Un cadi (en árabe : قاضي [qāḍī], "juez") es un juez musulmán que realiza funciones civiles, judiciales y religiosas. El cadí es juez de paz y notario , solucionando problemas de la vida diaria: matrimonios , divorcios , repudios , herencias , herencias , etc. La palabra "cadi" proviene de un verbo que significa "juzgar", "decidir". Viene del árabe , en particular de la palabra القضاء que significa juicio.
El cadí es un personaje esencial en las sociedades musulmanas. Según Al-Mâwardi , el cadí debe: "resolver disputas, hacer valer las responsabilidades y derechos de los incapacitados o huérfanos, administrar fundaciones piadosas ( Waqfs) , dar efecto a las disposiciones testamentarias, imponer las penas fijas, proteger a su circunscripción contra violaciones de las reglas y contra malestar, para hacer justicia igual para el débil y el fuerte, el grande y el pequeño. "
En el X º Hanafi jurista del siglo al-Jassas define el papel del Kazi de la siguiente manera: "El cadí sustituye a toda la población [en la misión] para dar a cada uno lo que le corresponde."
Muchos siglos después, Ibn Jaldoun afirmó en su obra Al- Muqaddima : “La función del cadí es una de las que dependen del califa. Es una institución cuyo objeto es juzgar los conflictos y acabar con las querellas y disensiones. Debe aplicar las leyes religiosas definidas por el Corán y la Sunnah. es, por tanto, una oficina adscrita al califato y que depende de él. ".
No se conoce bien el origen de la función del cadí. La historiografía musulmana tradicional es ambigua en este punto: según algunos, los cadis fueron nombrados desde la época del Califato de Medina (califas conocidos como " Rāshidūn "); según otros, el puesto de cadí habría sido una creación omeya.
Durante la dinastía Omeya (661-750), los cadis eran generalmente nombrados por los gobernadores de provincias. Con algunas excepciones, el califa omeya no intervino en su nombramiento. Joseph Schacht considera así al cadí como el "secretario judicial" del gobernador. Se llevó a cabo una reforma importante bajo el segundo califa abasí, al-Manṣūr (r. 754-775). En la segunda parte de su reinado, se comprometió a centralizar el poder judicial y a nombrarse a sí mismo cadis del imperio. Los cadis en adelante dependieron directamente del poder central y su justicia se convirtió en la expresión de la del califato.
Al final del VIII ° siglo , Harun al-Rashid fortaleció el poder judicial mediante la creación de la función de " gran cadí " ( Qadi al-Qudat ), tanto asesor legal del califa y gran juez del imperio islámico. El gran cadí participó con el califa en la elección de los candidatos a la judicatura y, en ciertos casos, pudo designar él mismo a cadis.
La organización jurisdiccional del cadi es solo una entre varias: originalmente, el cadi es responsable de resolver las disputas entre individuos, así como de juzgar los hudud , o crímenes cometidos "contra Dios". Este último, sin embargo, será puesto bajo autoridad militar durante el reinado de los mamelucos .
Sin embargo, han existido otras organizaciones jurisdiccionales, de manera concurrente, por ejemplo las del jefe de policía (el sahib as-surta , como wali al-djaraim o responsable de la lucha contra los delitos), las autoridades del mercado (el muhtasib ), el mazalim (instancias de apelación contra las decisiones de la administración o los militares, ejercidas por el príncipe o sus delegados), el hajib al-hujjab (o gran chambelán, a cargo de la justicia militar bajo los mamelucos ), etc.
Sin embargo Carretillas de jardín aprenderán otras funciones de la X ª siglo , con frecuencia se vuelve jefes de policía, gobernadores de la ciudad (y la familia de Ali Burhan a Bujara 1102-1238, o la dinastía abbadid de Sevilla 1023-1091, los cadíes de Valencia , Murcia , Málaga , Jabla , Trípoli , Tyrós o incluso Diyarbakir ), controlando la administración, siendo nombrados diplomáticos o ministros. El acceso a los puestos administrativos y políticos está abierto a ellos bajo las dinastías de los mamelucos (1250-1517), el Timúrida (1370-1506) y Seljouks ( XI º - XIII ° siglo). Algunos autores de la XIII ° y XIV ° siglo (incluyendo el Hanbali Ahmad Ibn Taimiyya su discípulo Ibn Qayyim al-Jawziyya y Maliki Ibrahim Ibn Farhun los tres sujetos del imperio mamelucos) y requerirá la extensión de las habilidades de Cadi, y su derecho a la imponer sanciones hasta ahora reservadas a las autoridades políticas para la preservación del orden público.
En el XIX ° siglo hasta el comienzo de la colonización por parte de Francia, Charles Richard (ex capitán general de Ingeniería), describe la institución:
“En las tribus habría kadis y muphtis ; los segundos serían los ayudantes de los primeros y sus suplentes si fuera necesario. En el centro del círculo habría un medjeles compuesto por los kadis más importantes ... Los casos presentados ante los kadis serían llamados ante él y él juzgaría en última instancia. "
De acuerdo con la ley musulmana , se basan en el ijma , el consenso de los ulama , para emitir sus juicios . Si las sentencias dictadas por el cadí parecen infringir la ley, en ocasiones se pueden remitir al mufti, quien las pronuncia como último recurso . Sin embargo, esta apelación no siempre es posible: así, según la doctrina clásica de Hanefi , no hay apelación posible en caso de confesión : la sentencia se considera entonces establecida por pruebas ( qada'istihqaq ). El papel del cadí consiste fundamentalmente en la solución de controversias entre particulares: no interviene a solicitud de las partes e intenta un procedimiento de conciliación preliminar. Cuando se trata de violaciones de los "derechos de Dios" - o derechos públicos (hablamos de hudud ) - el cadí solo puede intervenir si es detenido por testigos creíbles que actúen en el interés público, suhud al-hisba .
Los ataques de corrupción y favoritismo contra los cadis son tan antiguos como la institución. Presentes entre los juristas, conducen a relativizar el juicio del cadi : este último no dice la verdad sobre los hechos o los motivos, no teniendo el cadí, a diferencia de Dios, acceso al interior de las conciencias, por lo que no puede basarse , a juzgar, sólo sobre probables testimonios. Desde el IX ° siglo , estos testimonios y debate ante el Cadí están bien documentados, para servir como fuentes de la jurisprudencia . En el XII ° siglo , el abogado Hanafi de Transoxiane Sarajsi y dice:
"No hay ningún método para desenredar lo sincero de lo falso en un testimonio porque Dios, es sublime, no nos da acceso a la verdad sobre la sinceridad de un informe proporcionado por alguien que no es inmune [por Dios] a la mentira. Desde el punto de vista de la ley sagrada ( sar ), [el cadí] no está obligado a conocer las cosas que le son inaccesibles, porque la obligación depende de las habilidades. Es capaz de conocer el estado de los testigos y, si lo hace con diligencia, hace todo lo que está dentro de su capacidad y luego debe emitir un juicio. Todo lo que supere este nivel de conocimientos ya no debe tenerse en cuenta porque no entra dentro de la esfera de sus habilidades. "
Así, la verdad judicial es más el resultado de la conformidad con los estándares legales que un juicio acorde con los hechos. Por tanto, puede entrar en conflicto con la verdad teológica: el cadí puede emitir un juicio erróneo, ya que se basa únicamente en lo probable, lo que no impediría que el verdadero culpable sea condenado al infierno por la justicia.
Mientras que en el Imperio Otomano, los cadis ( turco : kadı ) ejercían el poder que abarcaba una amplia gama de habilidades, que iban desde el dominio administrativo hasta el económico, incluido el derecho civil o militar, el sistema de cadis fue abolido por una ley aprobada en 1924. En En otros países, el poder religioso se mezcla más o menos con el poder ejecutivo / judicial secular, y en otros, como en partes de Nigeria , el poder de los cadis se ajusta al que se otorgaba cuando se creó la institución.
Mayotte es una antigua colonia francesa , luego TOM antes de su departamentalización en 2011, que todavía se beneficia de las especificidades de su legislación local. Estas especificidades vinculadas al derecho consuetudinario y al derecho musulmán han desaparecido ahora, después de muchas dilaciones.
Los tribunales de cadiales fueron abolidos por la ordenanza n o 2010-590 de 3 de junio de 2010, que establece que los jueces pueden remitir a los cadis la interpretación del estado consuetudinario.
Hasta 2010, las disputas derivadas de la aplicación de la ley local estaban bajo la jurisdicción de jurisdicciones específicas: el tribunal de cadi (primer grado), el grand cadi (tribunal de apelación), la cámara de anulación musulmana (disputas superiores a 305 €). El prefecto de Mayotte, cuyo régimen sigue siendo similar al del Concordato , nombra un gran cadi.
Después del referéndum de 2001 , se puede mantener el estatuto personal , un estatuto de derecho civil que se refiere principalmente a los derechos de la persona y la familia, así como a los derechos económicos. Estos derechos se refieren a la poligamia , la posibilidad de repudio de la esposa por parte del esposo, la desigualdad de sexos en materia de derecho sucesorio, aunque en caso de divorcio, los bienes muebles e inmuebles de la esposa permanecen en su poder. Sin embargo, la poligamia y el repudio unilateral fueron abolidos para las personas que ingresan a la edad del matrimonio a partir de 2005. Además, la nueva ley permite que todos renuncien a ese estatus en favor de la ley del estado civil francés común . La función del cadí sigue siendo importante para los mahorais, que todavía son principalmente musulmanes. Pero tanto la población como los cadis aceptaron ver esta función muy reducida a favor del derecho civil francés, porque a cambio obtuvieron una mayor integración en la república. Los términos son los siguientes:
“Los artículos 49 a 53 prevén la transferencia de las controversias relativas a personas que tienen un estado civil en virtud de la legislación local de las jurisdicciones cadis a la jurisdicción del common law, que será complementada por asesores cadis. Los cadis optarán por tanto entre las funciones de evaluadores y mediadores o conciliadores que les reconoce el artículo 52. Los términos de esta reforma se concretarán mediante ordenanzas que serán objeto de la autorización prevista en el artículo 55 ”.
En el XVIII ° siglo, varios gobernadores fueron elegidos de carretillas. También estaban a cargo de los estados civiles coránicos.