el valor fonético de las palabras y el arte de su ordenación armónica. En vano se busca en las páginas de Facundo el equilibrio, la exactitud, la aterciopelada del matiz, la pureza suprema ”. Por el contrario, personalidades como Guillermo Hudson, Carlos Guido Spano y Miguel de Unamuno elogian su estilo de escritura, llegando a considerarlo superior al de los libros españoles.
Las intenciones de Sarmiento al escribir este libro han sido objeto de mucho debate entre sociólogos , críticos y expertos políticos argentinos. Muchos piensan que Sarmiento quiso sugerir que la barbarie (representada por las figuras de Facundo y Rosas) no podía en modo alguno convivir con la civilización y que, por tanto, es necesario deshacerse por completo de la primera. Noé Jitrik , autor de Muerte y resurrección de Facundo , señala que en el libro Sarmiento se contradice; de hecho, en la primera parte trata de demoler la imagen de Facundo Quiroga, mientras que en la segunda, cuando analiza más su vida, la describe de otra manera, no con tanta aversión, pero esta vez tendiendo a humanizar. el caudillo. Enrique Anderson Imbert resuelve esta contradicción explicando que el principal propósito de Facundo era liquidar a Rosas, y que para ello Sarmiento tuvo que resignarse a perdonar a Facundo en determinadas circunstancias. Sarmiento justificó su postura radical antirrosista con la postulación de que el país no podría civilizarse y lograr imitar a sus pares europeos sólo si se terminaba el gobierno de Rosas.
Varios autores han observado que Sarmiento, además de haberse tomado alguna libertad con precisión histórica, no dudó en recurrir a la exageración para describir la situación del campo y los pueblos, que presenta como contradictorio e incapaz de convivir. Sin embargo, según Alberto Palcos, el campo y los pueblos “convivían y se influían mutuamente; la barbarie no fue total en el campo, ni la civilización en la ciudad ”. Otros comentarios críticos sobre Sarmiento se relacionan con su descripción de la figura del gaucho , que sin embargo hoy se ha convertido en uno de los símbolos de la identidad argentina: en Facundo , Sarmiento lo calificó de "holgazán, despreocupado e irresponsable", además de "bárbaro". y desprovisto de civilización ”, y propuso sacar a los gauchos de la sociedad para erradicarlos, apoyando la campaña que contra ellos libra Bartolomé Mitre .
Para Kathleen Ross, que está preparando una nueva traducción al inglés del Facundo , el libro es "una de las obras más importantes de la historia de la literatura hispanoamericana". El libro fue una contribución importante al trabajo de desarrollar un "proyecto de modernización", ya que contenía un mensaje práctico y además fue exaltado por "asombrosa belleza y pasión". Sin embargo, según el crítico literario González Echevarría, no solo es un poderoso texto fundacional, sino también el “primer clásico latinoamericano, y el libro escrito sobre América Latina por un latinoamericano más importante, todas las disciplinas y todos los géneros”. Además, la influencia política del libro puede evaluarse a la luz del hecho de que Sarmiento finalmente llegó al poder. Llegó a la presidencia de la República Argentina en 1868 y así tuvo tiempo para aplicar sus teorías y cuidar que la nación alcanzara la civilización. A pesar de haber escrito varios libros, Sarmiento consideraba a Facundo como el fundamento mismo de su pensamiento político.
Según Sorensen, “los primeros lectores de Facundo estuvieron profundamente influenciados por las batallas que precedieron y siguieron a la dictadura de Rosas, y su perspectiva sobre la obra se derivó de su posicionamiento en la lucha por la hegemonía política y en la batalla por la interpretación de los hechos”. González Echevarría señala que Facundo incitó a otros escritores a examinar el fenómeno de la dictadura en América Latina, y sostiene que si el libro se sigue leyendo hoy es porque Sarmiento supo crear "una voz para los autores. Latinoamericanos modernos". La razón es, según González Echevarría, que "los autores latinoamericanos tuvieron que lidiar con su herencia, y se vieron empujados a reescribir a Facundo en sus obras, aunque quisieron desenredarse de su discurso". Otras novelas posteriores del dictador, como El señor presidente de Miguel Ángel Asturias y La fiesta del chivo de Mario Vargas Llosa , se inspiran en sus ideas, y el conocimiento de Facundo es adecuado para afinar, para el lector, la comprensión de estos libros. En verdad, como observa Berthold Zilly en el epílogo de su traducción alemana de Facundo, son innumerables los textos que ha suscitado este libro, o que dialogan con él; Encontramos ecos de ella, además de los ya mencionados, notablemente en Euclides da Cunha , Ezequiel Martínez Estrada , Octavio Paz , José Mármol , Rómulo Gallegos , Alejo Carpentier , Augusto Roa Bastos o Gabriel García Márquez . Toda la nación argentina estaba de luto por la muerte de Sarmiento en 1888. En el cementerio de la Recoleta , Zilly todavía observa hoy, en el pacífico barrio de Juan Facundo Quiroga, su odiado enemigo, y Juan Manuel de Rosas, y tampoco lejos de la tumba. de Eva Perón . Las numerosas placas conmemorativas colocadas en las fachadas de los establecimientos educativos y los grupos de estudiantes que visitan su tumba dan testimonio de su inalterada popularidad como autor del Facundo y como maestro de la nación .
Una consecuencia irónica del impacto de este tipo de ensayo político y de esta literatura en parte ficcional producida por Sarmiento es que, como señala González Echevarría, el gaucho ha llegado a transformarse en "un objeto de nostalgia, un objeto de añoranza. sí mismo a la construcción de una mitología nacional ”. Trabajando para eliminar al gaucho, Sarmiento lo convierte así y paradójicamente en un "símbolo nacional". González Echevarría señala que Juan Facundo Quiroga también sigue, de la misma manera, para llevar una existencia duradera, encarnando "nuestra lucha ( de los argentinos ) sin solución entre el bien y el mal, y nuestro implacable camino de vida hacia la muerte". Según Kathleen Ross, traductora al inglés de Facundo , "sigue provocando polémicas y debates porque alimenta los mitos nacionales de modernización, antipopulismo e ideología racista".
Facundo se publicó por primera vez en 1845, en el suplemento del diario chileno El Progreso , y tres meses después se publicó en volumen, en las ediciones Imprenta del Progreso , bajo el título de Civilización y barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga y aspecto físico, costumbres y hábitos de la República Argentina (litt. Civilización y Berbería. Vida de Juan Facundo Quiroga y aspecto físico, costumbres y modales de la República Argentina ). La segunda edición data de 1851, esta vez titulada Vida de Facundo Quiroga y aspecto físico, costumbres y hábitos de la República Argentina, seguida de apuntes biográficos sobre el general fray Félix Aldao por el autor (lit. Vida de Facundo Quiroga y aspecto físico, costumbres y costumbres de la República Argentina, seguidas de notas biográficas del autor sobre el hermano general Félix Aldao ), acompañadas de un examen crítico traducido de la Revue des deux Mondes . En esta edición, la “Introducción” y los capítulos finales “Gobierno Unitario” ( gobierno unitario ) y “Presente y porvenir” ( presente y futuro ) había sido eliminado por razones políticas, mientras que una carta dirigida a se añadió Valentín Alsina. , En que Sarmiento respondió a sus observaciones, y una biografía de Félix Aldao. En 1868, mientras Sarmiento estaba en la presidencia, el libro fue publicado bajo su nombre español más conocido, Facundo o civilización y barbarie en las pampas argentinas , por D. Appleton y ediciones de la compañía. Se retiraron la carta a Alsina y la biografía de Aldao, y la biografía El Chacho. Último caudillo de la montonera de los llanos. Se añadió el episodio de 1863 . En 1874 nace una nueva edición, con el mismo título, la última en vida de Sarmiento, en la que se restablecen los tres capítulos cortados desde la segunda edición. Raúl Moglia indica que entre la primera y la cuarta edición se realizaron ciertas modificaciones, relativas al texto y a la ortografía, atribuibles respectivamente al propio Sarmiento ya sus editores, a quienes había dejado tiempo libre para corregir sus textos. Afirma que “especialmente las variantes de conceptos históricos pueden ser de Sarmiento; las de vocabulario o construcción son difíciles ”.
El libro fue traducido durante la vida del autor al francés (1853), inglés (1868, y más recientemente en 2003, en una versión revisada, más fiel y completa) e italiano (1881). Ya en 1848 se publicaron extractos en alemán para un folleto para inmigrantes, pero hasta 2007 no apareció una traducción completa a ese idioma. Para Sarmiento, la audiencia francesa fue de especial importancia, hasta tal punto que el libro ya se benefició en 1846, luego en 1852 durante una segunda entrega, de extractos traducidos y comentados en la Revue des deux Mondes ; además, algunos capítulos aparecieron en París en 1850 y 1851. Una traducción completa al francés, de Marcel Bataillon, está disponible en las ediciones de L'Heure (París, 1990).