Caín

Caracteristicas
Caín
Caín Caín, pintado por João Maximiano Mafra (1851).
Función principal	Campesino
Función secundaria	Primer asesino de la humanidad según la Biblia y el Corán
Residencia	Tierra de Nod
Familia
Padre	Adán
Mamá	víspera
Hermanos	Abel Seth
Cónyuge	Awan (su hermana según el Libro de los Jubileos )
• Niños)	Enoc

Caín (pronunciación: [ka ɛ̃ ]; hebreo : קין Qáyin , árabe : قابيل Qābīl ) es un personaje del Libro del Génesis (que es el primer libro de los cinco que componen lo que el judaísmo llama cristianismo de la Torá y el Pentateuco ) y el Corán .

Según estos textos, Caín, el hijo mayor de Adán y Eva , mata a su hermano menor Abel . Caín es, pues, para el Libro Sagrado, el primer asesino de la humanidad, a quien Dios luego condena al exilio (en el Pentateuco , la ley de la represalia aparece en los libros posteriores al Génesis). El mito de Caín ha dado lugar a muchas interpretaciones, teológicas, pero también artísticas, psicoanalíticas, antropológicas, etc.

Origen del nombre

El onomástico ofrece varias pistas sobre la etimología del nombre Caín. La palabra hebrea : קין Qáyin significa "jabalina" , pero también por metonimia "herrero" o "artesano" que fabricaba instrumentos de cobre y hierro para hacer lanzas y jabalinas para la guerra. La explicación etiológica del nombre de Caín resultaría de una construcción literaria del editor bíblico en su composición, no de una simple historia familiar, sino de un mito que busca explicar el origen de la guerra y la violencia.

El nombre también se puede interpretar del verbo qanah en hebreo ( "crear" ) que recuerda la intención del autor bíblico de presentar a Caín como el creador de la civilización. Este verbo está declinado en Gn 4,1 en qaniti , “ Adquirí , creé , formé ” o “Procreé un hombre con el Señor”, verso en el que se puede ver una referencia edípica , Eva habiendo dado a luz a un asesino. hijo con un sustituto del padre.

También se puede vincular al juego de palabras con la raíz sb , "nido de impurezas" o qna , "celos" , temas presentes en el relato bíblico del libro del Génesis. El último significado se uniría al valor programático del editor bíblico contenido en Abel cuya etimología evoca la existencia precaria, siendo el menor asesinado por los celos de su hermano mayor.

Historia bíblica

Según el relato bíblico , Caín es el hijo mayor de Adán y Eva . Es un campesino y tiene un hermano Abel que es pastor. Un día, los dos hermanos llevan cada uno una ofrenda a Dios: Caín ofrece los frutos de la tierra, mientras que Abel presenta al primogénito de su rebaño de ovejas y su grasa. Dios aparentemente prefiere la ofrenda de Abel. Entonces percibe la ira y la tristeza de Caín, y le ordena hacer el bien y vencer el pecado. Pero Caín, celoso, falla. Un poco más tarde, invita a su hermano al campo, se abalanza sobre él y lo mata. Este es el primer asesinato registrado en la Biblia .

Dios llama a Caín sobre el asesinato, él responde con una pregunta: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" »Entonces Dios le enseña que está maldito por la tierra que recogió la sangre derramada. Entonces ya no podrá cosechar. Dios lo expulsa de la tierra fértil que disfrutaba y lo condena a vagar por la tierra. Caín nos asegura que lo matará el primero que llegue, y Dios declara que entonces será vengado siete veces, y le impone una marca para que escape de la agresión de otros hombres. Caín gana la tierra de Nod , al este de Edén ; allí conoce a una mujer (su hermana Awan según el libro de los Jubileos) con quien tiene un hijo, Enoch . Después de su nacimiento, Caín construyó una ciudad a la que también llamó Enoc, mientras que su familia le proporcionó importantes descendientes.

Bereshit Rabba 22.7 convierte a Caín y Abel en hermanos gemelos. Se dice que el asesinato es el resultado de una rivalidad sentimental que involucra a Lilith o uno de los gemelos nacidos con los dos hermanos.

Según una leyenda medieval de origen judío, Caín fue asesinado accidentalmente con una flecha durante una cacería de uno de sus descendientes: Lamec .

Exégesis bíblica

Hermanos rivales en varias civilizaciones.

El relato bíblico de la rivalidad fratricida en el libro del Génesis evoca otros presentes en todos los continentes, lo que sugiere que tiene un origen muy antiguo, como (en el Corán) como la invitación a enterrar a los muertos , a menudo presentada como un indicio de la aparición. de la civilización en el hombre prehistórico. La oposición entre dos hermanos (a veces gemelos) es muy común en mitos, cuentos y leyendas. Los etnólogos e historiadores señalan que en estos relatos míticos, uno de los dos hermanos a menudo mata al otro, convirtiéndose así en la cepa de un linaje posterior; citemos por ejemplo a los gemelos de los mitos siberianos y amerindios, Osiris y Seth en la mitología egipcia , los hermanos Shun y Yao de la mitología china y finalmente Remo y Romulus en el mito de la fundación de Roma . Entonces Caín podría representar el mal y Abel el bien, en una dualidad que evoca la caída y el pecado original . Como señala René Girard , la singularidad del mito bíblico frente a las mitologías arcaicas es la maldición divina. En un caso, el asesino funda la gran civilización romana, en el otro caso, los descendientes de Caín son maldecidos por Dios (y por lo tanto deben ser redimidos por imitación de Cristo).

Asesinato de Abel por Caín

Se han propuesto muchas explicaciones para explicar la hostilidad de Dios hacia la ofrenda de Caín en el origen de sus celos y su asesinato: sacrificio de mala calidad del hermano mayor, ofrenda vegetal de la tierra que Yahvé maldijo después. La caída del Huerto del Edén , un tributo a Caín hecho sin amor ni respeto.

La elección de la ofrenda de Abel (el cordero) se refiere más simplemente que estas explicaciones a la naturaleza de las ofrendas a los dioses: ¡ganado! Los miles de holocaustos desde el sacrificio de Isaac citados en el Antiguo Testamento muestran claramente lo que agradó al Señor. La mitología grecolatina también cita los sacrificios recurrentes de animales, los dioses que se alimentan de los vapores de su cocina.

Esta historia puede ser el rastro relicto de antiguos conflictos entre culturas de cazadores-recolectores o pastores nómadas , y el desarrollo de nuevas culturas entre pueblos que se establecieron gracias a la agricultura y el pastoreo no nómada. Caín es un granjero y mata a su hermano pastor. En Génesis 4.4 , la arbitrariedad divina marcó de hecho una preferencia por los criadores. Si bien Dios parece valorar la agricultura cuando coloca a Adán en el huerto del Edén para que la cultive ( Génesis 2,15 ), después de la caída del hombre maldice la tierra ( Génesis 3,17 ), apareciendo la agricultura como consecuencia del pecado original . El agricultor prohíbe a su hermano nómada el acceso a las tierras y aguas más ricas, ahora reservadas para la agricultura , la piscicultura , la tala de madera y la silvicultura, por ejemplo, en detrimento de los nómadas y propietarios de rebaños itinerantes.
También podemos ver en este mito la oposición entre por un lado las nuevas culturas del espacio privatizado (marcado por vallas , contratos de propiedad y una gestión defensiva del espacio) y por otro lado las culturas del espacio compartido (gestionado según modos personalizados y de otro tipo de gestión de conflictos). De manera más amplia, este mito puede evocar la oposición entre " cultura " y " naturaleza " o entre "explotación racionalizada del medio ambiente" y "reconocimiento de la naturalidad " del Hombre y su relación con la Naturaleza.

Puede simbolizar un choque cultural más antiguo entre los pueblos cazadores-recolectores itinerantes (representados por Abel) y los primeros pastores nómadas (la Biblia presenta a los descendientes de Caín como nómadas).

A menudo se representa a Caín vestido con la piel de un animal, como Heracles , que evoca el animal, el cazador, un carácter salvaje y la violencia que subyace a este asesinato. El mito es expresión de una culpa reprimida (Cf. la ira de Dios, el Ojo de Dios, etc.), y de dos tendencias interiores - individual y colectiva - que en el hombre todavía se oponen; el sedentario civilizado, y el itinerante (doblemente reprimido según esta interpretación del mito).

Si el relato del asesinato se ha interpretado durante mucho tiempo como una referencia a los conflictos recurrentes que existirían desde el Neolítico entre agricultores sedentarios (representados por Caín) y pastores nómadas (representados por Abel), la investigación actual ofrece varias hipótesis.
Una interpretación exegética parece más bien querer integrar este relato que relata la experiencia de la desigualdad sin explicación (la Biblia de hecho no da razón para la preferencia de Dios) en un conjunto literario más amplio que desarrolla un mito que busca explicar el origen de la violencia.
Detrás de este relato etiológico para explicar el origen de la violencia, el investigador Henning Heyde ve más bien una historia de la tribu de los Qénites (en) que se encontraron en la figura de Caín, su antepasado. El pasaje sobre Caín, que tiene una relación cercana con Yahvé, cuyo rostro ve, sería una historia primitiva con la leyenda etiológica que explica el nomadismo de los quenitas, considerados los primeros adoradores de Yahvé.

Fundación de la civilización por los descendientes de Caín

Caín fundó la primera ciudad, dio origen a costumbres y civilización gracias a un gran número de descendientes. El libro del Génesis nombra a algunos de ellos: Enoch , Irad , Méhujaël , Methusaël , Lamech (de donde data la poligamia ), Jabal ( "corriente de agua" ), Jubal ( "producto" ), Tubal-Cain y Nahama . Esta genealogía Caínica revela el origen de las artes y técnicas porque los descendientes de Caín se distinguen por sus vidas como nómadas y pastores, músicos o herreros.

El autor bíblico desarrolla un relato etiológico que explica el nacimiento de las artes y técnicas y sugiere que permiten una cierta gestión de la violencia.

El linaje de Caín terminó con el Diluvio en el tiempo de Noé .

Marca de Caín

Muchos comentaristas (incluidos los bíblicos y rabínicos en particular, pero también los novelistas) especularon sobre la naturaleza exacta del estigma o marca de Caín (en) : marca simbólica o física (los comentaristas judíos ofrecen muchas interpretaciones: cuerno , lepra , temblores inoportunos, circuncisión , letra del tetragrámaton YHWH , tatuaje del clan , etc.), representa el “sello de su caída” , ya sea una marca de oprobio o arrepentimiento según el estatus otorgado a Caín por sus interlocutores. El antijudaísmo cristiano tradicional se apoderó de esta marca caïnique para marcar a los judíos deicidas , representando a los particulares provistos de una nariz aguileña, un rostro feo y con cuernos de diablo .

En el juego de rol Vampire: The Masquerade publicado en 1991 por White Wolf Publishing , la ira divina convierte a Cain en el primero de los vampiros que "descienden" de él.

En la serie Lucifer la marca es similar a un sello o una cicatriz , en la serie Sobrenatural una especie de quemadura y luego un tatuaje, en la serie Shadowhunters Simon, el vampiro del día, recibe la marca de Caín por parte de la reina de las hadas, ella está representada por un símbolo en la frente que aparece cuando Simon es atacado y lo protege.

Según la traducción en Diciembre 1830del Libro de Moisés capítulo 7 versículo 22, la piel de Caín se habría "vuelto" negra después de que el "Señor" le diera su sentencia y esta consecuencia del cambio de color de su piel habría sido el signo distintivo (la marca) de su linaje entre los descendientes de los hijos de Adán.

“22. Y Enoc también vio a los demás hombres que eran los hijos de Adán; y eran una mezcla de toda la simiente de Adán excepto la simiente de Caín, porque la simiente de Caín era negra y no tenía lugar entre ellos. "

Esta suposición muy impregnado tesis racistas del XIX ° siglo, en la denominada " piel negro " Caín "es refutado estos días. De hecho, el libro de Moisés que avanzan esta tesis fue escrito por Joseph Smith , fundador del mormonismo a Estados Unidos , cuyas visiones resultan en una reescritura de los textos sagrados. Una obra de exégesis del Génesis por el sitio evangélico protestante cristiano " Got Questions ", muestra que nada en la Biblia indica que la marca de Caín se transmita a Además, la palabra hebrea Lo que se usa para la "señal" de Caín nunca se usa en las escrituras hebreas en referencia al color de la piel Finalmente, a menos que la esposa de Noé fuera uno de sus descendientes, lo que parece muy improbable, el linaje de Caín se extinguió con el Diluvio .

En las artes

El carácter elíptico del relato del Génesis de Caín y Abel proporciona un caldo de cultivo para los temas de los que se han inspirado los artistas.

En iconografía

Entre los prototipos bíblicos del judío errante se encuentran los personajes de Caín y Moisés condenados al exilio. A veces se representa a Caín con la mirada engañosa y el gorro judío puntiagudo ( judenhut ). El Papa Inocencio III lo impone sobre el pueblo judío deicida destinado a quedarse sin patria y sobre los nómadas .

El arma del asesinato de Abel no se menciona en el relato bíblico pero, de acuerdo con muchas tradiciones extrabíblicas, generalmente está representada por una pala, un garfio, una horca, un garrote de madera, la quijada de un camello o burro, una daga o una espada. piedra simple.

Varios rasgos iconográficos que expresan la dualidad de los dos hermanos y la alegoría del bien y del mal se imponen paulatinamente en las pinturas, esculturas, vidrieras: Abel rubio, todo en delicadeza y finura con atributos animales (trigo, cordero), rostro a un Caín pardo y fuerte, salvaje y violento con atributos vegetales (gavilla de trigo, cizaña incluso racimo de uvas). Abel a veces está adornado con un halo con un ángel a su lado , Caín tiene un rostro más severo y está acompañado por un demonio .

Eva y sus dos hijos, Abel el rubio y Caín el moreno
Eva sostiene a Abel en sus brazos y en alto (símbolo de lo espiritual), Caín se aferra a su túnica (material)
Escena de las ofrendas, símbolo cristiano de la recogida del diezmo por parte de la jerarquía eclesiástica
Caín asesinado por Lamech

Obras y poemas directamente inspirados por Caín

La interpretación agustiniana toma de Caín y Abel emblemas del bien y el mal prevalece en la literatura para la XVIII ª siglo. Este modelo caïnique se vuelve más compleja desde el XVI ° siglo con autores como Aubigné, Scéve o Shakespeare interesados en Caín civilizadora. “Pero fue con Byron que estalló el escándalo de un Caín inocente en 1821. La revuelta por un lado (Byron, Baudelaire, Nerval, Leconte de Lisle), la rehabilitación por el otro (Coleridge, Blake, Hugo, Bloy) no prevalecerán: en realidad prevalece una lectura sociológica (Balzac, Dickens, Hardy), política ( Hugo Rossetti, Wilde), que prepara el XX ° siglo (Hessen, Unamuno, Conrad Shaw Steinbeck, Butor, Tournier, Emmanuel Camus) " .

En los cantos XX (versículo 126) del Infierno y II del Paraíso (versículo 51), "Caín cargado de espinas" personifica la luna cuyas manchas representan una silueta cargada de un bulto que la creencia popular equipara al personaje bíblico. La voz de Caín resuena en el cántico XIV (versículo 133) del Purgatorio donde se encuentran los envidiosos. Dante da el nombre de Caín a una de las áreas del Cocytus ubicadas en el Infierno en la que se castiga a quienes han traicionado a sus familiares: es el Caín ( Caina ).
Caín (1822), obra dramática de Lord Byron .
Baudelaire escribió el poema “Abel et Caïn”, que forma parte de la sección Revuelta de su colección Les Fleurs du mal (1857). La raza de Caín, laboriosa y hambrienta, aplastada por el castigo secular que pesa sobre ellos, se codea con la raza de Abel, que engorda indefinidamente en la gracia de Dios. Pero Baudelaire termina el poema anunciando la revuelta de los divinos desheredados, llegando al cielo barriendo a Dios y sus favoritos. Es difícil no ver la influencia de 1848, de sus ideales traicionados por una república aburguesada y del socialismo emergente. Este poema fue musicalizado y cantado por Léo Ferré en 1967 en su álbum Léo Ferré chante Baudelaire .
Victor Hugo , en un poema de La Leyenda de los siglos ( 1 st serie de 1859) titulado La conciencia , dedica un centenar de los remordimientos de Caín, perseguido por un ojo omnipresente. Protegido por sus hijos nómadas, tras muros de carpas, bronce y granito, Caín se entierra, pero nada puede detener el ojo de Dios , de la culpa, el de la conciencia. Como cualquier hombre, Caín no puede escapar de su conciencia: "El ojo estaba en el sepulcro y miró a Caín".
El novelista Vladimir Volkoff dedica muchas páginas de su obra a Caín, especialmente en el cuarto volumen de Humeurs de la mer : Les masters du temps (1980).
Guillevic en Proses ou Boire dans le secret des caves (2001) titula su segundo texto Cain , insistiendo en la irremediabilidad del primer asesinato y la culpa que engendra.
El novelista de ciencia ficción Yann Quero convirtió a Caín en su personaje principal, en la novela La edad de Caín (2004), donde el héroe recorre las grandes edades de la historia humana, para finalmente preguntarse si esto que él cree haber vivido es la realidad o solo. un delirio esquizofrénico.
Caín (novela) (es) (2009), de José Saramago
En Caín y Abel: el primer crimen (2011), la investigación policial de Max Gallo se convierte en una búsqueda mística.
El legado de Caín Leopold von Sacher-Masoch
El ciclo Kane de Karl Edward Wagner se inspira en gran medida en la mitología bíblica. Kane, por rebelarse contra su dios y matar a su juguete favorito, su hermano Abel, fue condenado a la inmortalidad y a llevar la "marca de Kane".

Otros trabajos

Kaori Yuki , en su obra Count Cain , le dio el nombre de "Caín" a su héroe, con el fin de respetar el hecho de que Inglaterra, donde se desarrolla la intriga, es el Reino del alfabeto sin acento , de ahí el título, Conde Caín , no el Conde Caín . Pero el "Caín" de este relato se refiere directamente al Caín de la Biblia.
En Hamlet , de William Shakespeare , el príncipe compara el asesinato de su padre, el viejo Hamlet, a manos de su hermano Claudio con el primer fratricidio .
En el libro East of Eden de John Steinbeck, la historia de los hermanos Adam y Charles Trask es una referencia a la historia de Caín y Abel.
El escritor situacionista de origen escocés Alexander Trocchi publicó en 1960 El libro de Caín ( el libro de Caín ).
En la trilogía de Robert Ludlum El recuerdo en la piel , La muerte en la piel , La venganza en la piel , Jason Bourne se hace llamar "Caín" contra su rival Carlos.
Hermann Hesse titula el segundo capítulo de su novela Demian Cain.
La literatura que gira en torno al universo de los juegos de rol del mundo de las tinieblas le da a Cain el papel central del padre original de los vampiros. Su condición de vampiro sería la famosa marca de Dios. Habría conocido a Lilith en la Tierra de Nod , la primera esposa de Adán en la Cabalá judía, quien le habría presentado sus nuevos poderes.
En Esperando a Godot , de Samuel Beckett , el personaje Pozzo, que se quedó ciego y castigado, es llamado sucesivamente Abel y Caín por Estragon y Vladimir, después de ser golpeado por él.
En L'Envers de Caïn , el novelista libanés Farjallah Haïk explota el motivo del doble y el hermano enemigo.
El cómic El síndrome de Caín , de Tackian y Red, presenta al personaje de Caín asociado con el mito del judío errante. Poseedor de un conocimiento milenario, inmortal, Caín es aquí el primer alquimista y entrega a los hombres un conocimiento poco ortodoxo por el que se destrozan unos a otros.
Cain es el principal antagonista de los cómics de Luther Strode. Es autor de un manuscrito que pasó por manos de famosos asesinos a lo largo de la historia hasta que acabó en manos del héroe, Luther Strode.
El videojuego Final Fantasy IV presenta a un personaje llamado Kain. Este último es manipulado allí y traiciona a su mejor amigo por celos.
El videojuego independiente The Binding of Isaac presenta a un personaje llamado Caín.
El videojuego The Vampire: The Masquerade - Bloodlines presenta referencias a Cain que, tras el asesinato de su hermano, se dice que recibió la orden de alimentarse de sus hijos y creó los primeros vampiros. También es el "tema" de una exposición de Therese Voerman en la búsqueda "Desperdicio de trabajo".
Cain and Abel es el título del volumen 3 de la serie Universal War One , de Denis Bajram .
La serie de videojuegos Command and Conquer presenta a un villano prominente llamado Kane (una variante ortográfica de "Cain" en inglés), con un pasado misterioso, que es el líder de una secta extremista militarista llamada "Brotherhood of Nod". Varios elementos implican que de hecho es el Caín bíblico. En particular, en el episodio Command and Conquer: Renegade , la tumba de Abel se encuentra en las entrañas de la sede de Kane.
En la serie de televisión Supernatural , Cain es el demonio que formó los Caballeros del Infierno como Abaddon. Al principio, su hermano Abel fue corrompido por Lucifer. Para salvarlo, Caín hizo un contrato con el diablo: iría al infierno en lugar de Abel si lo dejaba ir al cielo. Lucifer estuvo de acuerdo con la condición de que Caín enviara a Abel al cielo con sus propias manos.
En la serie de videojuegos Assassin's Creed , Cain es el legendario fundador de la Orden de los Templarios . A diferencia de sus padres y hermano Abel, que creen que la humanidad no debe ser privada de su libre albedrío, Caín cree que los humanos deben ser controlados por una sociedad de élite para no hundirse en el caos. Mata a Abel para tomar posesión de su manzana del Edén. Como castigo, Caín recibe una marca, una cruz pattée, que se convertirá en el símbolo de los Templarios. Fundó una organización considerada precursora de los Templarios: los Hijos de Caín.
En el segundo tomo de La ciudad de las tinieblas , Magnus se refiere a Caín y cree que él es el primer hombre en recibir una Marca, lo que lo convierte en un Cazador Oscuro . Luego, Clary y Jace trazan el paralelo entre este fratricidio y la muerte de su padre, que prevén. Además, en el Volumen Tres y hasta el último de la Segunda Trilogía, Simon recibe la Marca de Cain de la mano de Clary para protegerlo.
En la serie de televisión Lucifer , Tom Welling interpreta a Cain .
En la película ¡Madre! , Cain es interpretado por Domhnall Gleeson .
En el universo SCP, Cain y Abel son SCP-073 y SCP-076, respectivamente.

Música

Il primo omicidio (1707) de Alessandro Scarlatti
La ópera La Mort d'Abel (1810) de Rodolphe Kreutzer
Caín y Abel , pieza para narrador y orquesta de Darius Milhaud (1942)
Abel et Caïn de Léo Ferré (letra de Charles Baudelaire ), en el álbum Léo Ferré chante Baudelaire ( 1967 )
Nada de Michel Sardou , en el álbum La Vieille (1976)
Adam crió a Cain de Bruce Springsteen , del álbum Darkness on the Edge of Town (1978)
Cuando estás en el desierto de Jean-Patrick Capdevielle , en el álbum Les Enfants des ténèbres et les Anges de la rue (1979)
The Cainian Chronicle Part I, II, III y IV , extraído del álbum The Cainian Chronicle (1996) de la banda de black metal Ancient
El fantasma de Caín de Bruce Dickinson , del álbum Accidente de nacimiento (1997)
Canción de cuna para Cain de Sinéad O'Connor , utilizada como tema principal de la banda sonora de The Talented Mr. Ripley (1999), dirigida por Anthony Minghella
Mark of Cain de la banda de metal Therion en el álbum Crowning of Atlantis (1999)
Capítulo cuatro de la banda de metal Avenged Sevenfold , lanzado en el álbum Waking the Fallen (2003)
Cain and Able del cantante Josh Kelley en el álbum Just Say the Word (2006)
¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? por el rapero Sefyu , en el álbum homónimo (2008)
Reaping Death and Hymn To Qayin de Watain , en el álbum Lawless Darkness (2010)
Qayin Rex Mortis de Acrimonious en el álbum Eleven Dragons (2017)
Cementerio de Charlie Simpson en el álbum Young Pilgrim (2011)
El rapto del grupo Puscifer en el álbum " Condiciones de mi libertad condicional " (2011)
Children of Cain de la cantante Marilyn Manson en el álbum Born Villain (2012)
Caín le dijo a Abel de Bloc Party
Kain y Abel del grupo Protector
The Wrath Of Caine mixtape de Pusha T y Kain und Abel del grupo Das Ich
Here Comes Revenge de la banda de metal Metallica en Harwired ... To Self Destruct (2016)
Abel y Caín del rapero Dosseh (2017)
Truth Be Told de la banda de metal Megadeth en el álbum The System Has Failed (2004)
“Bois d'Argent” de la rapera Sofiane (2017)
Del rapero Ka descendientes de Caín álbum (2020)
Children of Cain de la banda de metal Demons & Wizards en el álbum III (2020)

Otras historias fratricidas

Muchos mitos e historias representan a hermanos "enemigos" o "opuestos" que pueden compararse con Caín y Abel:

Osiris y Seth en la mitología egipcia
Shun y Yao en la mitología china
Jacob y Esaú en la Biblia
Etéocle y Polynices en la mitología griega
Rómulo y Remo en el mito de la fundación de Roma
Galerianos , los gemelos Caín y Rion
Kane , del escritor Karl Edward Wagner
Mufasa y Scar en El Rey León
James y Henry en El maestro de Ballantrae de Robert Louis Stevenson

Notas y referencias

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Mircea Eliade recuerda el miedo inspirado por los herreros en las sociedades pastoriles.
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Gen 4,1 en la Biblia de Segond , Génesis 4,1 en la Biblia del Rabinato .
Odon Vallet , ¿Qué es una religión? , Albin Michel,1999, p. 271
Véronique-Roques, Figures mythiques: fabrication et metamorphoses , Presses Universitaires Blaise Pascal,2008, p. 46
El pecado descrito como una bestia agachada (Génesis 4: 7) puede referirse al demonio babilónico llamado Rabisu (literalmente, "el agachado ").
Joseph A. Fitzmyer , “ La Biblia de Jerusalén: La Santa Biblia traducida al francés bajo la dirección de la Ecole Biblique de Jerusalem ”, Revista de Literatura Bíblica , vol. 95, n o 4,Diciembre de 1976, p. 640 ( ISSN 0021-9231 , DOI 10.2307 / 3265579 , leído en línea , consultado el 12 de agosto de 2019 )
Jubileos 4.4
Génesis 4.17 http://www.biblegateway.com/passage/?search=Gen%C3%A8se%204:17&version=LSG
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El comienzo del libro Génesis IV: la versión griega de la Septuaginta y su recepción p. 372 , Monique Alexandre 1988
En la mitología sumeria , la diosa Inanna prefiere al pastor Dumuzi al campesino Enkimdu .
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Cécile Hussherr, El ángel y la bestia. Caín y Abel en la literatura , Cerf,2005, p. 226
Dante, obras completas, trad. André Pézard, Gallimard, 1965
Divina Comedia , Infierno , V, 107 y XXXII, 16-69

Apéndices

enlaces externos

Registros de autoridad :
Recurso de cómics :
- (in) Comic Vine
Recurso de bellas artes :
- (de + en + la) Sandrart.net
Avisos en diccionarios generales o enciclopedias :

Bibliografía

Xavier Tilliette , Les philosophes read la Bible , Cerf , 2001, Prix du Cardinal-Grente de la Académie française
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Véronique Léonard-Roques, Cain y Abel. Rivalidad y responsabilidad , Editions du Rocher , 2007
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