Ecumenópolis

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Ecumenópolis , del griego οἰκουμένη ( oikouménê ), "mundo" y πόλις ( polis ), "ciudad" que significa "una ciudad compuesta por todo el mundo" ( Constantinos Doxiadis , 1967), es un término prospectivo de planificación urbana que se refiere a un posible fenómeno de fusión de áreas urbanas y megalópolis a escala global, constituyendo así una única ciudad mundial continua.

Si bien las proyecciones más recientes (2011) predicen un pico demográfico de diez mil millones de habitantes en 2100 (ver el artículo Perspectiva demográfica ), y que la urbanización está progresando rápida y constantemente en todas partes del mundo, en particular en los países en desarrollo, el concepto de Una Ecumenópolis adquiere hoy un significado más realista que el que podría haber tenido cuando se teorizó en los años sesenta. Por lo tanto, podemos preguntarnos sobre los atributos de esta Ciudad-Mundo para anticipar mejor su eventual desarrollo.

Primero discutiremos las premisas teóricas que llevaron al concepto de Ecumenópolis, luego sus características y finalmente los límites y críticas del concepto de Ciudad-Mundo.

Premisas teóricas

Bases reales

Esta idea está inspirada en la tendencia de urbanización y crecimiento de la población .

Precursores

Antes de que se acuñara la palabra ecumenópolis , el líder religioso estadounidense Thomas Lake Harris (1823-1906) mencionó ciudades planetarias en sus versos, y el autor de ciencia ficción Isaac Asimov usó la "ciudad planetaria" Trantor como escenario de muchos de sus libros.

Doxiadis luego creó un escenario basado en las tradiciones y tendencias del desarrollo urbano de su tiempo, primero prediciendo una "Eperopolis", ciudad-continente que estaría basada en el área entre Londres , París y Amsterdam (o el "Blue Banana", la megalópolis europea ). Si bien la idea de una única área urbana integral toma forma en muchas obras de ciencia ficción, el libro en sí fue un intento serio de considerar los cambios paisajísticos a largo plazo resultantes de la expansión urbana a gran escala.

Los personajes de la Ciudad-Mundo

En primer lugar, es necesario distinguir claramente la Ciudad-Mundo, o Ecumenópolis, y la Ciudad-Mundo , que es un centro urbano neurálgico que concentra los factores de mando e influencia, en los campos político, económico y cultural en particular. Los Ecumenópolis habría hecho reunir a muchas de estas ciudades globales, y estaría polarizada por ellos, sin serlo, sin embargo, ya que la ciudad global se define en relación con otros, en un contexto de competencia por la influencia en el globalizado espacio. De la Aldea Global .

Nunca se previó que todas las áreas de tierra serían hormigonadas; este desarrollo urbano preferiría extenderse en forma de cintas transcontinentales. Una observación de la distribución actual de las luces nocturnas terrestres revela que este tipo de modelo ha surgido en ciertos lugares (ver imagen de arriba). Este desarrollo de un desarrollo que podría describirse como hiperurbano está altamente correlacionado con el desarrollo económico.

El área del mundo donde parece más probable que surja una Ecumenópolis se extiende a través de regiones globales atravesadas por importantes rutas de transporte y, por lo tanto, más propicias para el desarrollo urbano debido a una mejor irrigación económica y demográfica. Por ejemplo, Ecumenópolis en Norteamérica correría a lo largo de la Interestatal 95 a través de Portland y Maine a Miami . Otro ejemplo, en el sur de Asia, vemos un desarrollo continuo que va desde Hanoi a Bangkok y luego, en el sur de Phuket a Singapur , aún más río abajo hacia Indonesia y la isla de Java , para terminar en Bali .

La población mundial tendría, según Constantinos Doxiadis, como para muchos demógrafos, un límite superior teórico de quince a cincuenta mil millones de individuos. Doxiadis luego reconoce las limitaciones en cuanto al desarrollo para una población tan grande, sin ser maltusiano , e infiere de esto en el escenario que él considera que la población global más probable se estabilizará alrededor de quince mil millones, concentrada principalmente alrededor de bandas lineales, áreas urbanas desarrolladas. No debe pasarse por alto, sin embargo, que en este escenario de desarrollo, las futuras tasas de crecimiento económico se situarían en un punto de equilibrio sostenible y que la mayor parte de la superficie terrestre seguiría siendo un espacio abierto. Sin embargo, esto toca el límite teórico de la sostenibilidad de la población humana para un planeta del tamaño de la Tierra, estimado precisamente en alrededor de quince mil millones de individuos .

Se puede imaginar una versión más ecológica, con una población mundial de ocho mil millones, el 80% de la cual vive en áreas metropolitanas que aproximadamente trazan un tipo de ecumenópolis global. En este caso, los requisitos de materia prima se reducen y hay más espacio libre alrededor de las áreas desarrolladas. Las soluciones de acuerdo con este escenario pueden variar desde grandes áreas periurbanas en algunos lugares hasta nodos densamente poblados como Hong Kong o Ciudad de México . En general, la densidad media de los espacios urbanos desarrollados podría acercarse a la de los suburbios de Inglaterra y Japón , con casas de campo ordenadas o casas adosadas con pequeños pisos de jardín, como los suburbios en los que las viviendas son casas de varios tamaños pero siempre en lotes muy pequeños. debido a la presión del suelo y el problema de la expansión urbana.

Partiendo del supuesto de una nueva revolución tecnológica, por ejemplo a partir de un día u otro del siglo XXII E  , se podría vislumbrar un nuevo crecimiento económico y demográfico que remodelaría el paisaje, un fuerte aumento subsiguiente de la población humana mundial que potencialmente lo empujaría hasta 50 a 100 mil millones, o incluso más. Sin embargo, estas hipótesis parecen ser más ciencia ficción que realidad, y pensar en una capital-planeta altamente poblada y desarrollada rodeada por un conjunto de planetas federados sigue siendo hoy totalmente ilusoria tecnológica y demográficamente hablando, en cualquier caso en la escala de nuestra percepción y nuestras serias proyecciones. Es por esto que Doxiadis los excluye en consecuencia del campo de posibilidades en su libro, prefiriendo las dos hipótesis antes mencionadas para el desarrollo global futuro.

Situación espacio-temporal

Límites y críticas a la Ecumenópolis

Orden político y económico

Ecología y salud

Sociología y Filosofía

Referencias

Tratamientos simulados

En la ciencia ficción moderna, la ecumenópolis se ha convertido en un tema frecuente. Las capitales de los imperios galácticos se describen típicamente como tales.
Los ejemplos más famosos de œcuménopolos encontrados en la ciencia ficción, como Trantor , en el ciclo Fundación de Isaac Asimov , o Coruscant menos científico en Star Wars .

La ecumenópolis se presenta a menudo como una tierra futura o alternativa, como en los siguientes ejemplos:

Otras representaciones ficticias más o menos serias muestran el carácter atemporal y recurrente de la Ecumenópolis en la ciencia ficción, en diversas formas, en particular en videojuegos o cómics que se adaptan bien a este tipo de universo exótico. Estos mundos se describen luego en forma utópica o catastrofista y pesimista.

Ver también

Bibliografía

Alain Musset , De Nueva York a Coruscant: ensayo sobre geoficción , París, Presses Universitaires de France ,2005, 189  p. ( ISBN  2-13-055002-9 ).

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enlaces externos