Ebla

Ebla Tell Mardikh
Ruinas del sitio de Tell Mardikh / Ebla.
Localización
País	Siria
Gobernación	Idlib
Información del contacto	35 ° 47 ′ 53 ″ norte, 36 ° 47 ′ 55 ″ este
Geolocalización en el mapa: Siria EblaEbla

Ebla ( árabe  : إبلا 'ibla ) (o alto Mardikh , árabe  : تل مرديخ alto Mardik ) es una ciudad antigua en Siria III E y II ° milenio antes de Cristo. ANUNCIO , cuyas ruinas se encuentran en el sitio del sitio arqueológico de Tell Mardikh . Se encuentra a 60  km al sur de Alepo en la carretera a Hama , después de la bifurcación en dirección a Latakia , donde ocupa una posición estratégica, a la puerta de un paso que controla el acceso al mar Mediterráneo .

El sitio que toma la forma de un óvalo tell de 60  hectáreas dominado por una central de Acrópolis fue descubierto en 1964 y sus restos desenterrados por los equipos de profesor Paolo Matthiae (de la Universidad La Sapienza de Roma ) en 1968.

Ebla, desde el III º  milenio antes de Cristo. AD , es una ciudad rica. Sus reyes se remontan al 2500 a. C. D. C. para extender su dominio sobre el Éufrates Medio y parte de Siria . Las excavaciones han sacado a la luz una sala de archivo, rica en más de 17.000 tablillas y fragmentos de tablillas de arcilla grabadas en sumerio y eblaïte , el idioma local. Estos textos proporcionaron información valiosa sobre la economía, el comercio y la industria, la administración y la diplomacia, de este poderoso reino olvidado: archivos económicos, tratados de alianza con estados vecinos, relaciones de guerra. Y de paz, epopeyas e himnos religiosos. Ebla fue una de las ciudades-estado más poderosas de Siria entre el 2500 y el 2400 a. C. J.-C.

Es posible visitar los restos de palacios y varios templos y otros edificios. Mientras que la documentación escrita con respecto a la XXV XX y XXIV th  siglos antes de Cristo. Los monumentos, objetos y obras de arte surgidos d  . C. se remontan principalmente al II milenio antes de Cristo. ANUNCIO , último período en el que Ebla floreció antes de su destrucción final.

Redescubrimiento, excavaciones y degradación

Dile a Mardikh del sitio comenzó a ser excavado por un equipo arqueológico italiano dirigido por Paolo Matthiae en 1964, con el fin de encontrar información sobre el sirio interior del II ° milenio . Después de campañas iniciales que solo arrojaron resultados modestos, en 1968 se descubrió una estatua con una inscripción que permitió identificar el sitio excavado: se trata de la antigua ciudad de Ebla, capital de un reino ya conocido por varios textos, cuya localización había sido buscado durante varias décadas. Las excavaciones del sitio son especialmente famosas en 1975, cuando se desenterraron más de 14.000 tablillas y fragmentos de tablillas que datan de alrededor del 2400 a. C. D. C., un período durante el cual uno no imaginaba entonces que existía en Siria una administración que usaba la escritura cuneiforme , una región que se consideraba "atrasada" en comparación con la Baja Mesopotamia . Incluso surgió una controversia cuando los periódicos anglosajones afirmaron que estos archivos revelaban información sobre la época de los patriarcas de la Biblia y que el gobierno sirio trató de ocultarla. La controversia finalmente disminuyó una vez que se publicaron las tablas, y se demostró que tenían una conexión muy distante con la Biblia. Las excavaciones desenterraron pequeños espacios que datan del III ° milenio y edificios básicamente desvinculados temprana II º milenio . Todavía continúan cada año bajo la dirección de Paolo Matthiae, y traer nueva información valiosa sobre la cultura del interior de Siria II º milenio . Es lo mismo para la edición y especialmente el análisis de tablas de III º milenio , realizada en particular por Alfonso Archi, Pelio Fronzaroli o Giovanni Pettinato .

Guerra civil siria

Desde el inicio de la guerra civil siria en 2011, las excavaciones en el sitio han sido abandonadas. El sitio fue invadido por grupos armados y rápidamente fue objeto de excavaciones clandestinas, en necrópolis aún inexploradas por las excavaciones regulares. Los análisis de imágenes satelitales del sitio que datan de 2014 indican que todas las áreas excavadas de manera regular han sido profundamente degradadas, si no destruidas, obviamente con equipo mecanizado, en varios lugares, y que las excavaciones clandestinas se han extendido. superficie, donde muchos hoyos son visibles.

A principios de 2020, el ejército sirio respaldado por las fuerzas rusas expulsó a los yihadistas de la cercana ciudad de Saraqeb el 8 de febrero de 2020, y nuevamente definitivamente el 2 de marzo de 2020, y del pueblo de Mardikh (Tell Mardikh). Resultó que las bandas yihadistas habían saqueado docenas de artefactos de oro y piedra. Además, habían transformado el sitio arqueológico en un campo de entrenamiento militar y habían enterrado camionetas y vehículos blindados en el suelo. El director del departamento cultural de la gobernación de Hama , Khazer Aïliouliou, cuenta con el apoyo de especialistas italianos que cuentan con un gran archivo para la restauración del sitio.

El reino de Ebla durante el período "proto-sirio" (c. 2500-2300 a. C.)

La primera carcasa en el sitio (Mardikh I) corresponde a la segunda mitad del IV º milenio . El segundo nivel (Mardikh II) cubre la mayoría de la III º milenio . Se divide en varios subperíodos; El nivel II A corresponde al primer gran desarrollo de la ciudad, entre 3000 y 2500 aproximadamente, que marca el inicio del período denominado “proto-sirio”. Nivel II B cubre la segunda mitad del III rd milenio , es decir, la edad de bronce temprana , correspondiente a la arcaico III dinastías , así como los períodos de los Akkad y Ur III imperios de la Baja Mesopotamia . Este segundo subperiodo es conocido principalmente a través de las muchas tabletas que documentan la vida del reino a la XXV º  -  XXIV th  siglos (nivel II Mardikh B1), que hizo que la reputación del sitio. Este es el apogeo de Ebla como potencia política.

El palacio real y los archivos

Los arqueólogos han excavado algunos edificios que datan del período proto-sirio. El más conocido es el "palacio G", que data del XXIV XX  siglo, en el centro de la Acrópolis. Es el palacio más antiguo conocido de Siria. Las estructuras identificadas en este piso para la fase anterior deben corresponder a un primer estado de este edificio, contemporáneo al surgimiento de la realeza en Ebla: en la vertiente sur, el edificio G2 sin duda tenía una función de almacén; al noreste del sector palaciego, se trata de una construcción compuesta por una gran cantidad de pedernal, que iba a servir como taller de producción y espacio de almacenamiento. El palacio de la era proto-siria debía extenderse sobre unos 10.000  m 2 en el sector norte de la colina, tendría al menos un piso, pero solo se pudieron limpiar unos pocos sectores, cubriendo 2.500  m 2 . Se pudieron identificar algunas partes. Primero, el “distrito administrativo”, al sur, al pie de la acrópolis donde se ubicaba la cancillería con sus archivos. Había un pequeño patio interior, con un pórtico en su lado sur. Una sala ubicada al sur de este sector fue sin duda la sala del trono, alrededor de la cual se han desenterrado recientemente pequeñas salas, donde se han encontrado diversos objetos. También se ha descubierto una cocina en esta zona. La “cour des audiences”, ubicada más arriba, dominaba la ciudad y estaba unida al sector anterior por una puerta monumental. Pudo servir como plaza pública asegurando la unión entre el espacio público y el propio palacio. Al parecer, sus fachadas estaban revestidas de pórticos con columnas de madera, al menos en dos lados. Un podio ubicado debajo del pórtico norte debe haber sostenido el trono del rey durante las audiencias. En el lado norte, el patio conducía a un edificio que formaba parte del palacio. En el lado este, se abría al acceso principal al palacio real, a través de una puerta monumental que se abría a una escalera que conducía a la cima de la acrópolis. Un complejo ubicado al sur podría haber servido de residencia a los dignatarios del palacio.

Es en el distrito administrativo donde se desenterraron la mayoría de las tablas de los archivos reales de este período. La gran mayoría se encontró en la “sala de archivos”, que comprende alrededor de 14.700 tabletas y fragmentos de tabletas, de las cuales al menos 1.700 tabletas completas y 9.500 con espacios. Es una habitación rectangular. Los estantes se dispusieron en grupos de quince, en tres filas de estantes de madera (80  cm de profundidad y 50  cm de altura) alineados a lo largo de las paredes norte y este. El lado principal de los estantes estaba orientado hacia afuera, y los más grandes estaban colocados en el piso. Fueron clasificados temáticamente, y así permanecieron tras el incendio que asoló el palacio cuando fue destruido, a pesar de la desaparición de las estanterías. En la pared este estaban las tabletas que registraban las entregas de telas. En la esquina, las tablillas relativas a las entregas de metales preciosos y cobre. A lo largo del muro norte, el estante superior llevaba las listas léxicas sumerias y los textos de la cancillería (decretos reales, donaciones, tratados). Los otros estantes llevaban cuentas relacionadas con la agricultura y la ganadería, así como listas bilingües de Eblaïte / Sumerian . El vestíbulo de la sala de archivos ha dejado otras tablillas. Otras salas del palacio proporcionaron lotes sustanciales de tabletas: alrededor de 900 en el pórtico este de la cour des audiences (muchas tabletas de entregas de alimentos: harina y aceite) y 500 en una tienda trapezoidal en el distrito administrativo. En total, se han desenterrado más de 17.000 tablillas y fragmentos, destacando las actividades de la administración del palacio durante los últimos tres reinados anteriores a la destrucción del sitio. Las tablillas estaban escritas predominantemente en sumerio , el idioma de un pueblo que vivía en la Baja Mesopotamia , que entonces era el más prestigioso culturalmente en el Medio Oriente , pero también en un idioma semítico local previamente desconocido, que finalmente fue apodado “  Eblaïte  ”.

Instituciones y administración del reino de Eblaïte

El estado de Eblaïte estaba gobernado por el principal residente del palacio, el rey. Llevaba el título sumerio de EN , generalmente traducido como "señor" (también usado por el rey de Uruk ), que corresponde al Elahite malkum / malikum . Los archivos del palacio documentan tres reinados: los de Igrish-Halam , Irkab-Damu e Isar-Damu , cuya duración aún se conoce poco. Se ha establecido una lista de reyes anteriores, en particular a partir de tablas de listas de reyes relacionadas con el culto de los antepasados ​​dinásticos. La esposa principal del rey (la reina, maliktum ) jugó un papel importante, especialmente religioso.

Es bien conocido un ritual real que correspondía al menos en parte a una boda real. Su interpretación es muy debatida, porque parece que también incluye la entronización del rey, no mencionado en las tablas que lo describen que están a nuestra disposición, pero cuya asociación con la primera ceremonia es evidente en los documentos administrativos; Es difícil entender la asociación entre matrimonio y entronización, que no parece deberse a circunstancias particulares. De todos modos, este ritual duró al menos siete días, durante los cuales la pareja real y los principales dignatarios del reino se dirigieron a diferentes lugares: el templo del dios Kura, patrón del reino, luego el mausoleo dinástico, antes de regresar al palacio. realizar otros rituales, a menudo de carácter agrario, antes de que concluya la boda con un gran banquete que precede a la consumación del matrimonio.

“Cuando el Dios Sol camina hacia la puerta de la cámara de Kura, la reina está sentada a la izquierda del rey. El rey y la reina llevan los vasos de aceite cuando los dioses y los gobernantes entran en sus dos cámaras. El rey y la reina no dan provisiones cuando los dioses y gobernantes están en sus habitaciones. Mientras están sentados en los tronos de sus padres, la noche anterior se han entregado las provisiones ... mientras permanecen en el mausoleo para sus ritos de siete días, se tejen cuatro prendas de estilo Mari para Kura y Barama, para el rey y para la reina. (...) Nadie se come al primogénito del rebaño del rey y de la reina. Entonces la reina come al primogénito [del rebaño del rey] y luego a sus primogénitos también comen (...). Mientras el rey en el templo sacrifica la deidad de Shagish, se erige una estatua para el espíritu protector del rey, se erige una estatua para el espíritu protector de la reina, tal como fue compuesta y producida por los fabricantes de estatuas. El rey ofrece en una copa en su mano un simulacro de plata de la diosa Ishkhara hecho de madera de boj con la cabeza de plata y el cinturón de plata. El rey en una copa en su mano ofrece un simulacro de la Leona hecho de madera de boj con la cabeza de plata y el cinturón y cadena de plata ... y nos quedamos allí durante dos ceremonias de siete días y siete días. Cuando celebramos su ceremonia de siete días en este día, la cabeza de Kura está velada y el rey y la reina salen. Luego regresan al templo de los dioses para comerse los cabritos de la ofrenda. "

- Extracto del ritual real de Ebla.

En los documentos de que disponemos, el papel del soberano es esencialmente religioso; encarnó el reino, especialmente en las relaciones internacionales donde su familia está integrada en alianzas interdinásticas (ver más abajo). Su legitimidad se basaba en particular en el culto de los antepasados ​​dinásticos deificados, a quienes se ofrecían regularmente sacrificios. La ciudad de Darib parece haber jugado un papel importante en este culto funerario, y es posible que los reyes hayan sido enterrados allí.

La administración del reino estaba encabezada por una docena de personas llamadas LUGAL , un término sumerio que significa "gran hombre". En la Baja Mesopotamia, designó personajes de rango real, pero en el contexto de Eblaïte este no era el caso, y se traduce como "señor" (que en Eblaïte debía traducirse por ba'lum ). Estos dignatarios dirigían al personal dependiente del palacio. Aparecen especialmente en las tablillas de registro de donaciones y aportaciones ( mu - DU ) que se envían a los almacenes reales. Eran alrededor de veinte como máximo, pero su número disminuyó y solo eran doce al final del reino. Desde el reinado de Irkab-Damu, uno de estos personajes, Arrukum , se hizo cargo gradualmente de la administración del reino. Luego se convierte en una especie de primer ministro o "  visir  ". El rey pierde entonces gran parte de su papel político. Luego, Arrukum es reemplazado por Ibrium poco antes de la muerte de Irkab-Damu. Permaneció en este puesto durante unos quince años, antes de que su propio hijo Ibbi-Zikir ocupara su lugar a su muerte, durante unos diecisiete años. Este mismo visir dirige los ejércitos del reino.

Otras figuras importantes de la administración de Ebla fueron los “Ancianos” ( ÁB.BA ), probablemente alrededor de cuarenta notables locales. Además, el palacio real administraba el territorio con una cohorte de escribas que mantenían sus archivos, llevando las cuentas. Había una red de funcionarios encargados de supervisar las distintas actividades económicas del palacio (denominada UGULA en los textos). Las comunidades que no dependen directamente de esta organización tuvieron que pagar regalías en especie (granos y aceite en particular).

Finalmente, incluso si la naturaleza de la realeza de Eblaïte todavía es poco conocida en muchos aspectos, está claro que no era un sistema autocrático en el que el soberano ejercía un poder indiscutible. Tuvo que lidiar con varios miembros de la oligarquía del reino, en primer lugar el grupo LUGAL , uno de los cuales acabó formando parte de los poderes soberanos. Por tanto, Ebla estaba dominada por un grupo de élite con control sobre los asuntos políticos y económicos.

Ebla en las relaciones internacionales

A pesar de su carácter eminentemente administrativo, los archivos del palacio real de Ebla nos brindan información sobre el contexto internacional de la época, gracias a la presencia de actos de cancillería (cartas diplomáticas y tratado de paz ) y registros de entrada y salida de obsequios realizados. en el marco de las relaciones diplomáticas . Sin embargo, estos textos a menudo no son muy explícitos y es difícil ubicarlos en el orden cronológico interno, además de encontrar las correspondencias con los hechos atestiguados por las fuentes provenientes de otros sitios contemporáneos. Como resultado, quedan muchas incertidumbres

Las relaciones internacionales de Ebla aparecen marcadas principalmente por su rivalidad con el reino más poderoso ubicado en sus inmediaciones, Mari , ubicado en su frontera oriental y dominando la región del Éufrates Medio. Al final del XXV XX y principios del XXIV XX  siglo, Ebla era un estado vasallo de Mari, y rinde homenaje al rey y sus principales dignatarios, como lo demuestran los archivos que datan del reinado de Irkab-Damu.

“Así (habla) Enna-Dagan, rey de Mari, al gobernante de Ebla: Anubu, el rey de Mari, ha derrotado las ciudades de Aburu e Ilgi en el territorio de Belan; en la región montañosa de Labán dejó montañas de ruinas. Sa'umu, el rey de Mari, derrotó las ciudades de Tibalat y llwani: en la región montañosa de Angai dejó montañas de ruinas. Sa'umu, el rey de Mari, derrotó el territorio de las ciudades de Ra'aq, Nirum, Ashaldu y Baul cerca de Nakhal y dejó montañas de ruinas. Entonces Istup-sar, rey de Mari, derrotó las ciudades de Emar y Lalanium y el territorio de Ebla: en Emar y Lalanium dejó montañas de ruinas. Así que Iblul-él derrotó las ciudades de Shadab y Addalini y Arisum en el territorio de Birmania, en la tierra de Sugurum y dejó tras de sí montañas de ruinas; y luego las ciudades de Sharan y Dammium, Iblul-il , el rey de Mari, las derrotaron y dejaron montañas en ruinas. Luego partió hacia las ciudades de Nerat y Hazuwan, Iblul-il, el gobernante de Mari, recibió tributo de Ebla cuando estaba en la ciudad de Mane y saqueó Emar y dejó montañas de ruinas. Y luego las ciudades de Nakhal y Lubat y Shabab, del territorio de Gasur, golpeó y dejó siete montañas de ruinas, Iblul, el gobernante de Mari. "

- Carta de Enna-Dagan, el nuevo rey de Mari, al soberano de Ebla, hacia 2380.

Pero Mari luego experimenta un período de debilidad y el tributo disminuye. El poder de Ebla parece aumentar bajo el impulso del visir Ibrium  : somete en particular el reino de Emar , ubicado en el Éufrates, justo enfrente del reino de Tuttul , vasallo de Mari. Es de este período que data el tratado entre Ebla y el reino de Abarsal (en algún lugar de la comarca entre las zonas de influencia de Ebla y Mari), que es el acuerdo diplomático más antiguo que se conserva, la versión escrita. Poco después, Mari y Ebla finalmente logran una paz que parece consagrar un estatus igualitario entre los dos.

El visir Ibbi-zikir continúa el ascenso político de Ebla, obteniendo varias victorias contra pequeños reinos vecinos que consolidan su poder. Esta situación conduce a un conflicto contra Mari, que termina con una victoria de las élites lideradas por su visir, cerca de Tuttul . Para asegurar la victoria sobre un vecino que sigue siendo poderoso, Ebla busca la alianza de dos de los rivales de Mari, los reinos de Nagar (ahora Tell Brak , en el norte de Siria) y Kish (en el norte de la Baja Mesopotamia).). Las bodas unen a las princesas de Eblaïte con los príncipes de los dos reinos aliados. Finalmente, se vuelve a hacer la paz con Mari.

Ebla está entonces en su apogeo: su reino se extiende sobre una gran parte del centro de Siria , tiene muchos vasallos, y el reino dirigido por el visir Ibbi-zikir parece estar a la par con las otras grandes potencias regionales, Mari y Nagar. ( Dile a Brak ). A juzgar por la presencia de objetos egipcios en el palacio real, incluido un jarrón de alabastro llamado Pepi I er , tal vez haya incluso intercambios diplomáticos entre Ebla y el valle del Nilo .

Actividades económicas

Una economía palaciega

La economía del reino de Eblaïte estaba dominada por el palacio real, que empleaba a una gran parte de los trabajadores. Estos fueron pagados por la administración palaciega en raciones de mantenimiento, consistentes en grano, aceite y lana. Las tierras del palacio fueron asignadas a miembros de la familia real, o de la aristocracia, a quienes los explotadores donaron parte del producto de las culturas para mantener su forma de vida. Estas personas tenían las propiedades más grandes. Cerca de allí, una multitud de dependientes del palacio tenía el mismo tipo de terreno, pero en menor cantidad. Fue la administración central la que finalmente decidió la asignación de tierras, controlando así este sistema. Los templos no tenían dominios, a diferencia del sur de Mesopotamia al mismo tiempo. El culto estuvo a cargo del palacio.

La casa del rey, que era el corazón del organismo palaciego ( SA.ZA en los textos), mantenía a cientos de sirvientes ( GURUŠ ). Pero eran solo una minoría de los dependientes del palacio. Estos se agruparon en unidades familiares. Se dividieron en grupos de 500 a 1.000 personas (' iranum ), liderados por supervisores ( UGULA ) y subdivididos en grupos de 20 trabajadores ( É.DURU ). Los artesanos y comerciantes que trabajaban para el palacio residían más bien en la propia ciudad, en la periferia ( URU.BAR ) donde también se ubicaban sus espacios de trabajo. En total, el personal que trabajaba para el palacio en general estaba formado por unas 5.000 personas. Si estimamos que en general eran jefes de familia compuestos en promedio por 4 personas, la población del reino de Eblaïte era de al menos unas 20.000 personas, si nos atenemos a los dependientes del palacio.

Junto al palacio, sus administradores y su multitud de dependientes, había comunidades rurales que permanecían más o menos independientes. Sin embargo, tuvieron que pagar impuestos en especie al gobierno central. Quizás existía un comercio privado, fuera de los circuitos comerciales controlados por el palacio. Sin embargo, se sabe muy poco sobre las actividades que tuvieron lugar fuera del ámbito palaciego, porque no están bien documentadas.

Agricultura y Ganadería

Ebla estaba situada en el centro de una llanura que todavía hoy es muy fértil, en un clima mediterráneo , en una zona que todavía tiene más de 200 milímetros de precipitación media anual, y en años buenos más de 400 o incluso 500 milímetros. Esto permitió practicar la agricultura de secano (no de regadío), pero de carácter bastante extensivo, y no intensivo como lo era la agricultura de regadío de la Baja Mesopotamia, lo que probablemente explica las diferencias en las estructuras agrarias entre las dos regiones.

Se analizaron unos treinta campos de listas de tabletas. Algunas son del tipo "catastral", registrando las posesiones de varios miembros de la corte, aunque es imposible conocer su tamaño, porque se desconocen los valores de las unidades de medida del área. Las áreas más grandes eran las de la familia real, principalmente el rey y el visir, luego miembros de la administración superior. Por lo general, incluían campos dispersos en varios terruños y, por lo tanto, no estaban todos en una sola pieza. A veces, la tierra de una aldea se asignaba a una misma persona. Alrededor de un centenar de estos pueblos se conocen a partir de los textos, lo que parece indicar un tipo de hábitat disperso.

En cuanto a los tipos de cultivos, los campos se dividieron en tres categorías principales retomando la “trilogía mediterránea”. Los campos de cereales ( GÁNA.KEŠDA ) cubrían la mayor parte del territorio. Aproximadamente dos tercios de las fincas eran exclusivamente cereales y el resto combinaba diferentes cultivos. Un relato sin fecha muestra que en un momento el palacio tenía más de 31.000 toneladas de cebada . De un cuarto a un tercio de la superficie agrícola está cubierta de olivares ( GIŠ Ì.GIŠ ). La vid ( SIG progestina ) también fue cultivada. Las aceitunas y las uvas se prensaban en los pueblos y centros de las fincas rurales, como lo demuestran las referencias a lagares y bodegas en determinados documentos. Había diferentes calidades de aceite de oliva  : aceite nuevo, aceite amargo, aceites aromatizados (que se usaban para perfumes), etc. Este producto se almacenaba en tinajas: en el momento del fin del palacio, sus reservas ascendían a unas 4.000 tinajas de aceite, 7.000 más se encontraban en los almacenes de los suburbios. Según cálculos realizados por A. Archi a partir de estos datos, se estimó que las reservas totales del palacio contenían 330.000  litros de aceite, y extrapolando a partir de estos datos estimó que podría haber al menos 7.600  hectáreas de olivar en el territorio de Éblaïte.

La ganadería también era una actividad económica importante en la economía de Ebla, en una región relativamente seca que permitía la ganadería extensiva. Las ovejas son, con mucho, el tipo de ganado más generalizado en las fuentes administrativas. El recuento de ovejas dependientes del palacio muestra que había muchas: habría habido entre 70.000 y 80.000, luego más de 100.000 durante los últimos días de los archivos. En la estación seca, pastaban en las afueras de la aldea del reino, pero en la estación húmeda se les enviaba a las zonas de estepa más distantes, que entonces estaban suficientemente cubiertas de hierba para alimentarlos. Los pastores estaban a cargo de velar por los rebaños. Por lo general, se criaban por su lana, pero alrededor de diez mil se dedicaban a la comida, especialmente a la de los dioses (durante los sacrificios) y al séquito real. El ganado también fue importante en la economía agrícola de Eblaite (más de 8000 cabezas según las cuentas).

Artesanía y comercio

Las actividades artesanales en Ebla están poco documentadas por los textos en comparación con la agricultura. Aquí de nuevo es importante el control de la administración real. El Palacio de Ebla empleó a trabajadores textiles ( trabajos de lana y lino ), herreros y orfebres, así como personas especializadas en la elaboración de productos agrícolas, en particular mujeres (molino harinero, panadería, cervecería, vinificación, perfumes, etc.). Algunos de estos productos fueron objeto de envíos a otros reinos: es el caso del aceite de oliva y los productos textiles , que aparentemente eran las actividades manufactureras más importantes controladas por el palacio real. El metal también fue una actividad destacada, ya que el palacio empleó a cerca de 500 herreros, que es la mayor agrupación de artesanos conocida para ese período, incluso contando los archivos sumerios . Los metales trabajados ( cobre , plata , oro ) probablemente procedían de la vecina Anatolia .

Los intercambios se conocen por las tablillas de la administración del palacio que registran las entradas y salidas de los objetos. Se trata de intercambios realizados con otras cortes reales, probablemente más diplomáticos que comerciales. Pero estas fuentes revelan cómo debe haber sido el comercio internacional, lo que se refleja en algunas fuentes. Sabemos que el palacio empleaba a sus propios comerciantes y que en ocasiones consiguió asegurarles el monopolio del comercio con determinados reinos, como puede verse en las cláusulas del tratado celebrado con Abarsal . Ebla se encontraba en importantes rutas comerciales, en particular las que unían las áreas de extracción de metales y madera, en Anatolia y el norte del Levante , los puertos de la costa mediterránea y la rica Baja Mesopotamia, que era un lugar de consumo. productos sino también un espacio de tránsito de mercancías provenientes de otras regiones. Entre los hallazgos hechos en el palacio real se encuentran artefactos de Egipto , así como lapislázuli de Afganistán , lo que atestigua la importancia de la escala del comercio internacional en el que participó Ebla. Los intercambios de productos dentro del reino se realizaron principalmente en el marco de las redistribuciones de productos del palacio a sus dependientes, y en el de los impuestos pagados al Estado. Parece que las fiestas religiosas fueron motivo de organización de ferias , como ocurre en períodos posteriores de la antigüedad.

La religión de Ebla

Las deidades del panteón de Eblaïte se conocen principalmente por las listas de ofrendas que el palacio da cada mes a los templos. Descubrimos la religión más antigua de Siria que se conoce, ofreciendo paralelos con las fuentes de los siguientes períodos, en particular Emar y Ugarit . El trasfondo cultural es esencialmente semítico, pero hay peculiaridades locales, así como influencias sumerias y, en menor medida, hurritas. El gran dios del reino de Eblaïte es Kura, por lo demás desconocido. Por otro lado, las otras divinidades principales del panteón de Eblaïte se encuentran en otros lugares durante los siguientes períodos: Dagan , dios muy importante de la fertilidad en Siria  ; el dios de la tormenta Adda ( Addu , Hadad ); el dios sol designado por el ideograma sumerio UTU  ; Rashap ( Reshep ), deidad infernal; Ishkhara, diosa de la fertilidad y deidad ctónica; Ashtar ( Ishtar , Astarté ), diosa celestial identificada con el planeta Venus  ; el dios Kakkab ("estrella"); Kamish (el futuro dios moabita Kamosh ), posiblemente otra deidad ctónica. Varias deidades desconocidas o imposibles de identificar aparecen en los textos además de Kura, como su consorte Barana o NI -da- KUL cuya lectura de nombres no se entiende. Entre las deidades no semíticas se encuentran el dios sumerio Enki , la diosa Ninki y la diosa hurriana Hebat .

También se han desenterrado algunos textos religiosos, escritos en sumerio y / o eblaïte. Los himnos están dedicados a deidades importantes del panteón. El himno al dios sol Shamash es el texto literario más extenso escrito en Eblaïte. También encontramos el fragmento de un mito protagonizado por deidades sumerias ( Enki , Enlil , Utu ), desconocido en otros lugares. El último tipo de texto religioso conocido son las colecciones de exorcismos que se utilizan para protegerse de dolencias: picaduras de serpientes e insectos, enfermedades (especialmente dolores de muelas). Se atestiguan varios rituales que tienen lugar en los templos, así como festivales dedicados a las principales deidades del panteón. Las élites tenían un calendario religioso para esto en paralelo a su calendario común. Podemos agregar a esta tabla los rituales vinculados a la realeza mencionados anteriormente, que tenían un aspecto religioso debido al entrelazamiento entre lo religioso y lo político y el carácter sagrado del poder político.

“… Una mesa de ofrendas… una bandeja de ofrendas (se coloca) frente a (la estatua del) dios de la noche. Una bandeja de ofrenda con ..., una bandeja de ofrenda con "pan puro", un recipiente de aceite, un recipiente de cerveza, un recipiente de vino de zibar, un jarrón con un chorro de agua para el dios de la noche. (...) una tela negra con la que adornar (la estatua de) la esposa del dios de la noche. Ofrenda de bandejas antes del anochecer. (...) (Estas son) ofrendas de sacrificio para el dios de la noche con motivo de ... el rey. "

- Extracto del ritual al dios de la noche en Ébla (c. 2370 aC).

El edificio religioso más conocido del período proto-sirio es un templo situado en la parte sureste de la ciudad baja (zona H), el "Templo de la Roca" o "Templo HH", que debe su sobrenombre a la hecho de que sus cimientos descansan sobre una roca. Es un edificio de dimensiones 29 × 22 metros, orientación este-oeste, que consta de dos salas: un vestíbulo (al este) que se abre con una pequeña puerta (1,40 metros de ancho) sobre una cella (al oeste) de medida de disposición. 10,50 metros de largo y 7,80 metros de ancho cada uno. Están rodeadas de muros con espesores que van desde los 5,60 hasta más de 6 metros. Este es uno de los ejemplos más antiguos conocidos de templos en antis (donde las paredes laterales sobresalen del muro de la fachada hacia el exterior) común durante la Alta Antigüedad siria, tipo atestiguado en los templos de Eblaïtes de los períodos siguientes, también. otros sitios vecinos ( Aleppo , Alalakh ). No sabemos a qué dios se le atribuyó: P. Matthiae propone Kura (o Hadad). Tras la primera destrucción de Ebla, este edificio fue sustituido por dos templos: el “Templo HH4”, de 17,30 × 10,90 metros, también de tipo in antis , formado por un vestíbulo y una cella alargada; y el pequeño “Temple HH5” (10,50 × 5,50 metros), contiguo al anterior y de forma similar. Estos dos templos fueron destruidos al final del período proto-sirio. Un estudio bajo el templo de Ishtar de la era paleo-siria condujo al descubrimiento de otro templo de la era proto-siria, el "Templo Rojo" (o Templo D2), llamado así por el color de sus ladrillos. Su organización es muy similar a la del Templo de la Roca. Por su cercanía al sector palaciego, parece importante en el culto oficial, y podría ser el templo de Kura del sector palaciego ( Saza ), donde se lleva a cabo parte del principal ritual real (ya que se mencionan dos santuarios del dios en el texto ritual).

Logros artísticos

Las excavaciones de los niveles proto-sirios del palacio real han sacado a la luz ciertos elementos de la decoración interior del edificio. El umbral del distrito administrativo y los escalones de la escalera principal tenían incrustaciones de nácar. El patio interior del distrito administrativo y la sala del trono tenían paneles de pared, algunos de los cuales estaban incrustados con elementos de pan de oro , piedra caliza o lapislázuli que formaban figuras, las únicas partes de estas obras que habían pasado la prueba del tiempo; la estructura de soporte probablemente estaba hecha de madera. Algunos de estos paneles representaban procesiones de funcionarios rindiendo homenaje al soberano. Estos logros tienen paralelos con Mari del mismo período, e incluso en objetos sumerios con incrustaciones como el estándar de Ur .

El distrito administrativo también entregó estatuillas compuestas, cuyos elementos de peinado se han conservado sobre todo, realizadas en esteatita o, a veces, en lapislázuli. El cuerpo de las estatuas estaba hecho de piedra dura o de metal, y se podía adornar con piedras preciosas o incluso con oro. La decoración también incluía muebles con incrustaciones y, a veces, decorados con pequeñas figuras de mármol. Hemos identificado mesas o asientos que forman parte del mobiliario del palacio gracias a este tipo de figurillas. A veces representaban rondas de animales o luchas entre héroes y animales mitológicos. Generalmente, los temas de estas escenas, como los de los sellos cilíndricos desenterrados en el palacio, son idénticos a los de la Mesopotamia contemporánea, a pesar de algunas originalidades eblitas, como la figura de la diosa domando dos leones. Algunas escenas debían representar mitos locales que desconocemos. Todo ello atestigua, en cualquier caso, la presencia en Ebla de una tradición de artistas de calidad que nada tiene que envidiar a los de Sumer .

Las excavaciones que tuvieron lugar en el palacio real a principios de la década de 2000 llevaron al descubrimiento de nuevos objetos del período arcaico. Los hallazgos más notables tuvieron lugar en una pequeña sala dispuesta en el lado sur de la sala del trono, sin duda destinada a almacenar los objetos ofrecidos al rey durante las audiencias: lapislázuli en bruto, incrustaciones de concha y, a veces, piedra caliza. animales o personajes y partes de estatuillas, incluidas las láminas de oro destinadas a cubrir este tipo de objetos y el pelo de esteatita. Un relevamiento en el sector FF permitió encontrar los restos de un edificio de la misma época, donde se recuperaron fragmentos de murales con motivos geométricos, testimonio único de la práctica de la pintura en edificios del interior de Siria en la segunda mitad del III. e milenio .

La destrucción de Ebla

Poco después del matrimonio de una princesa de Eblaïte con el príncipe del reino mesopotámico de Kish, el palacio real de Ebla fue destruido e incendiado, con toda probabilidad en forma violenta. Por tanto, surge la pregunta de quién es el responsable de esta caída. El culpable ideal es uno de los reyes del imperio Akkad , que vino de la Baja Mesopotamia , que se sabe que subyugó a los otros grandes reinos del norte de Mesopotamia y Siria después de 2340. La destrucción se atribuyó durante un tiempo desde Ebla a Naram-Sîn. , reinando hacia el centro de la XXIII E  siglo, antes de que finalmente privilegiando la acción de su abuelo Sargón de Akkad , fundador del imperio en las últimas décadas del XXIV e  siglo. En cualquier caso, estos dos reyes de Akkad lideraron ofensivas en Siria y subyugaron la región de Ebla. Ambos afirman haber dominado esta ciudad. Pero una hipótesis reciente propone que Ebla fue destruida antes de que comenzara el reinado de Sargón, lo que invalidaría el rastro de destrucción causado por los acadios. En este caso, se trata más bien de Mari , el enemigo hereditario, sería atribuir la destrucción del reino eblaíta, que tuvo lugar más tarde de la mitad de la XXIV XX  siglo. Pero esto no se basa en ninguna prueba definitiva. Parece que una segunda destrucción devastó el sitio después de la primera, mientras que el sector palaciego fue reocupado tras una primera fase de abandono. El autor de esta nueva catástrofe es aún más enigmático que el de la primera. Si los reyes de Akkad no son responsables de lo primero, entonces quizás fueron ellos los que causaron lo primero, pero por lo general se remonta a un período posterior.

Ebla durante el período "Paleo-Sirio" (c. 2000-1600 aC)

Al comienzo de la Segunda º milenio , un nuevo período en la historia de Ebla se abre, llamado por los excavadores del período sitio "paleo-sirio." Corresponde al período Paleo-Babilónico (o período Amorrita ) de Mesopotamia y la Edad del Bronce Medio del Medio Oriente. Si el período anterior se conoció sobre todo gracias a las fuentes epigráficas, este es gracias a los descubrimientos de edificios y logros artísticos.

El XX XX  siglo vio el resurgimiento de la ciudad de Ebla, en el marco de un Siria dominado por dinastías originales amorreos . Es de este período que data la estatua de basalto del rey Ibbit-Lim, que permitió la identificación del sitio por parte de los arqueólogos italianos. En ausencia de fuentes epigráficas, casi no se sabe nada sobre el destino de la ciudad durante este período, especialmente desde los archivos de la ciudad de Mari , la fuente más importante para la historia de Siria en el período amorrita , muy poca mención de Ebla. . Con toda probabilidad, este reino se encuentra luego del poderoso reino de Alepo , el Yamkhad .

Ebla aparentemente está reconstruida según un plan predeterminado, y conoce una mayor extensión entonces que en el período protosirio. La ciudad se incluyó entonces en un vasto recinto con varios fuertes y puertas. En su centro estaba la acrópolis, defendida a su vez por su propia muralla. La ciudad baja se extendía a sus pies, organizada alrededor de un primer cinturón de edificios oficiales (templos y palacios) al pie de la acrópolis, luego estaban las viviendas, donde también se despejaron algunos edificios administrativos. El trazado de las calles siguió un plan relativamente ordenado: los radiales partían de las puertas y se unían a la acrópolis, mientras que otras calles seguían un plan perpendicular (ejes este-oeste y norte-sur).

La Acrópolis

Una acrópolis de unas 3 hectáreas dominaba la ciudad de Ebla, en el lugar del palacio real paleo-sirio. Este espacio contiene dos monumentos importantes, pero los edificios no están bien conservados. Este conjunto es en realidad una ciudadela, defendida por una muralla construida con bloques de piedra en su parte inferior (probablemente 4 metros de altura) y ladrillos de barro en la parte superior.

El Palacio Real

El norte de la acrópolis estaba ocupado por el palacio E, identificado por P. Matthiae como el palacio real. La erosión lo ha golpeado muy fuerte y solo quedan unos pocos rastros. Sin embargo, fue posible identificar un patio rodeado por varias habitaciones (¿salas ceremoniales?) En dos lados, y cerrado al sur por una logia .

Templo D

En la parte occidental de la acrópolis, en el punto más alto, se encontraba el Templo D o "Gran Templo". Su plan era clásico: entramos primero en una sala alargada de 28 × 11 metros, antes de entrar en un vestíbulo precedido por un pórtico, que se abre a la cella con un nicho donde se ubicaba la estatua de la divinidad. Santuario principal, probablemente la diosa Ishtar . De esta sala se obtuvo una palangana lustral con dos piletas, decorada con bajorrelieves que representan una escena ritual. También es en este edificio donde encontramos la estatua de basalto fragmentaria inscrita con el nombre del rey Ibbit-Lim que permitió identificar el sitio de Tell Mardikh como la antigua Ebla.

Frente al templo D, una plaza estaba rodeada por pequeñas capillas, constituyendo un área sagrada, en particular el Templo Pequeño, donde estatuas votivas y una estela de basalto tallada en cuatro lados, representando una escena religiosa en varios registros, dominada por la figura. de Ishtar vestido con un kaunakes , de pie sobre un toro, símbolo de la fertilidad en esta región (aunque su atributo animal suele ser el león). Probablemente era la deidad principal de la ciudad en este momento.

La ciudad baja

A los pies de la acrópolis y hasta el recinto exterior se extendía la zona denominada "ciudad baja" por los arqueólogos que excavaron el sitio. La acrópolis estaba rodeada, al menos en su parte occidental, por un conjunto de monumentos públicos (templos y palacios) que ampliaban sus funciones, pero debían ser más accesibles.

El sistema de fortificaciones

El perímetro de la ciudad baja estaba delimitado por una muralla exterior que protegía la ciudad. Se había construido sobre un terraplén de tierra extraída de la ciudad mezclada con piedras de las ruinas de períodos anteriores. En el exterior, la base de los muros estaba protegida por un paramento de bloques de piedra de 5 metros de altura. La base de los muros tenía unos 40 metros de ancho y su altura podía alcanzar los 22 metros.

El sistema de defensa fue reforzado por una serie de puertas fortificadas y fuertes a los que los arqueólogos modernos han dado nombres según su ubicación, perdiéndose su nombre antiguo. Al noroeste, la "Puerta de Alepo  " estaba junto a la "Fortaleza AA" al oeste. El lado oeste estaba defendido por el "Fuerte V", y en la zona Z, al pie de la muralla, se despejaron varias viviendas opulentas, incluida la "residencia occidental" que pudo haber tenido una función administrativa. La "Puerta de Damasco  " al suroeste estaba protegida por una torre de defensa y un fuerte. La esquina sureste de la muralla incluía otra fortaleza y la "puerta al desierto" (o estepa). El lado este de la muralla estaba defendido por la “Fortaleza M”, de 27 × 13 metros y formada por dos hileras de habitaciones paralelas. El lado noreste estaba defendido por otra fortaleza, al norte de la cual había una última puerta ("Puerta del Éufrates  ").

El palacio Q

El Palacio Q, o Palacio Occidental, estaba ubicado al oeste de la ciudad baja, justo al pie del Gran Templo de la Acrópolis. Orientada de norte a sur, tenía una longitud de 115 metros y una anchura máxima de unos 65 metros e incluía al menos cincuenta habitaciones. Algunas de sus murallas aún están bien conservadas, sus ruinas a veces alcanzan los 3 metros. La parte sur podría haber incluido un pórtico con columnas que sirvieran de entrada. Se abría a una serie de patios que conducían a las salas ceremoniales, incluida una sala del trono con un pórtico con dos columnas, y a las áreas de mayordomía con almacenes donde se encontraban jarras de almacenamiento. En su parte norte, al menos, el palacio tenía un piso atestiguado por los restos de escaleras. Al parecer sirvió como residencia del príncipe heredero durante las últimas décadas de Ebla, de ahí el nombre de "palacio del príncipe" que a veces se le da. Este palacio está en todo caso vinculado a la función real, ya que colinda con el templo dedicado al culto de los antepasados ​​reales (“Templo B”) y que bajo su suelo se excavaron tumbas para los miembros de la familia real.

Tumbas reales

Q El palacio fue construido por encima de tumbas subterráneas, excavados en las cavidades naturales y administrados por objeto dar cabida a miembros de la familia real que vivió entre finales del XIX °  siglo y la primera mitad del XVII °  siglo. Se accedía por un pasillo de escalera excavado debajo del edificio. Se han identificado unas diez tumbas, de las cuales solo tres estaban invioladas durante la Antigüedad.

La mayor de las tres es la “Tumba de la Princesa” (c. 1800), donde se encontraba el cuerpo de una niña. Su acceso estaba cerrado por una gran losa de piedra caliza. La fallecida llevaba sus joyas de oro (un alfiler, un collar, pulseras). La tumba también contenía más de setenta vasijas de cerámica, vasijas de piedra y un ánfora de vidrio fundido.

La siguiente tumba, la del "señor de los capridos" (c. 1750) ocupaba tres habitaciones. Fue saqueada durante la destrucción de Ebla hacia 1600 y el cuerpo está desaparecido. Sin embargo, había alrededor de sesenta jarrones de cerámica, jarrones de piedra, otras piezas de vajilla (en particular, una copa de plata con el nombre de Immeya, probablemente el fallecido), objetos de marfil que incluían el mango de una maza incrustada de un cilindro de dinero en el nombre de un faraón oscuro de la XIII ª dinastía . La tumba debe su nombre a que allí se desenterraron cuatro estatuillas de bronce que representan a los capridos, que sin duda se utilizaron para decorar un trono de madera y bronce.

El último entierro es la "tumba de los tanques" (primera mitad del XVII °  siglo), llamado así porque en un antiguo tanque, al que se accedía desde el anterior a través de una escalera. Sus saqueadores dejaron solo fragmentos de cerámica y algunas joyas, así como una maza de armas.

La riqueza de estos sepulcros (a pesar de los saqueos) permite atribuirlos a miembros de la familia real de Ebla. Cada uno de los tres entierros incluyó varios artefactos de Egipto  : las dos masas de armas de la tumba del señor de los cápridos y la tumba de las cisternas, así como jarrones de alabastro. Pueden ser obsequios diplomáticos, pero también pueden provenir del comercio. Otros objetos recuerdan a los producidos por los artesanos de la Babilonia amorrea.

El palacio P

Se ha identificado un complejo palaciego final al norte de la ciudad baja, el "palacio P" o "palacio norte". Puede estar construido sobre un antiguo palacio real que sirvió como centro administrativo en la última fase del período proto-sirio. Tenía forma trapezoidal y cubría aproximadamente 3500  m 2 . Su parte central era una zona residencial aparentemente reservada para el rey, e incluso se ha identificado lo que podría ser una sala del trono, porque una plataforma de piedra construida en uno de sus lados podría haberse utilizado para llevar el trono real. Una habitación cercana tenía una gran palangana de basalto. Las habitaciones al norte del edificio eran almacenes. Es posible que este palacio no tuviera entonces ninguna función administrativa, sino una función de culto vinculada a la proximidad del Templo P. Pero las funciones exactas de los tres espacios palaciegos identificados para este período siguen siendo cuestionables.

Templos

El “Templo P2” está ubicado en la parte noroeste de la ciudad baja, en un área sagrada ubicada entre el palacio Q y el palacio P, que P. Matthiae considera consagrado a la diosa Ishtar , en relación con el templo de la 'acrópolis. El Templo P2 es un edificio de 33 × 20 metros, con muros muy gruesos, lo que lo convierte en el templo más grande de este período en la ciudad e incluso entre los conocidos de toda Siria en ese momento. Consistía en una gran sala central precedida de un porche en antis . Allí se desenterraron fragmentos de estatuas que representan a soberanos y altos dignatarios. El más completo, de más de 1 metro de altura, representa a un dignatario sentado en un asiento, en un estilo típico de la Siria de este período, que encuentra paralelos con Alalakh o Qatna . En este santuario se ha desenterrado una palangana de adoración esculpida. También se ha desenterrado un “Monumento P3” en esta área sagrada, que tiene un carácter masivo. Mide 52,40 metros de largo por 42 de ancho, está construida con bloques de piedra rodeando un patio (23,20 × 12,40 metros) inaccesible desde el exterior. Allí no se identificaron muebles. El P. Matthiae propuso ver allí un lugar donde guardaban leones, animales emblemáticos de la diosa Ishtar. El sector P fue también el lugar de hallazgos de varios objetos: estatuillas de terracota, dos serpientes de bronce, un sello cilíndrico de hematita con una escena de culto posiblemente con Ishtar, copas, así como fragmentos de metales y piedras preciosas ( oro , plata , lapislázuli ). .

En la parte noreste de la ciudad baja, se ha encontrado un “Templo N”, posiblemente el templo del dios sol Shamash , apartado del resto de los edificios. Se dice que un tercer templo en esta parte de la ciudad al suroeste, el "Templo C", fue dedicado al dios ctónico Rashap. Es de dimensiones reducidas; encontramos dos candelabros con dos lavabos, en los que estaban talladas escenas de culto.

No muy lejos del anterior se ha identificado otro santuario, el “Templo B2”. Se organizó en torno a un espacio central rodeado de varias estancias, todas formando un edificio de forma irregular. Las paredes de la sala principal estaban alineadas con bancos y un podio, y las pequeñas habitaciones dispuestas alrededor tenían plataformas identificadas como altares. Según el excavador del sitio, se trataba de un edificio dedicado al culto de los antepasados ​​reales, una práctica religiosa bien conocida para la Edad del Bronce Final gracias a los hallazgos epigráficos de Ugarit y los hallazgos arqueológicos de Qatna . La sala central se habría utilizado para los banquetes organizados en honor a los difuntos, mientras que las salas adyacentes habrían sido cellae dedicadas a los diferentes reyes difuntos.

Finalmente, el santuario desenterrado más recientemente para este período se encuentra en la parte sureste de la ciudad baja, sobre el antiguo Templo de la Roca. Conocemos un primer estado el "Templo HH3", del que solo quedan los cimientos. Luego fue reemplazado alrededor de 1800 por el más conocido "Templo HH2". Era un templo en Antis con una fachada, sobre 25 metros de largo y 16 de ancho, compuesto de 3 habitaciones que tienen todas la misma anchura (9.10 metros): un vestíbulo de 2,50 metros de largo, una ante mortem cella 2,30 metros de largo y finalmente un alargado cella (entre 9,50 y 10,50 metros, habiendo desaparecido el fondo). Al igual que con el Templo de la Roca, se desconoce su deidad guardiana .

Las residencias y el palacio sur

Los monumentos construidos al pie de la acrópolis iban a estar bordeados por barrios residenciales que se extendían al menos hasta el muro exterior. Las excavaciones de la década de 2000 permitieron avanzar en el conocimiento de estos sectores. Algunas casas fueron excavadas en la ciudad baja al suroeste de la acrópolis (zonas B, Z y FF) y en otros sitios de excavación dispersos (zonas A y Z cerca de dos puertas, zona N al norte de la acrópolis), algunas de estas lugares que muestran una muestra de barrios residenciales. Estas casas fueron construidas con base de piedra, siendo la parte superior de los muros y probablemente el techo (adosado) de ladrillos de arcilla cruda y los muros interiores cubiertos con yeso. La organización interna de estas residencias presenta características propias de las casas del Levante de este período. Los más pequeños a menudo tenían un vestíbulo que se abría a un espacio central desde el que se llegaban a dos o tres habitaciones. Los más grandes tenían una organización similar pero incluían más habitaciones. También utilizaron materiales de mejor calidad, ya que sus pisos pueden haber estado cubiertos con losas o piedra caliza triturada en algunos lugares, mientras que la mayoría de las residencias tenían pisos de tierra. Cuantas más estancias encontramos, más presentan una división funcional del espacio: así es posible identificar espacios para almacenamiento, cocina o para actividades económicas vinculadas al comercio.

El Palacio FF es, con mucho, la residencia más grande descubierta con sus 1000  m 2 y ha sido designado como el "Palacio del Sur". De hecho, su organización se inspiró en el modelo del palacio real, en particular con grandes áreas de recepción; estaba colindante con establos. Podría ser la residencia de un gran dignatario encargado de dar la bienvenida a los mensajeros (¿el visir?).

La destrucción del sitio

Hacia 1600, la ciudad de Ebla fue destruida como resultado de un conflicto. Aquí, de nuevo, las condiciones para la destrucción de Ebla siguen siendo bastante oscuras. En el estado actual del conocimiento, lo más probable es vincularlo a las ofensivas en Siria por parte de los hititas que asolaron el mismo período otras ciudades a raíz de Yamkhad , primero Alalakh bajo Hattusili I st (c. 1625-1600) y la capital Alepo en el reinado de Mursili I st (c. 1600-1585) que luego sufrió la misma suerte en Babilonia . En 1983, se descubrió una tablilla en las ruinas de Hattusa , la capital hitita, escrita en hitita y hurrita , que cuenta la historia épica de la captura de Ebla por un gobernante hurrita por lo demás desconocido, un tal Pizikarra de Nínive . Si aceptamos el valor histórico de este texto, debemos considerar que Pizikarra actuó en nombre del rey hitita. De todos modos, fue luego abandonado el sitio de Ebla, incluso si el nombre de la ciudad sigue apareciendo en la descripción de la campaña del faraón Tutmosis III en el XV °  siglo.

Fases tardías

El sitio de Tell Mardikh arrojó algunos hallazgos arqueológicos de períodos posteriores de la Antigüedad, pero entonces era solo un modesto establecimiento rural. El período de la dominación aqueménida (v. V º  -  IV ª  siglo . AC ) parece haber visto un resurgimiento de la importancia del sitio. En la parte norte de la acrópolis,  se ha excavado un pequeño edificio administrativo (un “  palazzetto ” según los excavadores) que comprende varias salas organizadas alrededor de un patio rectangular. El sitio de Tell Mardikh parecería entonces ser un centro administrativo o agrícola al servicio del poder persa. Casas de los rastros de la III ª  siglo un pequeño monasterio que data de siglos atrás AD y se han descubierto, después de lo cual no hay rastro de la ocupación sostenible del sitio.

Notas y referencias

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Ver también

Bibliografía

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• (en) Paolo Matthiae y Nicolò Marchetti (eds.), Ebla y su paisaje: Formación del estado temprano en el antiguo Cercano Oriente , Walnut Creek, Left Coast Press,2013

enlaces externos

• “  EbDA  ”  : Archivos digitales Ebla , proyecto de publicación digital para tabletas Ebla.
• "  Siria, Idlib, Ebla Photo Gallery  " , en Homsonline
• "  Cdli.ucla.edu Idlib Museum  "

Artículos relacionados

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• Eblaïte
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