Théodoret de Cyr

Théodoret de Cyr Imagen en Infobox. Théodoret de Cyr (grabado del libro de André Thevet Vrais portraits et vies des hommes illustres , 1584) Función
Obispo católico
Biografía
Nacimiento Hacia 393
Antioquía del Orontes
Muerte Hacia 458
Cyrrhus
Ocupaciones Sacerdote , historiador de la iglesia , historiador , erudito , escritor
Otras informaciones
Religión Iglesia Católica
Etapa de canonización Santo
Obras primarias
Historia eclesiástica ( d )

Théodoret de Cyr (c. 393 - † c. 458 ) es un obispo, teólogo y historiógrafo cristiano griego. Desde el punto de vista teológico, se relaciona con la Escuela de Antioquía . Es, junto con Eusebio de Cesarea , Sozomene , Sócrates el Escolástico y Evagrio el Escolástico , uno de los principales historiadores eclesiásticos de la Antigüedad tardía .

Biografía

Juventud

Nacido en Antioquía alrededor del 393 , su madre, que no había tenido hijos durante mucho tiempo, lo dedicó desde su nacimiento a la vida religiosa. Criado por dos monjes llamados Macedonio y Pedro, ingresó al clero a una edad muy temprana. Hacia el 416 , a los veintitrés años, fallecidos sus dos padres, repartió la fortuna familiar entre los pobres y entró en el monasterio de Nicerte, cerca de Apamea , donde permaneció siete años. En 423 , fue elegido obispo de Cyr , una pequeña diócesis dependiente de la metrópoli de Hierápolis (o Mabboug). Formado teológicamente bajo los auspicios de Diodoro de Tarso , San Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsueste , entendió tanto el griego como el siríaco .

Como obispo, mostró mucho celo contra los paganos , todavía muy numerosos en su diócesis, y contra los herejes  : convirtió a más de mil marcionitas . También quemó unas doscientas copias del Diatessaron de Tatian , en uso en la región y cada vez más considerado como no ortodoxo. Su talento como predicador le dio gran fama en toda Siria, y viajó a Antioquía veintiséis veces en misión. También llevó a cabo una importante actividad de fundador de nuevas iglesias, o de varios edificios en el marco de las obras de su diócesis, y a menudo intervino en el ámbito administrativo.

Pelea del nestorianismo

A partir del 430 se vio envuelto en la disputa del nestorianismo . Al principio, junto con el Patriarca Juan de Antioquía , le suplicó a Nestorio que no rechazara el apelativo Theotokos ("Madre de Dios") dado a la Virgen María como hereje , sino en el Concilio de Éfeso (junio-julio de 431 ), donde Nestorio fue condenado y depuesto antes de la llegada de la delegación antioqueña, participó con Juan de Antioquía en la respuesta que consistió en lanzar el anatema contra San Cirilo de Alejandría , instigador del concilio, y en proclamar su deposición. Pero después de haber impuesto Cirilo sus puntos de vista con el apoyo del emperador, Teodoreto se convirtió en un ardiente oponente de los decretos del concilio, negando hasta el final de su vida que Nestorio alguna vez afirmó la existencia de dos personas en Jesucristo. En 433 , el Símbolo de Unión permitió la reconciliación oficial de los patriarcas de Antioquía y Alejandría, pero Teodoreto, que habría participado en su redacción, se negó a suscribirse, exigiendo el retiro de la condena de Nestorio . Entonces, no fue hasta 435 que Theodoret se reconectó con Juan de Antioquía , quien le otorgó el derecho a no reconocer la condena. En 436 , Theodoret publicó una Refutación ( Άνατροπή ) de los anatemas anti-nestorianos de Cyril , que acusó de apolinarianismo , y que respondió con una disculpa .

En 437 , la disputa tomó una nueva dimensión cuando Cirilo afirmó públicamente que la herejía nestoriana tenía sus raíces en las enseñanzas de Diodoro de Tarso , Teodoro de Mopsueste y toda la Escuela Teológica de Antioquía . El grado de dureza alcanzado por los intercambios entre las dos partes está particularmente ilustrado por dos textos (una carta y un discurso) escritos por Teodoreto después de la muerte de Cirilo ( 444 ). El sucesor de este último, Dioscorus , vinculado al abad Constantinopolitano Eutyches y al eunuco Chrysaphios , favorito del emperador Theodosius II , obtuvo un decreto depositando a Teodoret de su asiento. En un nuevo concilio llamado por la tradición romana “  Bandidaje de Éfeso  ” (agosto de 449 ), el Patriarca de Antioquía , Domnus II , él mismo y varios otros obispos sirios, incluido Teodoreto, fueron condenados y depuestos. Theodoret se retiró a su antiguo monasterio en Nicerte, cerca de Apamea . Nos mantenía la carta que a continuación se dirigió al Papa León I st para denunciar el golpe.

Después de la muerte del emperador Teodosio II (28 de julio de 450), Théodoret fue autorizado a residir nuevamente en su diócesis. En el Concilio de Calcedonia (octubre de 451 ) fue reintegrado plenamente como obispo en la octava sesión (26 de octubre), después de haber suscrito un anatema contra "la doctrina atribuida a" (?) Nestorio . Luego apareció como el campeón de la Escuela de Antioquía . Tenemos una carta del Papa León I er a Teodoreto, después de que el Consejo de Calcedonia , donde se fomenta el obispo sirio a cooperar plenamente en la aplicación de las decisiones de esta reunión. Sin embargo, no sabemos cuál fue la carrera de Teodoreto en los años siguientes, si retomó sus funciones como obispo o si permaneció en su monasterio de Nicerte, y tampoco sabemos el año exacto de su muerte.

Algunos de los escritos de Teodoreto fueron nuevamente condenados un siglo después en el Concilio de Constantinopla en 553 (durante la controversia de los “  Tres Capítulos  ”). No fue hasta que el Tercer Concilio de Constantinopla ( 680 - 81 ) que el obispo fue rehabilitado definitivamente.

Obras

Théodoret de Cyr es autor de una abundante obra escrita, parte de la cual, sin embargo, se ha perdido.

Textos preservados

Textos perdidos

Ediciones

Traducciones

Escrituras

Teodoreto, obispo de Cyr , en la antigua Siria, dejó una obra considerable, tanto histórica como exegética y teológica . Acusado de herejía , fue rehabilitado en 680.

Extracto: Sobre la Segunda Carta a Timoteo (cf.2 Tim 3, 14 a 4, 2).

Proclama la palabra

“  Ante Dios, y ante Cristo, que juzgará a vivos y muertos, os ruego, en nombre de su Manifestación y de su Reino: proclamad la Palabra. Si el divino Apóstol insiste en que el discípulo dé testimonio sin cesar, es por temor a rendir cuentas, pero también por amor, porque quiere que el discípulo sea brillante y notable, y que lo escuche exhortarlo a anunciar la Palabra. .con confianza.

Intervenir a tiempo y fuera de tiempo. Nada que sea encomiable está mal. Por lo tanto, no invita al discípulo a proclamar la palabra de manera insensata y aleatoria, sino a considerar cualquier momento como oportuno para hacerlo. Porque él mismo se pasaba el tiempo haciendo esto, ya fuera en la cárcel, en un barco o en la mesa. Y como lo demuestra lo que sucedió en Filipos , en Troas , en el mar.

Denuncia el mal, reprocha, anima, siempre con paciencia y preocupación por educar. Así es el camino de los buenos médicos: primero cortan el mal que está oculto y emplean los remedios más severos, luego aplican los que alivian. Denunciar, entonces, en cierto modo es cortar; reprochar es aplicar los remedios más fuertes; alentar es traer alivio. Y como sucede que algunos no aceptan los cuidados prodigados, necesariamente les da la instrucción adecuada.

Pero tú, soporta el sufrimiento (2 Tim 4, 5): abraza los dolores de la virtud. Haz tu obra de evangelizador  : afronta con placer los peligros de la fe. Lleva a cabo tu ministerio hasta el final  : ya sea que se dejen persuadir o no, trae la enseñanza, porque así es como realizarás el servicio correcto. "

- Théodoret de Cyr. Sobre la segunda carta a Timoteo , PG 82 , 849-852, transl. inédito por G. Bady.

Notas y referencias

  1. Théodoret de Cyr, Correspondance , carta 113, Éditions du Cerf, París.
  2. Aviso de Éditions du Cerf
  3. Capítulo 100/101 de De Haeresibus de San Juan Damasceno
  4. Antigua Siria
  5. Obispo de Cyr (✝ v. 450) .

Bibliografía

enlaces externos